Der Aufruhr gegen die Menschlichkeit bereitet eine Zukunft ohne Gott vor

von John Horvat II

Das Buch „Der Aufruhr gegen die Menschheit: Die Vorstellung einer Welt ohne uns“ macht keinen besonders guten ersten Eindruck.

     Ein Grund dafür ist, dass das Werk aus dem Jahr 2023 ein schrecklich kleines Buch ist, um sich mit einem so monumentalen Thema wie dem der Auslöschung der Menschheit zu befassen. Die Auslöschung der Menschheit sollte etwas mehr als nur hundert Seiten umfassen. Der erste Impuls ist, das Buch als Broschüre, Pamphlet oder Faltblatt abzutun.

     Doch in diesem Fall trügt der Schein völlig. Der Autor, Adam Kirsch, ist Kunstkritiker und Redakteur für die Weekend Review des Wall Street Journal. Es ist ihm todernst, die Geschichte der Bewegung für das Auslöschen der Menschheit zu erzählen. Der Verlag Columbia Global Reports ist eine Veröffentlichung der Columbia University, was eine offizielle Bestätigung der Einrichtung darstellt. Das Buch selbst ist eine gut gestaltete und hochwertige Publikation. Es soll beeindrucken – oder gar einschüchtern.

     Daher sollten die Amerikaner es mit Vorsicht zur Kenntnis nehmen. Aus katholischer Sicht beschreibt es einen Plan, der den Schöpfer direkt herausfordert. Selten werden solche Pläne mit solcher Klarheit offenbart.

Eine neue Art von Ökologie

     Die Leute, die sich für die Ausrottung des Menschen einsetzen, sind keine Umweltschützer im Sinne von Rachel Carlsons „Silent Spring“.

     Die alte Schule der Ökologen will verhindern, dass die Menschheit die Erde ruiniert. Sie befürwortet Recycling, Kohlenstoffreserven  und Green New Deal-Programme, um den Planeten zu einem saubereren Ort zum Leben zu machen. Diese alte Form des ökologischen Denkens ist zur Revolution von gestern geworden und wird als nicht radikal genug abgelehnt. Die Leute, die das Aussterben der Menschheit fordern, wollen die Menschheit aus dem Universum entfernen.

     „Selbst die radikalsten Denker des zwanzigsten Jahrhunderts schrecken vor der Aussicht auf das tatsächliche Aussterben unserer Spezies zurück“, stellt Kirsch fest.

     Um den Eindruck zu zerstreuen, dass diese Bewegung unbedeutend ist, weist er darauf hin, dass sie in den Vorstandsetagen des Silicon Valley, in der akademischen Welt und an anderen einflussreichen Orten zu finden ist. Sie wird zum Mainstream. Er schreibt: „Sie hat sich bereits über die Ränder der intellektuellen Welt hinaus ausgebreitet und hat das Potenzial, in den kommenden Jahren und Jahrzehnten Politik und Gesellschaft tiefgreifend zu verändern.“

Zwei Gruppen zur Auslöschung der Menschheit

     Die Bewegung zur Auslöschung der Menschheit ist in zwei Gruppen unterteilt, die sich darin unterscheiden, wie sie die Menschheit auslöschen wollen. Die erste ist die antihumanistische Fraktion, die glaubt, dass die Selbstzerstörung der Menschheit unvermeidlich ist und jeder die Vernichtung als gerechte Strafe für die Zerstörung der Erde begrüßen sollte.

     Die zweite Gruppe besteht aus den Transhumanisten. Diese glauben, dass sich die Menschheit durch technologischen und wissenschaftlichen Fortschritt zu einer verbesserten und unsterblichen kybernetischen Form entwickeln sollte, die den Homo sapiens [ersetzt und] übertrifft.

     Beide Visionen lehnen die katholische Vision von Schöpfung, Menschheit, Erbsünde und Erlösung ab.

Der Mensch beherrscht nicht mehr die Natur

     Die zentrale These der ersten Gruppe, der antihumanistischen Extinktionisten (Vernichtungs-Anhänger), ist eine Leugnung der zentralen Rolle der Menschheit in der Schöpfung.

     Tatsächlich zitiert Mr. Kirsch die Genesis, wo Gott den Menschen „Herrschaft über die Fische des Meeres, die Vögel der Luft und alle Lebewesen, die auf der Erde kriechen“ gibt. (Gen 1,28).

     Die Antihumanisten wollen diese Herrschaft, die sie für verabscheuungswürdig halten, abschaffen. Sie behaupten, dass der Mensch nicht mehr Teil der Natur ist, sondern als anti-natürliche Kraft arbeitet, um die Erde zu zerstören. Sogar indigene Völker werden wegen ihres Jagens, Sammelns, Feuermachens und Herdenzucht als Ausbeuter der Erde bezeichnet. Die Menschen müssen weg – alle.

     Anti-Humanisten glauben auch an einen radikalen Egalitarismus (Lehre von der Gleichheit aller), bei dem alle Materie, ob organisch oder nicht-organisch, gleich ist. Nichtmenschliche Materie wird als der Menschheit überlegen angesehen, da sie andere nicht durch Herrschaft zerstört.

     So fördern Antihumanisten eine „Solidarität mit nichtmenschlichen Menschen“, die die Rechte von „Tieren, Pflanzen, Steinen und Wasserfällen [die] die Welt auf ihre eigene Weise bewohnen, die genauso gültig ist wie unsere“ anerkennt.

Die Menschheit loswerden

     Die einzige wirkliche Lösung für die Erde ist jedoch die letztendliche Vernichtung der Menschheit. Die Anti-Humanisten bleiben nur lange genug, um sicherzustellen, dass das Projekt abgeschlossen ist.

     Eine prominente antihumanistische Autorin ist Patricia MacCormack, die in The Ahuman Manifesto „ein Ende des Menschen fordert, sowohl als konzeptionell und als außergewöhnlich, und auch als tatsächliche Spezies“.

