Bericht der Studiengruppe 9 der Synode der Synodalität befürwortet homosexuelle Sünde

von Luiz Sérgio Solimeo,
 20. Mai 2026

 
Der von Papst Franziskus eingeleitete synodale Prozess zielt auf die vollständige Umgestaltung der katholischen Kirche ab, die der argentinische Papst anstrebte: „In dieser Kirche befindet sich, wie bei einer umgekehrten Pyramide, die Spitze unter der Basis.“¹ Mit anderen Worten: Die „synodale Kirche“ von Papst Franziskus wird eine egalitäre Kirche sein.

 Doch nicht nur die kirchlichen Strukturen – ihre sichtbare und hierarchische Gesellschaft – werden erschüttert. Ihr Auftrag, Seelen zu retten und eine christliche Zivilisation zu prägen, wird auf den Kopf gestellt, und ihre Lehre und Moral werden sich den Moden und Übeln der Welt anpassen, entgegen dem, was der Apostel sagt: „Passt euch nicht dieser Welt an“ (Röm 12,2).

 

Am 5. Mai veröffentlichte das Generalsekretariat der Bischofssynode die Abschlussdokumente der Studiengruppen 7 (nur Teil 1) und 9 in Vorbereitung auf die nachsynodale Kirchenversammlung im Oktober 2028.

Diese Studiengruppen setzen sich aus Kardinälen, Bischöfen, Theologen, Ordensleuten und Laien zusammen. 

Die Diskussionen der Gruppe 7 konzentrierten sich darauf, das System der Bischofsernennung gerechter zu gestalten und die Beteiligung von Laien zu fördern. Gruppe 9 befasste sich mit dem Paradigmenwechsel der Kirche und den Erfahrungen homosexueller Gläubiger.²

Wir werden den Bericht der Studiengruppe 9 mit dem Titel „Theologische Kriterien und Synodenmethoden zur gemeinsamen Beurteilung neuer Lehr-, Seelsorge- und Ethikfragen“ (im Folgenden „Bericht“) besprechen, da er die der vorgeschlagenen grundlegenden Veränderung der theologischen und moralischen Lehren und Disziplinen der Kirche am deutlichsten zugrunde liegende Doktrin darlegt.³ 

Die Fallstudien im Bericht der Studiengruppe 9 waren zwei homosexuelle Aktivisten.

Das Dokument gibt vor, die Problematik von Menschen mit gleichgeschlechtlicher Anziehung zu untersuchen. Es stützt sich jedoch ausschließlich auf die Berichte zweier homosexueller Männer, die jeweils mit einem anderen Mann verheiratet sind. Sie glauben nicht nur, dass Sodomie keine Sünde, sondern „eine Gabe Gottes“ sei, und argumentieren für die Legitimität der gleichgeschlechtlichen „Ehe“ als Weg zu Gott.⁴

Indem die Studiengruppe 9 die Lebensgeschichten zweier Homosexueller auswählte, die stolz auf ihre sündhaften Beziehungen sind, anstatt Zeugnisse von Personen, die zwar gleichgeschlechtliche Neigungen verspüren, aber danach streben, Sünde zu vermeiden, machte sie deutlich, dass diese Wahl ihre Schlussfolgerung beeinflusste. Der Bericht deckt sich mit den Zielen der einflussreichen „katholischen“ Homosexuellenbewegung und kritisiert die katholische Bewegung Courage, die Menschen mit gleichgeschlechtlicher Neigung zu einem tugendhaften Leben verhelfen will (siehe 2.1,5).

Es ist undenkbar, dass diese Zeugnisse ohne jegliche Kritik oder Verurteilung als Fallstudien für die im Lehrteil des Berichts dargelegten Aussagen veröffentlicht wurden.

Zu diesem Schluss kam Kardinal Willem Eijk, Erzbischof von Utrecht in den Niederlanden, in seinen Überlegungen zum Bericht: „Indem der Bericht solche Zeugnisse ohne dogmatische Kommentierung hervorhebt, normalisiert er homosexuelle Beziehungen im kirchlichen Kontext. Dies stellt einen klaren Versuch dar, die Verkündigung der katholischen Morallehre zu schwächen.“⁵

Die homosexuellen Aktivisten, die als Vorbilder dienten – der erste Portugiese und der zweite Amerikaner, die jeweils mit einem anderen Mann „verheiratet“ waren – sind dem Pater James Martin SJ, der führenden Persönlichkeit der Homosexuellenbewegung in der Kirche hier in Amerika, wohlbekannt.⁶

Kultur als Ausleger der Offenbarung

Die Theologen, die den Bericht verfassten, wollten Homosexualität rechtfertigen, obwohl sie von der göttlichen Offenbarung, dem zweitausend Jahre alten Lehramt der Kirche und dem in die Herzen der Menschen geschriebenen Naturrecht klar verurteilt wird (vgl. Röm 1; 2,14–15).

Um dieses Ziel zu erreichen, wählten sie denselben Ansatz wie die Modernisten vor hundert Jahren (verurteilt von Papst Pius X.) und ihre Anhänger der Nouvelle Théologie (verurteilt von Papst Pius XII.): die vollständige Abhängigkeit des menschlichen Verständnisses von Kultur und Geschichte, sodass sich nicht nur die göttliche Offenbarung, sondern auch das Naturwissen mit den kulturellen Veränderungen stetig weiterentwickelt.

So heißt es im Bericht: „Niemand erkennt das Universelle unmittelbar, da es stets historisch-kulturell vermittelt ist… Die universelle Wahrheit des Menschen kann in ihrem historischen Ausdruck daher nicht ein für alle Mal bestimmt werden, sondern findet sich in den konkreten Formen verschiedener Kulturen, in einem unaufhörlichen Dialog, in dem Kulturen“ und Menschen durch den Austausch von Gaben untereinander geformt werden, angetrieben von der Suche nach Wahrheit und Gerechtigkeit im Lichte des Evangeliums“ (I-1.2, S. 11).

Angesichts des fortwährenden Wandels im Wahrheitsverständnis, einschließlich des Verständnisses der menschlichen Natur, könnte man argumentieren, dass homosexuelle Handlungen heute nicht mehr widernatürlich sind. Dies legt der Bericht nahe.

 

„Worum es geht – wie es klar verstanden wird –, ist die Überwindung jenes theoretischen Modells, das die Praxis aus einer ‚vorgefertigten‘ Lehre ableitet und allgemeine sowie abstrakte Prinzipien auf die konkreten und persönlichen Lebenssituationen ‚anwendet‘“ (III-2.3, S. 26).

Diese Theorie – ein Ergebnis des alten nominalistischen Irrtums7 und moderner relativistischer Philosophien – bedeutet, dass man keine moralischen Regeln mehr aufstellen kann, die für alle verbindlich sind.

Folglich wird das Sittengesetz, das seinen Ursprung in der göttlichen Offenbarung und im Naturrecht hat – in unsere Herzen eingeschrieben und durch die Vernunft erschlossen –, ignoriert oder vollständig relativiert. Wie unschwer zu erkennen ist, ebnet dies den Weg für eine Relativierung der gesamten Offenbarung sowie der beständigen Morallehre der Kirche.

Daher schlägt der Bericht einen vollständigen Wandel in der kirchlichen Auslegung der Heiligen Schrift vor – jener Auslegung, wie sie in den „vergangenen Jahrhunderten“ (I-1.1, S. 8) vertreten wurde.

„Paradigmenwechsel“

Dem *Merriam-Webster Collegiate Dictionary* zufolge ist ein Paradigmenwechsel „eine bedeutende Veränderung, die eintritt, wenn die übliche Art, über etwas nachzudenken oder etwas zu tun, durch eine neue und andere Art ersetzt wird.“8

Der Bericht stellt fest: „Die Verwirklichung der synodalen Natur der Kirche impliziert die Umsetzung eines ‚Paradigmenwechsels‘ (vgl. VG 3) weg von den in den vergangenen Jahrhunderten vorherrschenden Paradigmen hinsichtlich der Art und Weise, die Verkündigung des Evangeliums und die Sendung der Kirche auszulegen und zum Ausdruck zu bringen“ (I-1.1, S. 8).

Sollte dieser „Paradigmenwechsel“ tatsächlich umgesetzt werden, so würde dies die Zerstörung der gesamten Dogmatik und Moral der Kirche bedeuten. Wäre eine solche Veränderung überhaupt möglich, so käme dies dem Ende der Kirche selbst gleich; denn es würde bedeuten, ihre Lehre und ihre Seelsorge – ja, ihre eigentliche Sendung – so abzuwandeln, dass sie sich der heutigen atheistischen und unmoralischen Kultur anpasst. Kann irgendjemand ernsthaft behaupten, dass jene Irrwege, die den Gläubigen hier vorgeschlagen werden, noch immer die beständige Lehre der Kirche in Glaubens- und Sittensachen darstellen? 

