Dieser Artikel erschien ursprünglich auf dem Substack von Diane Montagna.
ROM, 12. MAI 2026 — Bischof Athanasius Schneider hat eine
scharfe Kritik an dem neuen Bericht des Vatikans über „aufkommende lehrmäßige,
pastorale und ethische Fragen“ geübt. Er erklärte, die darin enthaltene
Behandlung der Homosexualität fördere eine „Exegese des Zweifels“ an der
göttlichen Offenbarung, die an die Schlange im Garten Eden erinnere und der
„totalen moralischen Relativierung“ Tür und Tor öffne.
Der 30-seitige Abschlussbericht, der am 5. Mai vom
Generalsekretariat der Synode des Heiligen Stuhls veröffentlicht wurde, wurde
von der Studiengruppe Nr. 9 erstellt – einer von zehn Studiengruppen, die Papst
Franziskus im Februar 2024 eingesetzt hatte, um jene Themen zu untersuchen, die
während der ersten Sitzung der Synode über die Synodalität im Oktober 2023
aufgekommen waren.
Der siebenköpfigen Studiengruppe gehörten unter anderem
Kardinal Carlos Castillo Mattasoglio, Erzbischof von Lima (Peru), Erzbischof
Filippo Iannone, Präfekt des Dikasteriums für die Bischöfe, sowie der
italienische Moraltheologe Pater Maurizio Chiodi an. Letzterer ist Professor am
Päpstlichen Theologischen Institut Johannes Paul II. für Ehe- und
Familienwissenschaften und hat sich offen dafür ausgesprochen, dass sexuelle
Handlungen innerhalb einer homosexuellen Beziehung unter bestimmten Umständen
als gut zu bewerten seien. Pater Chiodi gilt als der mutmaßliche Hauptverfasser
des Berichts.
Der Bericht zog rasch Kritik von katholischen Kommentatoren
auf sich, wurde jedoch von „LGBTQ+“-Befürwortern – wie etwa Pater James Martin
SJ – umgehend als „bedeutender Fortschritt“ gefeiert. Die Kontroverse
verschärfte sich noch, als bekannt wurde, dass eines der beiden im Bericht
wiedergegebenen Zeugnisse von jenem Mann verfasst worden war, der 2023 auf der
Titelseite der *New York Times* abgebildet war: Er empfing dort gemeinsam mit
seinem gleichgeschlechtlichen Partner den Segen desselben Jesuitenpriesters –
nur einen Tag nach der Veröffentlichung von *Fiducia Supplicans*.
In diesem Interview erörtert Bischof Schneider, was er als
eine unheilige Allianz zwischen dem Synodensekretariat und den Verfechtern
einer „antichristlichen“ Ideologie betrachtet; er geht der Frage nach,
inwieweit der Abschlussbericht der Studiengruppe Nr. 9 eine „rote Linie“
darstellt, und beleuchtet, wie dessen Veröffentlichung die ohnehin schon
angespannten Beziehungen zwischen dem Vatikan und der traditionalistischen
Priesterbruderschaft St. Pius X. beeinflussen könnte.
Obwohl er einräumt, dass der Bericht keine formelle
lehramtliche Autorität besitzt, argumentiert der Weihbischof von Astana, dass
seine Veröffentlichung durch den Vatikan dennoch schwerwiegende Folgen nach
sich ziehe; denn er werde in den weltweiten Medien unweigerlich als Signal für
eine Wende in der katholischen Lehre dargestellt und interpretiert werden.
Zudem richtet er einen direkten Appell an Papst Leo, die
Kirche – und die Seelen – vor dem zu schützen, was er als eine „dreiste
gnostische Lehre“ bezeichnet. Er warnt davor: Sollten der Heilige Vater –
gemeinsam mit Kardinälen, Bischöfen und Priestern – nicht „aufwachen“, könnten
künftige Generationen eines Tages auf diese Ära zurückblicken und sagen: „Die
ganze Welt seufzte und wunderte sich darüber, wie sie das sechste Gebot
abgeschafft hatten.“
Hier ist mein Interview mit Bischof Athanasius Schneider.
