Das Beispiel der Heiligen Lidwina:

 Wie das Leiden der Lebenden den armen Seelen im Fegefeuer zugute kommen kann

von Edwin Benson,
12. Februar 2026

Dieser Artikel ist der dritte Teil einer Serie über das Fegefeuer, ein Thema, das heute kaum noch behandelt wird. Die Kenntnis des Fegefeuers ist unerlässlich, wenn Seelen den Schmerzen dieses Ortes der Sühne entgehen wollen.

* * *

Schon zu ihren Lebzeiten wurden der Heiligen Lidwina von Schiedam (1380-1433) zahlreiche Heilungen in der Region Holland, in der sie lebte, zugeschrieben. Es schien, dass die einzige Person, die sie nicht heilen konnte, sie selbst war. Im Alter von fünfzehn Jahren stürzte sie beim Eislaufen und brach sich eine Rippe. Diese Verletzung heilte nicht nur nie richtig, sondern sie verlor nach und nach die Funktionsfähigkeit eines Großteils ihres Körpers. Als sie älter wurde, wurden ihre Schmerzen stärker und die Lähmung breitete sich schließlich auf jeden Teil ihres Körpers aus.

Heute kommen einige Medizinhistoriker zu dem Schluss, dass Lidwina den ersten bekannten Fall von Multipler Sklerose erlitten hat.

Die Heilige und der Sünder

Lidwinas Leiden machten sie nur noch heiliger. Als ihre körperliche Kraft nachließ, gewannen ihre Gebete an Intensität und Kraft. Sie begann Visionen zu haben, die sie an Orte führten, die sie noch nie persönlich besucht hatte. Nach dem Ende der Vision waren ihre Erinnerungen so präzise, dass sie sie genau und detailliert beschreiben konnte. Als sich die Geschichten über diese Ereignisse verbreiteten, empfing sie viele Besucher, die um ihre Gebete baten.

Kurz nach ihrem Tod schrieb Bruder John Brugman eine Biografie über Lidwina, deren Grab bereits zu einem Pilgerziel wurde. In diesem Buch hielt er erstmals die unten beschriebene Vision fest.

Irgendwann lernte Lidwina einen reuelosen Sünder kennen. Die genaue Art seiner Sünden ist nicht bekannt. Pater Schouppe sagt lediglich, dass er „in die Korruption der Welt verstrickt“ war.1

Wie so oft brachte Lidwina ihre Gebete und einige ihrer Leiden für diesen jungen Mann zum zugute. Nach einiger Zeit erkannte er das Ausmaß seiner Sünden. Auf Lidwinas Drängen hin ging er zu einem Priester, legte ein aufrichtige Beichte ab und empfing die Absolution. Als er plötzlich starb, schien er auf dem besten Weg zu einem besseren Leben zu sein.

Leiden, um eine Seele zu befreien

Lidwina machte nicht den Fehler, den so viele moderne Menschen machen, und ging davon aus, dass die Beichte des Mannes ihn von allen Folgen seiner Sünden befreit hätte. Sie betete weiterhin für ihn.

Einige Zeit nach dem Tod des Mannes hatte Lidwina, geleitet von ihrem Schutzengel, eine Vision vom Fegefeuer. Sie fragte ihren Engel, ob der Mann im Fegefeuer sei. „Ja“, antwortete der Engel, „und er leidet sehr.“ Der Engel fragte sie dann: „Wärst du bereit, etwas Schmerz zu ertragen, um seinen zu lindern?“

Für moderne Ohren klingt eine solche Bitte extrem. Lidwinas Leiden waren bereits groß. Warum sollte der Engel sie bitten, noch mehr zu leiden? Die meisten Menschen würden vor einer solchen Bitte zurückschrecken. Die meisten Menschen würden fragen: „Wie viel Schmerz muss ich denn noch ertragen?“

Dies ist jedoch nicht die Reaktion von jemandem, der Gott und seiner Liebe für die Menschheit wirklich vertraut.

„Natürlich“, sagte Lidwina sofort, „ich bin bereit, alles zu ertragen, um ihm zu helfen.“

Ein Besuch im Fegefeuer

Der Engel brachte Lidwina dann in eine der schlimmsten Ecken des Fegefeuers. Die fromme Frau war entsetzt und fragte ihren Führer: „Ist das die Hölle?“ Der Engel antwortete: „Nein, aber dieser Teil des Fegefeuers grenzt an die Hölle.“

Lidwina sah sich um. Ihrer Meinung nach ähnelte die Gegend einem riesigen Gefängnis. Die Mauern bestanden aus massiven Steinen und waren unvorstellbar hoch. Es herrschte eine ungeheure Dunkelheit. Lidwina zitterte vor Entsetzen, aber ihre Sorge um den Mann war so groß, dass sie ihren Blick nicht abwandte.

Die Geräusche in der Kammer waren schlimmer als der Anblick. Im Lärm hörte Lidwina Klageschreie, gepaart mit qualvollem Stöhnen und Schreien äußerster Wut. Sie hörte das Klirren von Ketten, als ob Henker Foltergeräte einsetzten, um unaussprechliche Wunden zuzufügen. Sie war sich sicher, dass keine der Qualen der Erde die Intensität der Geräusche erzeugen konnte, die sie hörte.

Voller Schmerz und Verwirrung fragte Lidwina ihren engelhaften Führer: „Was ist das für ein schrecklicher Ort?“ Ihr Engel fragte, ob Lidwina es wollte, dass er ihn ihr zeigen sollte. Ausnahmsweise ließ Lidwinas Mut sie im Stich. „Nein, ich flehe dich an. Der Lärm, den ich höre, ist so schrecklich, dass ich ihn nicht länger ertragen kann. Wie kann ich den Anblick dieser Schrecken ertragen? “

Durch Mitleid überwinden

Als Lidwina weiterging, sah sie einen weiteren Engel traurig neben einem Brunnen sitzen. Der seltsame Anblick erweckte Lidwinas Mitleid. Sie wandte sich an ihren Führer. „Wer ist dieser Engel?“ „Es ist“, sagte Lidwinas Engelführer zu ihr, „der Schutzengel des Sünders, an dessen Los Du interessiert bist. Seine Seele ist in diesem Brunnen, wo sie ein besonderes Fegefeuer zu erleiden hat.“

Lidwinas Mitleid überwog ihr Entsetzen und sie drückte den Wunsch aus, den Gegenstand ihrer Gebete zu sehen. Der Engel entfernte den Deckel des Brunnens. Lidwina sah sofort eine Flammenwolke und hörte schreckliche und klagende Schreie.

„Erkennst Du diese Stimme?“ fragte der Engel. „Leider! Ja“, antwortete Lidwina. Der Engel fragte sie dann: „Möchtest du diese Seele sehen?“ Irgendwie, sei es durch Gesten oder Worte, ist nicht bekannt, antwortete Lidwina, dass sie es wolle.

