Wokeness und Abbruchkultur: Wohin führen sie uns?

 Von Roberto de Mattei

26. Juli 2023

Seit der Französischen Revolution ist die Zerstörung des historischen Gedächtnisses Teil des Krieges gegen die christliche Zivilisation. Denken Sie nur an die Zerstörung von Kirchen und Denkmälern zwischen 1789 und 1795, sondern auch an die Schändung der Basilika Saint-Denis, als die Gräber der französischen Herrscher geöffnet und ihre sterblichen Überreste exhumiert und verstreut wurden, was offensichtlich eine symbolische Bedeutung hatte, das heißt: Jede Spur der Vergangenheit musste physisch ausgelöscht werden, in Übereinstimmung mit dem Dekret des Konvents vom 1. August 1793. Die Damnatio Memoriae prägte seitdem die Geschichte der europäischen Linken, bis hin zur „Cancel Culture“ und der „woke“ Ideologie von heute.

„Cancel Culture“ ist die Kultur des Auslöschens von Erinnerungen: eine ideologische Vision, nach der der Westen der Welt keine universellen Werte vorzuschlagen hat, sondern nur Verbrechen, um für seine Vergangenheit zu sühnen. Der Begriff „woke“ ist ein Adjektiv in der englischen Sprache und bedeutet „wach bleiben“, die Gesellschaft von jeglicher rassischen oder sozialen Ungerechtigkeit aus der Vergangenheit befreien. Die Utopie des „neuen Menschen“ setzt in der Tat eine Säuberung der Vergangenheit voraus: Die menschliche Spezies muss zum formlosen „Rohstoff“ werden, um umgestaltet und wie weiches Wachs wieder geschmolzen zu werden. Der nächste Schritt ist der „Transhumanismus“, die Regeneration der Menschheit durch die Werkzeuge von Wissenschaft und Technologie.

Dieser destruktive Prozess birgt jedoch in seiner unkontrollierbaren Dynamik die Gefahr, die politische Linke selbst zu überwältigen. Conchita De Gregorio, eine italienische Journalistin, die zu dieser Welt gehört, berichtet in einem am 7. Juli in La Stampa veröffentlichten Artikel über drei bedeutsame Ereignisse in Frankreich, die sie beunruhigt haben.

Die erste Folge lautet: „In einer berühmten und begehrten Familientanzschule im Marais, einem Hochburgviertel der progressiven Pariser Elite, haben die Eltern der jungen Tänzer den Schulleiter beanstandet, dass die Lehrer den Kindern und Jugendlichen nicht richtig unterrichten, da sie denen die Bewegungen durch Berühren mit den Händen, sondern mit einem Stock lehren.“ Der Grund dafür ist, dass jeder Kontakt zwischen Körpern, einschließlich der Hand, die den Oberkörper führt oder einen zum ersten Mal versuchten Schritt begleitet, potenziell sexuelle Belästigung darstellt.

In der zweiten Folge geht es um Theaterunterricht an einer Hochschule für Bildende Künste in Paris. Zum Zeitpunkt des Gruppenfotos bittet die Lehrerin ein Mädchen, ihre Haare zu einem Pferdeschwanz zu binden, „da ihr prächtiges, üppiges Afro-Haar, das sich horizontal ausdehnt, die Gesichter ihrer Klassenkameraden rechts und links vollständig bedeckt“. Die gesamte Klasse randaliert und verurteilt die Demonstration des Rassismus. Der Schulleiter zwang den Lehrer, ein Kündigungs- oder Rücktrittsschreiben zu schreiben.

Die dritte Episode betrifft eine berühmte Feministin, die „die Freiheit islamischer Frauen unterstützt, keinen Schleier zu tragen. Achtung: Nein. Ihn freiheitlich zu tragen und ebenso freiheitlich nicht zu tragen.“ Die Linke wirft ihr Islamfeindlichkeit, Rechtsextremismus und verkauft vor. Die entstehende Kontroverse führt dazu, dass der Feministin eine Eskorte zugewiesen wird. Zwischen Feminismus und Islamophilie wählt die Linke den Islamismus, weil dieser von größerem Hass gegenüber dem Westen geprägt ist.

Ein umfassenderes und tiefergehendes Bild der Geschehnisse in Frankreich bietet uns ein Buch, das gerade bei Avenir de la Culture unter der Leitung von Atilio Faoro erschienen ist (La Révolution Woke débarque en France, Paris 2023, S. 86). Die Autoren erklären, dass der Wokeismus, Erbe des Terrors und der Großen Sowjetischen Säuberungen, eine globale Ideologie ist, die die Gesellschaft in ein riesiges Umerziehungsfeld verwandeln will. Für die Fanatiker dieser Ideologie ist „die französische Gastronomie rassistisch“, „die klassische Literatur sexistisch“, „ein Mann kann schwanger werden“ und die 4.600 Gemeinden, die den Namen einer Heiligen tragen, müssen „umgetauft“ werden, die Basilika Notre Dame ist ein Symbol der Unterdrückung und sollte als „Notre Dame der Überlebenden von Pädokriminalität“ neu definiert werden. Die französische Sprache selbst sollte dekonstruiert werden, indem beispielsweise der Begriff „Hommage“, der sich auf eine feudale Sprache bezieht, durch den Begriff „Femmage“ ersetzt wird, ebenso wie anstelle von „Patrimonium“ der Begriff „matrimonium“ verwendet werden sollte, um dem Machismus nicht den geringsten semantischen Vorteil einzuräumen.

Das sind keine Torheiten, sondern Konsequenzen im Einklang mit einer Weltanschauung, die das historische Gedächtnis des Westens und insbesondere seine christlichen Wurzeln ablehnt.

Doch Kultur, die die Ausübung der geistigen und intellektuellen Fähigkeiten des Menschen darstellt, braucht zu ihrer Entwicklung ein Gedächtnis, das das bewahrt und weitergibt, was der Mensch in der Geschichte bereits hervorgebracht hat. Erinnerung ist das Bewusstsein für die eigenen Wurzeln und die Früchte, die diese Wurzeln hervorgebracht haben. „Die Treue der Erinnerung – bemerkte der deutsche Philosoph Josef Pieper – bedeutet in Wirklichkeit, dass sie reale Dinge und Ereignisse in sich „behält“, wie sie wirklich sind und waren. Die Verfälschung des Gedächtnisses entgegen der Realität, umgesetzt durch das „Ja“ oder „Nein“ des Willens, ist der eigentliche Untergang des Gedächtnisses; denn es widerspricht seiner intimen Natur, die darin besteht, die Wahrheit realer Dinge zu „enthalten“ (La prudenza, Morcelliana, Brescia 1999, S. 38).

Um sich durchzusetzen, muss die Lüge die Wahrheit zerstören, die in der Erinnerung enthalten ist. Deshalb ist die Löschung der Erinnerung, die die Wahrheit der Geschichte enthält, ein Verbrechen gegen die Menschlichkeit und die Woke-Revolution ist ein Ausdruck davon. Der Wokeismus entwickelt sich im Westen, um den Westen zu zerstören, aber er hat nichts mit der Geschichte und Identität unserer Zivilisation zu tun, von der er einen radikalen Gegensatz darstellt. Die Kritiker des Westens, die sich von Rezepten wie dem islamischen Eurabia, dem Moskauer Dritten Rom oder dem chinesischen Neokommunismus verführen lassen, beschreiten einen selbstmörderischen Weg. Die aufgeweckte Ideologie ist das letzte Stadium einer Krankheit, die von weit her kommt und nicht durch Unterdrückung des Patienten geheilt werden kann. Wokeismus und Cancel Kultur sind nicht die Tod des Westens, sondern die Tumorzellen eines Organismus, der gesund war und noch heilen kann, wenn, wie wir hoffen, der radikale Eingriff des göttlichen Chirurgen erfolgt.