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Diane Montagna (DM): Exzellenz, wie lautete Ihre
erste Reaktion auf den Abschlussbericht der Studiengruppe Nr. 9 – und auf die
Enthüllung, dass eine der beiden darin enthaltenen Zeugenaussagen von jenem
Mann verfasst wurde, der in der *New York Times* abgebildet war, als er –
gemeinsam mit seinem gleichgeschlechtlichen Partner – einen Segen von P. James
Martin SJ empfing, und zwar nur einen Tag nach der Veröffentlichung von
*Fiducia Supplicans*?
+Athanasius Schneider (+AS): Mit der Herausgabe des
Abschlussberichts der Studiengruppe Nr. 9 hat sich das Sekretariat der
Bischofssynode dazu herabgelassen, die Propaganda einer globalen
Sexualideologie zu fördern, die weltweit in Politik und Medien aggressiv
vorangetrieben wird. P. James Martin ist dabei lediglich ein klerikaler
Handlanger dieser antichristlichen und blasphemischen Ideologie. Die Verfechter
dieser Ideologie streben nach der moralischen und lehramtlichen Billigung
homosexueller Handlungen und Lebensweisen durch die Kirche – also jener
Verhaltensweisen, die im Widerspruch zu Gottes Schöpfungswerk und zur
natürlichen Ordnung stehen. Das Synodensekretariat – ein Organ des Heiligen
Stuhls – kollaboriert somit mit den Lobbyisten dieser Ideologie in einer
regelrechten Revolte gegen Gottes Schöpfungswerk, gegen die schöne und weise
Ordnung der beiden Geschlechter: Mann und Frau.
(DM): Der Abschlussbericht zielt eindeutig darauf ab,
die Homosexualität im Leben der Kirche zu normalisieren. Dieser Prozess wurde
bereits 2014 mit dem Zwischenbericht der ersten Familiensynode unter Papst
Franziskus in Gang gesetzt; dieser argumentierte, dass „Homosexuelle Gaben und
Qualitäten haben, die sie der christlichen Gemeinschaft anbieten können“. Der
Text wurde von den Synodenvätern mehrheitlich abgelehnt, doch die Bemühungen
wurden fortgesetzt.[1] Was verrät der Abschlussbericht Ihrer Ansicht nach über
den „synodalen Prozess“, der unter dem amtierenden Papst initiiert wurde?
(+AS): Der Abschlussbericht offenbart, dass die
Legitimierung der Homosexualität (d. h. homosexueller Handlungen, Lebensweisen
und homoerotischer Beziehungen) bereits auf der klerikalen Agenda der ersten
Familiensynode unter Papst Franziskus stand. Diese Agenda erreichte einen
Höhepunkt mit der Veröffentlichung von *Fiducia Supplicans* durch das
Dikasterium für die Glaubenslehre unter seinem derzeitigen Präfekten.
*Fiducia Supplicans* ist ein Hohn auf den gesunden
Menschenverstand. Das Dokument spricht von der Möglichkeit, homosexuelle Paare
zu segnen – nicht offiziell und liturgisch, sondern spontan. Dem Dokument
zufolge ist der Gegenstand des Segens das homosexuelle Paar, nicht aber dessen
Beziehung. Doch das „Paar-Sein“ leitet sich gerade aus der Beziehung selbst ab.
*Fiducia Supplicans* hält somit die ganze Welt für Narren.