In Bezug auf diesen äußerst heiklen Punkt merkt Kardinal Gerhard Müller an:

Sie [die Ergebnisse der Studiengruppe] weisen in zweierlei Hinsicht eine fatale Ähnlichkeit auf: 1. durch ihr Misstrauen gegenüber den zentralen Grundsätzen der katholischen Lehre … und 2. durch ihren Versuch, sich mittels eines sogenannten „Paradigmenwechsels vom starren Dogmatismus hin zu einer menschenfreundlichen Pastoral“ an vorherrschende Ideologien anzupassen, um so die Anerkennung von deren Verfechtern zu gewinnen.

Sie leugnen die geoffenbarten Wahrheiten nicht offen. Doch sie ignorieren sie und errichten – direkt daneben – ihr eigenes Haus eines bequemen und weltangepassten Christentums … Die private oder gar paraliturgische Segnung gleichgeschlechtlicher wie auch verschiedengeschlechtlicher Paare in irregulären Beziehungen gründet auf der häretischen Leugnung der geoffenbarten Wahrheit, dass Gott den Menschen als Mann und Frau erschaffen hat.“9

Seinerseits kommentiert Pater Gerald Murray – Kirchenrechtler und Pfarrer der St.-Joseph-Kirche in New York City (Stadtteil Yorkville) – wie folgt: „Die katholische Lehre mit der Analogie eines Gerüsts zu beschreiben, an dem Theorien und Experimente angeordnet werden, bedeutet, sie aus dem Bereich der Wahrheit herabzustufen zu lediglich einem möglichen Ansatz für die Darstellung der göttlichen Offenbarung.“ Jesus sprach: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben.“ (Joh 14,6) Handelt es sich dabei um ein Paradigma, das der Verbesserung bedarf?10

Führt die homosexuelle Sünde zu Gott?

Der Bericht enthält zwei Anhänge mit den schriftlichen Zeugnissen zweier homosexueller Aktivisten. Wie Kardinal Eijk anmerkte, veröffentlicht der Bericht diese, ohne ihre Irrtümer anzuprangern.

In dem Bericht von Jason Steidl – jenem amerikanischen Aktivisten, dessen Foto am Tag nach der Veröffentlichung von *Fiducia supplicans* durch den Vatikan in der *New York Times* erschien, wo er gemeinsam mit seinem „Ehemann“ von P. James Martin SJ gesegnet wurde 11 – lesen wir:

Meine Sexualität ist weder eine Perversion noch eine Störung oder ein Kreuz; sie ist ein Geschenk Gottes. Ich führe eine glückliche, gesunde Ehe und blühe als offen schwuler Katholik auf…

…Ich danke Gott für meinen Ehemann, den ich vor fünf Jahren kennenlernte. Er war die größte Quelle des Lernens und der Gnade in meinem Leben.12

Diese skandalöse Aussage wird den Gläubigen als im Einklang mit dem neuen Paradigma der Kirche stehend präsentiert.

In einem Kommentar zu dem anderen Zeugnis – jenem des portugiesischen Homosexuellen – stellt der Bericht fest, dieser habe entdeckt, „dass die Sünde im Grunde nicht in der (gleichgeschlechtlichen) Paarbeziehung besteht, sondern in einem Mangel an Glauben an einen Gott, der unsere Erfüllung wünscht“ (III-2.1, S. 24).

Dies ist die einzige Erwähnung der Sünde im gesamten Bericht; sie stellt einen Versuch dar, die schwerwiegende Sündhaftigkeit homosexueller Beziehungen zu leugnen – Beziehungen, die nach der beständigen Lehre der Kirche in sich schlecht sind.

Wie der heilige Augustinus feststellt, beinhaltet jede Sünde eindeutig eine vorausgehende Abwendung von Gott sowie eine Hinwendung zu den Geschöpfen. Doch wie dieser Kirchenvater und Kirchenlehrer betont, ist die Sünde ein Verstoß gegen das Gesetz Gottes: „Sünde ist demnach jede Übertretung des ewigen Gesetzes – sei es durch Tat, Wort oder Begehren.“13 Im Falle der sodomitischen Beziehung liegt ein eindeutiger Verstoß gegen dieses Gesetz vor, welches sexuelle Handlungen außerhalb der rechtmäßigen Ehe zwischen einem Mann und einer Frau untersagt.

 Eine gnostische Häresie

Die erotische Mystik des Berichts betrachtet jene Sünde als gut und sogar heilig, die die Zerstörung von Sodom und Gomorra nach sich zog (vgl. Gen 18,19). In einem Kommentar zu den Berichten über zwei Homosexuelle – die mit einer Person desselben Geschlechts „verheiratet“ sind – stellt der Bericht fest, dass man in ihnen „das Aufkommen von ‚Erfahrungen des Guten‘ in Form aufeinanderfolgender Entwicklungsstufen bei den beteiligten Individuen erkennen kann, einhergehend mit der Etablierung guter Praktiken innerhalb christlicher Gemeinschaften“ (III-2.1, S. 24).

Bezeichnenderweise erkennt Bischof Athanasius Schneider in dem Bericht zu Recht jene falsche erotische Mystik der gnostisch-nikolaitischen Häresie, die die Unmoral förderte.14

Dieser Abschlussbericht hat unmissverständlich die Grenze von der Orthodoxie hin zur Häresie überschritten. Der Bericht bedient sich der verführerischen Phrase vom „Paradigmenwechsel“, um – mittels leerer Rhetorik – Gottes Offenbarung über die binäre Natur der Geschlechter sowie sein klares Verbot jeglicher sexuellen Handlungen außerhalb einer gültigen Ehe zwischen Mann und Frau zu untergraben. Die vornehmste Pflicht Papst Leos XIV. besteht darin, die Kirche und die Seelen der Gläubigen vor dieser dreisten gnostischen Lehre zu schützen, die Unzucht und widernatürliche Laster zu rechtfertigen sucht. Die Stimme Christi – die die Gemeinde in Pergamon dafür tadelte, dass sie die sexuelle Häresie der Nikolaiten duldete (vgl. Offb 2,14–15), und der Gemeinde in Thyatira vorwarf, sie erlaube es Isebel – die „sich selbst Prophetin nannte“ –, sexuelle Unmoral in der Kirche zu verbreiten (Offb 2,20–21) –, richtet sich heute auch an Papst Leo XIV.15

Darüber hinaus warnt Bischof Joseph E. Strickland:

Der jüngst von der Arbeitsgruppe 9 der Synode über die Synodalität veröffentlichte Bericht ist zutiefst alarmierend und steht in direktem Widerspruch zur beständigen Lehre der katholischen Kirche bezüglich der menschlichen Sexualität, der Sünde, der Ehe und des Sittengesetzes. 

Die Kirche kann nicht ändern, was Gott selbst offenbart hat.16

Die Verfasser des Berichts

Der Vaticanexperte Gaetano Masciullo weist darauf hin:

Um das Wesen dieses Berichts zu verstehen, muss man jedoch einen Blick auf jene Mitglieder werfen, die Papst Franziskus im Jahr 2024 für die Studiengruppe 9 ausgewählt hat – eine Gruppe, die sich den „theologischen Kriterien und synodalen Methoden für die gemeinsame Unterscheidung neu aufkommender lehrmäßiger, pastoraler und ethischer Fragen“ widmet.

Unter den Mitgliedern stechen insbesondere zwei Persönlichkeiten hervor, die sich beide seit Jahren aktiv darum bemühen, Homosexualität und andere moralische Fragen, die im Widerspruch zur traditionellen katholischen Lehre stehen, zu normalisieren: Kardinal Carlos Gustavo Castillo Mattasoglio, Erzbischof von Lima, und Pater Maurizio Chiodi, Mitglied der Päpstlichen Akademie für das Leben.

