Amazonien gehört uns, Gott sei Dank!

* Paulo Henrique Chaves

Während wir uns dem Beginn der von Papst Franziskus einberufenen Synode unter dem melodischen und etwas rätselhaften Namen A

mazonien: Neue Wege für die Kirche und für eine ganzheitliche Ökologie nähern, nehmen die Nachrichten in Zeitschriften und spezialisierten Websites weiterhin zu.

Die schon historische und kämpferische (brasilianische) Zeitschrift Catolicismo, die sich bereits in vorherigen Ausgaben mit dem Thema befasst hatte, widmete ihm ihre gesamte September-Ausgabe (Bild) und wies auf die schwerwiegenden Folgen hin, die diese viel besprochene Synode für die Kirche und für die zu Amazonien gehörenden Länder haben könnte, vor allem für Brasilien, das übrigens seit dem 19. Jahrhundert wegen seines Reichtums den größten Teil der Region international begehrt wurde.

Weil linke Bewegungen häufig falsche und phantasievolle Nachrichten über die Situation der Amazonas-Indianer verbreiten, hat Catolicismo meinen Kollegen Nelson Ramos Barretto und mich, als regelmäßige Mitarbeiter des Magazins gebeten, diese riesige Region zu bereisen, um einen gründlichen Bericht über unsere einheimischen Landesgenossen vorzubereiten.

Dies haben wir im Mai, Juni und Juli dieses Jahres bei drei größeren Reisen unternommen, in der wir mehr als 10.000 Kilometer in den Bundesstaaten Mato Grosso, Amazonas, Pará und Acre gefahren sind, um Indigene und ihre Führer zu befragen. Solche Interviews - alle aufgezeichnet - wurden in dieser Sonderausgabe des Catolicismo veröffentlicht und mit einem Hintergrundartikel von Dr. Adolpho Lindenberg angereichert.

In Mato Grosso haben wir zum Beispiel die Parecis-Indianer interviewt, die im Nordwesten dieses prosperierenden Staates leben und sich der wilden Stagnation der neuen Missionare und radikalen Ökologen völlig widersetzen. Schließlich wollen sie Fortschritte machen, ohne ihre Kultur zu verlieren oder aufzugeben; wollen sich in die brasilianische Gesellschaft einfügen. In dieser Hinsicht haben wir echte Beweise für überraschende Fortschritte gesammelt, da viele von ihnen inzwischen einen Hochschulabschluss haben und außerdem rund 19.000 Hektar Sojabohnen, Mais und Bohnen bewirtschaften. Ihre Häuser sowie einige Strohhütten haben elektrisches Licht, Kühlschrank, Gefrierschrank, Fernseher, Internet, Handys...

Zu gegebener Zeit möchte ich den Lesern viele der Zeugnisse aus dieser reichen Erfahrung des direkten Kontakts mit unseren Indianern vorlegen, von denen viele es vorziehen, als indigene Brasilianer bezeichnet zu werden. Als Katholik und Brasilianer möchte ich vielen Landsleuten Gelegenheit geben, ihr Wissen über unser riesiges und gleichzeitig sehr vielfältiges, aber ganz und gar einziges Brasilien zu erweitern.

Tatsächlich predigten die neuen Missionare, sogenannte progressive, siamesische Brüder der Linken aller Art, eine neue indische Theologie, verteidigten eine seltsame primitivistische ökologische Doktrin und stellten sich jeder geistigen und materiellen Entwicklung unserer Waldbewohner entgegen. Sie sagen, dass sie sich für die Armen entschieden haben, aber tatsächlich ist das, was sie getan haben, eine bevorzugte Option für die Armut.

Man sieht nicht wie sie unsere Indianer aus dem Elend befreien, sondern handeln ohne Unterlass, wie es der Achtzigjährige Dom Claudio Hummes [in der Mitte des Fotos] getan hat, um sie in der Stammesgemeinschaft, das heißt im prähistorischen Zustand, wie in einem Gipsverband zu halten. Vor kurzem verbreiteten die Medien die wahnhafte Idee einer Invasion in Brasilien mit dem Ziel, Amazonien zu „retten“! Für uns Brasilianer eine Halluzination amazonischen Ausmaßes.

Angesichts solcher Ansprüche sagt die überwiegende Mehrheit unseres Volkes ein klares und entschiedenes NEIN zur Internationalisierung des Amazonas! Sie ist Brasilianisch! Sie gehört uns, Gott sei Dank!