 

 

Aus dem Italienischen mit Hilfe von „Google Übersetzer” von „Wokismo e cancel culture“ in
https://www.corrispondenzaromana.it/wokismo-e-cancel-culture-dove-ci-portano/

Die deutsche Fassung „Wokeness und Abbruchkultur: Wohin führen sie uns?“ erschien erstmals in
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Es ist ein’ Ros’ entsprungen …

 

Niemand weiß mehr genau, welches Jahr die Chronisten der Welt in ihren Büchern verzeichneten, als ein junger Mönch mit Namen Laurentius in einem Kloster unweit von Trier lebte. Doch es mag um das Jahr 1600 gewesen sein. Jenes Kloster erhob sich in stattlicher Höhe über dem Moseltal inmitten einer gottgesegneten Landschaft.

Laurentius hatte nach dem Geheiß seines Vaters in jungen Jahren die Weihen genommen und sich willig, mit der Geduld des wahrhaft frommen Menschen in die Gemeinschaft der Brüder eingelebt. Er lebte unter seinesgleichen voll sanfter Zurückhaltung und einer ungezwungenen Leidenschaftslosigkeit. Sein gütiges Wesen, die Art, wie er im Gespräch die Worte zu setzen, und der Eifer, mit dem er zu arbeiten wusste, trugen ihm beizeiten die besondere Liebe und Zuneigung des Priors ein. Keines anderen Stimme war beim abendlichen Tedeum so erfüllt von Inbrunst und Fröhlichkeit wie die seine.

Nächtelang studierte er alte Schriften und übertrug Teile daraus mit schönen und klaren Lettern in ein selbstgebundenes Buch. Da er zudem von je eine starke Neigung zur Musik besessen hatte, übte er sich im Lesen und Niederschreiben von Noten, und wenn er, wie es nicht selten geschah, die Orgel spielte, flossen die Melodien so ineinander, dass er manchmal nicht zu unterscheiden wusste, welche davon er selber erdacht und welche er von alten Meistern übernommen hatte.

An einem Weihnachtsmorgen hatte Laurentius sich früh von seinem Lager erhoben; denn es waren viele Pilger zu erwarten, die alljährlich ins Kloster kamen, um dort die Christmette zu hören. Da der junge Mönch das Amt des Pförtners innehatte, war es sein Dienst, dafür zu sorgen, dass niemand vor dem Tor unnötig zu warten brauchte.

Aber noch war es dunkel draußen, und keine Menschenseele rührte sich. In der Nacht hatte es unaufhörlich geschneit. Laurentius trat die ersten Spuren in den frischen Schnee, als er den Klostergarten durchquerte, um zur Pforte zu gelangen. Ein blasser, dunstiger Mond erhellte den Himmel. Auf dem Rückweg kam Laurentius am Brunnen vorüber. Als er sich über dessen Rand beugen und auf den Grund hinabschauen wollte, wie er es gern tat, um dem rieselnden Laut des Wassers zu lauschen, fiel sein Blick unversehens auf einen Rosenstrauch zu Füssen der Brunnenmauer. Was er plötzlich sah, ließ ihn für eine Weile vor Freude und Erstaunen den Atem verhalten. Zwischen den kahlen, froststarrenden Zweigen des Strauches wuchs ein grünes Reis auf, und an seinem Ende erblühte in makelloser Schönheit eine Rose.

Sein Staunen wich tiefer Ergriffenheit. „Seltsam“, dachte Laurentius, „eine blühende Rose mitten im kalten Winter!“ Er brach sie behutsam und sog ihren Duft ein. Als er gewahr wurde, dass die ersten Pilger sich näherten, verließ er den Platz, wo er des Wunders teilhaftig geworden war, und gesellte sich zu den Brüdern in die Kapelle. Dort legte er, von niemandem bemerkt, die Rose unter das Bild· der Gottesmutter. Und abermals geschah ein Wunder. Wäre Laurentius von geringem Glauben gewesen, würde er es für einen Zufall gehalten haben, dass just in dem Augenblick, da er sich in das Gebet der .Gemeinde eingefügt hatte, der Priester das Schriftwort Jesaias sprach: „Es wird ein Zweig aufsprossen vom Stamme Jesses.“

Laurentius fühlte seine Seele von einem großen Glück durchflutet. Ja, er war ausgezeichnet worden vor allen anderen!

Die Christmette war vorüber, und die Pilger begannen sich zu zerstreuen. Es war inzwischen Tag geworden. Das Licht drang mit matten Farben durch die Fenster der Kapelle. In Gedanken verstrickt, schritt Laurentius vom Chorgestühl zum Lettner empor. Während er ging, sprach er Worte vor sich hin, die unablässig aus seinem Inneren aufstiegen. Die Worte fügten sich zu Zeilen, die Zeilen verbanden sich zu Versen:

„Es ist ein Ros entsprungen aus einer Wurzel zart ...“

Er ließ sich auf der Orgelbank nieder. Den Orgelbuben, der sich gerade entfernen wollte, wies er an, noch einmal die Bälge zu treten. Und dann spielte und sang der Mönch das neugeborene Lied. Einige Gläubige, darunter eine Schar Kinder, kehrten in die Kapelle zurück und lauschten der wunderbaren, nie gehörten Weise. Da der Spieler sie einige Male wiederholte, ging sie jedem so ein, dass er sie bald mühelos mitsingen konnte. In dieser Stunde also trat das Lied in die Welt, das seither nicht mehr aus ihr fortzudenken ist:

 

Es ist ein Reis entsprungen

Es Ist ein Reis entsprungen
aus einer Wurzel zart.
Wie uns die Alten sungen,
von Jesse kam die Art.
Und hat ein Blümlein bracht
Mitten im kalten Winter,
wohl zu der halben Nacht

Das Röslein, das ich meine,
davon Jesaja sagt,
hat uns gebracht alleine,
Marie, die reine Magd;
Aus Gottes ew’gem Rat
Hat sie ein Kind geboren
Wohl zu der halben Nacht.

Das Blümelein so kleine,
das duftet uns so süß,
mit seinem hellen Scheine
vertreibt’s die Finsternis:
Wahr’ Mensch und wahrer Gott,
hilft uns aus allem Leide,
rettet von Sünd’ und Tod.

Aus „Brasil-Post“ Nr. 1566 São Paulo, Brasilien (1950er Jahre)

Bild: Pixabay

Stellungnahme der Erzdiözese der Hl. Maria in Astana

 

Stellungnahme der Erzdiözese der Hl. Maria in Astana

zu der am 18. Dezember 2023 vom Dikasterium für die Glaubenslehre herausgegebenen

und von Papst Franziskus bestätigten Erklärung „Fiducia supplicans“

Der erklärte Zweck des oben genannten Dokumentes des Heiligen Stuhls besteht darin, die Möglichkeit zu geben, „Paare in irregulären Situationen und gleichgeschlechtliche Paare zu segnen“ (Einleitung zum Dokument). Gleichzeitig versichert das Dokument, dass solche Segnungen vorgenommen werden, „ohne deren Status offiziell zu konvalidieren oder die beständige Lehre der Kirche über die Ehe in irgendeiner Weise zu verändern“.

Die Tatsache, dass das Dokument eine „Ehe“ gleichgeschlechtlicher Paare nicht gestattet, sollte Priester und Gläubige nicht für die große Täuschung und das Böse blind machen, das in der Erlaubnis der Segnung von Paaren in irregulären Situationen und gleichgeschlechtlichen Paaren lieget. Ein solcher Segen widerspricht direkt und schwerwiegend der göttlichen Offenbarung und der ununterbrochenen, zweitausendjährigen Lehre und Praxis der katholischen Kirche. Paare in einer irregulären Situation und gleichgeschlechtliche Paare zu segnen, stellt einen schwerwiegenden Missbrauch des allerheiligsten Namens Gottes dar, da dieser Name auf eine objektiv sündige Verbindung des Ehebruchs oder der homosexuellen Aktivität herabzurufen wird.

Daher können keine, nicht einmal die schönsten Aussagen der oben genannten Erklärung des Heiligen Stuhls die Tatsache verharmlosen, dass diese Art von legitimierten Segnungen weitreichende verheerende Folgen haben. Mit solchen Segnungen wird die katholische Kirche, wenn nicht in der Theorie, so doch in der Praxis, zum Propagandisten der globalistischen und gottlosen „Gender-Ideologie“.