In Bezug auf Kardinal Castillo Mattasoglio schreibt er: In „einer Predigt kurz vor Weihnachten 2021 ... erklärte dieser, Christus sei ‚als Laie gestorben‘ – und bestritt damit den priesterlichen Charakter des Opfers Christi. ... Diese [heterodoxen] Positionen haben seinen Aufstieg begünstigt. Als bekennender Verfechter der Befreiungstheologie hat Mattasoglio die LGBT-Propaganda zu einem seiner zentralen Anliegen gemacht.“17

Was Pater Maurizio Chiodi betrifft: In einem Interview aus dem Jahr 2019 mit *Noi famiglia & vita* – der Familienbeilage von *Avvenire*, der Zeitung der Italienischen Bischofskonferenz – erklärte er: „Ich würde nicht ausschließen, dass eine homosexuelle Paarbeziehung unter bestimmten Bedingungen für das jeweilige Individuum der fruchtbarste Weg sein kann, um gute Beziehungen zu leben – unter Berücksichtigung ihrer symbolischen Bedeutung, die zugleich persönlich, relational und sozial ist.“18

„Wie das Gold seinen Glanz verloren hat“

In diesen tragischen Zeiten für die Kirche Christi kommt einem die Klage des Jeremias in den Sinn: „Quomodo obscuratum est aurum.“ „Wie hat das Gold seinen Glanz verloren “ (Klgl 4,1).

Warum kehren Menschen der klaren und schönen Lehre und Moral, die von Gott offenbart wurde und strahlend wie Gold ist, den Rücken zu, um „Lehren von Dämonen“ (1 Tim 4,1) nachzueifern? Die göttliche Vorsehung lässt diesen langen und finsteren Prozess als Strafe für unsere Sünden zu – und zugleich als Gelegenheit für die Gerechten, ihren Eifer für den Glauben zu beweisen (vgl. 1 Kor 10,13; 1 Kor 11,19).

Die meisten der heutigen Irrtümer sind die Frucht der modernistischen Häresie – die, wie erwähnt, von St. Pius X. verurteilt wurde – sowie ihrer Reinkarnation in Gestalt der *Nouvelle Théologie*, die von Pius XII. verurteilt wurde.

Im Jahr 1907 schrieb St. Pius X.:

„Blind sind sie, und Blindenführer; aufgeblasen von einer prahlerischen Wissenschaft, sind sie zu jenem Gipfel des Wahnsinns gelangt, wo sie den ewigen Begriff der Wahrheit und das wahre Wesen des religiösen Empfindens verfälschen. Mit jenem neuen System von ihnen erweisen sie sich als beherrscht von einer blinden und ungezügelten Leidenschaft für das Neue; sie denken keineswegs daran, irgendein festes Fundament der Wahrheit zu finden, sondern verachten die heiligen und apostolischen Überlieferungen und eignen sich stattdessen andere eitle, nutzlose und unsichere Lehren an – von der Kirche verurteilt –, auf denen sie, in der Höhe ihrer Eitelkeit, zu ruhen und die Wahrheit selbst zu behaupten glauben.“19

Im Jahr 1950 warnte Pius XII. hinsichtlich der Irrtümer der *Nouvelle Théologie*:

6. Solche fiktiven Lehrsätze der Evolution, die all das verwerfen, was absolut, fest und unveränderlich ist, haben den Weg geebnet für jene neue, irrtümliche Philosophie, die – in Konkurrenz zu Idealismus, Immanentismus und Pragmatismus – den Namen Existenzialismus angenommen hat; denn sie befasst sich lediglich mit der Existenz einzelner Dinge und vernachlässigt jegliche Betrachtung ihrer unveränderlichen Wesenheiten.

7. Zudem existiert ein gewisser Historizismus, der – indem er allein den Ereignissen des menschlichen Lebens einen Wert beimisst – das Fundament aller Wahrheit und allen absoluten Gesetzes untergräbt: sowohl auf der Ebene philosophischer Spekulationen als auch – und dies insbesondere – in Bezug auf die christlichen Dogmen.20

„Seid wachsam, steht fest im Glauben, seid mutig, seid stark!“

Doch im Vertrauen auf die Gnade Gottes – die jene, die ihm treu sind, niemals verlässt –, müssen wir „fest im Glauben stehen“ (1 Kor 16,13), wie der Apostel es empfiehlt.

In Fatima warnte uns die Gottesmutter vor der schweren Strafe, die eintreten würde, falls die Menschen nicht vom Sündigen abließen – und zwar nicht bloß aus Schwäche, sondern weil sie die Sünde zu ihrem Stolz und zu ihrem Lebenszweck erhoben hätten.

Dennoch fügte sie hinzu:

„Am Ende wird mein Unbeflecktes Herz triumphieren.“

In der Gewissheit des Triumphes der Allerseligsten Jungfrau Maria finden wir den Mut, trotz der heutigen schwerwiegenden Irrtümer weiterzukämpfen.

 

 

Bildnachweis: © Depe – stock.adobe.com

Erstveröffentlichung auf TFP.org.

 

Die Anmerkungen übernehmen wir vom Original ohne Überetzung:

 

Footnotes

1. Francis, “Address of His Holiness Pope Francis,” Ceremony Commemorating the 50th Anniversary of the Institution of the Synod of Bishops (Oct. 17, 2015), https://www.vatican.va/content/francesco/en/speeches/2015/october/documents/papa-francesco_20151017_50-anniversario-sinodo.html. (In quotes, any emphasis in the original is shown in italics. My emphases are shown in bold.)
2. General Secretariat of the Synod, “The Selection of Bishops and the Handling of Emerging Doctrinal, Pastoral, and Ethical Questions,” Synod.va, May 5, 2026, https://www.synod.va/en/news/the-selection-of-bishops-and-the-handling-of-emerging-doctrinal.html.
3. See Study Group 9, “Theological Criteria and Synodal Methodologies for Shared Discernment of Emerging Doctrinal, Pastoral, and Ethical Emerging issues,” Synod.va, accessed May 17, 2026, https://www.synod.va/content/dam/synod/process/implementation/10workinggroups/final-reports/sg9/SG-9_Final-Report.pdf. See also, the Report’s three-page “Executive Summary,” Synod.va, accessed May 17, 2026, https://www.synod.va/content/dam/synod/process/implementation/10workinggroups/final-reports/sg9/SG-9_ENG_Executive-Summary.pdf.
4. See Appendix A.1 “Testimony for Synodal Study Group 9 on Homosexuality (Portugal),” Synod.va, https://www.synod.va/content/dam/synod/process/implementation/10workinggroups/final-reports/sg9/Testimony-A1-Homosexuality.pdf; Appendix A.2 “Testimony for Synodal Study Group 9 on Homosexuality (USA),” Synod.va, https://www.synod.va/content/dam/synod/process/implementation/10workinggroups/final-reports/sg9/Testimony-A2-Homosexuality.pdf.
5. Cardinal Eijk, “Same-Sex Synod Report Must Be Forcefully Refuted,” National Catholic Register, May 14, 2026, https://www.ncregister.com/commentaries/the-synods-dangerous-departure-study-group-9s-report.
6. See Diane Montagna, “Fr. James Martin: The ‘Mastermind’ Behind the Two Testimonies in the Vatican’s Synod Report on Homosexuality,” Diane Montagna’s Substack, May 14, 2026, https://dianemontagna.substack.com/p/fr-james-martin-the-mastermind-behind. See also James Martin, S.J., “How Same-Sex Couples Have Blessed Me,” Outreach.faith, Jan. 3, 2024, https://outreach.faith/2024/01/father-james-martin-how-same-sex-couples-have-blessed-me/.
7. Nominalism: “a theory that there are no universal essences in reality and that the mind can frame no single concept or image corresponding to any universal or general term.” Merriam-Webster’s Collegiate Dictionary, s.v. “nominalism,” accessed May 18, 2026, https://unabridged.merriam-webster.com/collegiate/nominalism.
8. Merriam-Webster’s Collegiate Dictionary, s.v. “paradigm shift,” accessed May 17, 2026, https://unabridged.merriam-webster.com/collegiate/paradigm%20shift.
9. Cardinal Gerhard Müller, “On God’s Blessing and the False Blessings of This World,” in Michael Haynes, “Cardinal Müller: Synod’s Homosexuality Report Leads to ‘Heretical Relativization’ of Marriage,” PerMariam.com, May 8, 2026,https://www.permariam.com/p/cardinal-muller-synods-homosexuality.
10. Gerald E. Murray, “‘Synodal Shepherds’ Attack the Sheep,” TheCatholicThing.org, May 9, 2026, https://www.thecatholicthing.org/2026/05/09/synodal-shepherds-attack-the-sheep/.
11. See Amy Harmon, Ruth Graham, and Sarah Maslin Nir, “Making History on a Tuesday Morning, With the Church’s Blessing,” The New York Times, Dec. 19, 2023, https://www.nytimes.com/2023/12/19/us/catholic-gay-blessing-pope-francis.html.
12. Appendix A.2.
13. St. Augustine, Contra Faustum, book XXII, no. 27, https://www.newadvent.org/fathers/140622.htm.
14. Nicolaitism: “Traces of the aforementioned sexual licentiousness (Rev. 2:2) are found, but now combined with mythological speculations (‘the abysses of Satan,’ Rev. 2:24), which are generally interpreted as an allusion to Gnostic conceptions.” H. Haas, A. van den Born, and S. de Ausejo, Diccionario de la Biblia (Barcelona: Herder, 1967), 766.
15. Diane Montagna, “Bishop Schneider: Vatican’s Synod Report on Homosexuality Echoes ‘the Serpent in the Garden,’” DianeMontagna.substack.com, May 12, 2026, https://dianemontagna.substack.com/p/bishop-schneider-vaticans-synod-report.
16. Joseph E. Strickland, “An Emergency in the Church,” PillarsofFaith.net, May 5, 2026, https://pillarsoffaith.net/an-emergency-in-the-church/.
17. Gaetano Masciullo, “Meet the Architects of the Synod’s Challenge to Church Teaching on Homosexuality,” LifeSiteNews.com, May 14, 2026, https://www.lifesitenews.com/news/meet-the-architects-of-the-synods-challenge-to-church-teaching-on-homosexuality/.
18. Innocenzo, “Il teologo Maurizio Chiodi: ‘Omosessuali. Una pastorale oltre la retorica delle aperture,” Gionata.org, Jul. 28, 2019, https://www.gionata.org/il-teologo-maurizio-chiodi-omosessuali-una-pastorale-oltre-la-retorica-delle-aperture/.
19. St. Pius X, encyclical Pascendi Dominici gregis (Sept. 8, 1907), no. 13, https://www.vatican.va/content/pius-x/en/encyclicals/documents/hf_p-x_enc_19070908_pascendi-dominici-gregis.html.
20. Pius XII, encyclical Humani generis (Aug. 12, 1950), nos. 6–7, https://www.vatican.va/content/pius-xii/en/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_12081950_humani-generis.html.

