Leo XIV.: Frieden in der Welt und Einheit in der Kirche

Roberto de Mattei

1. Mai 2025

           Zwei Worte tauchen seit Beginn des Pontifikats von Papst Leo XIV. immer wieder in seinen Reden auf: „Frieden“ und „Einheit“. Frieden ist das, worum der Papst angesichts einer internationalen Lage ruft, die er in dem Regina Coeli vom 12. Mai als „dramatisch“ bezeichnete. Einheit ist das, was die Kirche braucht, um einer zersplitterten Welt zu begegnen, wie er in seiner Inthronisationsansprache am 18. Mai erklärte.

Die Welt ist in der Tat von geopolitischen Konflikten zerrissen, aber Papst Leo weiß genau, dass die Kirche nach dem Pontifikat von Papst Franziskus auch in sich selbst tief gespalten ist, und er wünscht sich stattdessen „eine geeinte Kirche, die zum Sauerteig für eine versöhnte Welt wird“.

„Friede sei mit euch allen!“, rief Leo XIV. aus, als er am Abend seiner Wahl von der Loggia des Segens aus vor die Welt trat. Doch der Papst betonte nachdrücklich, dass es sich um den „Frieden des auferstandenen Christus“ handele, „einen entwaffneten, demütigen und beständigen Frieden“, der von Gott komme. Aus diesem Grund erinnerte der Pontifex in seiner Ansprache am 14. Mai zum Jubiläum der Ostkirchen daran, dass der Friede, von dem er spreche, der Friede Christi sei, den er seinen Jüngern verkündet habe: „Frieden lasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch. Nicht wie die Welt ihn gibt, gebe ich ihn euch“ (Joh 14,27). „Der Friede Christi“, erklärte Papst Leo, „ist nicht das todesähnliche Schweigen nach einem Konflikt, er ist nicht die Folge von Unterdrückung, sondern ein Geschenk, das die Menschen ansieht und ihr Leben neu belebt.“ „Wer könnte besser als Sie“, fügte der Papst hinzu, „inmitten des Abgrunds der Gewalt Worte der Hoffnung singen? Es ist wahr: Vom Heiligen Land bis zur Ukraine, vom Libanon bis nach Syrien, vom Nahen Osten bis nach Tigray und in den Kaukasus – wie viele Gewalt! Und über all diesem Grauen, über den Massakern an so vielen jungen Menschenleben, die Empörung hervorrufen sollten, weil im Namen militärischer Eroberung Menschen sterben, erhebt sich ein Appell: nicht der des Papstes, sondern Christi, der wiederholt: Friede sei mit euch!“

Ebenso beschwört der Papst nicht die Einheit, die die Welt schenkt, sondern die Einheit Christi, wie er am 18. Mai in der Messe zur Eröffnung seines Pontifikats bekräftigte: „Wir möchten der Welt in Demut und Freude sagen: Schaut auf Christus! Kommt ihm nahe! Nehmt sein Wort an, das erleuchtet und tröstet! Hört auf sein Angebot der Liebe, seine eine Familie zu werden: In dem einen Christus sind wir eins.“

Das Motto von Papst Leo XIV., „In dem einen Christus sind wir eins“, steht in direktem Zusammenhang mit jenem Gebet Jesu im Johannesevangelium, das der heilige Pius X. in seinem Apostolischen Schreiben Quoties Animum vom 2. Februar 1911 mit folgenden Worten kommentierte: „Jedes Mal, wenn wir an die Gebete Christi an den Ewigen Vater denken, die im 17. Kapitel des Johannesevangeliums überliefert sind, sind wir tief bewegt und verspüren den brennenden Wunsch, dass die vielen Gläubigen jenen Grad an Nächstenliebe erreichen, der sie alle ‚eines Herzens und einer Seele‘ macht (Apg 4,32). Wie sehr sich der göttliche Meister diese brüderliche Einheit wünschte, zeigen die Gebete, die er für die Apostel sprach: „Heiliger Vater, bewahre sie in deinem Namen, den du mir gegeben hast, auf dass sie eins seien wie wir“ (Joh 17,11).“

„Diese Worte“, fährt der heilige Pius X. fort, „beziehen sich nicht nur auf das Kollegium der Apostel, sondern auf die Einheit, von der sie sprechen, muss die aller Diener Christi sein, wie die folgenden Worte deutlich zeigen: „Ich bitte aber nicht nur für diese, sondern auch für alle, die durch ihr Wort an mich glauben werden, dass sie alle eins seien, wie du, Vater, in mir bist und ich in dir, dass auch sie in uns eins seien, damit die Welt glaube, dass du mich gesandt hast“ (Joh 17,20–21). Wie eng diese Einheit sein muss, bezeugen diese eindringlichen Worte: „Ich bin in ihnen und du in mir, auf dass sie vollkommen seien in Einheit“ (Joh 17,23).

Die Kirche ist eine universale Gemeinschaft, die dazu berufen ist, alle Völker der Erde in einer einzigen Familie zu vereinen. Ihre Einheit gründet sich auf denselben Glauben, dieselbe Hoffnung und dieselbe Liebe, wie sie die Apostel im „Cor unum et anima una“ der ersten Jahrhunderte einte.

Im Jahr 2025 jähren sich zwei wichtige Ereignisse in der Geschichte der Kirche. Das erste ist die Verkündung der Enzyklika Quas primas am 11. Dezember 1925. In diesem Dokument bekräftigte Pius XI. in Anlehnung an Leo XIII., dass die gesamte Menschheit unter der Macht Jesu Christi steht und dass „die Menschen, vereint in der Gesellschaft, nicht weniger unter der Macht Christi stehen als einzelne Individuen“. Dann fügte er hinzu: „Oh, welch ein Glück könnten wir genießen, wenn sich Einzelne, Familien und die Gesellschaft von Christus leiten ließen! Dann, um mit den Worten unseres Vorgängers Leo XIII. zu sprechen, der vor 25 Jahren an alle Bischöfe der katholischen Welt gerichtet war (Enzyklika Annum Sanctum, 25. Mai 1899), könnten so viele Wunden heilen, alle Rechte würden ihre alte Stärke zurückerlangen, der Frieden würde zurückkehren, Schwerter würden aus den Händen fallen, wenn alle bereitwillig das Reich Christi annähmen, ihm gehorchten und jede Zunge verkündete, dass unser Herr Jesus Christus zur Ehre Gottes des Vaters sei.“

„Christus regiert!“, schloss der Papst. „Es ist notwendig, dass er im Herzen des Menschen regiert, der sich in vollkommener Unterwerfung den geoffenbarten Wahrheiten und der Lehre Christi fest und beständig unterwerfen muss; dass er im Willen regiert, der den göttlichen Gesetzen und Geboten gehorchen muss; dass er im Herzen regiere, das, die natürlichen Neigungen weniger wertschätzend, Gott über alles lieben und allein mit ihm vereint bleiben soll; dass er im Leib und in den Gliedern regiere, die als Werkzeuge oder, in den Worten des Apostels Paulus, als „Waffen der Gerechtigkeit“ (Röm 6,13), Gott dargebracht, der inneren Heiligkeit der Seelen dienen sollen.“