     Sie behauptet weiter: „Der Tod der menschlichen Spezies ist das lebensbejahendste Ereignis, das die natürliche Welt von Unterdrückung befreien könnte.“

     Ein anderer Autor, David Benatar, schrieb ein Buch mit dem Titel „Better Never to Have Been: The Harm of Coming into Existence“ (Es wäre besser nie gewesen zu sein: Der Schaden ins Dasein gekommen zu sein). Er behauptet, dass eine Geburt moralisch falsch sei und fordert deshalb Abtreibung, Selbstmord und Euthanasie.

Die transhumanistische Vision

     Im Gegensatz zu den morbiden Lehren der Antihumanisten steht der fröhliche Optimismus der Transhumanisten. Sie glauben, dass sich der Homo sapiens über „Billionen von Jahren“ in immer neue Arten verwandeln muss.

     Zu den Vorteilen dieser Transformation gehört eine vollständige Befreiung von Adams Fluch des „unfreiwilligen Leidens“. Das Altern wird verlangsamt oder aufgehoben und Unsterblichkeit erreicht. Die Menschheit wird Zugang zu neuen Farben, Klängen und Gefühlen haben, die jetzt unmöglich zu beschreiben sind. Menschliche Gehirne werden turboaufgeladen und Körper neugestaltet.

     Während also die Transhumanisten danach streben, Leiden und Sterblichkeit zu beseitigen, ist das eigentliche Ziel ihres Hasses die Idee einer unveränderlichen menschlichen Natur. Sie glauben, dass Geist und Körper „endlos plastisch sein sollten, in der Lage sein sollten, jede Form anzunehmen und alle Erfahrungen zu genießen, die unser Einfallsreichtum erfinden kann“. Sie wollen die menschliche Natur und damit Gottes Plan und Absicht für die Menschheit verändern.

     Viele Transhumanisten sind der Meinung, dass die Menschheit und das Universum auf eine Sache reduziert werden können: Daten. Menschen sind nichts als organisierte Daten, und Leben ist das Zusammenspiel von Algorithmen. Der Datenfluss regiert das Universum und ermöglicht so eine sich ständig verändernde Natur. Der Drang, alles miteinander zu verbinden, wird das Universum mit Datenmustern zum Leben erwecken und es in einen riesigen Geist verwandeln.

Die Entkörperlichung der Menschheit

     In solch einer fließenden Welt sieht sich der Mensch der Begrenzung eines organischen Körpers gegenüber, der in Zeit, Raum und Kausalität existiert. Somit befürworten die Transhumanisten die Entkörperlichung der Menschheit. Wenn eine Person nur aus Informationsmustern besteht, spielt es keine Rolle, wo sich diese Informationen befinden – in einem Körper, einem Computerchip oder einem Metaverse.

     Die zugrunde liegende Philosophie des Transhumanismus wird am besten von Mr.Kirsch ausgedrückt, der erklärt: „Erstens wissen wir, dass der menschliche Geist eine vollkommen materielle Grundlage hat. Es gibt keine immaterielle Seele oder Geist, der unseren Körper besetzt; Die Erfahrung, ein Ich zu sein, wird durch chemisch-elektrische Prozesse im Gehirn erzeugt. Dieser durchgängige Materialismus wird immer noch von den meisten religiösen Gläubigen bekämpft, aber die Wissenschaft kennt ihn seit langem. Es gibt keine metaphysische Kluft zwischen Mensch und Tier oder zwischen belebter und unbelebter Materie. Der einzige Unterschied besteht darin, wie die Materie organisiert ist.“

     Einmal körperlos, können so organisierte Menschen in imaginären Welten mit unbegrenzten Mitteln leben, um den „Traum der vollständigen Beherrschung“ zu erfüllen, der seit Beginn der Menschheit lange verfolgt wird.

Warum es so wichtig ist

     Während sich Antihumanisten und Transhumanisten in ihren Ansätzen unterscheiden, teilen sie einen metaphysischen Hass auf die Schöpfung – und den Schöpfer. Beide bekennen sich zu einem radikalen Egalitarismus, der jegliche Dominanz der katholischen Ordnung ausschließt.

     Einige fragen sich vielleicht, warum Katholiken sich Sorgen über solche Ideen machen sollten, die scheinbar ihrem täglichen Leben sehr entfernt sind. Die Themen beider Schulen finden sich jedoch überall in der postmodernen Kultur. Transhumanistische Ideen durchdringen Hollywood-Filme und formen die Köpfe von Elon Musk-Typen. Antihumanistische Propaganda dominiert die heutige Kultur des Todes und umweltfreundliche Anti-Entwicklungsmodelle. Niemand entkommt diesen Ideen [Jeder ist diesen Ideen ausgesetzt].

     Mr. Kirsch sagt, dass diese Revolution das Potenzial hat, „den zentralen ideologischen Kampf in Amerika und Europa“ mit „unvorhersehbaren Folgen für Politik, Wirtschaft, Technologie und Kultur“ anzukurbeln.

Die Hindernisse dieser Agenda

     Der Hauptgrund, warum Katholiken sich dieser Bedrohung widersetzen müssen, ist jedoch überraschend.

     Der Autor widmet sein letztes Kapitel der Auflistung der ernsthaften Hindernisse, mit denen die Bewegung des Aussterbens der Menschheit konfrontiert ist, und sagt etwas völlig Unerwartetes.

     Die Hindernisse für dieses Programm sind religiöse Prinzipien, insbesondere die der katholischen Kirche. Diese katholischen Positionen verhindern, dass dieses Programm stattfindet.

     Er behauptet, dass die religiöse Menschheit „mit einer Stärke widersteht, die mit der Zeit zu wachsen scheint, anstatt zu schwächeln, wie Sozialwissenschaftler einst erwarteten“.

Die Kirche hat die Antworten

     Tatsächlich hat nur die Kirche beruhigende Antworten auf die grundlegenden Fragen nach dem Sinn und Zweck des Lebens, indem sie einen von Gott verordneten Plan anbietet. Der Autor beklagt die nihilistische Reaktion der Postmoderne, die die Menschheit mit „existenziellem Schrecken“ erfüllt.