Quelle des portugiesischen Originals vom 19.09.2019 in

http://www.abim.inf.br/amazonia-e-nossa-gracas-a-deus/#.XYMxMKTVIdU

© Nachdruck der deutschen Fassung ist mit Quellenangabe gestattet.

In signierten Artikeln veröffentlichte Meinungen und Konzepte liegen in der alleinigen Verantwortung der Autoren.

Hat die Kirche niemals diese Frage behandelt?!

Rafael Miranda

Das Seminar mit dem Titel „Synode des Amazonas: Beiträge zur nachhaltigen Entwicklung“ fand am 7. und 8. März dieses Jahres in Manaus, der Hauptstadt des Bundesstaates Amazonas, statt, an dem unter anderem S. Emz. Kardinal Cláudio Hummes und der Kanzler der Päpstlichen Akademie der Wissenschaften, Bischof Marcelo Sánchez Sorondo teilnahmen.

In seiner Eröffnungsrede sagte Kardinal Hummes dem kleinen Publikum dort:

„Es geht nicht darum, die Region politisch zu verändern, obwohl sie Teil von neun Ländern ist. Aber wir denken natürlich nicht über irgendeine Art von neuem Land oder neuer Region nach, da die Kirche sich nicht politisch mit dieser Angelegenheit befasst. Wie Sie wissen, ist von einem Projekt des kolumbianischen Anthropologen Martin von Hildebrand die Rede, der von einem ökologischen Korridor für die Eingeborenen spricht. Aber die Kirche hat sich nie mit diesem Thema befasst und wird es auch nicht ansprechen.“

Jemand, der die Zeitung El Espectador (17. September 2017) gelesen oder die Website des Instituto Humanitas UNISINOS [1] besucht hat, wird lächeln...

Wie geht die Kirche „nicht darauf ein“? Wie kann Seine Eminenz erklären, dass Erzbischof Sánchez Sorondo den radikalen grünen Aktivisten Martin von Hildebrand zweimal empfangen hat, um über genau diesen Triple-A-Korridor (oder Anaconda-Pfad) zu sprechen, ein großes Gebiet, das acht Länder betrifft, und die brasilianische Regierung beunruhigt hat?

Hat sich die Kirche „nie mit dieser Angelegenheit befasst“? Was musste Erzbischof Sorondo, der neben dem Kardinal saß, gedacht haben, als er diese Aussage hörte?

Diese Fragen blieben unbeantwortet...

Anm.:

[1] http://www.ihu.unisinos.br/78-noticias/571860-a-ultima-loucura-para-salvar-a-amazonia

Quelle des englischen Originals vom 15.07.2019 in

https://panamazonsynodwatch.info/feature/has-the-church-never-dealt-with-this-matter/

© Nachdruck der deutschen Fassung ist mit Quellenangabe gestattet.

In signierten Artikeln veröffentlichte Meinungen und Konzepte liegen in der alleinigen Verantwortung der Autoren.

Was denkt eigentlich Kardinal Hummes wirklich?

Anfang Februar berichteten die brasilianischen Medien ausführlich über die Besorgnis der brasilianischen Armee und der Regierung über einige Richtlinien der Amazonas-Synode, die die nationale Souveränität beeinträchtigen könnten. [1]

In seinem Eröffnungsvortrag am 19. Februar 2019 zum Vorlesungsjahr an der Theologischen Fakultät der Päpstlichen Katholischen Universität von São Paulo, zu dem offenbar keine militärische Autorität eingeladen worden war, gab Erzbischof Cláudio Hummes (Präsident von REPAM, dem Pan-Amazonian Ecclesial Network) diese eher ungeschickte Antwort: [2]

„Die Synode hat große Aufregung und Besorgnis bei einigen Generälen ausgelöst. Aber wir arbeiten normal weiter. Niemand hat Angst vor grollende Mienen…“

Später fügte er hinzu:

„Wir müssen eine prophetische Kirche sein, die das Böse anprangert und keine Angst vor finsteren Blicken hat. Keine Angst vor finsteren Blicken zu haben, bedeutet nicht, dass du kämpfen musst, es bedeutet, keine Angst zu haben, zum Dialog bereit zu sein... Dinge durch Dialog und nicht durch Konfrontation zu lösen. Sie müssen sich an die Menschen wenden, wenn sie andere Vorstellungen haben oder gewalttätig sind… Zu dieser kleinen Drohung der Regierung über die Vorbereitung der Synode sage ich: Die Menschen haben die demokratische Freiheit zu sprechen, ohne sich bedroht zu fühlen. Das ist Demokratie. Das ist die Rechtsstaatlichkeit. Sie können sogar irrtümlich sprechen, aber Sie können sich nicht bedroht fühlen. Das können wir nicht akzeptieren.“

Es gibt keine Hinweise, dass Seine Eminenz die Streitkräfte zum Reden eingeladen oder sich für den Dialog zur Verfügung gestellt hat.