Der zweite Jahrestag, dessen wir in diesem Jahr gedenken, ist der 1700. Jahrestag des Konzils von Nicäa, das im Jahr 325 die Göttlichkeit Christi gegen die arianische Häresie dogmatisch definierte. Die Stimme des heiligen Athanasius, des unerschrockenen Kämpfers gegen ketzerische Bischöfe und Priester, hallt vom vierten Jahrhundert bis in unsere Tage wider: „Die Ordnung und die Gesetze der Kirche stammen nicht erst von heute. Sie wurden uns von den Kirchenvätern vollkommen und gewiss überliefert. Der Glaube hat nicht erst heute begonnen, sondern kam vom Herrn durch seine Jünger zu uns. Darum lasst uns in unserer Zeit jene Tradition, die von Anbeginn an in den Kirchen bewahrt wurde, nicht aufgeben; noch sind wir untreu dem, was uns anvertraut wurde! Brüder, ihr als Verwalter der Geheimnisse Gottes, lasst euch erschüttern, da uns alles genommen wird!“ (P.G., Bd. 27, Sp. 239–240).

Wenn Papst Leo XIV. die innere Einheit der Kirche wiederherstellen will, bleibt ihm nichts anderes übrig, als das Schreiben „Amoris Laetitia“ vom 19. März 2016, das Dokument von Abu Dhabi über die menschliche Brüderlichkeit vom 4. Februar 2019, den Brief „Traditionis custodes“ vom 16. Juli 2021 und die Erklärung „Fiducia supplicans“ vom 18. Dezember 2023, die so viele Spaltungen unter den Katholiken hervorgerufen haben, aufzuheben, zu korrigieren oder zu ignorieren. Diese Dokumente werden nun alle damit verbundenen Verfolgungen erleiden: ein sicherlich moralisches, wenn nicht gar blutiges Martyrium. Aber hat er nicht selbst das Beispiel des heiligen Ignatius von Antiochia angeführt? „Als er in Ketten in diese Stadt, den Ort seines bevorstehenden Opfers, geführt wurde, schrieb er an die dortigen Christen: ‚Dann werde ich wahrhaftig ein Jünger Jesu Christi sein, wenn die Welt meinen Leib nicht mehr sieht‘“ (Römerbrief, IV, 1). Er bezog sich darauf, im Zirkus von wilden Tieren gefressen worden zu sein – und so geschah es auch –, doch seine Worte erinnern im allgemeineren Sinne an eine unerlässliche Verpflichtung für jeden in der Kirche, der ein Amt mit Autorität ausübt: zu verschwinden, damit Christus bleiben kann, sich selbst klein zu machen, damit er erkannt und verherrlicht wird (vgl. Joh 3,30), sich ganz hinzugeben, damit niemand die Möglichkeit versäumt, ihn zu erkennen und zu lieben. Möge Gott mir diese Gnade heute und immerdar gewähren, durch die zärtliche Fürsprache Mariens, der Mutter der Kirche.“

Auch wir beten darum: Möge der Heilige Vater Leo XIV. diese Gnade empfangen und mit der Hilfe der Muttergottes heldenhaft darauf antworten.

 

 

 

Aus dem Italienischen in
https://www.corrispondenzaromana.it/leone-xiv-pace-nel-mondo-e-unita-nella-chiesa/

Die deutsche Fassung dieses Artikels ist erstmals erschienen in https://www.r-cr.blogspot.com

© Veröffentlichung dieser deutschen Fassung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

 

FONTE IMMAGINE: La Santa Sede - Vaticano (https://www.vatican.va/)

 

 

Das Beispiel der Heiligen Lidwina:

 Wie das Leiden der Lebenden den armen Seelen im Fegefeuer zugute kommen kann

von Edwin Benson,
12. Februar 2026

Dieser Artikel ist der dritte Teil einer Serie über das Fegefeuer, ein Thema, das heute kaum noch behandelt wird. Die Kenntnis des Fegefeuers ist unerlässlich, wenn Seelen den Schmerzen dieses Ortes der Sühne entgehen wollen.

* * *

Schon zu ihren Lebzeiten wurden der Heiligen Lidwina von Schiedam (1380-1433) zahlreiche Heilungen in der Region Holland, in der sie lebte, zugeschrieben. Es schien, dass die einzige Person, die sie nicht heilen konnte, sie selbst war. Im Alter von fünfzehn Jahren stürzte sie beim Eislaufen und brach sich eine Rippe. Diese Verletzung heilte nicht nur nie richtig, sondern sie verlor nach und nach die Funktionsfähigkeit eines Großteils ihres Körpers. Als sie älter wurde, wurden ihre Schmerzen stärker und die Lähmung breitete sich schließlich auf jeden Teil ihres Körpers aus.

Heute kommen einige Medizinhistoriker zu dem Schluss, dass Lidwina den ersten bekannten Fall von Multipler Sklerose erlitten hat.

Die Heilige und der Sünder

Lidwinas Leiden machten sie nur noch heiliger. Als ihre körperliche Kraft nachließ, gewannen ihre Gebete an Intensität und Kraft. Sie begann Visionen zu haben, die sie an Orte führten, die sie noch nie persönlich besucht hatte. Nach dem Ende der Vision waren ihre Erinnerungen so präzise, dass sie sie genau und detailliert beschreiben konnte. Als sich die Geschichten über diese Ereignisse verbreiteten, empfing sie viele Besucher, die um ihre Gebete baten.

Kurz nach ihrem Tod schrieb Bruder John Brugman eine Biografie über Lidwina, deren Grab bereits zu einem Pilgerziel wurde. In diesem Buch hielt er erstmals die unten beschriebene Vision fest.

Irgendwann lernte Lidwina einen reuelosen Sünder kennen. Die genaue Art seiner Sünden ist nicht bekannt. Pater Schouppe sagt lediglich, dass er „in die Korruption der Welt verstrickt“ war.1

Wie so oft brachte Lidwina ihre Gebete und einige ihrer Leiden für diesen jungen Mann zum zugute. Nach einiger Zeit erkannte er das Ausmaß seiner Sünden. Auf Lidwinas Drängen hin ging er zu einem Priester, legte ein aufrichtige Beichte ab und empfing die Absolution. Als er plötzlich starb, schien er auf dem besten Weg zu einem besseren Leben zu sein.

Leiden, um eine Seele zu befreien

Lidwina machte nicht den Fehler, den so viele moderne Menschen machen, und ging davon aus, dass die Beichte des Mannes ihn von allen Folgen seiner Sünden befreit hätte. Sie betete weiterhin für ihn.