Der Abschlussbericht der Studiengruppe Nr. 9 geht sogar noch
weiter, indem er eine mögliche lehrmäßige Rechtfertigung für homosexuelle
Handlungen und homoerotische Beziehungen vorschlägt. Dies geschieht, indem er
indirekt die bleibende Gültigkeit des Zeugnisses der göttlichen Offenbarung
bezüglich der Homosexualität in der Heiligen Schrift in Frage stellt und eine
Art „Exegese des Zweifels“ hinsichtlich der einschlägigen biblischen Stellen
vorantreibt. Tatsächlich heißt es in dem Bericht: „Es ist notwendig, über eine
bloße Wiederholung ihrer gegenwärtigen Darstellung hinauszugehen und die
Erkenntnisse zu berücksichtigen, die aus verschiedenen exegetischen Lesarten
gewonnen wurden“ (2.4). Eine solche Exegese maßt sich faktisch den Platz Gottes
an und nimmt sich heraus zu verkünden, was gut und was böse ist. Genau dies tat
die Schlange im Garten Eden.
(DM): Beide in dem Bericht hervorgehobenen Zeugnisse
wurden von offen homosexuellen Männern verfasst, die in „gleichgeschlechtlichen
Ehen“ leben und die Lehre der Kirche bezüglich Ehe und Sexualität nicht
anerkennen. Dennoch gab es keinerlei Zeugnisse von Personen mit
gleichgeschlechtlicher Neigung, die bestrebt sind, im Einklang mit dem
katholischen Glauben zu leben, sich im Apostolat mit „Courage“ zu engagieren usw. Was sagt dies über die
„Experten“ aus, aus denen sich die Studiengruppe Nr. 9 zusammensetzte?
(+AS): Diese Tatsache spricht für sich selbst. Sie
belegt eindeutig, dass ein Organ des Heiligen Stuhls – das Sekretariat der
Bischofssynode – Partei ergreift für eine ideologische, neugnostische Gruppe
innerhalb der Kirche; eine Minderheit, die der beständigen Lehre der Kirche
sowie dem *sensus fidelium* (dem Glaubenssinn der Gläubigen)
ausdrücklich widerspricht. Es ist offensichtlich, dass das Ziel darin besteht,
einen Prozess in Gang zu setzen, der auf eine Neuinterpretation und letztlich
auf die Aufhebung der Gültigkeit der göttlichen Offenbarung abzielt – und zwar
konkret der Gültigkeit des sechsten Gebots.
(DM): Die Verfasser betonen, dass ihr Bericht nicht
als Ausübung von Autorität gedacht sei, sondern lediglich das Ergebnis einer
Arbeit darstelle, die der Studiengruppe im Verlauf des synodalen Prozesses in
Auftrag gegeben wurde – mit dem Ziel, die geistliche Unterscheidung in den
Ortskirchen zu fördern. Manche mögen nun einwenden, genau dies sei jene Taktik,
mit der die Befürworter dieser Ideen die „Revolution“ vorantreiben wollten;
andere wiederum könnten der Ansicht sein, dies biete hinreichenden Grund, den Bericht
schlichtweg zu ignorieren. Welchen Standpunkt vertreten Sie?
(+AS): Auch wenn es sich formal lediglich um ein
Dokument einer Studiengruppe handelt, dem die Autorität des Lehramts fehlt,
wurde es dennoch vom Vatikan – vermittelt durch ein Organ des Heiligen Stuhls –
veröffentlicht. Infolgedessen vermittelt ein solches Dokument der gesamten
Weltöffentlichkeit sowie der Mehrheit der Katholiken – denen das theologische
Unterscheidungsvermögen hinsichtlich des verbindlichen Gewichts kirchlicher
Dokumente oft fehlt – den Eindruck, die katholische Kirche und selbst der Vatikan
öffneten sich nun der Möglichkeit, homosexuelle Handlungen und Lebensweisen zu
legitimieren und zu normalisieren. Hierin manifestiert sich eine klare Taktik,
die darauf abzielt, die Gläubigen schrittweise daran zu gewöhnen, homosexuelle
Handlungen als etwas Normales zu betrachten – oder sie zumindest in
Einzelfällen zu tolerieren; dies geschieht vornehmlich unter Rückgriff auf das
sophistische Argument, ein homosexuelles Paar könne ja durchaus über andere
positive moralische oder intellektuelle Eigenschaften verfügen. Auf diese Weise
wird dem völligen moralischen Relativismus Tür und Tor geöffnet.