Ungefähr 20 Tage nach diesen scharfen Äußerungen sprach Kardinal Hummes als erster auf dem Seminar über „Amazonas-Synode: Beiträge aus nachhaltiger Entwicklung“ in der Hauptstadt des Bundesstaates Amazonas. Dort waren anwesend der General der Armee, César Augusto Nardi de Souza, der Militärkommandeur des Amazonasgebiets, und andere Militärs, insbesondere der Militärbischof Erzbischof Fernando Guimarães, der auch General ist.

In Gegenwart dieser führenden Militärobrigkeiten behandelte Seine Eminenz sie ganz anders und lobte sogar ihre Rolle:

„Dann erinnere ich mich auch, das heißt, wir haben hier die Anwesenheit unseres Generals, die Armee hier im Amazonas hat vor allem im Wald eine große Rolle gespielt. Und es ist oft die Armee und die Kirche, die dort sind, um diese Bevölkerungen zu versorgen.“

Nach all dem, fragt man sich: Was denkt eigentlich Kardinal Hummes wirklich?

----------------------

[1] Vgl. z.B. https://noticias.uol.com.br/ultimas-noticias/agencia-estado/2019/02/10/planalto-ve-igreja-catolica-como-potencial-opositora.htm e https://noticias.uol.com.br/politica/ultimas-noticias/2019/02/12/quem-cuida-da-amazonia-brasileira-e-o-brasil-diz-heleno-sobre-sinodo.htm

[2] Transkription von https://fratresinunum.com/2019/02/20/a-nova-religiao-ecologista-de-dom-claudio-hummes-aos-generais-ninguem-tem-medo-de-cara-feia/

Quelle des portugiesischen Originals am: 2. August 2019 in

https://panamazonsynodwatch.info/feature/what-does-cardinal-hummes-really-think/

Autor bei PanAmazonSynodWatch.info

© Nachdruck der deutschen Fassung ist mit Quellenangabe gestattet.

In signierten Artikeln veröffentlichte Meinungen und Konzepte liegen in der alleinigen Verantwortung der Autoren.

Bilb: Wikicommons

Die Pan-Amazonas-Synode sorgt für wachsende Besorgnis

EDITORIAL von Julio Loredo

Je näher der Termin der von Papst Franziskus für den kommenden Oktober festgelegte Amazonas-Synode rückt, wächst die Besorgnis der katholischen Gläubigen.

Präsident Bolsonaro und General Heleno

Zum Beispiel hat die Regierung von Brasiliens Präsident Jair Bolsonaro Bedenken geäußert, was sie als unerwünschte Einmischung der Kirche in die inneren Angelegenheiten Brasiliens ansieht. „Wir sind besorgt und werden versuchen, die Dinge zu klären“, sagte General Augusto Heleno, der für die institutionelle Sicherheit zuständige Minister. Er befürchtet, dass die extreme Linke die Synode nutzen wird, um die indigene Agenda zu fördern, die sich jeder Entwicklung im Amazonasgebiet widersetzt. Er befürchtet auch die Schwächung der Souveränität Brasiliens über das Amazonasgebiet.

Tatsächlich bemüht sich seit vielen Jahren eine Bewegung, die Souveränität einzelner Länder in der Region zu entziehen, unter dem Vorwand, Amazonien in ein Naturschutzgebiet zu verwandeln, als „Erbe der Menschheit“ zu erklären. Obwohl es offiziell von den Vereinten Nationen geleitet würde, würde es in Wirklichkeit von Nichtregierungsorganisationen (NGO) kontrolliert, die sich normalerweise mit der extremen Linken identifizieren. „Unsere nationale Souveränität steht auf dem Spiel“, sagte Heleno. „Wir können nicht zulassen, dass ausländische NGOs über unsere Politik im Amazonasgebiet entscheiden.“ Brasilien greift weder in die Bewirtschaftung der Ardennen noch in die der Sahara oder Alaska-Gletscher ein. Jedes Land ist souverän in der Verwaltung seines eigenen Territoriums.“

Der Gedanke, den Amazonas zum „supranationalen Territorium“ zu erklären, scheint auch eine stillschweigende Unterstützung durch den Vatikan zu erfahren.