     Zwei katholische Vorstellungen gehören zu den vielen religiösen Hindernissen. Sie sind tief in die menschliche Natur eingebettet und erleben unter katholischen Denkern eine Renaissance.

     Die erste ist die „katholische Idee des Naturrechts“, die postuliert, dass Individuen gemäß der festen menschlichen Natur handeln sollten. Der Autor qualifiziert das Naturrecht als die Umarmung der Grenzen, „die den Idealen des aufgeklärten Humanismus direkt widersprechen, von Pico della Mirandola bis zu den Transhumanisten, die unsere Fähigkeit schätzen, Grenzen abzuschaffen und Autoritäten anzufechten.“

     Das zweite Hindernis ist die katholische Opfervorstellung, bei der der Gläubige freiwillig einen Teil seiner Freiheit aufgibt. Diese Handlung wird „ein konkreter Ausdruck der Überzeugung, dass der Gläubige etwas Wichtigerem als sich selbst dient“.

     In der Tat ist der zentrale Akt des katholischen Gottesdienstes das Heilige Opfer der Messe. Aufgeklärtes Denken kann nichts anbieten, um das zu ersetzen, was die menschliche Natur begehrt. Es stellt kein Grund für Opfer, absolute Belohnung oder höhere Autorität dar.

Eine Revolte gegen Gott

     So führen beide Seiten einen Kulturkrieg, während die liberale Ordnung verblasst. Mr. Kirsch umrahmt die Debatte mit der bekannten Erzählung eines Kampfes zwischen aufgeklärten „wissenschaftlichen“ Liberalen und ungebildeten religiösen Eiferern.

     Die Lässigkeit, mit der die Human-Extinction-Bewegung den Tod von Milliarden behandelt, spricht nicht von Licht, sondern von Finsternis. Die Tatsache, dass die Kirche das Haupthindernis für diesen teuflischen Plan darstellt, sollte jedoch alle Katholiken ermutigen, den guten Kampf fortzusetzen.

     Dieser existenzielle Kampf muss jedoch besser eingerahmt werden. Die Bewegung zur Ausrottung der Menschheit ist eine Revolte gegen Gott, nicht gegen die Menschheit. Hoffentlich werden ihre aufgeklärten Anhänger herausfinden, dass sie auf der falschen Seite der Geschichte stehen, denn Gott gewinnt immer. [Die Schöpfung ist ja Sein Werk…]

 

 

Aus dem Englischen mit Hilfe von Google-Übersetzer von
https://www.returntoorder.org/2023/02/the-revolt-against-humanity-describes-a-future-without-god/?PKG=RTOE1769
vom 17. Februar 2023

Die deutsche Fassung „Der Aufruhr gegen die Menschlichkeit bereitet eine Zukunft ohne Gott vor“ erschien erstmals in www.r-gr.blogspot.com

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Protestnote an Bischof Helmut Dieser:

 

Dom zu Aachen

Segensfeiern alternativer Partnerschaften widersprechen katholischer Moral, Lehre und Einheit

Über seine Social-Media-Kanäle hat das Bistum Aachen Deutschland am 14. Februar 2023 „in allen Regionen Segnungsfeiern oder -Gottesdienste“ angeboten.

In den sozialen Netzwerken des Bistums Aachen wurde eine Einladung zur Segnung homosexueller Paare veröffentlicht, mit einem Foto das zwei von ihnen bei unmoralischen (Lippen küssen) Handlungen zeigt.

Das Angebot von Segnungen, Segnungsfeiern und Segnungsgottesdiensten für alternative Lebenspartnerschaften durch das Bistum Aachen ist ein schismatischer und häretischer Akt. Zudem ist er ein Akt des schweren Ungehorsams gegenüber Rom.

Die TFP Student Action Europe hat eine Protestnote verfasst.

Segnungsfeiern für alternative Lebenspartnerschaften implizieren nämlich eine Sexualmoral, die der Katholischen widerspricht. Die katholische Moral verurteilt Akte außerhalb einer sakramental geschlossenen Ehe, insbesondere wenn diese gewohnheitsmäßig geschehen. Außerdem widersprechen Segnungsfeiern dem katholischen Eheverständnis. Aus diesem Grund entspricht die Durchführung von Segnungsfeiern de facto die Einrichtung einer eigenen Sexualmoral bzw. eines eigenen Lehramtes.

Wir fordern daher alle wahren Römisch-Katholischen Gläubigen auf, mit allen uns zur Verfügung stehenden rechtmäßigen Mitteln Widerstand zu leisten. Lassen wir uns angesichts der inneren Revolution, die wir jetzt in der Kirche erleben, nicht von Entmutigung und Unsicherheit mitreißen. Die Kirche hat schon andere Winde gesehen und anderen Stürmen getrotzt und ist aus jeder Drangsal gestärkt hervorgegangen. Das Glaubensbekenntnis, die Zehn Gebote, die ganze Bibel und das immerwährende Lehramt der Kirche bestätigen uns in dieser Position.

Erläuterung:

* Die Durchführung von Segnungsfeiern für alternative Lebenspartnerschaften widerspricht dem „Responsum ab dubium“ vom 15. März 2021. Dort wird erläutert – mit Betonung auf gleichgeschlechtliche Paare -, dass die Kirche KEINE Vollmacht besitz, solche Segnungen durchzuführen.

* Das Staatssekretariat hat in seinem Schreiben vom 21. Juli 2022 an die Deutsche Bischofskonferenz ausdrücklich verboten, eigenmächtig Änderungen in Lehramt und Leitung durchzuführen.

* Die Implementierung von Segnungsfeiern widerspricht sogar ausdrücklich dem – höchst umstrittenen – Synodalen Weg. Denn der Grundlagentext „Gelingende Beziehungen“, welcher solche Segnungsfeiern theologisch begründet, erhielt bei der Vierten Synodalversammlung im September 2022 nicht die notwendige Mehrheit. Der Handlungstext „Segensfeiern für Paare, die sich lieben“ wird erst in der Fünften Synodalversammlung im März 2023 behandelt werden. Das bedeutet: Selbst auf den höchst umstrittenen Synodalen Weg kann sich das Bistum Aachen nicht berufen.