Bischof Schneider: Der Synodenbericht des Vatikans zur Homosexualität erinnert an „die Schlange im Garten“

 Dieser Artikel erschien ursprünglich auf dem Substack von Diane Montagna.

 Aus „Gloria Dei“, der offiziellen Website Seiner Exzellenz Bischof Athanasius Schneider (Englisch)

 Der Abschlussbericht der Studiengruppe Nr. 9 propagiert eine „Exegese des Zweifels“ an der göttlichen Offenbarung und öffnet der „totalen moralischen Relativierung“ Tür und Tor.

ROM, 12. MAI 2026 — Bischof Athanasius Schneider hat eine scharfe Kritik an dem neuen Bericht des Vatikans über „aufkommende lehrmäßige, pastorale und ethische Fragen“ geübt. Er erklärte, die darin enthaltene Behandlung der Homosexualität fördere eine „Exegese des Zweifels“ an der göttlichen Offenbarung, die an die Schlange im Garten Eden erinnere und der „totalen moralischen Relativierung“ Tür und Tor öffne.

Der 30-seitige Abschlussbericht, der am 5. Mai vom Generalsekretariat der Synode des Heiligen Stuhls veröffentlicht wurde, wurde von der Studiengruppe Nr. 9 erstellt – einer von zehn Studiengruppen, die Papst Franziskus im Februar 2024 eingesetzt hatte, um jene Themen zu untersuchen, die während der ersten Sitzung der Synode über die Synodalität im Oktober 2023 aufgekommen waren.

Der siebenköpfigen Studiengruppe gehörten unter anderem Kardinal Carlos Castillo Mattasoglio, Erzbischof von Lima (Peru), Erzbischof Filippo Iannone, Präfekt des Dikasteriums für die Bischöfe, sowie der italienische Moraltheologe Pater Maurizio Chiodi an. Letzterer ist Professor am Päpstlichen Theologischen Institut Johannes Paul II. für Ehe- und Familienwissenschaften und hat sich offen dafür ausgesprochen, dass sexuelle Handlungen innerhalb einer homosexuellen Beziehung unter bestimmten Umständen als gut zu bewerten seien. Pater Chiodi gilt als der mutmaßliche Hauptverfasser des Berichts.

Der Bericht zog rasch Kritik von katholischen Kommentatoren auf sich, wurde jedoch von „LGBTQ+“-Befürwortern – wie etwa Pater James Martin SJ – umgehend als „bedeutender Fortschritt“ gefeiert. Die Kontroverse verschärfte sich noch, als bekannt wurde, dass eines der beiden im Bericht wiedergegebenen Zeugnisse von jenem Mann verfasst worden war, der 2023 auf der Titelseite der *New York Times* abgebildet war: Er empfing dort gemeinsam mit seinem gleichgeschlechtlichen Partner den Segen desselben Jesuitenpriesters – nur einen Tag nach der Veröffentlichung von *Fiducia Supplicans*.

In diesem Interview erörtert Bischof Schneider, was er als eine unheilige Allianz zwischen dem Synodensekretariat und den Verfechtern einer „antichristlichen“ Ideologie betrachtet; er geht der Frage nach, inwieweit der Abschlussbericht der Studiengruppe Nr. 9 eine „rote Linie“ darstellt, und beleuchtet, wie dessen Veröffentlichung die ohnehin schon angespannten Beziehungen zwischen dem Vatikan und der traditionalistischen Priesterbruderschaft St. Pius X. beeinflussen könnte.

Obwohl er einräumt, dass der Bericht keine formelle lehramtliche Autorität besitzt, argumentiert der Weihbischof von Astana, dass seine Veröffentlichung durch den Vatikan dennoch schwerwiegende Folgen nach sich ziehe; denn er werde in den weltweiten Medien unweigerlich als Signal für eine Wende in der katholischen Lehre dargestellt und interpretiert werden.

Zudem richtet er einen direkten Appell an Papst Leo, die Kirche – und die Seelen – vor dem zu schützen, was er als eine „dreiste gnostische Lehre“ bezeichnet. Er warnt davor: Sollten der Heilige Vater – gemeinsam mit Kardinälen, Bischöfen und Priestern – nicht „aufwachen“, könnten künftige Generationen eines Tages auf diese Ära zurückblicken und sagen: „Die ganze Welt seufzte und wunderte sich darüber, wie sie das sechste Gebot abgeschafft hatten.“

Hier ist mein Interview mit Bischof Athanasius Schneider.

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Diane Montagna (DM): Exzellenz, wie lautete Ihre erste Reaktion auf den Abschlussbericht der Studiengruppe Nr. 9 – und auf die Enthüllung, dass eine der beiden darin enthaltenen Zeugenaussagen von jenem Mann verfasst wurde, der in der *New York Times* abgebildet war, als er – gemeinsam mit seinem gleichgeschlechtlichen Partner – einen Segen von P. James Martin SJ empfing, und zwar nur einen Tag nach der Veröffentlichung von *Fiducia Supplicans*?

+Athanasius Schneider (+AS): Mit der Herausgabe des Abschlussberichts der Studiengruppe Nr. 9 hat sich das Sekretariat der Bischofssynode dazu herabgelassen, die Propaganda einer globalen Sexualideologie zu fördern, die weltweit in Politik und Medien aggressiv vorangetrieben wird. P. James Martin ist dabei lediglich ein klerikaler Handlanger dieser antichristlichen und blasphemischen Ideologie. Die Verfechter dieser Ideologie streben nach der moralischen und lehramtlichen Billigung homosexueller Handlungen und Lebensweisen durch die Kirche – also jener Verhaltensweisen, die im Widerspruch zu Gottes Schöpfungswerk und zur natürlichen Ordnung stehen. Das Synodensekretariat – ein Organ des Heiligen Stuhls – kollaboriert somit mit den Lobbyisten dieser Ideologie in einer regelrechten Revolte gegen Gottes Schöpfungswerk, gegen die schöne und weise Ordnung der beiden Geschlechter: Mann und Frau.

(DM): Der Abschlussbericht zielt eindeutig darauf ab, die Homosexualität im Leben der Kirche zu normalisieren. Dieser Prozess wurde bereits 2014 mit dem Zwischenbericht der ersten Familiensynode unter Papst Franziskus in Gang gesetzt; dieser argumentierte, dass „Homosexuelle Gaben und Qualitäten haben, die sie der christlichen Gemeinschaft anbieten können“. Der Text wurde von den Synodenvätern mehrheitlich abgelehnt, doch die Bemühungen wurden fortgesetzt.[1] Was verrät der Abschlussbericht Ihrer Ansicht nach über den „synodalen Prozess“, der unter dem amtierenden Papst initiiert wurde?

(+AS): Der Abschlussbericht offenbart, dass die Legitimierung der Homosexualität (d. h. homosexueller Handlungen, Lebensweisen und homoerotischer Beziehungen) bereits auf der klerikalen Agenda der ersten Familiensynode unter Papst Franziskus stand. Diese Agenda erreichte einen Höhepunkt mit der Veröffentlichung von *Fiducia Supplicans* durch das Dikasterium für die Glaubenslehre unter seinem derzeitigen Präfekten.