(DM): Stellt dieser Abschlussbericht eine „rote
Linie“ dar? Und welche Maßnahmen sollte Papst Leo XIV. Ihrer Ansicht nach
ergreifen, angesichts der Tatsache, dass das Sekretariat der Bischofssynode
diesen Bericht nunmehr öffentlich zugänglich gemacht hat?
(+AS): Dieser Abschlussbericht hat unmissverständlich
die Grenze von der Orthodoxie zur Häresie überschritten. Der Bericht bedient
sich der verführerischen Phrase „Paradigmenwechsel“, um – mittels leerer
Rhetorik – Gottes Offenbarung über die binäre Natur der Geschlechter sowie Sein
klares Verbot jeglicher sexuellen Handlungen außerhalb einer gültigen Ehe
zwischen Mann und Frau zu untergraben. Die vornehmste Pflicht Papst Leos XIV.
besteht darin, die Kirche und die Seelen der Gläubigen vor dieser dreisten
gnostischen Lehre zu schützen, die darauf abzielt, Unzucht und widernatürliche
Laster zu rechtfertigen. Die Stimme Christi – die die Kirche in Pergamon dafür
tadelte, die sexuelle Häresie der Nikolaiten zu dulden (vgl. Offb 2,14–15), und
der Kirche in Thyatira vorwarf, der Isebel – die sich selbst „Prophetin nannte“
– zu gestatten, sexuelle Unmoral in der Kirche zu verbreiten (Offb 2,20–21) –,
richtet sich heute auch an Papst Leo XIV.
(DM): Wir berichten seit Jahren über diese Themen –
angefangen bei der Familiensynode, über die Jugendsynode bis hin zur nun
laufenden Synode über die Synodalität. Und doch scheinen sich Kardinäle und
Bischöfe so oft – vielleicht abgesehen von der Gegenreaktion nach *Fiducia
Supplicans* – und mit seltenen Ausnahmen für das Schweigen und die Untätigkeit
zu entscheiden. Ist die Tatsache, dass wir diesen Punkt erreicht haben, nicht
auch das Ergebnis eines Versagens der Hierarchie, jener Revolution Widerstand zu
leisten, die unter dem vorangegangenen Pontifikat an Fahrt aufgenommen hat? Und
wie, glauben Sie, können die Kardinäle dem Heiligen Vater in dieser Hinsicht
nun am wirksamsten dienen?
(+AS): Die wesentliche Sendung des heiligen Amtes
eines Kardinals und Bischofs besteht darin, dem feierlichen Auftrag Christi zu
gehorchen, der die Apostel anwies, alles zu lehren, was Er gelehrt hatte. Und
Jesus Christus – der menschgewordene Gott, die Wahrheit selbst – verurteilte
jede Form der Verfälschung von Gottes Geboten sowie jeglichen Kompromiss mit
der Sünde aufs Schärfste. Mit unerhörter Dreistigkeit ersetzt der
Abschlussbericht Gottes Gebote – in diesem Fall Gottes Gebot gegen sexuelle
Handlungen außerhalb der Ehe – durch menschliche Traditionen, die *de facto*
der Akzeptanz homosexueller Handlungen und Lebensweisen Tür und Tor öffnen. Die
homosexuelle Häresie infiziert zunehmend den Leib der Kirche; und wenn der
Papst – und mit ihm die Kardinäle und Bischöfe – nicht aufwachen und als
verantwortungsbewusste geistliche Ärzte und Hirten die Menschen klar und mutig
vor einer solchen geistlichen Ansteckung warnen und schützen, werden sie durch