* Bischof Dr. Georg Bätzing, Vorsitzender der deutschen Konferenz, betont stets, Deutschland befinde sich nicht auf einem Weg zum Schisma, auch nicht auf einem „deutschen Sonderweg“ und selbstverständlich würden sich die Deutschen Bischöfe an die Vorgaben der Weltkirche und des Kirchenrechts halten. Doch die Implementierung von Segnungsfeiern nährt die Vermutung, dass solche Aussagen gegenüber der Weltkirche reine Hinhaltetaktiken seien, denn in einigen Bistümern ist man schon dabei, Fakten zu schaffen.

Die Implementierung von Segensfeiern und die dazu grundlegende Sexualmoral sind also eine schwere Verfehlung gegen den katholischen Glauben, gegen die katholische Moral und gegen die Einheit der Kirche.

Aus diesen Gründen möchten wir Bischof Dieser auffordern,

1. alles ihm Mögliche zu unternehmen, damit solche Segensfeiern in seinem Bistum nicht mehr stattfinden.

2. Zudem fordern wir Bischof Helmut Dieser auf, alle relevanten Stellen in seinem Bistum (Pfarreien, Pastoraleinheiten etc.) ausführlich zu erklären, wieso solche Segensfeiern der katholischen Moral und dem katholischen Lehramt widersprechen und die sakrilegische Simulation eine Sakramentalie ist. Man belügt also sogar diejenigen, die man angeblich „segnen“ will.

Quelle: https://tfp.at/

 

24 Zitate von Heiligen über die Reinheit, die jeder Katholik (jung und alt) kennen sollte

           

Die hl. Rosa von Lima

    

        Unreinheit wird heute überall
                     angeboten:

Filme, Fernsehen, Werbetafeln, Musik, Unterhaltung, Bücher und Zeitschriften.

      Wir müssen uns dagegen wehren.

Die folgende Sammlung von Zitaten - von denen viele von Kirchenlehrern stammen - wird Ihnen die Unterstützung und Ermutigung geben, die Sie brauchen, um sich zu behaupten und sich für die Reinheit einzusetzen.

1. „Selig sind die reinen Herzens, denn sie werden Gott schauen.“ - Matthäus 5:8

2. „Heilige Reinheit, die Königin der Tugenden, die Tugend der Engel, ist ein Juwel, das so kostbar ist, dass diejenigen, die sie besitzen, wie die Engel Gottes im Himmel werden, obwohl sie in sterbliches Fleisch gekleidet sind.“ - Hl. Johannes Bosco

3. „Wir müssen rein sein. Ich spreche nicht nur von der Reinheit der Sinne. Wir müssen in unserem Willen, in unseren Absichten und in all unseren Handlungen große Reinheit bewahren.“ - Hl. Peter Julian Eymard

4. „Diejenigen, deren Herzen rein sind, sind Tempel des Heiligen Geistes.“ - Hl. Lucia

5. „Wir müssen Bescheidenheit üben nicht nur in unserem Aussehen, sondern in unserem gesamten Benehmen und insbesondere in unserer Kleidung, unserem Gang, unserer Unterhaltung und allen ähnlichen Handlungen.“ - Hl. Alfons von Liguori

6. „Im Bereich der bösen Gedanken verleitet kein Gedanke so sehr zur Sünde wie die, die die Lust des Fleisches betreffen.“ - Hl. Thomas von Aquin

7. „Bei Versuchungen gegen die Keuschheit raten uns die geistlichen Meister, nicht so sehr mit den schlechten Gedanken zu kämpfen, sondern den Geist einem spirituellen oder zumindest gleichgültigen Objekt zuzuwenden. Es ist nützlich, andere schlechte Gedanken von Angesicht zu Angesicht zu bekämpfen, aber nicht Gedanken der Unreinheit.“ - Hl. Alfons von Liguori

8. „Zugelassene Begierde wird zur Gewohnheit, und Gewohnheit, der man nicht widersteht, wird zur Notwendigkeit.“ - Hl. Augustinus

9. „Mehr Seelen kommen wegen Sünden des Fleisches in die H÷lle als aus irgendeinem anderen Grund.“ - Unsere Liebe Frau von Fatima

10. „Unflätige Unterhaltung gibt uns ein gutes Gefühl bei schmutzigen Handlungen. Aber derjenige, der weiß, wie man die Zunge beherrscht, ist bereit, den Angriffen der sinnlichen Begierde zu widerstehen.“ - Hl. Clemens von Alexandria

Hl Theresia vom Kinde Jesu

11. „Der Mensch der unreinen Rede ist eine Person, deren Lippen nur eine Öffnung und ein Versorgungsrohr sind, das die Hölle benutzt, um ihre Unreinheiten auf die Erde zu spucken. - Hl. Johannes Vianney, Pfarrer von Ars

12. „Entweder müssen wir so sprechen, wie wir uns kleiden, oder uns kleiden, wie wir sprechen. Warum bekennen wir das eine und tun etwas anderes? Die Zunge spricht von Keuschheit, aber der ganze Körper offenbart Unreinheit...“ - Hl. Hieronymus

13. „Eine reine Seele ist wie eine feine Perle. Solange es in der Muschel auf dem Meeresgrund versteckt ist, denkt niemand daran, sie zu bewundern. Bringt man sie aber an die Sonne, wird diese Perle strahlen und alle Blicke auf sich ziehen. So wird die reine Seele, die vor den Augen der Welt verborgen ist, einst vor den Engeln im Sonnenschein der Ewigkeit erstrahlen.“ - Hl. Johannes Vianney

14. „Die reine Seele ist eine wunderschöne Rose, und die drei göttlichen Personen steigen vom Himmel herab, um ihren Duft einzuatmen.“ - Hl. Johannes Vianney, Pfarrer von Ars."