*Fiducia Supplicans* ist ein Hohn auf den gesunden Menschenverstand. Das Dokument spricht von der Möglichkeit, homosexuelle Paare zu segnen – nicht offiziell und liturgisch, sondern spontan. Dem Dokument zufolge ist der Gegenstand des Segens das homosexuelle Paar, nicht aber dessen Beziehung. Doch das „Paar-Sein“ leitet sich gerade aus der Beziehung selbst ab. *Fiducia Supplicans* hält somit die ganze Welt für Narren.

Der Abschlussbericht der Studiengruppe Nr. 9 geht sogar noch weiter, indem er eine mögliche lehrmäßige Rechtfertigung für homosexuelle Handlungen und homoerotische Beziehungen vorschlägt. Dies geschieht, indem er indirekt die bleibende Gültigkeit des Zeugnisses der göttlichen Offenbarung bezüglich der Homosexualität in der Heiligen Schrift in Frage stellt und eine Art „Exegese des Zweifels“ hinsichtlich der einschlägigen biblischen Stellen vorantreibt. Tatsächlich heißt es in dem Bericht: „Es ist notwendig, über eine bloße Wiederholung ihrer gegenwärtigen Darstellung hinauszugehen und die Erkenntnisse zu berücksichtigen, die aus verschiedenen exegetischen Lesarten gewonnen wurden“ (2.4). Eine solche Exegese maßt sich faktisch den Platz Gottes an und nimmt sich heraus zu verkünden, was gut und was böse ist. Genau dies tat die Schlange im Garten Eden.

(DM): Beide in dem Bericht hervorgehobenen Zeugnisse wurden von offen homosexuellen Männern verfasst, die in „gleichgeschlechtlichen Ehen“ leben und die Lehre der Kirche bezüglich Ehe und Sexualität nicht anerkennen. Dennoch gab es keinerlei Zeugnisse von Personen mit gleichgeschlechtlicher Neigung, die bestrebt sind, im Einklang mit dem katholischen Glauben zu leben, sich im Apostolat mit „Courage“ zu  engagieren usw. Was sagt dies über die „Experten“ aus, aus denen sich die Studiengruppe Nr. 9 zusammensetzte?

(+AS): Diese Tatsache spricht für sich selbst. Sie belegt eindeutig, dass ein Organ des Heiligen Stuhls – das Sekretariat der Bischofssynode – Partei ergreift für eine ideologische, neugnostische Gruppe innerhalb der Kirche; eine Minderheit, die der beständigen Lehre der Kirche sowie dem *sensus fidelium* (dem Glaubenssinn der Gläubigen) ausdrücklich widerspricht. Es ist offensichtlich, dass das Ziel darin besteht, einen Prozess in Gang zu setzen, der auf eine Neuinterpretation und letztlich auf die Aufhebung der Gültigkeit der göttlichen Offenbarung abzielt – und zwar konkret der Gültigkeit des sechsten Gebots.

(DM): Die Verfasser betonen, dass ihr Bericht nicht als Ausübung von Autorität gedacht sei, sondern lediglich das Ergebnis einer Arbeit darstelle, die der Studiengruppe im Verlauf des synodalen Prozesses in Auftrag gegeben wurde – mit dem Ziel, die geistliche Unterscheidung in den Ortskirchen zu fördern. Manche mögen nun einwenden, genau dies sei jene Taktik, mit der die Befürworter dieser Ideen die „Revolution“ vorantreiben wollten; andere wiederum könnten der Ansicht sein, dies biete hinreichenden Grund, den Bericht schlichtweg zu ignorieren. Welchen Standpunkt vertreten Sie?

(+AS): Auch wenn es sich formal lediglich um ein Dokument einer Studiengruppe handelt, dem die Autorität des Lehramts fehlt, wurde es dennoch vom Vatikan – vermittelt durch ein Organ des Heiligen Stuhls – veröffentlicht. Infolgedessen vermittelt ein solches Dokument der gesamten Weltöffentlichkeit sowie der Mehrheit der Katholiken – denen das theologische Unterscheidungsvermögen hinsichtlich des verbindlichen Gewichts kirchlicher Dokumente oft fehlt – den Eindruck, die katholische Kirche und selbst der Vatikan öffneten sich nun der Möglichkeit, homosexuelle Handlungen und Lebensweisen zu legitimieren und zu normalisieren. Hierin manifestiert sich eine klare Taktik, die darauf abzielt, die Gläubigen schrittweise daran zu gewöhnen, homosexuelle Handlungen als etwas Normales zu betrachten – oder sie zumindest in Einzelfällen zu tolerieren; dies geschieht vornehmlich unter Rückgriff auf das sophistische Argument, ein homosexuelles Paar könne ja durchaus über andere positive moralische oder intellektuelle Eigenschaften verfügen. Auf diese Weise wird dem völligen moralischen Relativismus Tür und Tor geöffnet.

(DM): Stellt dieser Abschlussbericht eine „rote Linie“ dar? Und welche Maßnahmen sollte Papst Leo XIV. Ihrer Ansicht nach ergreifen, angesichts der Tatsache, dass das Sekretariat der Bischofssynode diesen Bericht nunmehr öffentlich zugänglich gemacht hat?

(+AS): Dieser Abschlussbericht hat unmissverständlich die Grenze von der Orthodoxie zur Häresie überschritten. Der Bericht bedient sich der verführerischen Phrase „Paradigmenwechsel“, um – mittels leerer Rhetorik – Gottes Offenbarung über die binäre Natur der Geschlechter sowie Sein klares Verbot jeglicher sexuellen Handlungen außerhalb einer gültigen Ehe zwischen Mann und Frau zu untergraben. Die vornehmste Pflicht Papst Leos XIV. besteht darin, die Kirche und die Seelen der Gläubigen vor dieser dreisten gnostischen Lehre zu schützen, die darauf abzielt, Unzucht und widernatürliche Laster zu rechtfertigen. Die Stimme Christi – die die Kirche in Pergamon dafür tadelte, die sexuelle Häresie der Nikolaiten zu dulden (vgl. Offb 2,14–15), und der Kirche in Thyatira vorwarf, der Isebel – die sich selbst „Prophetin nannte“ – zu gestatten, sexuelle Unmoral in der Kirche zu verbreiten (Offb 2,20–21) –, richtet sich heute auch an Papst Leo XIV.

(DM): Wir berichten seit Jahren über diese Themen – angefangen bei der Familiensynode, über die Jugendsynode bis hin zur nun laufenden Synode über die Synodalität. Und doch scheinen sich Kardinäle und Bischöfe so oft – vielleicht abgesehen von der Gegenreaktion nach *Fiducia Supplicans* – und mit seltenen Ausnahmen für das Schweigen und die Untätigkeit zu entscheiden. Ist die Tatsache, dass wir diesen Punkt erreicht haben, nicht auch das Ergebnis eines Versagens der Hierarchie, jener Revolution Widerstand zu leisten, die unter dem vorangegangenen Pontifikat an Fahrt aufgenommen hat? Und wie, glauben Sie, können die Kardinäle dem Heiligen Vater in dieser Hinsicht nun am wirksamsten dienen?

(+AS): Die wesentliche Sendung des heiligen Amtes eines Kardinals und Bischofs besteht darin, dem feierlichen Auftrag Christi zu gehorchen, der die Apostel anwies, alles zu lehren, was Er gelehrt hatte. Und Jesus Christus – der menschgewordene Gott, die Wahrheit selbst – verurteilte jede Form der Verfälschung von Gottes Geboten sowie jeglichen Kompromiss mit der Sünde aufs Schärfste. Mit unerhörter Dreistigkeit ersetzt der Abschlussbericht Gottes Gebote – in diesem Fall Gottes Gebot gegen sexuelle Handlungen außerhalb der Ehe – durch menschliche Traditionen, die *de facto* der Akzeptanz homosexueller Handlungen und Lebensweisen Tür und Tor öffnen. Die homosexuelle Häresie infiziert zunehmend den Leib der Kirche; und wenn der Papst – und mit ihm die Kardinäle und Bischöfe – nicht aufwachen und als verantwortungsbewusste geistliche Ärzte und Hirten die Menschen klar und mutig vor einer solchen geistlichen Ansteckung warnen und schützen, werden sie durch ihr Nichtstun und ihr Schweigen schuldig werden. Es ist durchaus möglich, dass künftige Generationen, wenn sie auf unsere Epoche zurückblicken, auf diese jene Worte aus der Zeit der arianischen Häresie anwenden werden: „Die ganze Welt seufzte und wunderte sich darüber, wie sie das sechste Gebot Gottes abgeschafft hatte.“

(DM): Wie Sie oben anmerken, schlägt der Bericht einen „Paradigmenwechsel“ in der Art und Weise vor, wie die Kirche ihre schwierigsten lehramtlichen, pastoralen und moralischen Fragen angeht; und er beschreibt diesen Wandel als Teil eines „vom Zweiten Vatikanischen Konzil initiierten Prozesses, der jene Modelle in Frage stellt, die im kirchlichen Leben der vergangenen Jahrhunderte vorherrschend waren.“ Wir hören oft, dass der Klerus und die Gläubigen, die der traditionellen lateinischen Messe verbunden sind, das „Zweite Vatikanische Konzil annehmen“ müssten. Doch wie kann man dies von ihnen erwarten, wenn gerade jene, die als Experten für das Vatikanum auserwählt wurden, uns sagen, dass genau dies das Ergebnis ist, zu dem es führt?