ihr Nichtstun und ihr Schweigen schuldig werden. Es ist durchaus möglich, dass
künftige Generationen, wenn sie auf unsere Epoche zurückblicken, auf diese jene
Worte aus der Zeit der arianischen Häresie anwenden werden: „Die ganze Welt
seufzte und wunderte sich darüber, wie sie das sechste Gebot Gottes abgeschafft
hatte.“
(DM): Wie Sie oben anmerken, schlägt der Bericht
einen „Paradigmenwechsel“ in der Art und Weise vor, wie die Kirche ihre
schwierigsten lehramtlichen, pastoralen und moralischen Fragen angeht; und er
beschreibt diesen Wandel als Teil eines „vom Zweiten Vatikanischen Konzil
initiierten Prozesses, der jene Modelle in Frage stellt, die im kirchlichen
Leben der vergangenen Jahrhunderte vorherrschend waren.“ Wir hören oft, dass
der Klerus und die Gläubigen, die der traditionellen lateinischen Messe
verbunden sind, das „Zweite Vatikanische Konzil annehmen“ müssten. Doch wie
kann man dies von ihnen erwarten, wenn gerade jene, die als Experten für das
Vatikanum auserwählt wurden, uns sagen, dass genau dies das Ergebnis ist, zu
dem es führt?
(+AS): Der Schlussbericht, verfasst in typisch
sophistischer und gnostischer Manier, stellt die unveränderlichen, heiligen und
weisesten Wahrheiten der göttlichen Offenbarung lediglich als „theoretische
Modelle“ dar (vgl. 2.3). In ihrem Bericht wird die klare, unfehlbare und
zweitausend Jahre alte Lehre der Kirche über die göttlich angeordnete und
göttlich gewollte Ordnung der menschlichen Sexualität somit zu einem
zeitgebundenen „Modell“ herabgewürdigt. Dies beraubt zugleich das gesamte
natürliche Sittengesetz – das Gott dem menschlichen Herzen eingeschrieben hat –
sowie Seine in der Heiligen Schrift und der Heiligen Tradition offenbarten
Wahrheiten ihrer verbindlichen Kraft.
Die Verfasser des Schlussberichts sind jene, die – um mit
den Worten des Apostels Judas zu sprechen – die Gnade Gottes als Freibrief für
die Ausübung der Unzucht missbrauchen (vgl. Jud 4). Sie sind die „wasserlosen Brunnen
und Nebelwolken, vom Sturmwind gejagt“, von denen der heilige Petrus spricht; „sie
führen hochtrabende Reden ohne Inhalt, und verlocken mit fleischlichen Lüsten
und Ausschweifungen jene, die kaum entronnen sind den im Irrtum lebenden Menschen.
Sie verheißen ihnen Freiheit, obgleich sie selber Sklaven des Verderbens sind“
(2 Petr 2,17–19). Wenn der Heilige Stuhl diesen Schlussbericht Nr. 9 nicht
unmissverständlich verurteilt, werden alle verbleibenden, wahrhaft katholischen
Geistlichen und Gläubigen das Vertrauen in jene verlieren, die Positionen im
Vatikan innehaben.
(DM): Die FSSPX hat angekündigt, dass sie plant, am
1. Juli neue Bischöfe zu weihen. Wie kann es überhaupt Hoffnung auf Versöhnung
oder Einheit geben, wenn diese Art von Angriffen auf den katholischen Glauben –
die aus den offiziellen Strukturen des Vatikans selbst hervorgehen – andauern?