Einige Zeit nach dem Tod des Mannes hatte Lidwina, geleitet von ihrem Schutzengel, eine Vision vom Fegefeuer. Sie fragte ihren Engel, ob der Mann im Fegefeuer sei. „Ja“, antwortete der Engel, „und er leidet sehr.“ Der Engel fragte sie dann: „Wärst du bereit, etwas Schmerz zu ertragen, um seinen zu lindern?“

Für moderne Ohren klingt eine solche Bitte extrem. Lidwinas Leiden waren bereits groß. Warum sollte der Engel sie bitten, noch mehr zu leiden? Die meisten Menschen würden vor einer solchen Bitte zurückschrecken. Die meisten Menschen würden fragen: „Wie viel Schmerz muss ich denn noch ertragen?“

Dies ist jedoch nicht die Reaktion von jemandem, der Gott und seiner Liebe für die Menschheit wirklich vertraut.

„Natürlich“, sagte Lidwina sofort, „ich bin bereit, alles zu ertragen, um ihm zu helfen.“

Ein Besuch im Fegefeuer

Der Engel brachte Lidwina dann in eine der schlimmsten Ecken des Fegefeuers. Die fromme Frau war entsetzt und fragte ihren Führer: „Ist das die Hölle?“ Der Engel antwortete: „Nein, aber dieser Teil des Fegefeuers grenzt an die Hölle.“

Lidwina sah sich um. Ihrer Meinung nach ähnelte die Gegend einem riesigen Gefängnis. Die Mauern bestanden aus massiven Steinen und waren unvorstellbar hoch. Es herrschte eine ungeheure Dunkelheit. Lidwina zitterte vor Entsetzen, aber ihre Sorge um den Mann war so groß, dass sie ihren Blick nicht abwandte.

Die Geräusche in der Kammer waren schlimmer als der Anblick. Im Lärm hörte Lidwina Klageschreie, gepaart mit qualvollem Stöhnen und Schreien äußerster Wut. Sie hörte das Klirren von Ketten, als ob Henker Foltergeräte einsetzten, um unaussprechliche Wunden zuzufügen. Sie war sich sicher, dass keine der Qualen der Erde die Intensität der Geräusche erzeugen konnte, die sie hörte.

Voller Schmerz und Verwirrung fragte Lidwina ihren engelhaften Führer: „Was ist das für ein schrecklicher Ort?“ Ihr Engel fragte, ob Lidwina es wollte, dass er ihn ihr zeigen sollte. Ausnahmsweise ließ Lidwinas Mut sie im Stich. „Nein, ich flehe dich an. Der Lärm, den ich höre, ist so schrecklich, dass ich ihn nicht länger ertragen kann. Wie kann ich den Anblick dieser Schrecken ertragen? “

Durch Mitleid überwinden

Als Lidwina weiterging, sah sie einen weiteren Engel traurig neben einem Brunnen sitzen. Der seltsame Anblick erweckte Lidwinas Mitleid. Sie wandte sich an ihren Führer. „Wer ist dieser Engel?“ „Es ist“, sagte Lidwinas Engelführer zu ihr, „der Schutzengel des Sünders, an dessen Los Du interessiert bist. Seine Seele ist in diesem Brunnen, wo sie ein besonderes Fegefeuer zu erleiden hat.“

Lidwinas Mitleid überwog ihr Entsetzen und sie drückte den Wunsch aus, den Gegenstand ihrer Gebete zu sehen. Der Engel entfernte den Deckel des Brunnens. Lidwina sah sofort eine Flammenwolke und hörte schreckliche und klagende Schreie.

„Erkennst Du diese Stimme?“ fragte der Engel. „Leider! Ja“, antwortete Lidwina. Der Engel fragte sie dann: „Möchtest du diese Seele sehen?“ Irgendwie, sei es durch Gesten oder Worte, ist nicht bekannt, antwortete Lidwina, dass sie es wolle.

Brennendes Bedauern

Der Engel rief den Mann. Lidwina erkannte sofort den Geist des Mannes. Er war in Flammen gehüllt, die so hell waren, dass sie wie weiß glühendes Metall aus einem Hochofen aussahen, doch sie konnte seine Gestalt erkennen und seine elende Stimme kaum hören. „Oh Lidwina, Dienerin Gottes“, sagte er, „wer gibt mir die Möglichkeit, das Angesicht des Allerhöchsten zu betrachten?“

Bei dem mitleiderregenden Anblick und der schmerzerfüllten Stimme des Mannes verspürte Lidwina einen Schock des Entsetzens. Als sie das Ende ihrer Ausdauer erreicht hatte, erwachte sie aus ihrer mystischen Ekstase.

Als sie aufwachte, waren noch andere im Raum. Sie konnten deutlich die Angst erkennen, die trotz ihrer Lähmung in Lidwinas Körper wütete.

„Wie schrecklich sind die Gefängnisse des Fegefeuers!“ rief Lidwina müde. „Um den Seelen zu helfen, habe ich zugestimmt, dorthin hinabzusteigen. Ohne diesen Grund würde ich, wenn mir die ganze Welt geschenkt würde, nicht den Schrecken ertragen, den dieses schreckliche Schauspiel auslöste.“

Der lange Weg zum Himmel

Lidwina verdoppelte ihre Bemühungen für die Seele des Mannes. Einige Tage später sah sie seinen Schutzengel wieder. In seinem Gesicht spiegelte sich eine Freude wider, die ihr bei ihrer Begegnung am Brunnen fehlte. Der Engel sagte ihr, dass der Mann aus dem Brunnen befreit worden sei und die gewöhnlicheren Bereiche des Fegefeuers betreten habe.

Die Nachricht machte Lidwina Mut, aber sie war immer noch unzufrieden. Sie war zweifellos froh, dass die schweren Qualen, die er ertragen musste, vorbei waren. Allerdings wusste sie nur zu gut, dass selbst das „normale“ Fegefeuer ein Ort großen Leids ist. Sie betete weiter und opferte ihre Leiden für den Mann auf. Einige Zeit später, die Zeitspanne ist nicht bekannt, sah sie, wie sich die Tore des Himmels öffneten, um ihn einzulassen.

Aus dieser Erzählung ergeben sich mindestens zwei Lehren. Die erste ist der immense Wert der Gebete der Lebenden für die armen Seelen.

Leiden vs. Egoismus

Die zweite betrifft die vorübergehenden Leiden der Menschen auf der Erde. Die moderne Welt betrachtet Leiden als nutzloses Unglück, das sofort gelindert werden sollte. Niemand könnte behaupten, dass die heilige Lidwina es verdient hätte, so zu leiden. Dennoch nahm sie ihre Schmerzen an und spendete sie für bestimmte arme Seelen, deren Leiden im Fegefeuer ihre auf Erden bei weitem übertrafen.