Als Nachfolger der Apostel und treu zu unserem feierlichen Eid bei der Bischofsweihe, „das Erbe des Glaubens in Reinheit und Integrität zu bewahren, gemäß der Tradition, die seit der Zeit der Apostel in der Kirche immer und überall befolgt wurde“, ermahnen und verbieten wir den Priestern und Gläubigen der Erzdiözese der Hl. Maria in Astana jedwede Form von Segnungen von Paaren in einer irregulären Situation und von gleichgeschlechtlichen Paaren zu empfangen und zu praktizieren. Es versteht sich von selbst, dass jeder aufrichtig reuige Sünder mit der festen Absicht, nicht mehr zu sündigen und seine öffentliche sündhafte Situation (wie z. B. Zusammenleben außerhalb einer kirchenrechtlich gültigen Ehe, gleichgeschlechtliche Lebenspartnerschaft) zu beenden, kann einen Segen erhalten.

In aufrichtiger brüderlicher Liebe wenden wir uns mit gebührender Achtung an Papst Franziskus, der – indem er die Segnung von Paaren in einer irregulären Situation und gleichgeschlechtlicher Paaren genehmigt – „nicht aufrichtig nach der Wahrheit des Evangeliums wandelt“ (vgl. Gal. 2,14), um die Worte zu gebrauchen, mit denen der hl. Apostel Paulus den ersten Papst in Antiochia öffentlich ermahnte. Deshalb bitten wir Papst Franziskus im Geiste der bischöflichen Kollegialität, die Erlaubnis zur Segnung von Paaren in einer irregulären Situation und gleichgeschlechtlicher Paare zu widerrufen, damit die katholische Kirche unzweideutig als „Säule und Grund der Wahrheit“ (1 Tim 3,15) für all jene erstrahlen kann, die aufrichtig danach streben, den Willen Gottes zu erkennen und, ihn erfüllend, zum ewigen Leben zu gelangen.

 

Astana, 19. Dezember 2023

 

+ Tomash Peta, Metropolit der Erzdiözese der Hl. Maria in Astana

+ Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese der Hl. Maria in Astana

Verbreitung erwünscht

Weltweiter Gebetskreuzzug zu Ehren des Unbefleckten Herzens Mariens,

um ein göttliches Eingreifen für die Krise der Kirche zu erbitten

In Fatima gab uns Unsere Liebe Frau für unsere Zeit das Gebet des Rosenkranzes und die Übung der ersten fünf Samstage als wirksames geistliches Mittel, um besondere göttliche Gnaden zu erlangen.

Die Übung der ersten fünf Samstage besteht aus Folgendem: Am ersten Samstag von fünf aufeinander folgenden Monaten das Sakrament der Beichte und die Heiligen Kommunion zu empfangen, den Rosenkranz zu beten und fünfzehn Minuten lang mindestens eines der fünfzehn Geheimnisse des Rosenkranzes zu betrachten, mit der Absicht, Sühne für die Sünden gegen das Unbefleckte Herz Mariens zu leisten.

Angesichts der enormen Krise, die derzeit die katholische Kirche heimsucht, startet die Bruderschaft Unserer Lieben Frau von Fatima einen weltweiten geistlichen Kreuzzug, der aus dem täglichen Gebet des heiligen Rosenkranzes und der Übung der fünf ersten Samstage besteht, um durch das Unbefleckte Herz Mariens die Hilfe und das Eingreifen Gottes, insbesondere für den Heiligen Stuhl in Rom, zu erflehen.

Dieser geistliche Kreuzzug beginnt am ersten Samstag im Januar 2024 (6. Januar) und endet am ersten Samstag im Dezember 2024 (7. Dezember).

8. Dezember 2023, 

Hochfest der Unbefleckten Empfängnis der Allerseligsten Jungfrau Maria

Christopher P. Wendt, Internationaler Direktor der Bruderschaft Unserer Lieben Frau von Fatima

+ Athanasius Schneider, 

Geistlicher Assistent der Bruderschaft Unserer Lieben Frau von Fatima, Weihbischof der Erzdiözese der Heiligen Maria in Astana

Nachdruck/Verbreitung erwünscht.

Original (englisch) https://www.livefatima.io/crusade/

 

Die verhängnisvolle Ära-Kissinger geht zu Ende

Von John Horvat II
2. Dezember 2023 

Am 28. November 2023 starb Henry Kissinger im Alter von 100 Jahren.
Der ehemalige Außenminister beriet zehn Präsidenten und nahm an unzähligen internationalen Foren teil. Bis zum Ende besuchte er ausländische Staatsmänner und schrieb Leitartikel in wichtigen Medien. Es gab nur wenige Ehrungen, die er nicht erhielt. Alle Türen standen ihm offen.

Sein Tod signalisiert mehr als sein Übergang in die Ewigkeit. Es fällt mit den chaotischen Ereignissen zusammen, die jetzt den Rahmen zerstören, den er geschaffen hat. Eine katastrophale Kissingersche Ära der Zugeständnisse, Kompromisse und Kapitulationen geht zu Ende, während die Welt in eine unbekannte und ungewisse Zukunft eintritt.

Ein umstrittener Mann, der für sein Versagen belohnt wird

Nur wenige Staatsmänner wurden für so große Misserfolge so reich belohnt. Tatsächlich gewann er den Friedensnobelpreis für seine Rolle im Pariser Abkommen, das das amerikanische Engagement in Vietnam beendete und Südvietnam in kommunistische Hände fiel.

Ob im Nahen Osten, in Taiwan oder in der Ukraine, die Welt zahlt immer noch die Konsequenzen seiner ausgehandelten Vereinbarungen, seiner „magischen“ Pendeldiplomatie und seines brutalen „Realismus“. Er war umstritten, da sowohl die Linke als auch die Rechte sein Erbe mittlerweile bemängeln.

Kissinger betrat die nationale politische Bühne mit seiner Ernennung durch Präsident Richard Nixon zum Assistenten für nationale Sicherheitsangelegenheiten im Dezember 1968. Später fungierte er von 1973 bis 1977 als Außenminister unter den Regierungen Nixon und Ford. Nach seinem Ausscheiden aus dem Weißen Haus setzte er mit häufigen Kommentaren und Konsultationen eine bedeutende Präsenz in der amerikanischen politischen Szene fort.

Änderung der Richtung der amerikanischen Außenpolitik nach links

Man erinnert sich an ihn, weil er in einer Reihe von Schritten, die die kommunistische Herrschaft verlängerten und die Entschlossenheit des Westens abschwächten, die Richtung der amerikanischen Außenpolitik nach links änderte.

Es genügt, an seine drei größten außenpolitischen Katastrophen im Jahr 1972 zu erinnern.

Als Außenminister tat er, was nur wenige Linke wagen würden. Er brachte die antikommunistischste Regierung der Welt unter Präsident Nixon dazu, sich mit den brutalsten kommunistischen Regierungen der Welt auseinanderzusetzen. Er gewährte diesen Regimen die besten Bedingungen, die stets die Ausbreitung des Kommunismus begünstigten.

Diese Angebote wurden gemacht, als die kommunistischen Regierungen aufgrund ihrer katastrophalen Wirtschaftssysteme unter großer Schwäche litten und die kommunistische Bewegung einen Rückgang ihrer Überzeugungskraft zur Mobilisierung der Weltmassen erlebte.

Der China-Besuch bereitete den Weg für Ströme westlichen Geldes

Die diplomatische Offensive von 1972 begann mit dem Besuch von Präsident Nixon in Rotchina und dem Tyrannen Mao Zedong am 22. Februar. Dieser Besuch führte zur beschämenden „Ein-China“-Politik und war ein Verrat an Taiwan. Diese kleine Öffnung brachte Ströme westlicher Hilfs- und Investitionsgelder nach China.

Dieses vom Westen selbst geschaffene Monster bedroht nun sechzig Jahre später die Welt. Der Westen war der Verlierer dieses riskanten Spiels. Er hat jedes Zugeständnis gemacht, während der Kommunismus in einem jetzt militarisierten China immer noch die Oberhand hat, das Amerika und den Westen herausfordert.