15. „Keuschheit ist die Lilie der Tugenden und macht die Menschen den Engeln fast gleich. Alles ist schön in Übereinstimmung mit seiner Reinheit. Nun ist die Reinheit des Menschen Keuschheit, die Ehrlichkeit genannt wird, und ihre Beachtung Ehre und auch Redlichkeit; und sein Gegenteil heißt Sitteverderbnis; Kurz gesagt, die Keuschheit hat diese besondere Vorzüglichkeit, die allen anderen Tugenden überlegen ist, dass sie sowohl die Seele als auch den Körper schön und makellos erhält.“ -Hl. Franz von Sales

16. „Demut ist der Schutz der Keuschheit. In Sachen Reinheit gibt es keine größere Gefahr, als die Gefahr nicht zu fürchten. Wenn ich für meinen Teil einen Mann finde, der selbstsicher und ohne Angst ist, gebe ich ihn für verloren auf. Ich bin weniger beunruhigt über jemanden, der versucht wird und widersteht, indem er die Gelegenheiten meidet, als über jemanden, der nicht versucht wird und nicht darauf achtet, Gelegenheiten zu meiden. Wenn sich jemand in eine Situation begibt und sagt: Ich werde nicht fallen, ist dies ein fast unfehlbares Zeichen dafür, dass er fallen wird, und zwar mit großem Schaden für seine Seele.“ - Hl. Philipp Neri

17. „Deine guten Vorsätze sollen dich nicht stolz machen, sondern demütig und zaghaft; du trägst eine große Menge Gold bei dir, pass auf, dass du keinen Wegelagerer triffst. In diesem Leben gibt es nichts Sicheres: Wir befinden uns in einem ständigen Krieg und sollten deshalb Tag und Nacht auf der Hut sein. Wir segeln in einem stürmischen Meer, das uns von allen Seiten bedroht, und in einem armen undichten Schiff: der Teufel, der nichts Geringeres als unsere Vernichtung anstrebt, hört nie auf, den Sturm zu verstärken, um uns damit zu überwältigen, wenn er kann; daher gab der Apostel selbst den Tugendhaften diese Vorsichtsmaßnahme: „Wer meint, er stehe, der sehe zu, dass er nicht falle“ (1 Kor 10.12).“ - Hl. Hieronymus, Brief an den hl. Eustochium

Hl. Aloysius von Gonzaga

18. „Der Stand der Gnade ist nichts anderes als Reinheit, und er gibt denen den Himmel, die sich darin kleiden. Heiligkeit ist daher einfach der Zustand der Gnade, gereinigt, erleuchtet, verschönert durch die vollkommenste Reinheit, sie befreit nicht nur von der Todsünde, sondern auch von den kleinsten Fehlern; Reinheit wird dich heilig machen! Darin liegt alles!“ - Hl. Peter Julian Eymard

19. „Keuschheit oder Reinheit des Herzens nimmt einen herrlichen und ausgezeichneten Platz unter den Tugenden ein, weil sie allein den Menschen befähigt, Gott zu sehen; daher sagte die Wahrheit selbst: „Gesegnet sind die reinen Herzens, denn sie werden Gott schauen“. - Hl. Augustinus

20. „Es gibt kein so starkes Heilmittel gegen die Feuer der Begierde wie die Erinnerung an das Leiden unseres Erlösers. In all meinen Schwierigkeiten habe ich nie etwas so Wirksames gefunden wie die Wunden Christi: In ihnen schlafe ich sicher; aus ihnen schöpfe ich neues Leben.“ - Hl. Augustinus

21. „Gott achtet mehr auf die Reinheit der Absicht, mit der unsere Handlungen ausgeführt werden, als auf die Handlungen selbst.“ - Hl. Augustinus

22. „Der allein liebt den Schöpfer vollkommen, der eine reine Liebe für seinen Nächsten offenbart.“ - Hl. Beda, der Ehrwürdige

23. „Du trägst deine Schlinge überall und breitest deine Netze überall aus. Du behauptest, du hättest nie andere zur Sünde verführt. Du hast es zwar nicht getan, deinen Worten nach, aber du hast es getan durch deine Kleidung und dein Benehmen.“ - Hl. Johannes Chrysostomus

24. „Lass deine Bescheidenheit eine ausreichende Anregung sein, ja, eine Ermahnung an alle, in Frieden damit zu sein, wenn sie dich nur ansehen.“ -Hl. Ignatius von Loyola

 

Aus dem Englischen mi Hilfe von Google-Übersetzer von https://www.isfcc.org/24-quotes-about-purity-that-every-young-old-catholic-should-know/?utm_source=sendinblue&utm_campaign=Purity_2023&utm_medium=email
vom 14. Februar 2023

Die deutsche Fassung „24 Zitate von Heiligen über die Reinheit, die jeder Katholik (jung und alt) kennen sollte“ erschien erstmals in www.r-gr.blogspot.com

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Paris, Boulevard Poissonnière im Regen

 Jean Béraud 1885

Musée de la Ville de Paris, Musée Carnavalet / Giraudon / The Bridgeman Art Library

 

Schon auf den ersten Blick sind wir von der Lebendigkeit, der Buntheit und der Eleganz dieser Szene fasziniert. Trotz Regen herrscht lebhaftes Treiben.

Der Maler zeigt uns eine Momentaufnahme des übersprühenden Lebens auf den Boulevards von Paris in der Belle Epoque mit ihren Cafes, den Theatern, den Litfaßsäulen, wo Plakate das kulturelle Geschehen ankündigen.

Die elegante Kleidung der beiden Frauen im Vordergrund sticht ins Auge und wir bemerken tausend Details, die uns anregen, dieses Bild genauer zu betrachten. Bei dieser Geschäftigkeit bemerkt man keine Nervosität. In den gesitteten sozialen Beziehungen sind Höflichkeit und gute Umgangsformen vorherrschend.