Vergleichen wir ihre Reaktion auf Schmerzen mit der eines überaus wohlhabenden Industriellen, der namenlos bleiben soll. Dieser zu seiner Zeit recht berühmte Mann war das führende Mitglied seiner Gemeinde, hatte die Welt bereist und lebte in einem prächtigen Herrenhaus, das von üppigen Gärten umgeben war. Als er ins hohe Alter kam, erkrankte er an einer zehrenden Krankheit, von der er und seine Ärzte wussten, dass sie ihn nach ein paar Jahren voller Schmerzen und Entkräftung töten würde. Da er ein so langes Ende nicht erleben wollte, beschloss er, Selbstmord zu begehen. Sein spirituelles Vakuum wird durch die kurze Notiz veranschaulicht, die er hinterlassen hat. „Meine Arbeit ist beendet. Warum warten?“

Es ist sehr schade, dass er nicht dem Beispiel der heiligen Lidwina gefolgt ist. Das Leiden wäre nicht nur seiner eigenen Seele zugutegekommen, sondern auch der vieler anderer. Einige, wie Lidwinas Begünstigter, hätten den Leiden des Fegefeuers entkommen können. Andere, noch auf der Erde, hätten sein Beispiel sehen und davon profitieren können.

Lasst uns die vorübergehenden Leiden der Erde wählen, damit wir und unsere Lieben die ewigen Freuden des Himmels erlangen können!

Fußnoten

1. Alle Zitate in diesem Artikel verwenden die Version von Pater F.

 

 

 

Aus dem Englischen “The Example of Saint Lidwina: How Suffering of the Living Can Benefit the Poor Souls in Purgatory”

Die deutsche Fassung dieses Artikels „Das Beispiel der Heiligen Lidwina: Wie das Leiden der Lebenden den armen Seelen im Fegefeuer zugutekommen kann“ hochqualifizierte Ingenieure nicht ersetzen kann“ ist erstmals erschienen in

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Sterbebild der Königin Maria Klothilde von Sardinien

(23. September 1759 – 7. März 1802)

Sie war zu Versailles geboren. Ihr Vater war der Dauphin Ludwig, der Sohn des damals regierenden Ludwig XV.

An einem durch seine Sittlichkeit verrufenen Hofe bewahrte er Tugend und Frömmigkeit. Schon im Jahre1767 war Klothilde, die in der Furcht des Herrn aufgewachsen war, eine Doppelwaise.

Am 17. August 1775 heiratete sie in der Schlosskapelle zu Versailles den Thronerben von Piemont, Karl Emanuel. Er war sehr religiös, seine Grundsätze und Gesinnungen unterschieden sich nicht von den ihrigen.

Als Prinzessin setzte die Dienerin Gottes ihre gewohnten religiösen Übungen fort. Drei bis viermal in der Woche ging sie zum Tische des Herrn. Ihre religiösen Übungen Hinderten sie keineswegs an der Erfüllung ihrer Standespflichten und an der Ordnung ihres Hauswesens. Den Dienstboten war sie eine liebevolle Herrin. Sie nannten sie einen Engel. Gegen ihre edle Schwiegermutter hatte sie eine besondere Zuneigung und tat nichts ohne ihren Rat. Ihrem Gemahl war sie in der liebenswürdigsten Weise untertänig. Den Armen ließ sie durch die Hand anderer reichliche Almosen zukommen.

Klothildens ganzes Leben war ein Kreuzweg. Schon mit acht Jahren hatte sie Vater und Mutter verloren, ihr Bruder Ludwig XVI. und ihre Schwester Elisabeth endeten auf dem Blutgerüste, ihr Neffe starb infolge grausamer Behandlungen eines frühen Todes. Aber gottergeben ertrug die Dulderin diese fürchterlichen Schläge.

Als sie am 16. Oktober 1796 Königin von Piemont wurde, änderte sie in keiner Weise ihre bisherige Lebensweise. Schon nach zwei Jahren nahm die französische Republik dem Gatten alle Besitzungen und zwang ihn als Verbannten nach Sardinien zu gehen. Auch hier verlor Klothilde ihren Starkmut nicht und richtete ihren bekümmerten Gemahl auf. Bald darauf kam sie mit dem König nach Rom, wo Papst Pius VI. sie herzlich empfing. Von Rom begab sich Klothilde nach Neapel, wo sie den ehrwürdigen Barnabiten, Pater Bianchi, kennen lernte, aus dessen Seelenführung sie großen Trost für ihre oft daniederliegende Seele schöpfte.

Sie verschied in Neapel, versehen mit den heiligen Sterbesakramenten, am 7. März 1802 in einem Alter von 42 Jahren. In der Krankheit, die ihrem kostbaren Tode vorausging, bekundete sie eine große Sehnsucht nach dem Himmel. Oftmals sagt sie zu ihrem Beichtvater, dem P. Marino: „O diese Ruhe, dieser Friede! Wie schön ist der Himmel! Zum Himmel! Zum Himmel!“ und klatschte bei diesen Worten in die Hände. Ihr Todeskampf erschien als sanfter Schlummer. Als der berühmte Doktor Cotugno, der bei ihrem Hinscheiden zugegen gewesen war, dem Könige entgegenging, um ihn vom Eintritte in das Zimmer der Verstorbenen abzuhalten, sagte er, anstatt ihm zu kondolieren, mit dem Ausdrucke der Freude: „Ich freue mich mit Ew. Majestät, dass ein Engel in den Himmel geflogen ist.“

 

 

Anton Steeger „Das Ende großer Menschen“, 100 kurze, erhebende Sterbebilder von Katholiken des 19. Jahrhunderts.

Regensburg 1915. Verlagsanstalt vorm. G.J. Manz, Buch- und Kunstdruckerei A,-G., München-Regensburg. S.1

 

Ford stellt fest, dass „Künstliche Intelligenz“ hochqualifizierte Ingenieure nicht ersetzen kann

 

von Edwin Benson,

20. Juli 2026

In den letzten drei Jahren hat die Ford Motor Company etwas sehr Intelligentes getan. Es stellte menschliche Ingenieure wieder ein, um Fehler zu korrigieren, die durch den Einsatz künstlicher Intelligenz (KI) verursacht wurden. Die Ergebnisse waren bemerkenswert.

Laut der Technologie-Website Fast Company stellte Ford im Jahr 2025 „neue Rekorde für die meisten Sicherheitsrückrufe auf“. Umgekehrt belegten Ford-Fahrzeuge im Jahr 2026 in der JD Power Initial Quality Study den ersten Platz – gegenüber dem zehnten im Vorjahr. Konkret misst diese Umfrage die von Eigentümern gemeldeten Probleme nach den ersten neunzig Tagen, in denen sie ein neues Fahrzeug besitzen. Es ist ein wirksames Maß dafür, welche Unternehmen bessere Autos bauen.

Ein komplexes und teures Produkt

Das moderne Automobil ist eine unglaublich komplexe Maschine. Diese Tatsache ist für jeden offensichtlich, der jemals unter die Motorhaube geschaut hat, aber die Realität ist weitaus entmutigender. NAPA, der Autoteilehändler, schätzt die Anzahl der Teile in einem Auto auf „ungefähr 30.000“. Eine beliebte Website für Autoenthusiasten, Motor Biscuit, schätzt, dass Elektrofahrzeuge zwanzig bis dreißig Prozent weniger Teile haben, aber immer noch mindestens 21.000 übrigbleiben. Jedes dieser Teile muss einwandfrei funktionieren; andernfalls kann das Auto nicht effizient arbeiten oder überhaupt fahren. Darüber hinaus muss jedes Fahrzeug zahlreiche Sicherheits- und Emissionsvorschriften erfüllen.