(+AS): Der Schlussbericht, verfasst in typisch sophistischer und gnostischer Manier, stellt die unveränderlichen, heiligen und weisesten Wahrheiten der göttlichen Offenbarung lediglich als „theoretische Modelle“ dar (vgl. 2.3). In ihrem Bericht wird die klare, unfehlbare und zweitausend Jahre alte Lehre der Kirche über die göttlich angeordnete und göttlich gewollte Ordnung der menschlichen Sexualität somit zu einem zeitgebundenen „Modell“ herabgewürdigt. Dies beraubt zugleich das gesamte natürliche Sittengesetz – das Gott dem menschlichen Herzen eingeschrieben hat – sowie Seine in der Heiligen Schrift und der Heiligen Tradition offenbarten Wahrheiten ihrer verbindlichen Kraft.

Die Verfasser des Schlussberichts sind jene, die – um mit den Worten des Apostels Judas zu sprechen – die Gnade Gottes als Freibrief für die Ausübung der Unzucht missbrauchen (vgl. Jud 4). Sie sind die „wasserlosen Brunnen und Nebelwolken, vom Sturmwind gejagt“, von denen der heilige Petrus spricht; „sie führen hochtrabende Reden ohne Inhalt, und verlocken mit fleischlichen Lüsten und Ausschweifungen jene, die kaum entronnen sind den im Irrtum lebenden Menschen. Sie verheißen ihnen Freiheit, obgleich sie selber Sklaven des Verderbens sind“ (2 Petr 2,17–19). Wenn der Heilige Stuhl diesen Schlussbericht Nr. 9 nicht unmissverständlich verurteilt, werden alle verbleibenden, wahrhaft katholischen Geistlichen und Gläubigen das Vertrauen in jene verlieren, die Positionen im Vatikan innehaben.

(DM): Die FSSPX hat angekündigt, dass sie plant, am 1. Juli neue Bischöfe zu weihen. Wie kann es überhaupt Hoffnung auf Versöhnung oder Einheit geben, wenn diese Art von Angriffen auf den katholischen Glauben – die aus den offiziellen Strukturen des Vatikans selbst hervorgehen – andauern?

(+AS): Der skandalöse und, in Wahrheit, blasphemische Inhalt des Schlussberichts Nr. 9 bezüglich des Themas Sexualität – im Gegensatz zum ewig gültigen Inhalt der göttlichen Offenbarung in Schrift und Tradition – ist ein weiterer Beweis – neben vielen anderen alarmierenden Dokumenten und Handlungen, die vom Heiligen Stuhl ausgehen oder von ihm geduldet werden –, dass die gegenwärtige Situation der Kirche nur als ein wahrer Notstand beschrieben werden kann; eine Feststellung, die die FSSPX zu Recht trifft. Man müsste blind sein, um dies nicht zu sehen. Wer heute in der Kirche diesen wahren Notstand noch leugnet, ist entweder geistlich verblendet, hält den nackten Kaiser für anständig bekleidet (wie in Andersens Märchen „Des Kaisers neue Kleider“) oder verhält sich wie jener Diener, der angesichts des brennenden Schlosses ausrief: „Alles geht sehr gut, Madame la Marquise!“ (*Tout va très bien, Madame la Marquise!*)

(DM): Die FSSPX, die deutschen Bischöfe, die Synode über die Synodalität … Papst Leo XIV. hat in den kommenden Monaten und Jahren eine Fülle sehr ernster Angelegenheiten zu bewältigen. Was würden Sie ihm sagen, nun, da er in das zweite Jahr seines Pontifikats eintritt?

(+AS): Als sein Bruder im Bischofsamt könnte ich ihm keine besseren und treffenderen Worte anbieten als jene, die unser Herr zu Petrus, dem ersten Papst, sprach: „Stärke deine Brüder im Glauben!“ (Lukas 22,32). Was bedeutet „im Glauben stärken“ konkret? Es bedeutet offensichtlich, Klarheit in die Verwirrung des Glaubens zu bringen, Klarheit in die Zweideutigkeit des Glaubens und Klarheit in die Untergrabung des Glaubens. Der Papst sollte erkennen, dass die Kirche – ähnlich wie im zweiten Jahrhundert zur Zeit des heiligen Irenäus – von einem Gnostizismus infiziert ist, der wie ein Fuchs auf hinterlistige Weise die Gültigkeit und Konkretheit der göttlichen Offenbarung und der Gebote Gottes leugnet. Deshalb richtete der heilige Irenäus die folgende Warnung an die Päpste, Bischöfe und Gläubigen seiner Zeit – eine Stelle, die es verdient, vollständig zitiert zu werden:

„Dies also ist ihr System – ein System, das weder die Propheten verkündet, noch der Herr gelehrt, noch die Apostel überliefert haben; dessen vollkommene Kenntnis sie sich jedoch rühmen, mehr als alle anderen. Sie beziehen ihre Ansichten aus anderen Quellen als der Heiligen Schrift; und – um ein gängiges Sprichwort zu bemühen – sie mühen sich ab, Stricke aus Sand zu flechten, indem sie versuchen, die Gleichnisse des Herrn, die Aussprüche der Propheten und die Worte der Apostel mit einem Anschein von Wahrscheinlichkeit ihren eigenen, eigenwilligen Behauptungen anzupassen, damit ihr Gedankengebäude nicht gänzlich ohne Stütze erscheine. Dabei jedoch missachten sie die Ordnung und den Zusammenhang der Heiligen Schrift und zerstückeln und zerstören – soweit es in ihrer Macht steht – die Wahrheit. Indem sie Textstellen versetzen, neu zurechtmachen und aus dem einen etwas ganz anderes konstruieren, gelingt es ihnen durch ihre arglistige Kunst, viele zu täuschen, indem sie die göttlichen Offenbarungen ihren eigenen Meinungen dienstbar machen. Ihr Vorgehen gleicht dem eines Mannes, der – wenn ein geschickter Künstler ein wunderschönes Bildnis eines Königs aus kostbaren Edelsteinen geschaffen hat – dieses Abbild des Menschen in all seine Einzelteile zerlegt, die Edelsteine neu anordnet und so zusammenfügt, dass daraus die Gestalt eines Hundes oder eines Fuchses entsteht – und selbst dies nur schlecht ausgeführt. Sodann würde er behaupten und erklären, dies sei jenes wunderschöne Bildnis des Königs, das der geschickte Künstler geschaffen habe; dabei verweist er auf die Edelsteine, die vom ersten Künstler bewundernswert zusammengefügt worden waren, um das Bild des Königs zu formen, nun aber vom zweiten Künstler mit unglücklicher Wirkung in die Gestalt eines Hundes übertragen wurden. Indem er so die Edelsteine ​​präsentiert, täuscht er die Unwissenden – jene, die keine Vorstellung davon haben, wie die Gestalt eines Königs beschaffen ist – und redet ihnen ein, jenes erbärmliche Abbild des Fuchses sei in Wahrheit das wunderschöne Bildnis des Königs. Auf genau dieselbe Weise flicken diese Leute Ammenmärchen zusammen und versuchen dann, indem sie Worte, Ausdrücke und Gleichnisse – wo immer sie diese vorfinden – gewaltsam aus ihrem eigentlichen Zusammenhang reißen, die göttlichen Offenbarungen ihren haltlosen Erfindungen anzupassen“ (Adversus haereses, I,8.1).

(DM): Exzellenz, möchten Sie noch etwas hinzufügen?