Ein Straßenkehrer schiebt die Abfälle in den Kanal. Auf der anderen Seite kann man einen Doppeldeckerbus erkennen, der La Madeleine mit dem Place de la Bastille verbindet. Zahlreiche Fiaker sind unterwegs aber man kann die Straße überqueren, wo immer man will, ohne von unzähligen kleinlichen Vorschriften behindert zu werden. Die Vergötterung der Technik hat noch nicht alles erfasst und verdorben.

 

Aus dem Kalender „366 Tage mit Maria“, September 2015 von der Aktion „Deutschland braucht Mariens Hilfe“

© Nachdruck ist mit Quellenangabe gestattet.

 

Das Fährboot

Das Fährboot, 1910-1911 -  Emanuel Phillips Fox (1865-1915)

Art Gallery of New South Wales, Sidney, Australien

  

Der Maler, in einem Vorort von Melbourne geboren, verbrachte mehrere Jahre in Europa. Hier malte er die Landungsbrücke für das Fährboot in Trouville in Frankreich, von wo aus man den Ort Deauville am anderen Ufer des Flusses Touques erreichen kann.

Die lebhaften Farben und die Spiegelung des Lichtes im Wasser sind eine Augenweide. Ein Mann reicht einer Frau die Hand, um ihr ins Boot zu helfen. Eine Kinderfrau trägt ein Baby in ihren Armen und schützt es mit einem Sonnenschirm. Der Fährmann mit einer Kappe hat das Boot an einem Haken festgebunden. Ein Knabe mit einem Strohhut am Kopf lacht fröhlich.

Die Eleganz der sommerlichen Kleider, der gute Geschmack und die Freundlichkeit unter den Menschen erinnert uns an eine Zeit, in der man einen Aufenthalt am Meer in liebenswürdiger und netter Gesellschaft genießen konnte - weit entfernt von der heutigen naturalistischen und exhibitionistischen Vulgarität. Das Leben war viel angenehmer und schöner, weil Moral, Selbstachtung und Respekt vor anderen vorherrschte.

 

(Aus dem Kalender „365 Tage mit Maria“

von der Aktion „Deutschland braucht Mariens Hilfe“, Mai 2011)

Lesen bei Kerzenlicht

von Petrus van Schendel:  (ca. 1870 Ernte).

 

      In früheren Zeiten, als die Tage immer kürzer wurden, konnte man oft nicht mehr viel am Abend tun. Zum Arbeiten war es zu dunkel und auf dem Land wuchs zu dieser Zeit nicht viel. Aber wer Kerzen hatte, konnte jetzt etwas sehr gutes tun: Lesen. Weil gerade jetzt die vollen Terminkalender der täglichen Arbeit wegfielen, hatten die Menschen die Gelegenheit in aller Ruhe zu lesen und nachzudenken, was wirklich zählt. Eine Ruhe, die wir in unserer Zeit der konstanten Hektik und nie endenden Arbeit, beneiden können.

 

Neederlandse Cultuurkalender 2016 – November
Stichting Civitas Christiana

© Nachdruck ist mit Quellenangabe gestattet.

Das zweite Gnadenbild von Mariazell

 

Das Titelbild zeigt das zweite Gnadenbild von Mariazell (Österreich). Es hängt in der Schatzkammer der Basilika. Gestiftet wurde es von Ludwig I. (1326-1382), König von Ungarn und Polen, aus dem Hause Anjou. Maler dieses Bildes ist Andrea Vanni (um 1330-1413) aus Siena.

Maria im Dreiviertelprofil, mit schmaler Nase, dünnem Mund und engen Augen, hält mit ihrer rechten Hand ihr Kind, welches segnend im Halbprofil, mit geflochtenen Haaren, gezeigt wird. Diese Malerei ist weniger aufregend als die äußerst kostbare Ausstattung des Bildes.

Hintergrund von „Maria mit Kind“ sind blau emaillierte Silberbleche mit den goldenen heraldischen Lilien des Hauses Anjou. Die beiden Heiligenscheine sind aus vergoldetem Silberblech, mit Juwelen und Perlen besetzt. Der Heiligenschein der Gottesmutter ist original erhalten, der des Kindes wurde später gespendet. Die dreireihige Perlenkette schenkte Luise, 1861, am Tage ihrer Vermählung mit dem ungarischen Magnaten Joseph von Batthyany.

Der Bildrahmen zeigt zwischen Akanthusblättern verschiedene Wappen, die auf das Haus Anjou und auf Ludwig als König von Ungarn, Kroatien und Polen Bezug nehmen.

Dieses Bild ist vor allem geschichtlich interessant. Er zeigt, dass Mariazell auch ein politischer Wallfahrtsort war. Hier demonstrierten Könige und Kaiser aus Österreich und den östlichen Nachbarländern, dass sie ihr politisches Handeln unter den Schutz der Gottesmutter mit ihrem Kinde stellten.

Alois Epple

 

Quelle: Der Fels, Titelbild Oktober 2020.
Eichendorfer Str. 17, D-86916 Kaufering.
Redaktion: Hubert.Gindert@der–fels.de

© Nachdruck ist mit Quellenangabe gestattet.

Das Wort Des Priesters: Was ist der Grund für so viel Leiden in diesem Leben?

 

Msgr Jsoé Luiz Villac

Frage – Was ist der Grund für so viel Leiden in diesem Leben? Es ist gar nicht notwendig alle Arten von Übel im Einzelnen zu beschreiben, denen der Mensch in jedem Augenblick und zu jedem Anlass im Laufe seines Lebens ausgeliefert ist. Und am Ende das größte aller Leiden: der Tod! Wenn Gott barmherzig ist, warum hat er uns eine Welt so voller Turbulenzen, Leiden und Elend vorbereitet, und darüber hinaus mit einem so fatalen Ausklang? Das führt dazu, dass viele sich fragen: Gibt es überhaupt einen Gott?

Antwort – Gott existiert, Gott gibt es! Und weil er barmherzig und gut ist, wird er uns nach vielen Schmerzen (wenn sie mit Geduld getragen werden, wie es angebracht ist) einen unermesslich größeren Lohn schenken, und dazu noch einen ewigen! Ein ewiges Leben im Himmel ohne den geringsten Schatten von Leiden und im Überfluss eines vollständigsten Glücks, teilhabend an der vollkommenen Glückseligkeit Gottes selbst.