Die Konstruktion eines jedes Teils erfordert hochqualifizierte und erfahrene Fachkräfte. Die Dienste dieser wenigen Fähigen sind nicht billig.

Auch die Automobilindustrie ist hart umkämpft. Grundsätzlich erledigen alle Autos die gleichen Aufgaben auf die gleiche Art und Weise, wodurch alle Modelle ähnlich sind.

Während viele Verbraucher Präferenzen für eine Marke oder einen Händler hegen, ist der Preis der wichtigste Faktor bei der Wahl eines bestimmten Fahrzeugs. Einer der größten Faktoren bei der Preisberechnung ist die Arbeitskraft derjenigen, die das Auto entworfen und gebaut haben. Arbeitseinsparungen können dem Hersteller helfen, die Preise zu senken und mehr Autos zu verkaufen.

Nicht so gut, wie es aussah

Unter solchen Umständen ist der Einsatz von KI reizvoll. Seine enorme (und ständig wachsende) Rechenleistung kann zweifellos bei vielen technischen Aufgaben hilfreich sein. Daher reduzierten viele Hersteller die Größe ihres Ingenieurpersonals und erhöhten zum Ausgleich die Anzahl leistungsstarker Computer.

Offensichtlich gefiel das den Legionen menschlicher Ingenieure des Unternehmens nicht. Einige wurden entlassen, andere gingen frustriert und angewidert. Die Aussicht, von einem hochangesehenen Spezialisten zum Helfer einer Maschine zu wechseln, war gelinde gesagt unangenehm.

Die massive Investition in KI funktionierte nicht so gut, wie das Unternehmen gehofft hatte. Während der Preis dafür, die Arbeit richtig zu erledigen, hoch ist, sind die Kosten für Fehler noch höher. Fast Company berichtete, dass Garantiereparaturen Ford allein im Jahr 2023 4,8 Milliarden US-Dollar kosteten.

Charles Poon, Vizepräsident für Fahrzeug-Hardware-Engineering bei Ford, erklärte dem Wirtschaftsnachrichtenriesen Bloomberg das Problem:

„Künstliche Intelligenz ist ein fantastisches Werkzeug, aber sie ist nur so gut wie die Informationen, die man zum Trainieren verwendet … Wir dachten fälschlicherweise, dass allein die Einführung künstlicher Intelligenz und die Aufnahme der Designanforderungen, die wir hatten, ein qualitativ hochwertiges Produkt hervorbringen würde. Wir haben erkannt, dass wir zur Verbesserung einiger unserer Tools für Automatisierung, maschinelles Lernen und künstliche Intelligenz sicherstellen mussten, dass sie von den erfahrensten Personen geschult wurden.“

Übersetzung: Die Menschen, die die Maschinen bedienen, sind immer noch wichtiger als die Maschinen selbst, selbst wenn es sich bei der Maschine um einen Supercomputer handelt.

Korrekturkurs

Yahoo Finance hat die Korrekturmaßnahmen zusammengefasst. „Ford hat in den letzten drei Jahren den Kurs umgekehrt und 350 erfahrene technische Spezialisten eingestellt, befördert oder wieder eingestellt, als Teil einer umfassenden Anstrengung, die Fahrzeugqualitätskontrolle zu stärken.“

Das Ergebnis war erfreulich. Jim Farley, Vorstandsvorsitzender von Ford, gönnte sich einen Moment des Jubels und erzählte der Auto-Enthusiasten-Website CarScoops: „Wir haben vier Jahre lang wirklich hart gearbeitet, um über Nacht eine Erfolgsgeschichte zu schreiben. Es war eine unglaubliche Reise in den letzten Jahren. Wir haben alle unsere Werke und unser Qualitätsbetriebssystem völlig umgestaltet.“

Natürlich können bei komplexen Produkten nicht alle Fehler eines Jahrzehnts in einem einzigen Jahr behoben werden. Es bestehen weiterhin Probleme, aber die Lösungen sind jetzt viel klarer.

Die allgemeine Lektion ist einfach. Weder menschliches Wissen noch künstliche Intelligenz können jeden möglichen Fehler erkennen. Beide Systeme erkennen einige Probleme und übersehen andere. KI ist ein Werkzeug. Werkzeuge helfen Menschen dabei, Aufgaben zu erledigen, die ohne sie schwierig oder unmöglich wären. Dabei ist kein Werkzeug besser als der Mensch, der es nutzt. Die Erfahrung von Ford beweist eindeutig, dass eine übermäßige Abhängigkeit von KI katastrophal ist.

 

Bildnachweis: © Unique Vision – stock.adobe.com

KategorienFeaturedTagsAI – Künstliche Intelligenz, Ingenieurwesen, Ford Motor Company

 

 

Aus dem Englischen “Ford Finds that Artificial Intelligence Cannot Replace Highly Trained Engineers”

Die deutsche Fassung dieses Artikels „Ford stellt fest, dass „Künstliche Intelligenz“ hochqualifizierte Ingenieure nicht ersetzen kann“ ist erstmals erschienen in https://www.r-cr.blogspot.com

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Was passiert, wenn eine Revolution zu schnell voranschreitet

 

von John Horvat II
16. Dezember 2024

Nach den Wahlen (in den USA) ist die Transgender-Bewegung in Aufruhr. Sie ist demoralisiert durch die Unbeliebtheit ihrer Sache. Einige Demokraten tragen zum Chaos bei, indem sie zu Recht dem Transgender-Radikalismus einen Teil der Schuld für die Wahlniederlage zuschieben.

Der darauf folgende interliberale Konflikt ist aufschlussreich. Liberale Strategen fordern, dass Transgender-Radikale ihre Rhetorik abmildern, damit sie Wahlen gewinnen können. Die Radikalen behaupten, die Wahlen seien verloren worden, weil ihre Botschaft nicht radikal genug gewesen sei. Der daraus resultierende Kampf zeigt, dass es in dem Streit nicht um Ziele geht, sondern nur um die Mittel, um diese zu erreichen.

Unterschiedliche Politik

Dieser Kampf zeigt, wie sich liberale und konservative Politik unterscheiden.

Um zu gewinnen, verbergen Liberale oft ihre endgültigen Ziele, die für die breite Öffentlichkeit nicht attraktiv sind, da sie dazu neigen, die bestehende, vertraute Ordnung umzustürzen. Liberale befürchten, dass eine vollständige Enthüllung Reaktionen gegen sie hervorrufen wird.