Bischof Sanchez-Sorondo empfing Martin von Hildebrand

In der Tat empfing der Kanzler der Päpstlichen Akademie der Wissenschaften, Bischof Marcelo Sánchez Sorondo, den Ökologenführer Martin von Hildebrand im Vatikan. Hildebrand ist der Architekt des Projekts „Anaconda Corridor“ oder „AAA Corridor“, mit dem ein riesiger Korridor entlang des Amazonas vom Atlantik bis zu den Anden geschaffen werden soll, der der Souveränität der lokalen Länder entzogen und der Kontrolle der UNO unterstellt werden soll. In diesem riesigen Gebiet würden die lokalen indigenen Gemeinschaften, die wiederum vom Koordinator der indigenen Organisationen des Amazonasbeckens (Coordinator de las Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica), einer Organisation der indigenen Linken, kontrolliert werden, politische und administrative Befugnisse erhalten.

Der Anaconda-Corridor

Noch besorgniserregender sind die möglichen theologischen und ekklesiologischen Auswirkungen der Pan-Amazonas-Synode.

Kardinal Pedro Barreto

Tatsächlich gewinnt die sogenannte „indigene Strömung“, die das Evangelisierungswerk der Kirche im Laufe der Jahrhunderte zu stürzen versucht, immer mehr an Bedeutung. „Früher überbrachten wir den Indianern eine Botschaft, damit sie wie  wir werden sollten“, erklärt der peruanische Kardinal Pedro Barreto. „Jetzt haben wir erkannt, dass wir von ihnen lernen müssen. Sie sind nicht die, die bekehrt werden sollen, sondern wir. Wir müssen von indigenen Gemeinschaften lernen, in Harmonie mit allen zu leben, wir müssen von ihnen lernen, in Harmonie mit dem Transzendentalen zu leben.“ Kardinal Barreto ist Vizepräsident von REPAM (Pan-Amazon Ecclesial Network).

Es ist daher nicht verwunderlich, dass sich die Bewegung der Befreiungstheologie, die stets nach potenziell revolutionären Möglichkeiten sucht, massiv für die Pan-Amazonas-Synode ausgesprochen hat. Viele neuere Schriften über „indigene Theologie der Befreiung“ bezeichnen die Amazonas-Indianer als die neuen Proletarier, die die etablierte Ordnung stürzen müssen.

Renommierte Wissenschaftler (echte Ökologen, nicht solche, die Ökologie in Ideologie verwandeln) sind ebenfalls besorgt über diese Bewegung.

Dr. Evaristo de Miranda

Dr. Evaristo de Miranda, Leiter der Embrapa (brasilianische Agrarforschungsgesellschaft), wahrscheinlich der größte Experte für die Amazonasregion, ist sich ganz sicher: „Umweltschützer haben das Konzept der nachhaltigen Entwicklung nicht verstanden. Sie haben eine gefährliche Tendenz, sich mit dem Problem in apokalyptischen Tönen auseinanderzusetzen. Sie sehen nur Umweltkatastrophen voraus, ohne die Daten aus der wissenschaftlichen Forschung zu berücksichtigen.“ Miranda ist besonders besorgt über den sogenannten Anaconda-Korridor, der die Entwicklung im brasilianischen Amazonasgebiet praktisch einfrieren wird.

Die Pan-Amazonas-Synode könnte auch die kirchliche Disziplin kippen. Unter dem Vorwand eines Priestermangels eröffnen die Progressiven die Möglichkeit, verheiratete Männer zu weihen, was in der Praxis das Zölibat der Priester zunichte machen würde. Nach einem schüchternen Nein zu dieser Idee sagt Papst Franziskus jetzt „vielleicht“. Kardinal Claudio Hummes, ehemaliger Präfekt des Dikasteriums für Kleriker und jetzt verantwortlich für die brasilianische Amazonas-Synode, gibt zu, dass er die Aufhebung der Zölibatspflicht für die Amazonas-Kleriker erörtern wird. Unter dem Vorwand, den chronischen Mangel an Geistlichen zu beheben, hat Kardinal Hummes auch die Möglichkeit für weibliche Diakone offen gelassen und zugegeben, dass dies „immer noch eine entfernte Möglichkeit ist“.

Dieses ganze Panorama nimmt die Konturen einer echten Revolution an, die schwerwiegende kirchliche, theologische, kulturelle, soziale und politische Konsequenzen nach sich ziehen wird.

Dieser Artikel wurde zuerst veröffentlicht in Englisch in:

https://panamazonsynodwatch.com/pan-amazon-synod-draws-increasing-concern/

Übersetzung aus dem Englischen mit Hilfe von GOOGLE-Übersetzer