      Diese Antwort, wenn sie auch wahr und richtig ist, erklärt jedoch nicht unserem ratlosen Ratsuchenden – der für so unzählige unserer Zeitgenossen spricht – wie das von ihm dargestellte so quälende Rätsel zu klären ist. Man muss ihm langsam, Schritt für Schritt zeigen, wie wir von der Voraussetzung, dass Gott existiert, zum außerordentlichen Schluss kommen: Gott bestimmt uns ein Leben in ewiger Glückseligkeit, nachdem wir das Tal der Leiden durchritten haben. Leiden, die manchmal unermesslich und äußerst schmerzhaft sind.

      Der wissenschaftliche und technologische Fortschritt bringt für das Leben der Menschen jeden Tag neue Erleichterungen mit sich, so dass in dieser „wunderbaren“ Welt der Technik das Leiden wie ein Auswuchs erscheint. Doch die Fata morgana des unaufhörlichen Fortschritts hat das Leiden nicht verdrängen können. Im Gegenteil, er schuf neue Quellen des Leidens und des Unmuts (man denke nur an den endlosen Verkehrsstaus...).  Es ist also etwas, was von der Tätigkeit des Menschen selbst hervorgeht. Welche Schuld hat Gott an einem so ungeordneten „Fortschritt“, der gerade deshalb klar und deutlich vom sel. Papst Pius IX. verurteilt wurde in seiner Enzyklika „Quanta cura“ und in seinem „Syllabus“ (1864)?

Der Tod kam in die Welt durch die Sünde

      Der himmlische und liebesvollste Plan Gottes war, vom Menschen eine Treueprüfung zu verlangen, und zwar in einem Garten der Freuden, wie es das irdische Paradies war. Der monumentale Irrtum Adam und Evas aber war, die übergroßen und heiligen Freuden des Paradieses, die Gott ihnen geschenkt hatte, mit dem Wahnsinnsakt einzutauschen, den die Schlange ihnen nahe legte: Von der verbotenen Frucht zu essen, um Gott gleich zu werden. „Ihr werdet sein wie Gott“ (Gen 3,5), versprach ihnen die Schlange.

      Der Irrtum Adam und Evas war nicht nur ein Rechenfehler. Er beinhaltete einen Akt des Hochmuts und der Auflehnung gegen Gott, um sich ihm anzugleichen. Also gerade das Gegenteil des Beweisaktes der Treue und der Unterwerfung, den Gott von ihnen verlangte. Das verursachte eine tiefe Umwälzung in ihrem ganzen Sein als Geschöpfe Gottes: Die Unschuld ihrer Seelen war zerbrochen, die Unordnung der Triebe und der Leidenschaften drang in ihre Herzen ein, ihr Geist wurde trübe und ihr Wille wurde dem anziehenden Zauber der Sünde unterworfen. Und zur Strafe ihres Ungehorsams entzog Gott ihnen das außerordentliche Privileg, das Er ihnen gewährt hatte: In den Himmel eingeführt zu werden ohne die Zerreißprobe des Todes zu erleiden. Deshalb heißt es im Buch der Weisheit, „durch den Neid des Teufels ist der Tod in die Welt gekommen“ (Weish 2, 24).

      So sagte Gott zu Adam: „Du hast auf die Stimme deiner Frau gehört und vom Baume gegessen, von dem zu essen ich dir verboten habe; darum soll der Ackerboden verflucht sein um deinetwegen; mühsam sollst du dich von ihm nähren alle Tage deines Lebens! Dornen und Gestrüpp soll er dir sprießen, und Kraut des Feldes sollst du essen! Im Schweiße deines Angesichtes sollst du dein Brot verzehren, bis du zum Ackerboden wiederkehrst, von dem du genommen bist. Denn Staub bist du, und zum Staube sollst du heimkehren“ (Gen 3, 17-19)

      Damit ist erklärt wie und warum das Leiden und der Tod im Alltag des Menschen hineingetreten sind. Einige Fragen bleiben aber noch offen: 1. Diese Sünde war von Adam und Eva. Was haben wir damit zu tun? 2. Das Leiden, das wir auf Erden sehen, wenn wir es als Strafe betrachten, scheint es doch übermäßig groß zu sein. Wie verbindet sich das mit der Güte Gottes?

Die Sünde unserer Ureltern

      In der Zeit, in der das Lehren der Grundwahrheiten des Glaubens noch Bestandteil des regulären  Katechismus zur Vorbereitung auf die Erste heilige Kommunion war, wurde die Lehre der Erbsünde kurz aber ausreichend vorgetragen, damit die Kinder sie in ihren späteren Bildungsabschnitten weiter entwickeln konnten. Heute scheint die Lehre der Erbsünde in den Erinnerungen vieler Erwachsener versiegt zu sein. Sie wurde erstickt durch die zwangsläufige Verkündung falscher Prinzipien, wie die der neuen progressiven Theologie und der sogenannten Theologie der Befreiung. Dies zwingt uns, elementare Glaubenswahrheiten, die früher jedes Kind auswendig kannte, wieder in Erinnerung zu rufen („Auswendig lernen? Wie entsetzlich!“, ruft man heute aus).

      Die Kirche lehrte jedoch immer, dass die Sünde Adam und Evas sich von Generation zu Generation übertragen hat und weiterhin unerbittlich weiter überträgt. Denn, da sie nun einmal die ursprüngliche Vollkommenheit verloren haben, konnten sie ihren Nachkommen nicht das weitergeben, was sie nicht mehr besaßen – die ihnen von Gott gegebene ursprüngliche Unschuld –, so wie verarmte Eltern ihren Kindern das Vermögen, das sie verloren haben, nicht mehr weitergeben können.