Im Gegenteil, Konservative geben ihre Endziele offen bekannt, da sie die Menschen nicht schockieren. Ihre Positionen repräsentieren oft vertraute Traditionen. Selbst wenn Konservative eine vollständige Rückkehr zur Ordnung anstreben, verbergen sie dies nicht vor der Öffentlichkeit.

Konservative Lebensschützer sprechen beispielsweise offen über ihr Endziel, die Zwangsabtreibung im ganzen Land zu verbieten. Die Abtreibungsbefürworter verbergen ihr Ziel einer Abtreibung von der Empfängnis bis zur Geburt hinter Formeln wie „Abtreibung sollte sicher, legal und selten sein“. Liberale Politiker sind oft gezwungen, ihre Rhetorik zu mäßigen, um den Widerstand zu brechen und gewählt zu werden.

Alle Regeln brechen

Die Wahl im November war ein Beispiel für eine Revolution, die zu schnell und zu weit ging. Die radikale pro-Transgender-Minderheit brach die Regeln der liberalen Politik. Eine lange Analyse der New York Times zeigte, was schief gelaufen war.

Statt ihre Ziele zu verbergen, forderten Trans-Militante alles sofort. Sie nahmen nicht nur gegenüber Konservativen, sondern sogar gegenüber ihren Mitliberalen eine konfrontative Haltung ein. Die Unterstützung musste alles oder nichts heißen.

Jeder, der Vorbehalte gegenüber Männern im Frauensport und in Umkleideräumen äußerte, wurde beispielsweise als „hasserfüllt“ und sogar als Mittäter am „Völkermord an transsexuellen Jugendlichen“ gebrandmarkt.

Als der Abgeordnete der Demokratischen Partei, Seth Moulton aus Massachusetts, Vorbehalte gegenüber Männern im Frauensport äußerte, wurde er mit einem Nazi-„Kooperationspartner“ verglichen und die Gruppe Neighbors Against Hate protestierte vor seinem Büro.

Widerstand gegen Thema mit niedriger Priorität

Einige demokratische Politiker wehren sich. Leider unterstützen sie immer noch „Transgender-Rechte“, was der amerikanischen Öffentlichkeit eine radikale Agenda aufzwingt. Sie fordern jedoch gemäßigt „angemessene“ Einschränkungen der Teilnahme biologischer Männer am Frauensport und anderer Themen.

Diese gemäßigten Demokraten weisen darauf hin, dass das Transgender-Thema eines der Anliegen mit der niedrigsten Priorität der Wähler ist. Kandidaten zu zwingen, starke Positionen einzunehmen, gefährdet ihre Kampagnen.

Tatsächlich sympathisieren weniger Amerikaner mit dem Thema als noch vor zwei Jahren. Gallup berichtete, dass das Transgender-Problem bei den 22 nationalen Themen, die es zur Ermittlung der Wählerprioritäten heranzog, den letzten Platz belegte.

Mehr als zwei Dutzend Landesparlamente in ganz Amerika haben dafür gestimmt, die Verstümmelung und Geschlechtsumwandlung Minderjähriger einzuschränken. Andere, die die Teilnahme von Männern an Frauensportarten verbieten, gewinnen an Boden. Viele Wähler glauben, dass die Bewegung zu weit und zu schnell gegangen ist.

Die kommende Tyrannei

Die brutale Behandlung aller Gegner durch Transgender-Militante hat viele Amerikaner beleidigt. Sie ärgern sich über die intolerante, bigotte, herablassende und konfrontative Haltung dieser Aktivisten sowie über ihre Heuchelei, da sie Konservativen diese Eigenschaften lautstark vorwerfen.

Tatsächlich haben ungeduldige Aktivisten während des Wahlkampfs oft Gift und Galle in die Debatte eingebracht, insbesondere in den sozialen Medien. Sie überwachten die Sprache, setzten die Verwendung von Pronomen durch und beharrten auf der biologischen Möglichkeit einer männlichen Schwangerschaft. Sie wollen, dass das Gesetz diese absurden Forderungen als „Bürgerrechte“ durchsetzt. Ein solches Verhalten ließ sie unvernünftig erscheinen.

Die Aktivisten drängten das unpopuläre Thema in den Vordergrund, obwohl eine Politik des Schweigens den Bemühungen besser gedient hätte. Tatsächlich hat Kamala Harris sehr unter ihrer früheren Unterstützung von vom Steuerzahler finanzierten sogenannten Geschlechtsumwandlungen (Verstümmelungen) für Gefangene gelitten.

Die Trump-Kampagne nutzte die Unbeliebtheit ihrer Position mit Anzeigen, die betonten, dass „Kamala Harris für "they/them" ist, während Donald Trump "for you" ist.“

Ungeduld und Wut

Die radikale Strategie, den Wählern eine Agenda aufzuzwingen, ist kläglich gescheitert. Die New York Times berichtet, dass einige Aktivisten mit Wut, Ungeduld und Anspruchsdenken reagieren.

Ihre Mätzchen offenbaren eine Haltung, die den Glauben weckt, dass sich die Welt um sie und ihre Probleme dreht. Sie waren schockiert, als sie stattdessen auf Gleichgültigkeit und Groll der Wähler stießen. Vielen fehlt die Disziplin, ihren Extremismus zu zügeln.

Der gescheiterte Radikalismus verheißt nichts Gutes für die Bewegung und macht einige der Erfolge der LGBTQ-Bewegung der letzten Jahre wieder zunichte.

Das große Ganze sehen

Homosexuelle Aktivisten beklagen, dass Transgender-Aktivisten das große Ganze nicht sehen. Sie verweisen auf ihre Bemühungen vor Jahrzehnten, die damit endeten, dass der Oberste Gerichtshof der Nation durch seine Entscheidung Obergefell v. Hodges die gleichgeschlechtliche „Ehe“ auferlegte.

Die Aktivisten nutzten Täuschungen wie Lebenspartnerschaften und eingetragene Partnerschaften als Brückenkopf, um den Weg zur gleichgeschlechtlichen „Ehe“ zu ebnen. Sie sagen, dass die Trans-Bewegung ähnliche Tricks anwenden muss, wenn sie ihre überwältigende Unbeliebtheit überwinden will.

Mit diesem Vorschlag reduzieren sie alles auf Botschaften und nicht auf Prinzipien. Sie geben zu, dass sie Manöver und versteckte Ziele einsetzen, um ihr Ziel der völligen Akzeptanz zu erreichen.

Sexuelle Revolution als Prozess

Die Transgender-Bewegung ist eine Weiterentwicklung der sexuellen Revolution. Diese Revolution ist ein Prozess, der den Abbau aller Beschränkungen der menschlichen Sexualität fordert. Ihr Ziel ist die Akzeptanz aller sexuellen Beziehungen oder Identitäten. Alle Moral muss unterdrückt und abgeschafft werden.

Der Fall der Trans-Bewegung während der Wahlen ist ein aufschlussreicher Fall, der zeigt, wohin sie will. Er zeigt die Uneinigkeit innerhalb der Linken über die Mittel, die sie einsetzen will, um dorthin zu gelangen.