(+AS): Der skandalöse und, in Wahrheit, blasphemische
Inhalt des Schlussberichts Nr. 9 bezüglich des Themas Sexualität – im Gegensatz
zum ewig gültigen Inhalt der göttlichen Offenbarung in Schrift und Tradition –
ist ein weiterer Beweis – neben vielen anderen alarmierenden Dokumenten und
Handlungen, die vom Heiligen Stuhl ausgehen oder von ihm geduldet werden –,
dass die gegenwärtige Situation der Kirche nur als ein wahrer Notstand
beschrieben werden kann; eine Feststellung, die die FSSPX zu Recht trifft. Man
müsste blind sein, um dies nicht zu sehen. Wer heute in der Kirche diesen
wahren Notstand noch leugnet, ist entweder geistlich verblendet, hält den
nackten Kaiser für anständig bekleidet (wie in Andersens Märchen „Des Kaisers
neue Kleider“) oder verhält sich wie jener Diener, der angesichts des
brennenden Schlosses ausrief: „Alles geht sehr gut, Madame la Marquise!“ (*Tout
va très bien, Madame la Marquise!*)
(DM): Die FSSPX, die deutschen Bischöfe, die Synode
über die Synodalität … Papst Leo XIV. hat in den kommenden Monaten und Jahren
eine Fülle sehr ernster Angelegenheiten zu bewältigen. Was würden Sie ihm
sagen, nun, da er in das zweite Jahr seines Pontifikats eintritt?
(+AS): Als sein Bruder im Bischofsamt könnte ich ihm
keine besseren und treffenderen Worte anbieten als jene, die unser Herr zu
Petrus, dem ersten Papst, sprach: „Stärke deine Brüder im Glauben!“ (Lukas
22,32). Was bedeutet „im Glauben stärken“ konkret? Es bedeutet offensichtlich,
Klarheit in die Verwirrung des Glaubens zu bringen, Klarheit in die
Zweideutigkeit des Glaubens und Klarheit in die Untergrabung des Glaubens. Der
Papst sollte erkennen, dass die Kirche – ähnlich wie im zweiten Jahrhundert zur
Zeit des heiligen Irenäus – von einem Gnostizismus infiziert ist, der wie ein
Fuchs auf hinterlistige Weise die Gültigkeit und Konkretheit der göttlichen
Offenbarung und der Gebote Gottes leugnet. Deshalb richtete der heilige Irenäus
die folgende Warnung an die Päpste, Bischöfe und Gläubigen seiner Zeit – eine
Stelle, die es verdient, vollständig zitiert zu werden:
„Dies also ist ihr System – ein System, das weder die
Propheten verkündet, noch der Herr gelehrt, noch die Apostel überliefert haben;
dessen vollkommene Kenntnis sie sich jedoch rühmen, mehr als alle anderen. Sie
beziehen ihre Ansichten aus anderen Quellen als der Heiligen Schrift; und – um
ein gängiges Sprichwort zu bemühen – sie mühen sich ab, Stricke aus Sand zu
flechten, indem sie versuchen, die Gleichnisse des Herrn, die Aussprüche der
Propheten und die Worte der Apostel mit einem Anschein von Wahrscheinlichkeit
ihren eigenen, eigenwilligen Behauptungen anzupassen, damit ihr Gedankengebäude
nicht gänzlich ohne Stütze erscheine. Dabei jedoch missachten sie die Ordnung
und den Zusammenhang der Heiligen Schrift und zerstückeln und zerstören –
soweit es in ihrer Macht steht – die Wahrheit. Indem sie Textstellen versetzen,
neu zurechtmachen und aus dem einen etwas ganz anderes konstruieren, gelingt es
ihnen durch ihre arglistige Kunst, viele zu täuschen, indem sie die göttlichen
Offenbarungen ihren eigenen Meinungen dienstbar machen. Ihr Vorgehen gleicht
dem eines Mannes, der – wenn ein geschickter Künstler ein wunderschönes Bildnis
eines Königs aus kostbaren Edelsteinen geschaffen hat – dieses Abbild des
Menschen in all seine Einzelteile zerlegt, die Edelsteine neu anordnet und so
zusammenfügt, dass daraus die Gestalt eines Hundes oder eines Fuchses entsteht
– und selbst dies nur schlecht ausgeführt. Sodann würde er behaupten und
erklären, dies sei jenes wunderschöne Bildnis des Königs, das der geschickte
Künstler geschaffen habe; dabei verweist er auf die Edelsteine, die vom ersten
Künstler bewundernswert zusammengefügt worden waren, um das Bild des Königs zu
formen, nun aber vom zweiten Künstler mit unglücklicher Wirkung in die Gestalt
eines Hundes übertragen wurden. Indem er so die Edelsteine präsentiert,
täuscht er die Unwissenden – jene, die keine Vorstellung davon haben, wie die
Gestalt eines Königs beschaffen ist – und redet ihnen ein, jenes erbärmliche
Abbild des Fuchses sei in Wahrheit das wunderschöne Bildnis des Königs. Auf
genau dieselbe Weise flicken diese Leute Ammenmärchen zusammen und versuchen
dann, indem sie Worte, Ausdrücke und Gleichnisse – wo immer sie diese vorfinden
– gewaltsam aus ihrem eigentlichen Zusammenhang reißen, die göttlichen Offenbarungen
ihren haltlosen Erfindungen anzupassen“ (Adversus haereses, I,8.1).