Brennendes Bedauern

Der Engel rief den Mann. Lidwina erkannte sofort den Geist des Mannes. Er war in Flammen gehüllt, die so hell waren, dass sie wie weiß glühendes Metall aus einem Hochofen aussahen, doch sie konnte seine Gestalt erkennen und seine elende Stimme kaum hören. „Oh Lidwina, Dienerin Gottes“, sagte er, „wer gibt mir die Möglichkeit, das Angesicht des Allerhöchsten zu betrachten?“

Bei dem mitleiderregenden Anblick und der schmerzerfüllten Stimme des Mannes verspürte Lidwina einen Schock des Entsetzens. Als sie das Ende ihrer Ausdauer erreicht hatte, erwachte sie aus ihrer mystischen Ekstase.

Als sie aufwachte, waren noch andere im Raum. Sie konnten deutlich die Angst erkennen, die trotz ihrer Lähmung in Lidwinas Körper wütete.

„Wie schrecklich sind die Gefängnisse des Fegefeuers!“ rief Lidwina müde. „Um den Seelen zu helfen, habe ich zugestimmt, dorthin hinabzusteigen. Ohne diesen Grund würde ich, wenn mir die ganze Welt geschenkt würde, nicht den Schrecken ertragen, den dieses schreckliche Schauspiel auslöste.“

Der lange Weg zum Himmel

Lidwina verdoppelte ihre Bemühungen für die Seele des Mannes. Einige Tage später sah sie seinen Schutzengel wieder. In seinem Gesicht spiegelte sich eine Freude wider, die ihr bei ihrer Begegnung am Brunnen fehlte. Der Engel sagte ihr, dass der Mann aus dem Brunnen befreit worden sei und die gewöhnlicheren Bereiche des Fegefeuers betreten habe.

Die Nachricht machte Lidwina Mut, aber sie war immer noch unzufrieden. Sie war zweifellos froh, dass die schweren Qualen, die er ertragen musste, vorbei waren. Allerdings wusste sie nur zu gut, dass selbst das „normale“ Fegefeuer ein Ort großen Leids ist. Sie betete weiter und opferte ihre Leiden für den Mann auf. Einige Zeit später, die Zeitspanne ist nicht bekannt, sah sie, wie sich die Tore des Himmels öffneten, um ihn einzulassen.

Aus dieser Erzählung ergeben sich mindestens zwei Lehren. Die erste ist der immense Wert der Gebete der Lebenden für die armen Seelen.

Leiden vs. Egoismus

Die zweite betrifft die vorübergehenden Leiden der Menschen auf der Erde. Die moderne Welt betrachtet Leiden als nutzloses Unglück, das sofort gelindert werden sollte. Niemand könnte behaupten, dass die heilige Lidwina es verdient hätte, so zu leiden. Dennoch nahm sie ihre Schmerzen an und spendete sie für bestimmte arme Seelen, deren Leiden im Fegefeuer ihre auf Erden bei weitem übertrafen.

Vergleichen wir ihre Reaktion auf Schmerzen mit der eines überaus wohlhabenden Industriellen, der namenlos bleiben soll. Dieser zu seiner Zeit recht berühmte Mann war das führende Mitglied seiner Gemeinde, hatte die Welt bereist und lebte in einem prächtigen Herrenhaus, das von üppigen Gärten umgeben war. Als er ins hohe Alter kam, erkrankte er an einer zehrenden Krankheit, von der er und seine Ärzte wussten, dass sie ihn nach ein paar Jahren voller Schmerzen und Entkräftung töten würde. Da er ein so langes Ende nicht erleben wollte, beschloss er, Selbstmord zu begehen. Sein spirituelles Vakuum wird durch die kurze Notiz veranschaulicht, die er hinterlassen hat. „Meine Arbeit ist beendet. Warum warten?“

Es ist sehr schade, dass er nicht dem Beispiel der heiligen Lidwina gefolgt ist. Das Leiden wäre nicht nur seiner eigenen Seele zugutegekommen, sondern auch der vieler anderer. Einige, wie Lidwinas Begünstigter, hätten den Leiden des Fegefeuers entkommen können. Andere, noch auf der Erde, hätten sein Beispiel sehen und davon profitieren können.

Lasst uns die vorübergehenden Leiden der Erde wählen, damit wir und unsere Lieben die ewigen Freuden des Himmels erlangen können!

Fußnoten

1. Alle Zitate in diesem Artikel verwenden die Version von Pater F.

 

 

 

Aus dem Englischen “The Example of Saint Lidwina: How Suffering of the Living Can Benefit the Poor Souls in Purgatory”

Die deutsche Fassung dieses Artikels „Das Beispiel der Heiligen Lidwina: Wie das Leiden der Lebenden den armen Seelen im Fegefeuer zugutekommen kann“ hochqualifizierte Ingenieure nicht ersetzen kann“ ist erstmals erschienen in

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Sterbebild der Königin Maria Klothilde von Sardinien

(23. September 1759 – 7. März 1802)

Sie war zu Versailles geboren. Ihr Vater war der Dauphin Ludwig, der Sohn des damals regierenden Ludwig XV.

An einem durch seine Sittlichkeit verrufenen Hofe bewahrte er Tugend und Frömmigkeit. Schon im Jahre1767 war Klothilde, die in der Furcht des Herrn aufgewachsen war, eine Doppelwaise.

Am 17. August 1775 heiratete sie in der Schlosskapelle zu Versailles den Thronerben von Piemont, Karl Emanuel. Er war sehr religiös, seine Grundsätze und Gesinnungen unterschieden sich nicht von den ihrigen.

Als Prinzessin setzte die Dienerin Gottes ihre gewohnten religiösen Übungen fort. Drei bis viermal in der Woche ging sie zum Tische des Herrn. Ihre religiösen Übungen Hinderten sie keineswegs an der Erfüllung ihrer Standespflichten und an der Ordnung ihres Hauswesens. Den Dienstboten war sie eine liebevolle Herrin. Sie nannten sie einen Engel. Gegen ihre edle Schwiegermutter hatte sie eine besondere Zuneigung und tat nichts ohne ihren Rat. Ihrem Gemahl war sie in der liebenswürdigsten Weise untertänig. Den Armen ließ sie durch die Hand anderer reichliche Almosen zukommen.

Klothildens ganzes Leben war ein Kreuzweg. Schon mit acht Jahren hatte sie Vater und Mutter verloren, ihr Bruder Ludwig XVI. und ihre Schwester Elisabeth endeten auf dem Blutgerüste, ihr Neffe starb infolge grausamer Behandlungen eines frühen Todes. Aber gottergeben ertrug die Dulderin diese fürchterlichen Schläge.

Als sie am 16. Oktober 1796 Königin von Piemont wurde, änderte sie in keiner Weise ihre bisherige Lebensweise. Schon nach zwei Jahren nahm die französische Republik dem Gatten alle Besitzungen und zwang ihn als Verbannten nach Sardinien zu gehen. Auch hier verlor Klothilde ihren Starkmut nicht und richtete ihren bekümmerten Gemahl auf. Bald darauf kam sie mit dem König nach Rom, wo Papst Pius VI. sie herzlich empfing. Von Rom begab sich Klothilde nach Neapel, wo sie den ehrwürdigen Barnabiten, Pater Bianchi, kennen lernte, aus dessen Seelenführung sie großen Trost für ihre oft daniederliegende Seele schöpfte.