(+AS): Mit den folgenden Worten möchte ich jenen unzähligen einfachen, frommen Katholiken eine Stimme verleihen, denen ich immer wieder in verschiedenen Ländern begegne – Menschen, die den Papst mit einer wahrhaft übernatürlichen Liebe lieben, zugleich aber zutiefst darunter leiden, dass aus Rom keine eindeutige Bestätigung göttlicher Wahrheiten erfolgt; dies geschieht inmitten der ungestraften Verbreitung von Häresien und Gotteslästerungen im kirchlichen Leben durch Kleriker – ja sogar durch Bischöfe und Kardinäle –, die Wölfe im Gewand von Hirten sind. Ich möchte eine brüderliche Bitte an Sie richten:

Heiligster Vater, hören Sie auf die Stimme so vieler frommer Katholiken, einfacher Priester und Ordensleute, von Kindern und Jugendlichen, die durch synodale Strukturen an den Rand des kirchlichen Lebens gedrängt und sogar mit Verachtung behandelt wurden – einzig und allein deshalb, weil sie dem Glauben und der Form der Liturgie treu bleiben, wie sie von ihren Vorvätern überliefert wurden; jenem Glauben und jener Liturgie, die von den Heiligen geschätzt wurden; jenem Glauben und jener Liturgie, die von der überwältigenden Mehrheit der Päpste angenommen und gefeiert wurden.

Heiligster Vater, stellen Sie sich nicht vorrangig auf die Seite von Kirchenbürokraten und Apparatschiks, die von den Mächtigen dieser Welt gestützt werden; hören Sie vielmehr auf die Kleinen in der Kirche und stehen Sie ihnen bei: auf die traditionsverbundenen Gläubigen und Kleriker, die unerschütterlich an dem Glauben festhalten, der den Heiligen ein für alle Mal überliefert wurde (Jud 3).

Heiligster Vater, seien Sie für unsere Zeit ein zweiter heiliger Leo: Legen Sie ein glasklares Glaubensbekenntnis ab, um die gesamte Kirche zu stärken und verderbliche Zweifel sowie vergiftende Zweideutigkeiten zu zerstreuen – genau so, wie es einst Ihr Vorgänger und Namensvetter tat. Dann werden die Gläubigen unserer Zeit – wie schon zu Zeiten Leos des Großen – sagen können: „Durch den Mund von Papst Leo XIV. hat Petrus gesprochen!“

 

 

Aus dem Englischen der offiziellen Webseite von Bischof Athanasius Schneider „Gloria Dei“ mit Hilfe des Google-Übersetzers.

Die deutsche Fassung dieses Artikels in www.p-c-o.blogspot.com

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Mexiko und die Verehrung der Jungfrau von Guadalupe

 Eugenio Trujillo Villegas

In Mexico wird am 12. Dezember das Fest Unserer Lieben Frau von Guadalupe gefeiert – der Schutzpatronin Mexikos und von Nord-, Süd- und Mittelamerika. Es ist ein Anlass, das Thema Mexiko und das zivilisatorische Werk erneut zu betrachten, das gemeinsam von der Katholischen Kirche und Spanien vollbracht wurde und das Neu-Spanien – wie Mexiko zu jener Zeit genannt wurde – in die bedeutendste, am weitesten entwickelte und wohlhabendste aller Nationen der Welt verwandelte.

Die Eroberung Mexikos fand im Jahr 1521 statt. Ein Heer, das aus 1.000 Spaniern und 99.000 Verbündeten indigenen bestand, setzte einer fast 300-jährigen Tyrannei der Mexica ein Ende und ebnete den Weg für eine neue Zivilisation, die unter der Führung von Hernán Cortés, Königin Isabella von Kastilien sowie Hunderten von Missionaren und Geistlichen Einzug hielt. Innerhalb weniger Jahre bekehrten sie die indigene Bevölkerung, unterwiesen sie im katholischen Glauben und wandelten ihre Riten, Gewohnheiten und Bräuche im Einklang mit der christlichen Zivilisation um.

Die Erscheinung der Jungfrau im Jahr 1531

Nur zehn Jahre nach der Eroberung – im Jahr 1531 – erschien Unsere Liebe Frau auf wundersame Weise dem Indianer Juan Diego auf dem Hügel von Tepeyac. Sie teilte ihm mit, dass sie wünsche, dort zu ihren Ehren eine Kirche zu errichten, da sie die Mutter Gottes und die Beschützerin der indigenen Völker sei.

Da der neu eingetroffene Bischof Juan de Zumárraga zögerte, Juan Diegos außergewöhnlicher Erzählung Glauben zu schenken, bat dieser Unsere Liebe Frau um einen unwiderlegbaren Beweis, der den Bischof davon überzeugen würde, seinen Worten Glauben zu schenken. Die Jungfrau wies ihn daraufhin an, zum Hügel zu gehen, dort einige Blumen zu pflücken, die er vorfinden würde, und sie dem Bischof zu überbringen. Da er nichts Geeignetes zur Hand hatte, um sie zu transportieren, benutzte Juan Diego seine „Tilma“ – eine Art Umhang, der zum Schutz vor der winterlichen Kälte getragen wurde – und wickelte die Blumen in dieses grobe Gewebe ein, um sie zum Bischof zu bringen.

Der Bischof empfing ihn erneut – fasziniert und zugleich interessiert an der Geschichte, die dieser bescheidene Mann ihm berichtete. Ergriffen wiederholte Juan Diego, dass es die Jungfrau Maria selbst gewesen sei, die ihm aufgetragen habe, ihm dieses so bedeutsame Ereignis zu übermitteln. Und als Beweis für die Wahrhaftigkeit seiner Worte breitete er seine Tilma aus, um die Blumen zu offenbaren – Blumen, die dort unmöglich existieren konnten, denn das Land war dürr, und zu jener Jahreszeit stand dort keine Blume in Blüte.

Das Bildnis der Muttergottes prägte sich auf die „Tilma“  ein

Als er die Tilma vor dem Bischof entfaltete, erschien darauf das Bildnis der Jungfrau; überzeugt von diesem Wunder, beschloss der Bischof, den Ort der Erscheinungen gleich am nächsten Tag aufzusuchen, begleitet von seinem bischöflichen Gefolge. Bei ihrer Ankunft am Tepeyac sprudelte eine reichliche Wasserquelle aus dem Boden hervor – eine Quelle, die bis heute erhalten ist –, und Jahre später wurde genau an dieser Stelle eine Kapelle errichtet, die als Kapelle des Brunnens (Capilla del Pozo) bekannt wurde.

Mit diesem wundersamen Ereignis begann das außergewöhnliche Werk der Evangelisierung von fast zehn Millionen Indianern, die in der Heiligsten Jungfrau eine Königin erblickten, die vom Himmel herabgestiegen war, um sie zu retten. Ihr strahlendes Gewand – einer Kaiserin würdig und in Blau- und Grüntönen gehalten – beschwor die Majestät der Kaiser Mexikos herauf. Die Gestaltung ihres Gewandes sprach die ältesten Traditionen der Azteken an. Ihr offenes Haar deutete auf ihre edle Abstammung hin, während das Band, das ihr Kleid gürtete, signalisierte, dass sie ein Kind erwartete. Ihre übernatürliche Gegenwart lud sie dazu ein, die wilden und primitiven Bräuche der heidnischen Verehrung abzulegen – einschließlich der Menschenopfer und des rituellen Kannibalismus, die für die Völker Amerikas charakteristisch gewesen waren. Innerhalb weniger Jahre konvertierte die gesamte indigene Bevölkerung zum Katholizismus.

Missionare bezeugen, dass die Zahl der Indigenen, die herbeiströmten, um vor der Jungfrau von Guadalupe zu beten und die Taufe zu empfangen, so gewaltig war, dass die Priester ihre Arbeit bereits vor Sonnenaufgang begannen und bis tief in die Nacht hinein Taufen spendeten.

So tiefgreifend war ihre Erschöpfung, dass am Ende des Tages oft Messdiener herbeieilen mussten, um die Arme der Priester zu stützen, damit diese weiterhin die Menschenmengen taufen konnten, die sich täglich zu Füßen der Königin vom Tepeyac versammelten. Während wir uns dem 500. Jahrestag des Wunders von Guadalupe nähern – der im Jahr 2031 begangen werden soll –, sehen wir uns mit einer Situation konfrontiert, die nichts als Fassungslosigkeit hervorruft.

Der Kontrast zwischen zwei nicht-katholischen Präsidenten

Während Mexikos Präsidentin Claudia Sheinbaum erst vor wenigen Tagen erklärte, sie sei Atheistin – und dabei betonte, sie glaube nicht an die Jungfrau von Guadalupe und Gipsfiguren (sic) vollbrächten keine Wunder –, erwies der Präsident der Vereinigten Staaten, Donald Trump – der selbst kein Katholik ist –, am vergangenen 8. Dezember, dem Fest der Unbefleckten Empfängnis, der Jungfrau Maria die Ehre.