Der Russland-Gipfel zur Rettung des Sowjetregimes

Im Mai 1972 organisierte Henry Kissinger ein Gipfeltreffen, bei dem Präsident Nixon Moskau einen Staatsbesuch abstattete, um zehn formelle Abkommen zu unterzeichnen. Der antikommunistische Präsident entwickelte eine Entspannungspolitik, die die Beziehungen zwischen den USA und der Sowjetunion erwärmte.

Die Abkommen umfassten erweiterte Kredite, Getreideexport, industrielle Entwicklung, Waffeneinschränkungen und andere Vorteile, die das wirtschaftlich angeschlagene kommunistische Regime begünstigten. Tatsächlich behinderte der ABM-Raketenvertrag (SALT I) die amerikanischen Verteidigungsbemühungen so sehr, dass Präsident George W. Bush gezwungen war, aus dem Vertrag zurückzutreten.

Kissingers Unterstützung für Russland hielt bis heute an, mit seinem Plädoyer für Kompromisse und Zugeständnisse nach der brutalen russischen Invasion in der Ukraine.

Sein krönender Erfolg war sein offensichtlichster und spektakulärster Misserfolg – der „Durchbruch“ des Pariser Abkommens von 1972, mit dem das Ende des Vietnamkrieges ausgehandelt wurde. Der „Frieden in Ehre“ von Präsident Nixon bestand im Abzug der amerikanischen Truppen aus Südvietnam und der anschließenden Einstellung der Finanzhilfen.

Das gescheiterte Abkommen machte ihn zu der Persönlichkeit des öffentlichen Lebens, deren Name alle Katastrophen und Schanden symbolisiert, die die freie Welt in Vietnam erlitten hat. Unzählige Vietnamesen kamen bei diesem Debakel ums Leben, und der Westen brauchte Jahrzehnte, um nach dieser ausgehandelten Niederlage sein Selbstvertrauen zurückzugewinnen.

Dies war das Erbe von Henry Kissinger. Er war der Initiator eines von der Rechten durchgeführten Politikwechsels nach links. Er führte den Westen von einer Position der Stärke zu einer Position der Schwäche. Die kommunistischen Regime gewannen die Zeit, den Handel und die westlichen Investitionsmittel, die sie brauchten, um ihre katastrophale Politik zu überleben und ihre militärische Macht aufzubauen.

Alles wurde geopfert, um einen Modus Vivendi mit dem Kommunismus zu erreichen und Krieg und Konflikte zu vermeiden. Amerika und der Westen sehen sich nun mit den tragischen Folgen seiner Politik der Zugeständnisse, der Entspannung, des prinzipienlosen Handels und der Auslagerung großer Teile unserer Produktionsbasis an einen ideologischen Feind konfrontiert, der auf unsere Vernichtung aus ist.

 

Aus dem Englischen mit Hilfe von Google Übersetzer, von
https://www.tfp.org/the-disastrous-kissinger-era-comes-to-an-end/?PKG=TFPE3197

Die deutsche Fassung „Die verhängnisvolle Ära-Kissinger geht zu Ende“ erschien erstmals in
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Stellungnahme von Weihbischof Athanasius Schneider zur Absetzung von Bischof Strickland

 

„Der einzige Vorwurf, der jetzt mit Sicherheit schwere Strafen nach sich zieht, ist die sorgfältige Bewahrung der Traditionen der Kirchenväter.“ Diese Worte des hl. Basilius (Ep. 243) können die Absetzung des Bischofs von Tyler, TX/USA, Seiner Exzellenz Joseph E. Strickland, am treffendsten veranschaulichen. Die Absetzung von Bischof Joseph E. Strickland bedeutet einen schwarzen Tag für die katholische Kirche unserer Zeit. Wir erleben eine eklatante Ungerechtigkeit gegenüber einem Bischof, der seine Pflicht getan hat, indem er den unveränderlichen katholischen Glauben und die unveränderliche katholische Moral predigte und mit Parrhesia [Wahrsprechen in aller Freiheit] verteidigte und die Heiligkeit der Liturgie, insbesondere im uralten traditionellen Ritus der Messe, förderte. Jeder versteht, sogar die erklärten Feinde dieses Bekennerbischofs, dass die gegen ihn erhobenen Anschuldigungen letztlich fadenscheinig und unverhältnismäßig sind und als gute Gelegenheit genutzt wurden, eine unbequeme prophetische Stimme innerhalb der Kirche zum Schweigen zu bringen.

Was mit den Bischöfen während der Krise des Arianismus im 4. Jahrhundert geschah, die nur deshalb abgesetzt und ins Exil geschickt wurden, weil sie unerschrocken den traditionellen katholischen Glauben predigten, wiederholt sich auch in unseren Tagen. Gleichzeitig werden mehrere Bischöfe, die öffentlich Häresie, liturgische Missbräuche und Gender-Ideologie unterstützen und ihre Priester offen dazu auffordern, gleichgeschlechtliche Paare zu segnen, vom Heiligen Stuhl nicht im Geringsten bedrängt oder sanktioniert.

Bischof Strickland wird wohl als „Athanasius der Kirche in den USA“ in die Geschichte eingehen, der jedoch, anders als der hl. Athanasius, nicht von der weltlichen Macht, sondern unglaublicherweise vom Papst selbst verfolgt wird. Es scheint, dass eine Art „Säuberung“ der Bischöfe, die dem unveränderlichen katholischen Glauben und der apostolischen Disziplin treu sind und die bereits seit einiger Zeit andauert, nun eine entscheidende Phase erreicht hat.

Möge das Opfer, das unser Herr von Bischof Strickland verlangt hat, reiche geistliche Früchte für Zeit und Ewigkeit tragen. Bischof Strickland und andere treue Bischöfe, die bereits zum Rücktritt aufgefordert wurden, die derzeit marginalisiert sind oder die nächsten in der Reihe sein werden, sollten Papst Franziskus in aller Aufrichtigkeit sagen: „Heiliger Vater, warum verfolgen und schlagen Sie uns? Wir haben versucht, das zu tun, was alle heiligen Päpste von uns verlangt haben? Mit brüderlicher Liebe bringen wir das Opfer dieser Art von Verfolgung und Verbannung für das Heil Ihrer Seele und für das Wohl der Heiligen Römischen Kirche dar. Tatsächlich sind wir Ihre besten Freunde, Allerheiligster Vater!“

+ Athanasius Schneider, Weihbischof von Sankt Marien in Astana

 

 

Aus dem Englischen mit Hilfe von Google Übersetzer in „Confraternity of Our Lady of Fatima, 117 South Hollywood Blvd., Steubenville, OH 43952, Vereinigte Staaten, gelesen am 12.11.2023

Die deutsche „Stellungnahme von Weihbischof Athanasius Schneider zur Absetzung von Bischof Strickland“ erschien nach aktuellem Wissen erstmals in www.r-gr.blogspot.com

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Das Amerika, in dem gleichgeschlechtliche „Ehen“ verboten sind

 

von John Horvat II,
16. November 2023

Den meisten Menschen ist es nicht bewusst, aber in einigen Teilen des Landes ist die gleichgeschlechtliche „Ehe“ verboten. Sie ist nicht erlaubt, weil die Bewohner dagegen sind. Sie behaupten, es widerspreche ihrer Kultur.

Es erscheint seltsam, dass die Kriterien, die für diese eine Gruppe amerikanischer Bürger gelten, für andere ungültig sind. Im Gegensatz zu den fünfzig Staaten können die Menschen in diesen Gebieten selbst entscheiden, wie sie ihr Leben innerhalb ihrer Kultur leben wollen. Der Oberste Gerichtshof, der das Recht des Landes festlegt, ist in diesen Bereichen nicht oberste Instanz.

Die Ablehnung der amerikanischen Ureinwohner

Die Antwort auf diese Ungereimtheiten wird deutlich, wenn die Identität dieser Bewohner bekannt wird. Diejenigen, die auf der traditionellen Ehe bestehen, sind amerikanische Ureinwohner. Die Gebiete, in denen die gleichgeschlechtliche „Ehe“ verboten ist, gehören zu den bedeutendsten Indianerreservaten des Landes.