Sie verschied in Neapel, versehen mit den heiligen Sterbesakramenten, am 7. März 1802 in einem Alter von 42 Jahren. In der Krankheit, die ihrem kostbaren Tode vorausging, bekundete sie eine große Sehnsucht nach dem Himmel. Oftmals sagt sie zu ihrem Beichtvater, dem P. Marino: „O diese Ruhe, dieser Friede! Wie schön ist der Himmel! Zum Himmel! Zum Himmel!“ und klatschte bei diesen Worten in die Hände. Ihr Todeskampf erschien als sanfter Schlummer. Als der berühmte Doktor Cotugno, der bei ihrem Hinscheiden zugegen gewesen war, dem Könige entgegenging, um ihn vom Eintritte in das Zimmer der Verstorbenen abzuhalten, sagte er, anstatt ihm zu kondolieren, mit dem Ausdrucke der Freude: „Ich freue mich mit Ew. Majestät, dass ein Engel in den Himmel geflogen ist.“

 

 

Anton Steeger „Das Ende großer Menschen“, 100 kurze, erhebende Sterbebilder von Katholiken des 19. Jahrhunderts.

Regensburg 1915. Verlagsanstalt vorm. G.J. Manz, Buch- und Kunstdruckerei A,-G., München-Regensburg. S.1

 

Ford stellt fest, dass „Künstliche Intelligenz“ hochqualifizierte Ingenieure nicht ersetzen kann

 

von Edwin Benson,

20. Juli 2026

In den letzten drei Jahren hat die Ford Motor Company etwas sehr Intelligentes getan. Es stellte menschliche Ingenieure wieder ein, um Fehler zu korrigieren, die durch den Einsatz künstlicher Intelligenz (KI) verursacht wurden. Die Ergebnisse waren bemerkenswert.

Laut der Technologie-Website Fast Company stellte Ford im Jahr 2025 „neue Rekorde für die meisten Sicherheitsrückrufe auf“. Umgekehrt belegten Ford-Fahrzeuge im Jahr 2026 in der JD Power Initial Quality Study den ersten Platz – gegenüber dem zehnten im Vorjahr. Konkret misst diese Umfrage die von Eigentümern gemeldeten Probleme nach den ersten neunzig Tagen, in denen sie ein neues Fahrzeug besitzen. Es ist ein wirksames Maß dafür, welche Unternehmen bessere Autos bauen.

Ein komplexes und teures Produkt

Das moderne Automobil ist eine unglaublich komplexe Maschine. Diese Tatsache ist für jeden offensichtlich, der jemals unter die Motorhaube geschaut hat, aber die Realität ist weitaus entmutigender. NAPA, der Autoteilehändler, schätzt die Anzahl der Teile in einem Auto auf „ungefähr 30.000“. Eine beliebte Website für Autoenthusiasten, Motor Biscuit, schätzt, dass Elektrofahrzeuge zwanzig bis dreißig Prozent weniger Teile haben, aber immer noch mindestens 21.000 übrigbleiben. Jedes dieser Teile muss einwandfrei funktionieren; andernfalls kann das Auto nicht effizient arbeiten oder überhaupt fahren. Darüber hinaus muss jedes Fahrzeug zahlreiche Sicherheits- und Emissionsvorschriften erfüllen.

Die Konstruktion eines jedes Teils erfordert hochqualifizierte und erfahrene Fachkräfte. Die Dienste dieser wenigen Fähigen sind nicht billig.

Auch die Automobilindustrie ist hart umkämpft. Grundsätzlich erledigen alle Autos die gleichen Aufgaben auf die gleiche Art und Weise, wodurch alle Modelle ähnlich sind.

Während viele Verbraucher Präferenzen für eine Marke oder einen Händler hegen, ist der Preis der wichtigste Faktor bei der Wahl eines bestimmten Fahrzeugs. Einer der größten Faktoren bei der Preisberechnung ist die Arbeitskraft derjenigen, die das Auto entworfen und gebaut haben. Arbeitseinsparungen können dem Hersteller helfen, die Preise zu senken und mehr Autos zu verkaufen.

Nicht so gut, wie es aussah

Unter solchen Umständen ist der Einsatz von KI reizvoll. Seine enorme (und ständig wachsende) Rechenleistung kann zweifellos bei vielen technischen Aufgaben hilfreich sein. Daher reduzierten viele Hersteller die Größe ihres Ingenieurpersonals und erhöhten zum Ausgleich die Anzahl leistungsstarker Computer.

Offensichtlich gefiel das den Legionen menschlicher Ingenieure des Unternehmens nicht. Einige wurden entlassen, andere gingen frustriert und angewidert. Die Aussicht, von einem hochangesehenen Spezialisten zum Helfer einer Maschine zu wechseln, war gelinde gesagt unangenehm.

Die massive Investition in KI funktionierte nicht so gut, wie das Unternehmen gehofft hatte. Während der Preis dafür, die Arbeit richtig zu erledigen, hoch ist, sind die Kosten für Fehler noch höher. Fast Company berichtete, dass Garantiereparaturen Ford allein im Jahr 2023 4,8 Milliarden US-Dollar kosteten.

Charles Poon, Vizepräsident für Fahrzeug-Hardware-Engineering bei Ford, erklärte dem Wirtschaftsnachrichtenriesen Bloomberg das Problem:

„Künstliche Intelligenz ist ein fantastisches Werkzeug, aber sie ist nur so gut wie die Informationen, die man zum Trainieren verwendet … Wir dachten fälschlicherweise, dass allein die Einführung künstlicher Intelligenz und die Aufnahme der Designanforderungen, die wir hatten, ein qualitativ hochwertiges Produkt hervorbringen würde. Wir haben erkannt, dass wir zur Verbesserung einiger unserer Tools für Automatisierung, maschinelles Lernen und künstliche Intelligenz sicherstellen mussten, dass sie von den erfahrensten Personen geschult wurden.“

Übersetzung: Die Menschen, die die Maschinen bedienen, sind immer noch wichtiger als die Maschinen selbst, selbst wenn es sich bei der Maschine um einen Supercomputer handelt.

Korrekturkurs

Yahoo Finance hat die Korrekturmaßnahmen zusammengefasst. „Ford hat in den letzten drei Jahren den Kurs umgekehrt und 350 erfahrene technische Spezialisten eingestellt, befördert oder wieder eingestellt, als Teil einer umfassenden Anstrengung, die Fahrzeugqualitätskontrolle zu stärken.“

Das Ergebnis war erfreulich. Jim Farley, Vorstandsvorsitzender von Ford, gönnte sich einen Moment des Jubels und erzählte der Auto-Enthusiasten-Website CarScoops: „Wir haben vier Jahre lang wirklich hart gearbeitet, um über Nacht eine Erfolgsgeschichte zu schreiben. Es war eine unglaubliche Reise in den letzten Jahren. Wir haben alle unsere Werke und unser Qualitätsbetriebssystem völlig umgestaltet.“

Natürlich können bei komplexen Produkten nicht alle Fehler eines Jahrzehnts in einem einzigen Jahr behoben werden. Es bestehen weiterhin Probleme, aber die Lösungen sind jetzt viel klarer.