      Deshalb erbte die ganze Menschheit den Schuldzustand, in den unsere ersten Eltern gefallen sind, und als dessen Folge der Himmel sich für sie und für uns verschloss. Dies ist zusammengefasst die Lehre der Erbsünde, ein Makel, mit dem alle Menschen geboren werden (mit Ausnahme der Jungfrau Maria, die durch ein von Gott besonders eingerichtetes Privileg ohne diesen Makel empfangen wurde, damit sich in ihrem jungfräulichen und makellosen Schoß Gott-Mensch bilden könnte).

Die Wiederherstellung durch das Leiden

      Jesus Christus, als Gott und Mensch, war es, der auf seinen Schultern unsere Sünden getragen hat, indem er sich als Sühneopfer hingab. Mit dem Tod am Kreuz nach unendlichem Leiden erlöste er uns von unserer Erbschuld, versöhnte uns mit Gott und öffnete uns wieder den Himmel. Diese Früchte des Leidens und des Todes Unseres Herrn Jesus Christus kommen uns individuell in der heiligen Taufe zugute.

      Durch sein Leiden und Tod kaufte uns also Unser Herr Jesus Christus von der Sünde los. Der hl. Apostel Paulus sagt, dass dieser Loskauf mit unseren persönlichen Leiden vervollständigt werden muss: „Das, was an Christi Drangsalen noch aussteht, will ich ergänzen an meinem Fleisch“ (Kor 1, 24). Und das ist der tiefste Grund, warum Gott das Leiden auf Erden zulässt, damit wir, indem wir es mit Geduld ertragen aus Liebe zu Gott, unsere Seele von allen Rückständen der Erbsünde reinigen. Doch nicht nur von den Folgen der Erbsünde, sondern auch von unseren eigenen persönlichen Sünden, die wir begangen haben, müssen wir gereinigt werden. Wir sprechen von den „Rückständen der Erbsünde“, weil die Taufe in uns die Schuld tilgt (was das Wesentliche ist), aber nicht die Neigung zum Bösen aufhebt – eine Folge der Erbsünde –, das in den sieben Hauptsünden besteht: Stolz, Habsucht, Neid, Zorn, Unkeuschheit, Unmäßigkeit und Trägheit oder Überdruss.

Kein Verhältnis zwischen Strafe und Schuld?

      Es bleibt uns noch ein Punkt zu beantworten, der vielleicht der heikelste in der Frage unseres Ratsuchenden zu sein scheint: Ist diese Flut von Leiden, die sich über uns ergießt, nicht unverhältnismäßig groß für die Sünden, die wir begehen? Diese armen Völker Afrikas, die auf ständiger Flucht sind, um sich vor dem Genozid zur retten, welche Sünden haben sie begangen, um solch großes Leiden auf sich nehmen zu müssen? Warum lässt Gott zu, dass es so viele Häresien gibt, die die Einheit der Kirche zerreißen?

      Dies sind in Wahrheit sehr heikle Fragen, die aber beachtet werden sollten.

      Kommen wir noch einmal zurück zur Erschaffung des Menschen. Gott wollte nicht ein Wesen schaffen, das keine Entscheidungsfreiheit besäße. Er gab ihm also die sogenannte Gabe der freien Entscheidung oder des freien Willens, d.h., die Fähigkeit frei nach eigenem Willen über sich selbst zu verfügen. Der Mensch ist ein rationales (mit Vernunft ausgestattetes) und freies Wesen, denn anderenfalls wäre er nicht verantwortlich für seine Taten und hätte keine Verdienste und keine Schuld. Gott wollte aber nicht, dass dem Menschen der Lohn der ewigen Seligkeit im Himmel ohne sein Dazutun (Verdienst) gewährt würde. Es geschah aber, dass, was wir schon wissen: Adam sündigte, und in Adam sündigte die ganze Menschheit, in dem oben schon erklärten Sinn.

      So haben die Massaker in Afrika und so viele andere Gräueltaten in der Welt, wie auch die Häresien, ihre Ursache im Missbrauch des freien Willens der sündigen Menschheit. Um sie zu verhindern, müsste Gott den Menschen die Hände binden, was ihnen aber jeglichen Verdienst und Unverdienst nehmen würde, wie oben erklärt.

      Hier ist also in einigen Zeilen das Thema gegeben. Dennoch ohne weitere wichtige Faktoren zu behandeln, wie zum Beispiel der Einfluss des Teufels auf die Menschen, der in der Heiligen Schrift „der Fürst dieser Welt“ (Joh 16, 11) genannt wird. Durch das Anschlagen der Saiten der Leidenschaften, verleitet er den Menschen zur Sünde und zur Ausführung alles Bösen.

      Das Ende dieser Kommentare kann nichts anderes sein, als ein Aufruf das Leben ernst zu nehmen und dass wir es als eine Pflicht ansehen, uns nicht in unseren persönlichen Problemen zu verschließen, sondern im Maße unserer Möglichkeiten uns ganz dazu hingeben, dass das Gesetz Gottes, so wie es in den zehn Geboten ausgedrückt wird, von allen respektiert wird. Zunächst in uns selbst, dann in der Familie, im sozialen Unfeld, dem wir angehören, in unserem Ort, im Land und auf der ganzen Welt. Denn in einer Gesellschaft, die sich nach Gottes Willen aufbaut, funktioniert alles in bester Ordnung und das Maß des Leidens für jeden, wird das Geringste sein in diesem Tal der Tränen.

      In unseren Kummer und Leiden ist es höchst ratsam bei der Jungfrau Maria Zuflucht zu suchen. Bitten wir sie, sie möge lindern, was nach Möglichkeit gelindert werden kann; sie möge uns Kraft geben den Kelch der Schmerzen zu trinken, wenn es nicht möglich ist, ihn zu entfernen. Sie möge an unserer Seite sein, als Mittlerin aller Gnaden!

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Deepl-Übersetzer kostenlose Version von „A palavra do Sacerdote“ von Msgr. José Luiz Villac in „Catolicismo“, April 2008.

Die deutsche Fassung „Das Wort des Priesters“ in „Catolicismo“ April 2008 erschien erstmals in www.r-gr.blogspot.com

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