Diese Reservate werden als souveräne Stammesnationen anerkannt und unterliegen daher nicht dem berüchtigten Urteil Obergefell v. Hodges aus dem Jahr 2015, das dem Land die gleichgeschlechtliche „Ehe“ auferlegte.

Stämme wie die Navajos verboten die Maßnahme als Widerspruch zu ihrer Kultur und Tradition. Eine solche Behauptung führt zu einem Kurzschluss innerhalb der Linken, die sowohl die „Rechte“ von LGBTQ als auch die Unterstützung „unterdrückter“ Minderheiten auf ihrer Agenda hat. Das Problem für die Linke besteht darin, dass „unterdrückte“ Minderheiten die gleichgeschlechtliche „Ehe“ ablehnen.

Neuer Druck, gleichgeschlechtliche „Ehe“ durchzusetzen

Allerdings wächst der Druck auf die Stämme, sich an die moderne Zeit anzupassen, selbst auf Kosten der Abkehr von der Stammeskultur.

Obwohl es sich um den jüngsten Navajo-Nationalrat aller Zeiten handelt, werden die derzeitigen Bemühungen zur Aufhebung des Verbots nicht einfach sein. Ähnliche Berufungen scheiterten bereits zweimal. Das Thema ist bei den über 170.000 Stammesmitgliedern, die in dem 27.000 Quadratmeilen großen Reservat leben, nicht beliebt.

Pro-Homosexuelle-Aktivisten versuchen mit allen Mitteln, ein Referendum zu vermeiden, da in der gesamten Region konservative Gefühle tief verwurzelt sind. Es könnte leicht zu einer peinlichen Niederlage führen. Sie bevorzugen eine Entscheidung des Exekutivrats, um die Ehe durchzusetzen, ähnlich wie der Oberste Gerichtshof den Willen von 31 Staaten außer Kraft gesetzt hat, die die traditionelle Ehe in ihren Verfassungen verankert haben.

Gründe für Widerstand

Es gibt viele Gründe, warum die Navajos dem Druck widerstehen. Einige Navajos nehmen eine praktischere Haltung ein und fordern, dass sich die Ratsmitglieder auf die Verbesserung von Straßen und die Förderung von Bildung konzentrieren sollten, statt auf spaltende Themen, die keinen Bezug zur täglichen Realität haben.

Die Opposition sagt auch, dass die Kultur des Stammes diesen Schritt nicht unterstütze. Die Linke hat auf kulturelle Argumente mit einer Änderung des Narrativs reagiert. Seine Aktivisten versuchen, die Indianer zu übertreffen, indem sie behaupten, die Navajos kennen ihre Kultur nicht...

Sie verweisen praktischerweise auf postmoderne „indigene Gelehrte“, die nur allzu bereit sind, die Geschichte neu zu schreiben, um die Navajos zum Erwachen zu bringen.

Diese Gelehrten behaupten, dass die Navajos und andere Stammesgemeinschaften vor dem 20. Jahrhundert traditionell unterschiedliche Geschlechter anerkannten. Die gegenwärtige Ablehnung von Homosexualität ist auf den Kolonialismus und die christlichen Werte zurückzuführen, die von den Missionaren mitgebracht wurden. Dieser westliche Einfluss trieb diejenigen, die das praktizieren, was sie „Zwei-Geister“-Sexualität nennen, in den Untergrund.

Die meisten Navajos wissen nichts über diese von indigenen Gelehrten vertretenen Zwei-Geister-Modelle. Einige amerikanische Ureinwohner sagen, ihre Vorfahren seien seit vielen Generationen Medizinmänner und -frauen gewesen. Keiner von ihnen hat von Männern gehört, die Männer heiraten, oder von Frauen, die Frauen heiraten. Seit jeher besteht die Ehe zwischen einem Mann und einer Frau.

Tatsächlich sind es die Ältesten, die der Vergangenheit am nächsten stehen, die dem Druck widerstehen. Sie verteidigen die traditionelle Ehe als Teil der Navajo-Kultur. Einige drehen die Argumentation auf die Gelehrten um und sagen, dass der homosexuelle Lebensstil „den Weg der weißen Männer“ darstellt.

Tatsächlich geht der Drang, das Navajo-Gesetz zu ändern, auf eine dekadente westliche Schrift zurück, nicht auf die der amerikanischen Ureinwohner. Die Aktivisten schöpfen aus allen Seiten des Strategiebuchs, das zur berüchtigten Obergefell-Entscheidung führte.

Tiefe christliche Wurzeln

Aktivisten nennen tiefe christliche Wurzeln als größtes Hindernis für ihre Bemühungen. Die Navajo-Gemeinschaft ist sehr religiös und respektiert Gott und sein Gesetz, das solche Beziehungen verbietet. Es ist ein Beweis dafür, dass die universelle Botschaft des Evangeliums alle Menschen anzieht.

Die Navajo trotzen allen Stereotypen der Linken. Als vermeintlich unterdrückte Minderheit, die unter weit verbreiteter Armut leidet, sollten die Navajo bereit sein, sich vom Kolonialismus zu befreien und sich der Revolution anzuschließen. Der Stamm hält jedoch an seiner authentischen Tradition und seinen christlichen Wurzeln fest und lehnt die Woke-Agenda ab.

Auf diesem moralischen Gebiet sind die Navajos ein Vorbild für Amerika. Sie weigern sich, dem Druck derer nachzugeben, die Gottes Gesetz in Frage stellen.

 

Photo Credit: © Melinda Nagy – stock.adobe.com

 

Aus dem Englischen mit Hilfe von Google Übersetzer von »The America Where Same-Sex „Marriage“ Is Banned«

Die deutsche Fassung „Das Amerika, in dem gleichgeschlechtliche „Ehen“ verboten sind“ erschien erstmals in www.r-gr.blogspot.com

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Die Demolierung des Priestertums führt zu einer schamanistischen Kirche

 

Soll das Priestertum in der katholischen Kirche abgeschafft werden? Braucht die Kirche überhaupt Priester? Die Synodalversammlung hat diese Frage zur Diskussion zugelassen.

Auf die Frage, ob es eine „Diskussion“ über die Abschaffung des Priesteramtes geben soll, antworteten 1. Oktober 2021 95 Synodenteilnehmer mit "Ja", 94 stimmten mit "Nein". Weil die einfache Mehrheit bei der Vollversammlung des Synodalen Weges genügt, kann diese Frage beim "Synodalen Weg" offiziell diskutiert werden.

Nun könnte mancher behaupten: „Es ginge ja bloß um das Diskutieren. (Fast) keiner in der Vollversammlung wird wohl ernsthaft der Meinung sein, das Priesteramt könne man einfach so abschaffen. Zu einer konkreten Forderung wird es wohl deshalb nicht kommen. Die Angelegenheit kann man beruhigt beiseiteschieben.“

Wer so meint, hat den Vorfall nur oberflächlich analysiert und vorschnell Schlüsse gezogen: Denn selbst wenn der Synodale Weg schließlich nicht die Abschaffung des Priesteramts beschließt (bzw. fordert, den die Vollversammlung kann einen solchen Entschluss nicht fassen), so wird sehr ernsthaft die Konstruktion einer egalitären Kirche erörtert, in welcher der Priester so gut wie keine Autorität besitzt.

Hier wurde schon oft gezeigt, dass das Ziel der deutschen Kirchenrevolution die Einführung des Egalitarismus in die Kirche ist.

Der Progressismus hasst die hierarchische Verfassung der Kirche und alles, was damit zu tun hat: Sakralität, Schönheit, Tradition.

Der Synodale Weg hat schon gezeigt, wie wichtig ihm ist, egalitär zu sein: Beispielsweise ist die Sitzordnung in der Versammlungshalle nach dem Anfangsbuchstaben des Namens festgelegt. Rang, Funktion, Amt, Alter, Erfahrung spielen keine Rolle. Kein Parlament der Welt ist so egalitär aufgestellt, wie der Synodale Weg in Deutschland.