Die allgemeine Lektion ist einfach. Weder menschliches Wissen noch künstliche Intelligenz können jeden möglichen Fehler erkennen. Beide Systeme erkennen einige Probleme und übersehen andere. KI ist ein Werkzeug. Werkzeuge helfen Menschen dabei, Aufgaben zu erledigen, die ohne sie schwierig oder unmöglich wären. Dabei ist kein Werkzeug besser als der Mensch, der es nutzt. Die Erfahrung von Ford beweist eindeutig, dass eine übermäßige Abhängigkeit von KI katastrophal ist.

 

Bildnachweis: © Unique Vision – stock.adobe.com

KategorienFeaturedTagsAI – Künstliche Intelligenz, Ingenieurwesen, Ford Motor Company

 

 

Aus dem Englischen “Ford Finds that Artificial Intelligence Cannot Replace Highly Trained Engineers”

Die deutsche Fassung dieses Artikels „Ford stellt fest, dass „Künstliche Intelligenz“ hochqualifizierte Ingenieure nicht ersetzen kann“ ist erstmals erschienen in https://www.r-cr.blogspot.com

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Was passiert, wenn eine Revolution zu schnell voranschreitet

 

von John Horvat II
16. Dezember 2024

Nach den Wahlen (in den USA) ist die Transgender-Bewegung in Aufruhr. Sie ist demoralisiert durch die Unbeliebtheit ihrer Sache. Einige Demokraten tragen zum Chaos bei, indem sie zu Recht dem Transgender-Radikalismus einen Teil der Schuld für die Wahlniederlage zuschieben.

Der darauf folgende interliberale Konflikt ist aufschlussreich. Liberale Strategen fordern, dass Transgender-Radikale ihre Rhetorik abmildern, damit sie Wahlen gewinnen können. Die Radikalen behaupten, die Wahlen seien verloren worden, weil ihre Botschaft nicht radikal genug gewesen sei. Der daraus resultierende Kampf zeigt, dass es in dem Streit nicht um Ziele geht, sondern nur um die Mittel, um diese zu erreichen.

Unterschiedliche Politik

Dieser Kampf zeigt, wie sich liberale und konservative Politik unterscheiden.

Um zu gewinnen, verbergen Liberale oft ihre endgültigen Ziele, die für die breite Öffentlichkeit nicht attraktiv sind, da sie dazu neigen, die bestehende, vertraute Ordnung umzustürzen. Liberale befürchten, dass eine vollständige Enthüllung Reaktionen gegen sie hervorrufen wird.

Im Gegenteil, Konservative geben ihre Endziele offen bekannt, da sie die Menschen nicht schockieren. Ihre Positionen repräsentieren oft vertraute Traditionen. Selbst wenn Konservative eine vollständige Rückkehr zur Ordnung anstreben, verbergen sie dies nicht vor der Öffentlichkeit.

Konservative Lebensschützer sprechen beispielsweise offen über ihr Endziel, die Zwangsabtreibung im ganzen Land zu verbieten. Die Abtreibungsbefürworter verbergen ihr Ziel einer Abtreibung von der Empfängnis bis zur Geburt hinter Formeln wie „Abtreibung sollte sicher, legal und selten sein“. Liberale Politiker sind oft gezwungen, ihre Rhetorik zu mäßigen, um den Widerstand zu brechen und gewählt zu werden.

Alle Regeln brechen

Die Wahl im November war ein Beispiel für eine Revolution, die zu schnell und zu weit ging. Die radikale pro-Transgender-Minderheit brach die Regeln der liberalen Politik. Eine lange Analyse der New York Times zeigte, was schief gelaufen war.

Statt ihre Ziele zu verbergen, forderten Trans-Militante alles sofort. Sie nahmen nicht nur gegenüber Konservativen, sondern sogar gegenüber ihren Mitliberalen eine konfrontative Haltung ein. Die Unterstützung musste alles oder nichts heißen.

Jeder, der Vorbehalte gegenüber Männern im Frauensport und in Umkleideräumen äußerte, wurde beispielsweise als „hasserfüllt“ und sogar als Mittäter am „Völkermord an transsexuellen Jugendlichen“ gebrandmarkt.

Als der Abgeordnete der Demokratischen Partei, Seth Moulton aus Massachusetts, Vorbehalte gegenüber Männern im Frauensport äußerte, wurde er mit einem Nazi-„Kooperationspartner“ verglichen und die Gruppe Neighbors Against Hate protestierte vor seinem Büro.

Widerstand gegen Thema mit niedriger Priorität

Einige demokratische Politiker wehren sich. Leider unterstützen sie immer noch „Transgender-Rechte“, was der amerikanischen Öffentlichkeit eine radikale Agenda aufzwingt. Sie fordern jedoch gemäßigt „angemessene“ Einschränkungen der Teilnahme biologischer Männer am Frauensport und anderer Themen.

Diese gemäßigten Demokraten weisen darauf hin, dass das Transgender-Thema eines der Anliegen mit der niedrigsten Priorität der Wähler ist. Kandidaten zu zwingen, starke Positionen einzunehmen, gefährdet ihre Kampagnen.

Tatsächlich sympathisieren weniger Amerikaner mit dem Thema als noch vor zwei Jahren. Gallup berichtete, dass das Transgender-Problem bei den 22 nationalen Themen, die es zur Ermittlung der Wählerprioritäten heranzog, den letzten Platz belegte.

Mehr als zwei Dutzend Landesparlamente in ganz Amerika haben dafür gestimmt, die Verstümmelung und Geschlechtsumwandlung Minderjähriger einzuschränken. Andere, die die Teilnahme von Männern an Frauensportarten verbieten, gewinnen an Boden. Viele Wähler glauben, dass die Bewegung zu weit und zu schnell gegangen ist.

Die kommende Tyrannei

Die brutale Behandlung aller Gegner durch Transgender-Militante hat viele Amerikaner beleidigt. Sie ärgern sich über die intolerante, bigotte, herablassende und konfrontative Haltung dieser Aktivisten sowie über ihre Heuchelei, da sie Konservativen diese Eigenschaften lautstark vorwerfen.

Tatsächlich haben ungeduldige Aktivisten während des Wahlkampfs oft Gift und Galle in die Debatte eingebracht, insbesondere in den sozialen Medien. Sie überwachten die Sprache, setzten die Verwendung von Pronomen durch und beharrten auf der biologischen Möglichkeit einer männlichen Schwangerschaft. Sie wollen, dass das Gesetz diese absurden Forderungen als „Bürgerrechte“ durchsetzt. Ein solches Verhalten ließ sie unvernünftig erscheinen.