(DM): Exzellenz, möchten Sie noch etwas hinzufügen?
(+AS): Mit den folgenden Worten möchte ich jenen
unzähligen einfachen, frommen Katholiken eine Stimme verleihen, denen ich immer
wieder in verschiedenen Ländern begegne – Menschen, die den Papst mit einer
wahrhaft übernatürlichen Liebe lieben, zugleich aber zutiefst darunter leiden,
dass aus Rom keine eindeutige Bestätigung göttlicher Wahrheiten erfolgt; dies
geschieht inmitten der ungestraften Verbreitung von Häresien und
Gotteslästerungen im kirchlichen Leben durch Kleriker – ja sogar durch Bischöfe
und Kardinäle –, die Wölfe im Gewand von Hirten sind. Ich möchte eine
brüderliche Bitte an Sie richten:
Heiligster Vater, hören Sie auf die Stimme so vieler frommer
Katholiken, einfacher Priester und Ordensleute, von Kindern und Jugendlichen,
die durch synodale Strukturen an den Rand des kirchlichen Lebens gedrängt und
sogar mit Verachtung behandelt wurden – einzig und allein deshalb, weil sie dem
Glauben und der Form der Liturgie treu bleiben, wie sie von ihren Vorvätern
überliefert wurden; jenem Glauben und jener Liturgie, die von den Heiligen
geschätzt wurden; jenem Glauben und jener Liturgie, die von der überwältigenden
Mehrheit der Päpste angenommen und gefeiert wurden.
Heiligster Vater, stellen Sie sich nicht vorrangig auf die
Seite von Kirchenbürokraten und Apparatschiks, die von den Mächtigen dieser
Welt gestützt werden; hören Sie vielmehr auf die Kleinen in der Kirche und
stehen Sie ihnen bei: auf die traditionsverbundenen Gläubigen und Kleriker, die
unerschütterlich an dem Glauben festhalten, der den Heiligen ein für alle Mal
überliefert wurde (Jud 3).
Heiligster Vater, seien Sie für unsere Zeit ein zweiter
heiliger Leo: Legen Sie ein glasklares Glaubensbekenntnis ab, um die gesamte
Kirche zu stärken und verderbliche Zweifel sowie vergiftende Zweideutigkeiten
zu zerstreuen – genau so, wie es einst Ihr Vorgänger und Namensvetter tat. Dann
werden die Gläubigen unserer Zeit – wie schon zu Zeiten Leos des Großen – sagen
können: „Durch den Mund von Papst Leo XIV. hat Petrus gesprochen!“
Aus dem Englischen der offiziellen Webseite von Bischof Athanasius
Schneider „Gloria Dei“ mit Hilfe des Google-Übersetzers.
Die deutsche Fassung dieses Artikels in www.p-c-o.blogspot.com
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