So kann man sich nicht wundern, dass man sich ernsthafte Gedanken über eine Kirche macht, in der der Priester nur noch hinzutritt, um das nötigste auszurichten, etwa die Wandlungsworte bei der Messe auszusprechen oder die Lossprechung bei der Beichte zu erteilen.

Der Priester wäre auf seine Kernfunktion reduziert und die Tatsache, dass er in „persona Christi“ handelt, kaum noch sichtbar.

Kann eine solche Kirche aber überhaupt überleben? Wie soll eine solche Kirche sich strukturieren, wenn die Priester zu einer rein funktionellen Rolle reduzieren werden? Was würde die Menschen in dieser Kirche zusammenhalten? Woher käme so was wie ein „Gemeinschaftsgefühl“?

Eine Möglichkeit wäre, dass man das interne Leben dieser Pseudo-Kirche rund um Personen ordnet, die einen gewissen Charismatismus mitbringen. Menschen, die fähig sind, mit ihrer Persönlichkeit – in guten oder im schlechten Sinne – andere zu beeinflussen und zu überzeugen.

So könnte man beispielsweise versuchen, Persönlichkeiten wie Greta Thunberg als Sprachrohre des Heiligen Geistes zu deklarieren. Solche Personen würden von Medien und medial geförderten Theologen mit einer (scheinbaren) moralischen Autorität ausgestattet werden, die die Lebenseinstellungen- und Weisen der Katholiken vorgeben.

Mit solchen Figuren könnte man versuchen, dass es für die Katholiken wichtiger wird, „klimaneutral“ zu leben, als die 10 Geboten zu befolgen.

Gerade aus dem Milieu des Umweltaktivismus ließen sich sowieso viele finden, die genug pseudo-geistige Energie und Ausstrahlung besitzen, um mehr oder weniger als Schamanen zu wirken: Mit ihrem bloßen Präsenz und Haltung und sehr wenigen Worten würden sie Lebensstile präsentieren und intuitiv vorgeben, wie man zu leben hat.

Solche Pseudo-Propheten ließen sich für alle Themen finden, die gerade in Mode sind: Gender, Diversität, Cancel-Culture. Klima und Ökologie sowieso.

Sie allesamt würden eine Art Kolleg von Pseudo-Päpsten bilden, die eher durch ihre Lebensauffassung Einfluss ausüben, als durch dem, was sie verbal kommunizieren.

Auch Priester könnten selbstverständlich eine solche schamanistische Rolle einnehmen, doch die Tatsache, dass sie geweihte Menschen sind, würde dabei keine Rolle spielen. Denn es geht vielmehr um die Vorgabe eines pseudo-spirituellen Lebensstils, der sich eher am Buddhismus, am Pantheismus und an den Naturreligionen orientiert, als an der katholischen Moraltheologie- und Askese.

 

Bild: © Synodaler Weg/Maximilian von Lachner

Dieser Artikel erschien erstmals in

http://mathias-von-gersdorff.blogspot.com/2021/10

 

 

Im Höhepunkt der sexuellen Revolution

Warum verschmäht Papst Franziskus im Höhepunkt der sexuellen Revolution diejenigen, die die Keuschheit verteidigen?

von Luiz Sérgio Solimeo, 26. Oktober 2023

In einer Zeit, in der die sexuelle Revolution auf ihrem Höhepunkt ist und in Mode, Gesetze und Bräuche die Sünde gegen die Keuschheit fördert, haben wir einen Papst, der keine Empörung über diejenigen zeigt, die nah oder fern für diese Situation verantwortlich sind, sondern sich vielmehr über diejenigen beschwert, die die Lehre der Kirche aufrechterhalten und die Tugend der Keuschheit sorgfältig verteidigen.

Zum ersten Mal in der Geschichte zeigt ein Papst Verachtung für diejenigen, die die Tugend der Keuschheit hochhalten!

Das geschah am 5. August während seiner Reise nach Portugal zum Weltjugendtag in Lissabon.

„Was mir überhaupt nicht gefällt…“

Die Kirche hat stets großen Wert darauf gelegt, die engelgleiche Tugend zu verteidigen. Doch in einem Gespräch mit Jesuiten in Portugal bezog sich Papst Franziskus in verächtlichem Ton auf diese Pflicht und sagte: „Aber was mir im Allgemeinen überhaupt nicht gefällt, ist, dass wir auf die so genannte ‚Sünde des Fleisches‘ mit einer Lupe schauen, so wie wir es schon so lange bezüglich des sechsten Gebots getan haben.“

Während die Kirche in solch heiklen Angelegenheiten stets Vorsicht und Wachsamkeit empfohlen hat, betrachtet Papst Franziskus diese Praxis als „die so genannte ‚Sünde des Fleisches‘ mit der Lupe zu betrachten“. Mit anderen Worten, eine solche Besorgnis ist eine unausgewogene Übertreibung, selbst wenn sie sich auf die homosexuelle Sünde erstreckt, wie wir später sehen werden.

Der Papst vergisst die Warnung des hl. Paulus an die Epheser (5,3-4)1 und bezieht sich auf Sünden gegen die engelgleiche Tugend mit einem so vulgären Ausdruck, den wir nur dann zitieren würden, wenn es darum geht, die Tiefen des Abgrunds aufzuzeigen, zu denen das gegenwärtige Pontifikat abgestiegen ist. Er sagt, dass wir uns nicht um andere Sünden kümmern, „als über Sünden die unterhalb der Taille relevant sind.“2

Der Kontext dieser Aussage kann so verstanden werden, dass Sünden gegen die Keuschheit und insbesondere die abnormsten Sünden – Sünden gegen die Natur – irrelevant sind.

„Wirklich gute“ und „tugendhafte“ Homosexuelle sind „sehr engagiert in der Kirche“

Papst Franziskus antwortete dem Jesuiten João (Johannes), der sagte: „Ich arbeite jeden Tag in der Pastoral mit jungen Universitätsstudenten, und unter ihnen gibt es viele wirklich Gute, die sich sehr für die Kirche, für die Mitte, engagieren, sehr befreundet mit den Jesuiten, und die sich als Homosexuelle identifizieren.“3

Man beachte, dass es sich hierbei um praktizierende Homosexuelle handelt, wie der Jesuit João sagt: „Die sehen den Ruf zur Keuschheit nicht als einen persönlichen Aufruf zum Zölibat, sondern eher als eine Zumutung … Die haben im Gewissen nicht das Gefühl, dass ihre Beziehungen Sünde sind.“4

Er stellt außerdem fest: „Sie sind in anderen Bereichen tugendhaft.“5

Die Behauptung, dass praktizierende Homosexuelle „in anderen Bereichen tugendhaft“ sein können, kann nicht unbemerkt bleiben.

Laut dem hl. Thomas „führt die Todsünde den Menschen von Gott ab und zerstört die Nächstenliebe.“6 Nun ist aber die Nächstenliebe „die Wurzel aller eingegossenen Tugenden als Tugenden.“ Daher, wenn die Nächstenliebe zerstört wird, zerstört die Todsünde die übernatürlichen Tugenden an ihrer Wurzel.7

So werden Menschen, die sich in einem Zustand schwerer Sünde gegen die Keuschheit, vor allem gegen die Natur, befinden, obwohl sie zu natürlichen Tugenden fähig sind, unfähig, die übernatürlichen Tugenden zu praktizieren, die für ein christliches Leben in Gnade erforderlich sind. Zu behaupten, dass diese Menschen „in anderen Bereichen tugendhaft“ seien, obwohl sie in dieser Sünde verharren, wäre gleichbedeutend damit, zu leugnen, dass homosexuelle Praktiken Todsünde sind.

Ebenso ist es ein sehr schwerwiegender Fehler zuzugeben, dass praktizierende Homosexuelle „sehr engagiert für die Kirche“ sein können.

Können diejenigen, die sich nicht der Ausübung der von der Kirche hochgehaltenen Gebote „verpflichten“, wirklich und aufrichtig „der Kirche verpflichtet“ sein?