Die Aktivisten drängten das unpopuläre Thema in den Vordergrund, obwohl eine Politik des Schweigens den Bemühungen besser gedient hätte. Tatsächlich hat Kamala Harris sehr unter ihrer früheren Unterstützung von vom Steuerzahler finanzierten sogenannten Geschlechtsumwandlungen (Verstümmelungen) für Gefangene gelitten.

Die Trump-Kampagne nutzte die Unbeliebtheit ihrer Position mit Anzeigen, die betonten, dass „Kamala Harris für "they/them" ist, während Donald Trump "for you" ist.“

Ungeduld und Wut

Die radikale Strategie, den Wählern eine Agenda aufzuzwingen, ist kläglich gescheitert. Die New York Times berichtet, dass einige Aktivisten mit Wut, Ungeduld und Anspruchsdenken reagieren.

Ihre Mätzchen offenbaren eine Haltung, die den Glauben weckt, dass sich die Welt um sie und ihre Probleme dreht. Sie waren schockiert, als sie stattdessen auf Gleichgültigkeit und Groll der Wähler stießen. Vielen fehlt die Disziplin, ihren Extremismus zu zügeln.

Der gescheiterte Radikalismus verheißt nichts Gutes für die Bewegung und macht einige der Erfolge der LGBTQ-Bewegung der letzten Jahre wieder zunichte.

Das große Ganze sehen

Homosexuelle Aktivisten beklagen, dass Transgender-Aktivisten das große Ganze nicht sehen. Sie verweisen auf ihre Bemühungen vor Jahrzehnten, die damit endeten, dass der Oberste Gerichtshof der Nation durch seine Entscheidung Obergefell v. Hodges die gleichgeschlechtliche „Ehe“ auferlegte.

Die Aktivisten nutzten Täuschungen wie Lebenspartnerschaften und eingetragene Partnerschaften als Brückenkopf, um den Weg zur gleichgeschlechtlichen „Ehe“ zu ebnen. Sie sagen, dass die Trans-Bewegung ähnliche Tricks anwenden muss, wenn sie ihre überwältigende Unbeliebtheit überwinden will.

Mit diesem Vorschlag reduzieren sie alles auf Botschaften und nicht auf Prinzipien. Sie geben zu, dass sie Manöver und versteckte Ziele einsetzen, um ihr Ziel der völligen Akzeptanz zu erreichen.

Sexuelle Revolution als Prozess

Die Transgender-Bewegung ist eine Weiterentwicklung der sexuellen Revolution. Diese Revolution ist ein Prozess, der den Abbau aller Beschränkungen der menschlichen Sexualität fordert. Ihr Ziel ist die Akzeptanz aller sexuellen Beziehungen oder Identitäten. Alle Moral muss unterdrückt und abgeschafft werden.

Der Fall der Trans-Bewegung während der Wahlen ist ein aufschlussreicher Fall, der zeigt, wohin sie will. Er zeigt die Uneinigkeit innerhalb der Linken über die Mittel, die sie einsetzen will, um dorthin zu gelangen.

Wer die Moral verteidigt, muss sich dieser Agenda widersetzen, egal, ob sie schrittweise oder vollständig präsentiert wird. Das Ziel dieser Revolution ist es, einen Zustand ungehemmter Befriedigung zu erreichen, in dem alles erlaubt und nichts verboten ist. Es ist die gottlose Welt von John Lennons „Imagine“. Der Richter am Obersten Gerichtshof Anthony Kennedy drückte die Ideologie gut aus, als er schrieb: „Im Mittelpunkt der Freiheit steht das Recht, seine eigene Vorstellung von Existenz, Bedeutung, Universum und dem Mysterium des menschlichen Lebens zu definieren.“ (1)

Das Leben in einer solchen Fantasiewelt ungehemmter Befriedigung ist der schnelle Weg in den Ruin.

 

Bildnachweis:  © MarcoAlla – stock.adobe.com

 

Fußnoten

(1) Planned Parenthood of Southeastern Pa. v. Casey, 505 U. S. 833 (1992). Richter Anthony Kennedy zitierte später diese von ihm verfasste Passage als Unterstützung seiner zentralen These zur Aufhebung aller Sodomiegesetze in Lawrence v. Texas, 539 U. S. 558 (2003).

 

 

Aus dem Englischen in
https://www.tfp.org/what-happens-when-a-revolution-goes-too-fast

 

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Die Amazonas-Synode und das Ende der Tridentinischen Kirche

 

 

Die Bedeutung der Ereignisse auf der Amazonas-Synode wird von Isabelle de Gaulmyn, Chefredakteurin der französischen Zeitung La Croix, unterstrichen, indem sie den Ausdruck „wahre Revolution für die katholische Kirche“ verwendet.

„Machen wir uns nichts vor: Was in Rom mit der Amazonas-Synode geschah, die am Sonntag, dem 27. Oktober, endete, markiert eine wahre Revolution für die katholische Kirche.“

Mit diesen Worten (im Originaltext unterstrichen) beginnt Isabelle de Gaulmyn, Chefredakteurin der französischen Zeitung La Croix vom 11.02.2019, ihren Artikel mit einer Laudatio auf die Synode.

La Croix gehört der französischen Ordenskongregation der Augustiner Mariä Himmelfahrt und wird vom französischen Episkopat weithin gelesen, da es als inoffizielle Zeitung der Bischöfe gilt. Die Ausrichtung der Zeitung ist in der Regel progressiv.

Ein Deutscher Bischof sagte: Nach der Amazonas-Synode wird in der Kirche „nichts mehr so sein wie zuvor“.

Die Journalistin fährt fort:

„Auch wenn sich diese wie alle Revolutionen langfristig entwickeln wird. Papst Franziskus ist sicherlich nicht verpflichtet, dem Rat der Synodenväter bedingungslos zu folgen. Dennoch ist es schwer vorstellbar, dass er sich selbst entlasten wird, zumal dies das Ergebnis eines Prozesses ist, den er selbst sehr gefördert hat.“

„Daher wurde die Möglichkeit beantragt, verheiratete Männer im Amazonasgebiet zu Priestern zu weihen; man erwägt die Schaffung neuer „Ministerien“ (d. h. Verantwortlichkeiten innerhalb von Pfarreien oder Diözesen), einschließlich der Anerkennung eines „Ministeriums für Frauen, die Gemeinschaften leiten“; Indem die Bischöfe der Synode endlich forderten, die sehr brisante Debatte über den weiblichen Diakonat wieder zu eröffnen, haben sie das Ende eines Modells deutlich gemacht, das auf das Konzil von Trient und fast fünf Jahrhunderte Katholizismus zurückgeht.