Wer die Moral verteidigt, muss sich dieser Agenda widersetzen, egal, ob sie schrittweise oder vollständig präsentiert wird. Das Ziel dieser Revolution ist es, einen Zustand ungehemmter Befriedigung zu erreichen, in dem alles erlaubt und nichts verboten ist. Es ist die gottlose Welt von John Lennons „Imagine“. Der Richter am Obersten Gerichtshof Anthony Kennedy drückte die Ideologie gut aus, als er schrieb: „Im Mittelpunkt der Freiheit steht das Recht, seine eigene Vorstellung von Existenz, Bedeutung, Universum und dem Mysterium des menschlichen Lebens zu definieren.“ (1)

Das Leben in einer solchen Fantasiewelt ungehemmter Befriedigung ist der schnelle Weg in den Ruin.

 

Bildnachweis:  © MarcoAlla – stock.adobe.com

 

Fußnoten

(1) Planned Parenthood of Southeastern Pa. v. Casey, 505 U. S. 833 (1992). Richter Anthony Kennedy zitierte später diese von ihm verfasste Passage als Unterstützung seiner zentralen These zur Aufhebung aller Sodomiegesetze in Lawrence v. Texas, 539 U. S. 558 (2003).

 

 

Aus dem Englischen in
https://www.tfp.org/what-happens-when-a-revolution-goes-too-fast

 

Die deutsche Fassung dieses Artikels „Was passiert, wenn eine Revolution zu schnell voranschreitet“ ist erstmals erschienen in www.r-cr.blogspot.com

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Die Amazonas-Synode und das Ende der Tridentinischen Kirche

 

 

Die Bedeutung der Ereignisse auf der Amazonas-Synode wird von Isabelle de Gaulmyn, Chefredakteurin der französischen Zeitung La Croix, unterstrichen, indem sie den Ausdruck „wahre Revolution für die katholische Kirche“ verwendet.

„Machen wir uns nichts vor: Was in Rom mit der Amazonas-Synode geschah, die am Sonntag, dem 27. Oktober, endete, markiert eine wahre Revolution für die katholische Kirche.“

Mit diesen Worten (im Originaltext unterstrichen) beginnt Isabelle de Gaulmyn, Chefredakteurin der französischen Zeitung La Croix vom 11.02.2019, ihren Artikel mit einer Laudatio auf die Synode.

La Croix gehört der französischen Ordenskongregation der Augustiner Mariä Himmelfahrt und wird vom französischen Episkopat weithin gelesen, da es als inoffizielle Zeitung der Bischöfe gilt. Die Ausrichtung der Zeitung ist in der Regel progressiv.

Ein Deutscher Bischof sagte: Nach der Amazonas-Synode wird in der Kirche „nichts mehr so sein wie zuvor“.

Die Journalistin fährt fort:

„Auch wenn sich diese wie alle Revolutionen langfristig entwickeln wird. Papst Franziskus ist sicherlich nicht verpflichtet, dem Rat der Synodenväter bedingungslos zu folgen. Dennoch ist es schwer vorstellbar, dass er sich selbst entlasten wird, zumal dies das Ergebnis eines Prozesses ist, den er selbst sehr gefördert hat.“

„Daher wurde die Möglichkeit beantragt, verheiratete Männer im Amazonasgebiet zu Priestern zu weihen; man erwägt die Schaffung neuer „Ministerien“ (d. h. Verantwortlichkeiten innerhalb von Pfarreien oder Diözesen), einschließlich der Anerkennung eines „Ministeriums für Frauen, die Gemeinschaften leiten“; Indem die Bischöfe der Synode endlich forderten, die sehr brisante Debatte über den weiblichen Diakonat wieder zu eröffnen, haben sie das Ende eines Modells deutlich gemacht, das auf das Konzil von Trient und fast fünf Jahrhunderte Katholizismus zurückgeht.

La Croix scheint aus der Feder seiner Herausgeberin darauf vorbereitet und glücklich zu sein, dass die Kirche das reiche Erbe des Konzils von Trient und mindestens fünf Jahrhunderte Kirchengeschichte aufgibt oder sogar widerspricht. In Wirklichkeit hat das Konzil von Trient nichts Neues geschaffen und sich auf die Bestätigung der Tradition der Kirche beschränkt.

 

 

 

Aus dem Spanischen in https://www.accionfamilia.org/crisis-de-la-iglesia/sinodo-fin-de-la-iglesia-tridentina/?

Die deutsche Fassung dieses Artikels „Die Synode und das Ende der Tridentischen Kirche“  ist erstmals erschienen in www.r-cr.blogspot.com

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Wie mich eine Reise nach Polen vom Funktionieren des Sozialismus überzeugte

von John Horvat

3. Dezember 2025

Wir fühlen uns nicht von einem Sozialismus bedroht, der nicht nach westlichen Maßstäben funktioniert. Bedroht werden wir, wenn der Sozialismus funktioniert und seine egalitäre und graue Präsenz überallhin ausstrahlt.

Der Sieg sozialistischer Kandidaten bei den jüngsten Wahlen hat die erneute Attraktivität des marxistischen Systems unterstrichen. Manche sehen im Sozialismus nun die Zukunft. Konservative entgegnen, dass dieses System abgelehnt werden müsse, weil „Sozialismus nicht funktioniert“.

Immer wenn ich dieses Mantra „Sozialismus funktioniert nicht“ höre, erinnere ich mich an eine Reise nach Polen um das Jahr 2004. Das Land pulsierte vor Leben, als es aus dem Albtraum des Kommunismus erwachte. Damals lag eine Aufbruchstimmung in der Luft, als die Polen die Dinge wieder in Ordnung brachten.

Die graue Gasse der Verzweiflung

Als ich durch die Straßen Krakaus schlenderte, stieß ich zufällig auf eine Gasse und betrat sie beiläufig. Ich war schockiert: Alle Gebäude darin waren grau, verfallen und vernachlässigt. Es war ein deprimierender Anblick.

Später fragte ich einen polnischen Freund nach meinem Erlebnis in der Gasse. Er erklärte mir, ich sei in eines der nicht sanierten Viertel geraten. Früher habe die ganze Stadt so ausgesehen wie die Gebäude in dieser Gasse! Ganz Krakau war einst eine graue und trostlose Stadt.

Auf meinen Reisen durchs Land sah ich immer wieder ähnliche Spuren des Sozialismus. In den Vororten vieler Städte reihten sich graue Betonwohnblocks aneinander – alle gleich, schmucklos und deprimierend. Ich war beeindruckt von den Bemühungen der neuen Eigentümer, die die Gebäude strichen, umbauten und ihnen neues Leben einhauchten, um sie bewohnbar zu machen und ihnen eine Seele zu verleihen.