Obwohl diejenigen, die sich im Zustand der Sünde befinden, in ihrem Schoß bleiben können, sind sie „die toten oder gelähmten Mitglieder der Kirche, in denen der Lebenssaft, wie in toten Zweigen, nicht mehr fließt.“8

Wie unser Herr sagte: „Wenn jemand nicht in mir bleibt, wird er weggeworfen wie eine Rebe und verdorrt; und die Zweige werden gesammelt, ins Feuer geworfen und verbrannt“ (Joh 15,6).

„‚Gerechte und Sünder‘, jeder, jeder, jeder“

Weiter fragt der Jesuit João: „Und wie können wir pastoral handeln, damit sich diese Menschen in ihrer Lebensweise von Gott zu einem gesunden, gefühlvollen Leben berufen fühlen, das Frucht bringt?“ Sollten wir anerkennen, dass sich ihre [homosexuellen] Beziehungen öffnen und Samen wahrer christlicher Liebe hervorbringen können, etwa das Gute, das sie erreichen können, die Antwort, die sie dem Herrn geben können?“

Ein „gesundes Gefühlsleben“ in einer Beziehung gegen die Natur? Kann eine solche Beziehung den Samen „wahrer christlicher Liebe“ hervorbringen? Papst Franziskus scheint dies zu akzeptieren, da er in seiner Antwort nicht den geringsten Vorbehalt oder eine Einschränkung gegenüber dem Gesagten macht.

Im Gegenteil, der Papst kommentiert das Gleichnis von der Hochzeit des Königssohns (Mt 22,1-14), in der die Gäste nicht kamen und der König seine Diener durch die Straßen schickte und alle zum Eintritt in den Hochzeitssaal zwang. Mit diesem Gleichnis will er beweisen, dass in der Kirche Platz für jeden ist, unabhängig von seiner moralischen Situation: „‘Gerechte und Sünder, jeder, jeder, jeder. Mit anderen Worten: Die Tür steht jedem offen, jeder hat seinen eigenen Raum in der Kirche…“

Zweifellos ist jeder dazu berufen, der Kirche Gottes anzugehören, aber nur diejenigen, die ihren Gesetzen und Lehren treu sind, haben Anteil am Reichtum der göttlichen Gnaden. Selbst diejenigen, die eine Todsünde begangen haben, bleiben durch Taufe und Glauben in der Kirche. Es ist jedoch, als ob sie es nicht wären, weil sie, wie wir sagten, für das Leben der Gnade gestorben sind. Sie sind tote Mitglieder der Kirche, bis sie durch das Sakrament der Buße versöhnt werden.

Diese Schlussfolgerung kommt im selben Gleichnis sehr deutlich zum Ausdruck, einige Kapitel unterhalb der Passage, die Papst Franziskus erwähnt. Dort lesen wir, als der König (unser Herr) hineinging, um die Gäste anzusehen, sah er einen Mann, der kein hochzeitliches Kleid anhatte, was laut Interpreten bedeutet, dass ihm die heiligmachende Gnade fehlte.9 Dann sagte er zu seinen Dienern: „Bindet ihm Füße und Hände und werft ihn hinaus in die Finsternis draußen; dort wird Heulen sein und Zähneknirschen.“ (Mt 22,13).

Jeder in der Kirche (dem Hochzeitsmahl), der nicht nach ihren moralischen Geboten und Lehren lebt und sich daher nicht im Stand der Gnade befindet (ohne das Hochzeitskleid), ist nicht auf dem Weg zur Erlösung, sondern auf dem Weg zur Hölle.

Papst Franziskus stimmt mit Kardinal Jean-Claude Hollerich überein

Zu den praktizierenden Homosexuellen, die der Jesuit João „wirklich gut“ und „tugendhaft“ nannte, sagt Papst Franziskus: „Wir dürfen nicht oberflächlich und naiv sein und Menschen zu Dingen und Verhaltensweisen zwingen, für die sie noch nicht reif oder nicht fähig sind.“

Meint er damit, dass die Kirche von ihren Mitgliedern, insbesondere von „sehr engagierten“ Mitgliedern, keine Keuschheit verlangen darf?

Darüber hinaus bestreitet er überraschenderweise, dass Menschen nicht in der Lage seien, schwere Sünden mit Hilfe der Gnade aufzugeben, und dass man sie in diesem Zustand „begleiten“ müsse, bis sie „reif“ genug seien, sie aufzugeben.

Er scheint mit Kardinal Jean-Claude Hollerich einer Meinung zu sein, den er zum Generalrelator der Synode ernannte. In einem aktuellen Interview mit der Deutschen Katholischen Nachrichtenagentur KNA erklärte er, dass die Kirche ihre Lehre zu homosexuellen Beziehungen ändern müsse: „Ich glaube, dass die soziologisch-wissenschaftliche Grundlage dieser Lehre nicht mehr korrekt ist.“10

Änderung der Morallehre zur Akzeptanz von Homosexuellen, „Transgendern“ usw.

In der Fortsetzung seines Gesprächs mit seinen jesuitischen Mitbrüdern bekräftigt Papst Franziskus (auf seine eigene gewundene Art), dass sich die Lehre und die Moral der Kirche „entwickelt“, verändert und dass „die Ansicht, die Lehre der Kirche sei monolithisch, falsch ist.“11

Zur Morallehre sagt er: „Die Probleme, mit denen sich Moralisten heute befassen müssen, sind sehr ernst, und um sie zu bewältigen, müssen sie das Risiko eingehen, Änderungen vorzunehmen, aber in die Richtung, die ich gesagt habe.“ Obwohl er impliziert, dass lehrmäßige Änderungen entlang einer Kontinuitätslinie erfolgen sollten, gehen die von ihm angeführten Beispiele in die entgegengesetzte Richtung.

Heute, sagt er, „ist die Todesstrafe eine Sünde. Man kann sie nicht anwenden, aber das war früher nicht so. ... Also man ändert, man ändert, aber mit den gerade genannten Kriterien.“

Zu behaupten, dass das, was das Lehramt als erlaubt erachtete, jetzt sündhaft sei, ist keine Kontinuität, sondern ein Bruch mit diesem Lehramt. Die Rechtmäßigkeit der Todesstrafe ist in der Heiligen Schrift, der Tradition und der kirchlichen Praxis verankert.12

Wenn man die Morallehre der Kirche in einigen Punkten ändern kann oder sollte, weil diese Lehre nicht monolithisch ist, dann kann man das Gleiche auch mit homosexuellen Praktiken oder anderen Sünden gegen die Keuschheit tun.

Und das könnte durchaus passieren, da die Sympathie von Papst Franziskus für Homosexuelle und „Transgender“ offenkundig ist.

Während seines Gesprächs mit den Jesuiten der portugiesischen Provinz erzählte er von einer Nonne, die sich mit „Transgendern“ beschäftigt: „Eines Tages fragte sie: ‚Kann ich sie zur Audienz bringen?‘ ‚Klar!‘ antwortete ich ihr: ‚Warum nicht.‘? Und es kommen ständig Gruppen von Transsexuellen.“

Die Schwere der Sünde gegen die Keuschheit

Im Kontext des Gesprächs äußerte Papst Franziskus seine Verachtung für diejenigen, die die Tugend der Keuschheit hochhalten, und deutete an, dass homosexuelle Praktiken nur aufgrund einer ungesunden Übertreibung als Sünde betrachtet werden.

Dies ist jedoch nicht das, was die katholische Lehre im Einklang mit der Heiligen Schrift, der Tradition und dem ständigen Lehramt der Kirche besagt. Schauen wir uns ein paar Texte an.

Hl. Paulus: Sünden des Fleisches verschließen die Tür zum Reich Gottes

Insbesondere in seinen Briefen an die Korinther macht der Apostel Paulus die katholische Lehre in dieser Angelegenheit sehr deutlich:

„Oder wisst ihr nicht, dass Ungerechte am Reich Gottes nicht Anteil bekommen werden? Täuscht euch nicht! Weder Unzüchtige noch Götzendiener noch Ehebrecher noch Lüstlinge noch Knabenschänder, noch Diebe noch Habsüchtige noch Säufer, noch Lästerer, noch Raffgierige werden am Reich Gottes Anteil bekommen“ (1 Kor 6,9-10)

Todsünden, auch solche gegen die Keuschheit, führen an sich in die Hölle.