La Croix scheint aus der Feder seiner Herausgeberin darauf vorbereitet und glücklich zu sein, dass die Kirche das reiche Erbe des Konzils von Trient und mindestens fünf Jahrhunderte Kirchengeschichte aufgibt oder sogar widerspricht. In Wirklichkeit hat das Konzil von Trient nichts Neues geschaffen und sich auf die Bestätigung der Tradition der Kirche beschränkt.

 

 

 

Aus dem Spanischen in https://www.accionfamilia.org/crisis-de-la-iglesia/sinodo-fin-de-la-iglesia-tridentina/?

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Wie mich eine Reise nach Polen vom Funktionieren des Sozialismus überzeugte

von John Horvat

3. Dezember 2025

Wir fühlen uns nicht von einem Sozialismus bedroht, der nicht nach westlichen Maßstäben funktioniert. Bedroht werden wir, wenn der Sozialismus funktioniert und seine egalitäre und graue Präsenz überallhin ausstrahlt.

Der Sieg sozialistischer Kandidaten bei den jüngsten Wahlen hat die erneute Attraktivität des marxistischen Systems unterstrichen. Manche sehen im Sozialismus nun die Zukunft. Konservative entgegnen, dass dieses System abgelehnt werden müsse, weil „Sozialismus nicht funktioniert“.

Immer wenn ich dieses Mantra „Sozialismus funktioniert nicht“ höre, erinnere ich mich an eine Reise nach Polen um das Jahr 2004. Das Land pulsierte vor Leben, als es aus dem Albtraum des Kommunismus erwachte. Damals lag eine Aufbruchstimmung in der Luft, als die Polen die Dinge wieder in Ordnung brachten.

Die graue Gasse der Verzweiflung

Als ich durch die Straßen Krakaus schlenderte, stieß ich zufällig auf eine Gasse und betrat sie beiläufig. Ich war schockiert: Alle Gebäude darin waren grau, verfallen und vernachlässigt. Es war ein deprimierender Anblick.

Später fragte ich einen polnischen Freund nach meinem Erlebnis in der Gasse. Er erklärte mir, ich sei in eines der nicht sanierten Viertel geraten. Früher habe die ganze Stadt so ausgesehen wie die Gebäude in dieser Gasse! Ganz Krakau war einst eine graue und trostlose Stadt.

Auf meinen Reisen durchs Land sah ich immer wieder ähnliche Spuren des Sozialismus. In den Vororten vieler Städte reihten sich graue Betonwohnblocks aneinander – alle gleich, schmucklos und deprimierend. Ich war beeindruckt von den Bemühungen der neuen Eigentümer, die die Gebäude strichen, umbauten und ihnen neues Leben einhauchten, um sie bewohnbar zu machen und ihnen eine Seele zu verleihen.

Eine alles durchdringende Tristesse

Später erfuhr ich von den immer noch geltenden sozialistischen Bauvorschriften, die Eigentümer daran hinderten, Verbesserungen vorzunehmen. Wohin ich auch blickte, durchdrang dieser Rest einer verträumten, grauen Tristesse alles. Er zeigte sich in der groben Sprache und den mangelnden Manieren. Er war in den kleinsten Dingen zu finden, selbst Jahre nach dem Fall des Eisernen Vorhangs.

Beweis, dass Sozialismus nicht funktioniert?

Die meisten Menschen, die diesen Bericht lesen, würden daraus schließen, dass meine Beobachtungen ein weiterer Beweis dafür sind, dass Sozialismus nicht funktioniert. Sie beweisen das Versagen eines fehlerhaften Wirtschaftssystems, das Faulheit belohnt und Diebstahl bei der Umverteilung von Reichtum fördert.

Die sozialistischen Narren wollen einfach nicht sehen, dass Sozialismus nicht funktioniert! Es ist doch so offensichtlich.

Ich komme jedoch zu einem gegenteiligen und viel erschreckenderen Schluss: Sozialismus funktioniert.

Was „funktioniert“ bedeutet

Ich will damit sagen, dass ich in Polen ein Muster erkannt habe. Diese Verarmung war ganz offensichtlich beabsichtigt. Das war kein Zufall. Die entsetzliche Tristesse wurde nicht von sozialistischen Führern verursacht, die endlos versuchten, mit kaputten Werkzeugen und einem fehlerhaften System Wohlstand zu erreichen. Diejenigen, die diese Schandflecke geschaffen haben, wollten, dass sie so sind.

Der Schlüssel zum Verständnis dieser Schlussfolgerung liegt in der Definition von „funktioniert“.

Wenn wir sagen, dass etwas funktioniert, meinen wir, dass es seinen Zweck erfüllt. Ein Auto, das sich nicht vorwärtsbewegt, erfüllt seine Transportfunktion nicht. Es funktioniert nicht. Ein Klavier, das nur die Hälfte der Töne der C-Dur-Tonleiter spielen kann, erreicht sein musikalisches Ziel nicht. Es funktioniert nicht.

Wie marktwirtschaftliche Gesellschaften und sozialistische Wirtschaftssysteme funktionieren

So verhält es sich auch mit sozioökonomischen Systemen. Eine freie Marktwirtschaft und die dazugehörige Gesellschaft streben danach, durch bestimmte wirtschaftliche Regeln großen Wohlstand zu schaffen. Das gegenwärtige System weist viele Mängel auf. Sein erklärtes Ziel ist jedoch das „menschliche Wohlergehen“. Das natürliche Ergebnis ist eine hierarchische Gesellschaft, in der alle Individuen entsprechend ihrem Einsatz erfolgreich sind. Darüber hinaus strebt die Kultur nach Exzellenz, da diese Produktion und Wohlstand steigern. Wenn eine Gesellschaft dieses Ziel erreicht, funktioniert sie. Wenn ein Aktienmarkt große finanzielle Verluste statt Gewinne erwirtschaftet, sprechen wir von einem Crash. Er hat nicht funktioniert.

Eine sozialistische Wirtschaft und die dazugehörige Gesellschaft zielen jedoch auf die Umverteilung des Reichtums ab. Der Marxismus (in all seinen Formen) ist nicht nur ein Wirtschaftssystem, sondern auch eine philosophische Richtung, die eine egalitäre Gesellschaft idealisiert, in der alle gleich sind und niemand mehr besitzt als andere. In all seinen Ausprägungen und Varianten eint das sozialistische Denken der Angriff auf Hierarchien und jene Formen von Exzellenz, die Ungleichheiten hervorrufen. Es wendet sich gegen die höchste Autorität und den Schöpfer von Ungleichheiten, Gott.

Wenn also behauptet wird, Sozialismus funktioniere nicht, wird gemeint, dass er nicht dieselben Ergebnisse wie eine Marktwirtschaft und -gesellschaft erzielt. Und damit ist Recht. Wahre Sozialisten teilen jedoch nicht die Ziele einer freien Marktwirtschaft und Marktgesellschaft.