Eine alles durchdringende Tristesse

Später erfuhr ich von den immer noch geltenden sozialistischen Bauvorschriften, die Eigentümer daran hinderten, Verbesserungen vorzunehmen. Wohin ich auch blickte, durchdrang dieser Rest einer verträumten, grauen Tristesse alles. Er zeigte sich in der groben Sprache und den mangelnden Manieren. Er war in den kleinsten Dingen zu finden, selbst Jahre nach dem Fall des Eisernen Vorhangs.

Beweis, dass Sozialismus nicht funktioniert?

Die meisten Menschen, die diesen Bericht lesen, würden daraus schließen, dass meine Beobachtungen ein weiterer Beweis dafür sind, dass Sozialismus nicht funktioniert. Sie beweisen das Versagen eines fehlerhaften Wirtschaftssystems, das Faulheit belohnt und Diebstahl bei der Umverteilung von Reichtum fördert.

Die sozialistischen Narren wollen einfach nicht sehen, dass Sozialismus nicht funktioniert! Es ist doch so offensichtlich.

Ich komme jedoch zu einem gegenteiligen und viel erschreckenderen Schluss: Sozialismus funktioniert.

Was „funktioniert“ bedeutet

Ich will damit sagen, dass ich in Polen ein Muster erkannt habe. Diese Verarmung war ganz offensichtlich beabsichtigt. Das war kein Zufall. Die entsetzliche Tristesse wurde nicht von sozialistischen Führern verursacht, die endlos versuchten, mit kaputten Werkzeugen und einem fehlerhaften System Wohlstand zu erreichen. Diejenigen, die diese Schandflecke geschaffen haben, wollten, dass sie so sind.

Der Schlüssel zum Verständnis dieser Schlussfolgerung liegt in der Definition von „funktioniert“.

Wenn wir sagen, dass etwas funktioniert, meinen wir, dass es seinen Zweck erfüllt. Ein Auto, das sich nicht vorwärtsbewegt, erfüllt seine Transportfunktion nicht. Es funktioniert nicht. Ein Klavier, das nur die Hälfte der Töne der C-Dur-Tonleiter spielen kann, erreicht sein musikalisches Ziel nicht. Es funktioniert nicht.

Wie marktwirtschaftliche Gesellschaften und sozialistische Wirtschaftssysteme funktionieren

So verhält es sich auch mit sozioökonomischen Systemen. Eine freie Marktwirtschaft und die dazugehörige Gesellschaft streben danach, durch bestimmte wirtschaftliche Regeln großen Wohlstand zu schaffen. Das gegenwärtige System weist viele Mängel auf. Sein erklärtes Ziel ist jedoch das „menschliche Wohlergehen“. Das natürliche Ergebnis ist eine hierarchische Gesellschaft, in der alle Individuen entsprechend ihrem Einsatz erfolgreich sind. Darüber hinaus strebt die Kultur nach Exzellenz, da diese Produktion und Wohlstand steigern. Wenn eine Gesellschaft dieses Ziel erreicht, funktioniert sie. Wenn ein Aktienmarkt große finanzielle Verluste statt Gewinne erwirtschaftet, sprechen wir von einem Crash. Er hat nicht funktioniert.

Eine sozialistische Wirtschaft und die dazugehörige Gesellschaft zielen jedoch auf die Umverteilung des Reichtums ab. Der Marxismus (in all seinen Formen) ist nicht nur ein Wirtschaftssystem, sondern auch eine philosophische Richtung, die eine egalitäre Gesellschaft idealisiert, in der alle gleich sind und niemand mehr besitzt als andere. In all seinen Ausprägungen und Varianten eint das sozialistische Denken der Angriff auf Hierarchien und jene Formen von Exzellenz, die Ungleichheiten hervorrufen. Es wendet sich gegen die höchste Autorität und den Schöpfer von Ungleichheiten, Gott.

Wenn also behauptet wird, Sozialismus funktioniere nicht, wird gemeint, dass er nicht dieselben Ergebnisse wie eine Marktwirtschaft und -gesellschaft erzielt. Und damit ist Recht. Wahre Sozialisten teilen jedoch nicht die Ziele einer freien Marktwirtschaft und Marktgesellschaft.

Wann der Sozialismus funktioniert

Der Sozialismus funktioniert, wenn er eine egalitäre Gesellschaft schafft. Er funktioniert, wenn er die Strukturen und Hierarchien zerstört, die den Wohlstand des Westens ermöglichten. Er funktioniert, wenn er die Maßstäbe für Exzellenz zerstört, die menschliches Gedeihen fördern. Er funktioniert, wenn er übermäßigen Reichtum durch Steuern, Regulierungen, Gesetze und sogar Enteignungen unterdrückt. Er funktioniert, wenn er Vulgarität, Tristesse und alles Gewöhnliche fördert.

Der Sozialismus zieht rebellische (und sogar intelligente) Seelen an, die Autorität und jede Einschränkung ungezügelter Leidenschaften hassen. Er erzeugt Groll, Anspruchsdenken und Klassenkampf. Sozialisten sind nicht dumm; sie streben mit List und Zielstrebigkeit eine egalitäre, atheistische Gesellschaft an, um dieses Ziel zu erreichen, das ihren tief verwurzelten Lastern dient.

Die graue Gasse der Verzweiflung verstehen

So ergibt die graue Gasse der Verzweiflung in Krakau Sinn. Warum sollte ein Mann ein Gebäude erhalten oder verschönern, wenn er dadurch auffällt und somit sozialistische Verfolgung auslöst? Warum sollte er eine kultivierte Sprache, bessere Kleidung und höfliche Manieren pflegen, die Charme, Höflichkeit und hierarchische Strukturen unterstreichen? Die sozialistische Tendenz zielt darauf ab, nicht aufzufallen und Aufmerksamkeit zu erregen. Alles muss grau sein. Sozialismus ist ein ständiger Abstieg.

Tatsächlich hat der Sozialismus in Polen Marx' kühnste Träume übertroffen. Sozialismus funktioniert, wenn er graue Gassen der Verzweiflung, identische Wohnblocks, gottlose Gesellschaften und verkommene Moralvorstellungen hervorbringt.

Man kann sagen, dass Sozialismus überall dort funktioniert, wo er sich selbst treu bleibt, sei es in Kuba, Venezuela oder anderswo.

Wir fühlen uns nicht von dem Sozialismus bedroht, der nicht westlichen Standards entspricht. Wir fühlen uns bedroht, wenn Sozialismus funktioniert und seine egalitäre und graue Präsenz überallhin ausstrahlt.

 

 

 

 

 

Aus dem Englischen “How a Trip to Poland Convinced Me That Socialism Works” aus “The Immaginative Conservative”

Die deutsche Fassung dieses Artikels „Wie mich eine Reise nach Polen vom Funktionieren des Sozialismus überzeugte“  ist erstmals erschienen in
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Der „Imaginative Konservative“ wendet das Prinzip der Wertschätzung auf die Diskussion von Kultur und Politik an – wir führen den Dialog mit Großmut statt mit bloßer Höflichkeit.

 

Das Titelbild wurde freundlicherweise von Pixabay zur Verfügung gestellt.