Unser Körper ist ein Tempel des Heiligen Geistes

Der Apostel zeigt, dass wir Keuschheit praktizieren müssen, weil unser Leib Tempel des Heiligen Geistes ist und als solcher geehrt werden muss:

„Flieht der Unzucht! Jede Sünde, die sonst ein Mensch begeht, ist außerhalb des Leibes; wer aber Unzucht treibt, der sündigt gegen seinen eigenen Leib. Oder wisst ihr nicht, dass euer Leib ein Tempel des Heiligen Geistes ist, der in euch wohnt; ihn habt ihr von Gott, und nicht euch selber gehört ihr. Denn ihr wurdet [von Jesus Christus] erkauft um einen Preis. So verherrlicht denn Gott in eurem Leib.“ (1 Kor 6,18-20)

Folgen des Lasters der Unreinheit

Da die Erbsünde dazu führte, dass unsere Tendenzen gestört wurden und der Drang zur Fortpflanzung einer der stärksten Instinkte des Menschen ist, verstand die Kirche stets die Notwendigkeit, den Versuchungen des Fleisches so weit wie möglich wachsam gegenüberzustehen, um die Keuschheit aus Liebe zu Gott zu bewahren.

Der hl. Alphons von Liguori, der Fürst der katholischen Moralisten, der sich mit der Sünde der Unreinheit befasst, sagt, dass „die meisten Seelen wegen dieser Sünde in die Hölle fallen“.13

Der hl. Gregor der Große zeigt die schädlichen Folgen des Lasters der Unreinheit:

„Aus der Lust entstehen Geistesblindheit, Rücksichtslosigkeit, Unbeständigkeit, Überheblichkeit, Selbstliebe, Hass auf Gott, Zuneigung für diese gegenwärtige Welt, aber auch Angst oder Verzweiflung vor dem, was kommen wird.“14

Daher bringt das Laster der Unreinheit, wie jede Todsünde, Hass auf Gott mit sich, dessen Gesetz der Sünder vorsätzlich missachtet. Dadurch verliert er seine Klarheit, sein Verlangen nach dem Himmel und bindet sich an diese Welt.

Wie der hl. Thomas sagt, ist Unreinheit eine der Hauptsünden, die andere Sünden verursachen.15 Der Prophet David ist ein Beispiel dafür, wie Unreinheit zu anderen Sünden führt. Er ließ sich von einer ehebrecherischen Leidenschaft für Batseba mitreißen und verursachte schließlich den Tod ihres Mannes Uria (2 Sam 11-12).

Keuschheit ist nicht nur für ein tugendhaftes Leben des Einzelnen notwendig, sondern auch für das gesellschaftliche Leben. Ohne sie wird die Treue in der Ehe unmöglich und zerstört die Familie, die Grundlage der Gesellschaft. Es führt auch zu Fehden, Feindschaften usw.

Die Synode der Synodalität

In diesem hitzigen Gespräch mit seinen portugiesischen Mitbrüdern bezieht sich Papst Franziskus unweigerlich auf die Synode zur Synodalität: „Am Ende des Konzils war es Paul VI., der erkannte, dass die katholische Kirche den Sinn für Synodalität verloren hatte. Der östliche Teil der Kirche hält daran fest.“

Zu diesem Thema ist gerade ein hervorragendes Buch erschienen: „Der weltweite Synodale Prozess: Eine Büchse der Pandora, 100 Fragen und Antworten“ von José Antonio Ureta und Julio Loredo de Izcue. Dieses gut dokumentierte Buch zeigt alle Fehler der Synodalen Initiative auf, daher empfehlen wir es unseren Lesern.16

Eine prinzipielle, nicht persönliche Haltung zu Homosexualität, homosexueller „Ehe“ und Transgenderismus einnehmen

      Als praktizierende Katholiken sind wir voller Mitgefühl und beten für diejenigen, die gegen die gewalttätige Versuchung zur Sünde ankämpfen, sei es in Richtung homosexueller Sünde, Geschlechtsdysphorie oder auf andere Weise.

      Wir sind uns des enormen Unterschieds bewusst zwischen diesen Menschen, die mit ihren Schwächen kämpfen und danach streben, sie zu überwinden, und anderen, die ihre Sünde in einen Grund zum Stolz verwandeln und versuchen, ihren Lebensstil der gesamten Gesellschaft aufzuzwingen, in offensichtlichem Gegensatz zum traditionellen Christentum, Moral und Naturrecht. Wir beten jedoch auch für sie.

      Gemäß dem Ausdruck, der dem hl. Augustinus zugeschrieben wird, „hasse die Sünde, liebe aber den Sünder.“ Und den Sünder zu lieben bedeutet, wie derselbe Kirchenlehrer erklärt, ihm das Beste zu wünschen, was wir uns nur wünschen können, nämlich „dass er Gott mit vollkommener Zuneigung liebt“. (St. Augustinus, Über die Moral der Katholischen Kirche, Nr. 49, www.newadvent.org/fathers/1401.htm)

 

Anmerkungen

1. „Von Unzucht aber und jeder Art von Unlauterkeit oder Gier werde nicht einmalgeredet unter euch, wie es Heiligen geziemt, und ebenso wenig über schamlosen Dingen, Albernheiten und ungeziemenden Possen – sondern besser von Danksagung“ (Eph 5,3-4).

2. Antonio Spadaro, S.J., “‘The Water Has Been Agitated’: Francis in conversation with Jesuits in Portugal,” La Civiltà Cattolica, August 28, 2023, https://www.laciviltacattolica.com/the-water-has-been-agitated/, retrieved Aug. 29, 2023.

3. Ebda.

4. Ebda.

5. Ebda.

6. Hl Thomas von Aquin, Summa Theologica, I-II q. 87, a.3.

7. Ebda. I-II, q. 71, a. 3.

8. Pietro Parente, Antonio Piolanti, Salvatore Garofalo, Dictionary of Dogmatic Theology, (Milwaukee: The Bruce Publishing Company, 1951), “Members of the Church,” p. 183.

9. Cornelius a Lapide, The Holy Gospel According to Saint Matthew, Vol. II in The Great Commentary of Cornelius A Lapide, p. 357.

10. Katholische Nachrichten Agentur, “Top EU Cardinal Calls for Change in Church Teaching on Gay Relationships,” National Catholic Reporter, Feb. 2, 2022, https://www.ncronline.org/news/quick-reads/top-eu-cardinal-calls-change-church-teaching-gay-relationships.

11. Spadaro, ‘The Water Has Been Agitated.’

12. See Avery Cardinal Dulles, “Catholicism & Capital Punishment,” First Things, 112, April, 2001, 30-35, https://www.firstthings.com/article/2001/04/catholicism-capital-punishment.

13. Hl. Alphons con Liguori, Theologia Moralis – Moral Theology, Translated by Ryan Grant (Post Falls, ID: Mediatrix Press, 2017), Vol. I, Book III, No. 413, p.465.

14. The Books of the Morals of St. Gregory the Pope, Vol. III—The Sixth Part, Book XXXI, 45, No. 88, http://www.lectionarycentral.com/gregorymoralia/book31.html; Summa Theologica, II-II, q. 153, a. 4.

15. Summa Theologica, I-II, q. 3; Id. II-II, q. q. 153,a.4.

16. José Antonio Ureta and Julio Loredo de Izcue, „Der weltweite Synodale Prozess: Eine Büchse der Pandora: 100 Fragen und Antworten“, TFP.de, 7. September 2023,

https://tfp-deutschland.de/unser-buch-der-weltweite-synodale-prozess-eine-buechse-der-pandora/

Photo: © Mazur/catholicnews.org.uk, CC BY-NC-ND 2.0

 

Aus dem Englischen mit Hilfe von Google Übersetzer, von https://www.tfp.org/at-the-height-of-the-sexual-revolution-why-does-pope-francis-belittle-those-who-defend-chastity/?PKG=TFPE3178

Die deutsche Fassung „At the Height of the Sexual Revolution...“ erschien erstmals in

www.r-gr.blogspot.com

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