Wann der Sozialismus funktioniert

Der Sozialismus funktioniert, wenn er eine egalitäre Gesellschaft schafft. Er funktioniert, wenn er die Strukturen und Hierarchien zerstört, die den Wohlstand des Westens ermöglichten. Er funktioniert, wenn er die Maßstäbe für Exzellenz zerstört, die menschliches Gedeihen fördern. Er funktioniert, wenn er übermäßigen Reichtum durch Steuern, Regulierungen, Gesetze und sogar Enteignungen unterdrückt. Er funktioniert, wenn er Vulgarität, Tristesse und alles Gewöhnliche fördert.

Der Sozialismus zieht rebellische (und sogar intelligente) Seelen an, die Autorität und jede Einschränkung ungezügelter Leidenschaften hassen. Er erzeugt Groll, Anspruchsdenken und Klassenkampf. Sozialisten sind nicht dumm; sie streben mit List und Zielstrebigkeit eine egalitäre, atheistische Gesellschaft an, um dieses Ziel zu erreichen, das ihren tief verwurzelten Lastern dient.

Die graue Gasse der Verzweiflung verstehen

So ergibt die graue Gasse der Verzweiflung in Krakau Sinn. Warum sollte ein Mann ein Gebäude erhalten oder verschönern, wenn er dadurch auffällt und somit sozialistische Verfolgung auslöst? Warum sollte er eine kultivierte Sprache, bessere Kleidung und höfliche Manieren pflegen, die Charme, Höflichkeit und hierarchische Strukturen unterstreichen? Die sozialistische Tendenz zielt darauf ab, nicht aufzufallen und Aufmerksamkeit zu erregen. Alles muss grau sein. Sozialismus ist ein ständiger Abstieg.

Tatsächlich hat der Sozialismus in Polen Marx' kühnste Träume übertroffen. Sozialismus funktioniert, wenn er graue Gassen der Verzweiflung, identische Wohnblocks, gottlose Gesellschaften und verkommene Moralvorstellungen hervorbringt.

Man kann sagen, dass Sozialismus überall dort funktioniert, wo er sich selbst treu bleibt, sei es in Kuba, Venezuela oder anderswo.

Wir fühlen uns nicht von dem Sozialismus bedroht, der nicht westlichen Standards entspricht. Wir fühlen uns bedroht, wenn Sozialismus funktioniert und seine egalitäre und graue Präsenz überallhin ausstrahlt.

 

 

 

 

 

Aus dem Englischen “How a Trip to Poland Convinced Me That Socialism Works” aus “The Immaginative Conservative”

Die deutsche Fassung dieses Artikels „Wie mich eine Reise nach Polen vom Funktionieren des Sozialismus überzeugte“  ist erstmals erschienen in
www.r-cr.blogspot.com

© Veröffentlichung dieser deutschen Fassung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

 

Der „Imaginative Konservative“ wendet das Prinzip der Wertschätzung auf die Diskussion von Kultur und Politik an – wir führen den Dialog mit Großmut statt mit bloßer Höflichkeit.

 

Das Titelbild wurde freundlicherweise von Pixabay zur Verfügung gestellt.

 

Zwei Optionen: „Disclosure Day“ (Tag der Offenbarung) und das Heiligste Herz Jesu

 von John Horvat II,
 17. Juni 2026

Steven Spielbergs Disclosure Day findet zu einem seltsamen Zeitpunkt in der Geschichte Amerikas statt. Während sich die Nation dem 250. Jahrestag ihrer Geburt nähert, ist sie mit Polarisierung, nicht mit Einheit, mit Vorwürfen, nicht mit Feierlichkeiten konfrontiert. Das Schlimmste ist, dass es scheinbar keinen menschlichen Ausweg aus diesem Schlamassel gibt. Die Menschen suchen nach verzweifelten Lösungen.

Daher könnten viele denken: Wenn sich die Nation nur eine außergewöhnliche, supranatürliche Option vorstellen könnte, die alle Regeln bricht und über alle Probleme hinausgeht. Das Land könnte dann die drastischen Veränderungen erleben, die so notwendig sind.

Dies kann auf zwei Arten geschehen.

Die Option des „Disclosure Day“ (Offenbarungstag)

Eine Möglichkeit wäre, sich so etwas wie den Disclosure Day vorzustellen. Diese Lösung besteht darin, die Probleme der Menschheit an mächtige Außerirdische auszulagern, die das Zeug dazu haben, Dinge schnell und mühelos zu erledigen.

Wie alles, was mit Spielberg zu tun hat, hat dieser Verfolgungsjagd-Thriller Teile, die ungeheuerlich und unwahrscheinlich sind. Allerdings versteht er es stets, seine Filme in metaphysische Aussagen zu verwandeln, die sie wie echte Optionen erscheinen lassen.

Der Film ist die Variation einer Handlung, die kaum aus UFO-Thrillern stammt. Die Welt steht am Rande eines Krieges und es gibt keine menschliche Lösung. Außerirdische erscheinen mit einer Botschaft und einem Lösungsvorschlag, der manchmal „wohlwollend“ und manchmal unheimlich ist.

Überarbeitung einer alten Handlung

Der größte Teil von „Disclosure Day“ greift diese Handlung auf und übersetzt sie in einen Actionfilm, um die Massen anzulocken. So rennen ein Mann und zwei Frauen darum, die Botschaft eines Außerirdischen zu enthüllen, die die religiösen Überzeugungen von Milliarden Menschen auf der ganzen Welt, insbesondere aber der Katholiken, erschüttern wird. Regierungsbeauftragte wollen nicht, dass die Botschaft an die Öffentlichkeit gelangt, und widersetzen sich ihnen gewaltsam. Daher die endlosen Verfolgungsjagden.

Am anti-klimaktischen Ende findet jedoch keine Offenbarung einer Botschaft statt. Margaret Fairchild, die Hauptfigur, kennt die Botschaft und bereitet sich darauf vor, sie weltweit zu verkünden, indem sie sagt: „Hört zu!“ Anschließend wird der Bildschirm schwarz und der Betrachter kann sich vorstellen, was die Botschaft sein könnte.(1)

Die Botschaft des Disclosure Day lautet also, dass es seltsame, außerirdische Wesen gibt und dass sie trotz magischer Kräfte von korrupten menschlichen Strukturen unterdrückt werden. Durch ihr Einfühlungsvermögen, ihre Macht und ihre Weisheit werden sie Gott und den katholischen Glauben überflüssig machen. Die Lösung liegt darin, ihnen zuzuhören, ganz gleich, was der Inhalt ihrer Botschaft sein mag.

Den Film in das Weltgeschehen einfügen

Eine solche Handlung fügt sich in die seltsamen Umstände der Zeit ein.

Der Film beginnt mit einer echten Debatte über die Existenz von UFOs, die sich in regelmäßigen Dumps von Regierungsakten widerspiegelt, die ihr mysteriöses Auftauchen dokumentieren und auf eine offizielle Vertuschung schließen lassen. Regierungsvertreter aus Vergangenheit und Gegenwart, Medienquellen und Influencer nehmen diese UFO-Diskussion alle ernst. Viele verweisen auf eine Welt am Rande eines Krieges als zusätzliches Zeichen, das zur Erzählung passt.

Das Thema beinhaltet theologische Debatten, die durchaus hitzig werden können. Es geht um die Auswirkungen des nicht erlösten intelligenten Lebens auf das katholische Dogma und die immerwährende Lehre der Kirche über Gott, Engel, Teufel, die gefallene Menschheit und die göttliche Offenbarung als Ganzes.

Indem sie sich in der Debatte für eine Seite entscheiden, können Synodal-Katholiken sehen, wie der Film ihre Theologie des Zuhörens, der Empathie und der Inklusion für alle präsentiert. Katholiken der Befreiungstheologie können die Solidarität ihrer Helden für die „Marginalisierten“ und „Unterdrückten“ in ihrer Saga zum Ausdruck bringen, um die Wahrheit über von der Regierung verfolgte Außerirdische zu verbreiten.

Im Gegensatz dazu stehen diejenigen auf der traditionellen Seite, die zu Recht darauf hinweisen, dass die Außerirdischen des „Disclosure Day“ alle außer-natürlichen Kräfte über Menschen und Natur besitzen, wie die Kirche immer gelehrt hat, dass Dämonen sie besitzen, da sie gefallene Engel sind. Viele dieser gläubigen Katholiken waren bestürzt, als Kardinal Robert McElroy, Stephen Rossetti als Exorzist aus Washington, D.C., abrupt entließ wegen seiner beiläufigen Bemerkungen über UFO-Sichtungen und Dämonen.

Somit sind die Voraussetzungen dafür geschaffen, dass diese Option zum Disclosure Day eine große Wirkung haben wird. Bei manchen weckt der Film die Hoffnung, dass ein bequemer und müheloser Weg gefunden werden kann, die polarisierenden Spaltungen und Konflikte der Menschheit zu überwinden, damit jeder ein glückliches, gesundes und vergnügliches Leben führen kann. Die Anti-Fatima-Botschaft des Films verneint die Notwendigkeit, das chaotische und sündige Leben zu reformieren oder moralische soziale Normen wiederherzustellen. Alles, was es erfordert, ist Zuhören und Einfühlungsvermögen.

Die „Herz-Jesu-Option“

Die zweite Option, die sich im Hinblick auf die Zukunft Amerikas eröffnet, ist völlig anders und unerwartet. Sie ist wirklich übernatürlich. Sie beinhaltet den Rückgriff auf das Heilige Herz Jesu.

In ganz Amerika tauchen überall Werbetafeln, Werbeschilder und Autoaufkleber auf. Ihre Botschaft ist einfach: „Juni ist der Monat des Heiligsten Herzens. Christus ist König!“

Das Heiligste Herz hat in diesem Jahr, da die Nation ihr 250-jähriges Bestehen feiert, die Fantasie vieler katholischer Amerikaner angeregt. Das Heilige Herz Jesu tritt in die nationale Debatte ein, wie es seit der Geburt Amerikas im Jahr 1776 nicht mehr der Fall war. Man könnte sogar sagen, dass das Heiligste Herz Jesu jetzt Teil des Kulturkrieges ist.

Das Heiligste Herz in das Geschehen einbringen

Das Heiligste Herz Jesu ist Gegenstand von Weihen, Inthronisierungen, Andachten und besonderen Erwähnungen. Katholische Geschäftsleute weihen ihre Unternehmen dem Heiligen Herzen. Ein Gouverneurskandidat aus Florida weihte seinen Wahlkampf dem Heiligsten Herzen.

Am 12. Juni, dem Hochfest des Heiligen Herzens, erkannte Präsident Trump die Bedeutung des Heiligen Herzens in der Geschichte Amerikas an. Am selben Tag brachte der US-Kongressabgeordnete Riley Moore (R-WV) eine Resolution ein, in der er das Heiligste Herz mit glühenden Worten würdigte.

„Das Heilige Herz Jesu bleibt der Ofen der göttlichen Nächstenliebe, die Zuflucht der Sünder, die Quelle der Barmherzigkeit und das sichere Heilmittel für die Wunden einer durch Sünde entstellten Welt“, heißt es in der Resolution des Kongresses.

Die Andacht löst bei den Gläubigen so viel Begeisterung aus, dass sie ein Eigenleben entwickelt. Die Menschen betrachten diese Hingabe als eine himmlische Lösung für unsere unmöglichen Probleme.

Sie erzeugt auch Widerstand, da einige das Heiligste Herz zu Unrecht als „nationalistisches“ Zeichen der katholischen Identität bezeichnen, anstatt die liebevolle und selbstbewusste Hingabe, die es darstellt, und die treue Annahme Christi als König anzunehmen.

Eine andere Botschaft hören

Die Option „Herz-Jesu“ unterscheidet sich von der Option des „Disclosure Day“ dadurch, dass sie eine moralische Reform des Einzelnen und der Gesellschaft im Einklang mit Gottes Gesetz erfordert. Es ruft die Menschen vor allem dazu auf, sich von seiner göttlichen Liebe und seinem Wunsch, der Menschheit zu helfen, überwältigen zu lassen. Seine Anti-Spielberg-Botschaft lautet: Hört ... auf dieses göttliche Herz.

„Sieh da, dieses Herz, das die Menschen so sehr geliebt hat, dass es nichts sparte, ja sogar sich erschöpfte und verzehrte, um ihnen seine Liebe zu bezeigen. Als Anerkennung erhalte Ich von den meisten nur Undank durch ihre Unehrerbietigkeit und ihre Sakrilegien, durch die Kälte und Verachtung, die sie Mir in diesem Sakrament der Liebe entgegenbringen…“
(Aus den Offenbarungen des Heiligen Herzens an die heilige Margarete Maria Alacoque.)

Einem solchen Appell kann man in einer brutalen Epoche, die von egoistischer Liebe dominiert wird, kaum widerstehen. Für diejenigen, die Schutz und Trost suchen, besteht der Impuls darin, sich diesem liebenden Herzen hinzugeben, das sowohl den Fortschritt des Einzelnen als auch das Gemeinwohl so sehr wünscht.

Somit steht Amerika vor zwei Optionen: einer supranatürlichen, die andere übernatürlichen. Wie sich diese Optionen in Zukunft genau auswirken werden, ist unbekannt. Alles hängt davon ab, wem Amerika zuhört.

Footnotes

1. This article is not a review of the movie but a commentary on the topic that involves serious questions about the Catholic Faith. Therefore, the revelation of the final scene is not a spoiler but an essential part of analyzing the movie in the light of the true Faith.

  

 

Photo Credit:  © IgorZh – stock.adobe.com

First published on TFP.org.

 

Aus dem Englischen “Two Options: Disclosure Day and the Sacred Heart of Jesus”

Die deutsche Fassung dieses Artikels „Zwei Optionen: „Disclosure Day“ (Tag der Offenbarung) und das Heiligste Herz Jesu“  ist erstmals erschienen in
www.r-cr.blogspot.com

© Veröffentlichung dieser deutschen Fassung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet. http://www.r-gr.blogspot.com