Wie sollen wir uns diesen erschreckenden Widerspruch erklären?

Er spiegelt zweifellos jene Tragödie wider, die Mexiko seit den Tagen seiner Unabhängigkeit von Spanien im Jahr 1821 durchlebt hat. Seit jener Zeit war jede mexikanische Regierung antikatholisch; ihre Präsidenten und Diktatoren waren Mitglieder antikatholischer Freimaurerlogen und verfolgten die Kirche beständig mit unerbittlicher und skrupelloser Grausamkeit. Tatsächlich war es Priestern und Nonnen bis zum Jahr 1979 untersagt, sich in der Öffentlichkeit in ihrer Ordenskleidung zu zeigen, da dies ihre Inhaftierung zur Folge gehabt hätte.

Das Verbot wurde während des Besuchs von Papst Johannes Paul II. in Mexiko – der ersten Auslandsreise seines Pontifikats – ausgesetzt, als die mexikanische Nation in einer außergewöhnlichen Kundgebung des katholischen Glaubens aufbrandete.

Von der Unabhängigkeit bis zum heutigen Tag lebt Mexiko inmitten eines andauernden Bürgerkriegs. Zwischen 1926 und 1929 brach der Cristero-Krieg aus, als sich Katholiken bewaffnet erhoben, um ihr Recht auf freie Religionsausübung einzufordern, nachdem sie seitens der Regierung Mord, Inhaftierung und Verfolgung ausgesetzt gewesen waren.

Obwohl heute formal kein Bürgerkrieg ausgerufen ist, werden jedes Jahr 100.000 Menschen ermordet. Ein korrupter und dekadenter Staat steht Drogenkartellen gegenüber, die seit Jahrzehnten fest an der Macht verankert sind.

Inmitten dieser unendlichen Tragödie vermitteln die Augen der Jungfrau von Guadalupe die einzige Lösung, um wahren Frieden in dieser zerrütteten Nation zu erlangen.

Seit zwei Jahrhunderten ist Mexiko in diese Tragödie versunken; doch irgendwann wird es als neue Bastion des Katholizismus und als Vorbild für die Welt daraus hervorgehen – indem es seine katholische Berufung zurückgewinnt, die vom unendlichen Bösen jener überschattet wurde, die Christen weltweit unerbittlich verfolgen.

 

Der Autor ist Vorsitzender der Kolumbianischen Gesellschaft Tradition und Aktion 

Aus dem Spanischen eines Artikels „México y la devoción a la Virgen de Guadalupe”

Die deutsche Fassung dieses Artikels ist erstmals erschienen in
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© Veröffentlichung dieser deutschen Fassung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

Das geistige Erbe einer guten Familientradition - Papst Pius XII.

 

Einleitung: Verbundenheit des Papstes und der Päpste mit dem römischen Adel.

1. Körperliches und geistiges Erbe.

2. Soziale Verpflichtung des Erbes.

3. Erbadel der Wohltätigkeit und Tugend.

Schluss: Friedenssehnsucht, Neujahrswünsche.

 

Einleitung: Verbundenheit des Papstes und der Päpste mit dem Adel von Rom.

Eine Quelle herzlicher und väterlicher Freude ist Uns, geliebte Söhne und Töchter, Eure willkommene, zu Beginn des neuen Jahres um Uns versammelte Schar, eines Jahres, das ob der beängstigenden Ausblicke nicht weniger bedrückend ist als das soeben verflossene. Ihr seid zusammengekommen, um und kindliche Glückwünsche darzubringen durch den Mund Eures hochverehrten Sprechers, dessen ergebene und erhabene Worte Eurer einmütigen und gleichgesinnten Anwesenheit eine für Uns besonders liebe Wertschätzung und Herzlichkeit verleihen. Im Patriziat und Adel von Rom erblicken und verehren Wir eine Anzahl von Söhnen und Töchtern, deren Ruhm und Anhänglichkeit und ererbte Treue gegenüber der Kirche und dem Römischen Papst, deren Liebe zum Statthalter Christi aus dem tiefen Grund des Glaubens hervorbricht und im Verlauf der Jahre und im Wechselspiel der Zeiten und Menschen nicht schwächer wird. In Eurer Mitte fühlen Wir Uns noch mehr als Römer wegen der Lebensgewohnheiten, der Luft, die Wir eingeatmet haben und einatmen, wegen des gleichen Himmels, wegen derselben Sonne, wegen derselben Ufer des Tiber, an denen Unsere Wiege stand, wegen jener heiligen Erde bis hinein in seine verborgensten Winkel, aus denen Rom für seine Söhne die Verheißungen einer Ewigkeit schöpft, die bis an den Himmel reicht.

Es ist eine Tatsache, dass, wenn Christus, unser Herr, es zum Trost der Armen auch vorzog, bettelarm auf die Welt zu kommen und in einer einfachen Arbeiterfamilie aufzuwachsen, er dennoch mit seiner Geburt das adeligste und berühmteste Haus Israels, die Familie Davids selbst, ehren wollte.

Darum hielten die Päpste, treu dem Geiste jenes, dessen Statthalter sie sind, das Patriziat und den Adel von Rom stets in hoher Achtung, dessen unwandelbare Anhänglichkeitsgefühle an diesen Apostolischen Stuhl den kostbaren Erbteil bilden, den sie von ihren Ahnen erhielten und den sie selbst wiederum ihren Kindern weitergeben werden.

Körperliches und geistiges Erbe

Die wahre Natur dieser großen und geheimnisvollen Sache, die das Vererben, ist, - das heißt das von Geschlecht zu Geschlecht ununterbrochene Weiterreichen eines reichen Schatzes materieller und geistiger Güter innerhalb einer Sippe, die gleichbleibende Wiederkehr desselben körperlichen und sittlichen Typus des Vaters im Sohn, die Tradition, die durch Jahrhunderte hindurch die Glieder derselben Familie zur Einheit verbindet -, die wahre Natur des Vererbens kann man, möchten War sagen, ohne Zweifel mit materialistischen Theorien entstellen. Aber man kann und muss eine derartige Wirklichkeit von so großer Bedeutung auch in ihrem vollen natürlichen und übernatürlichen Wahrheitsgehalt betrachten.

Man wird gewiss die Tatsache eines materiellen Bestandteils bei der Weitergabe der erblichen Eigenschaften nicht leugnen. Wollte man sich darüber wundern, so müßte man die innige Verbindung unserer Seele mit unserem Körper vergessen, und in welch großem Ausmaß selbst unsere geistigsten Tätigkeiten von unserer körperlichen Veranlagung abhängig sind. Darum unterläßt es die christliche Sittenlehre nicht, die Eltern an die schwere Verantwortung zu erinnern, die ihnen in dieser Hinsicht obliegt.

Von größerer Bedeutung ist jedoch das geistige Erbe, das nicht so sehr durch jene geheimnisvollen Bande der materiellen Zeugung weitergegeben wird, als vielmehr durch die beständige Wirksamkeit jenes bevorzugten Milieus, welches die Familie darstellt, mit der langsamen und tiefgehenden Bildung der Herzen in der Atmosphäre einer Häuslichkeit, die reich ist an hohen geistigen und sittlichen und vor allem christlichen Traditionen, zusammen mit der gegenseitigen Beeinflussung zwischen denen, die im selben

Hause wohnen, einer Beeinflussung, deren wohltuende Wirkungen weit über die Jahre der Kindheit und Jugend bis ans Ende eines langen Lebens in jenen auserlesenen Seelen hinausreichen, die es verstehen, in sich selbst die Schätze eines kostbaren Erbes mit dem Beitrag ihrer persönlichen Qualität und Erfahrung zu verschmelzen.

Solcher Art ist das Erbe, kostbarer als jedes andere, das, von einem starken Glauben erleuchtet und von einer tatkräftigen und treuen Praxis des christlichen Lebens in allen seinen Erfordernissen belebt, die Seelen Eurer Kinder emporhebt, verfeinert und reich macht.

Soziale Verpflichtung des Erbes

Wie jedoch jedes reiche Erbe, so bringt auch dieses strenge Pflichten mit sich, und um so strengere, je reicher es ist. Vor allen Dingen zwei:

1. die Pflicht, dergleichen Schätze nicht zu vergeuden, sie unversehrt, ja womöglich noch aufgebessert denen weiterzugeben, die nach Euch kommen, und darum der Versuchung zu widerstehen, in ihnen nichts anderes zu sehen als das Mittel zu einem bequemeren, vergnügteren, verfeinerteren und raffinierteren Leben;

2. die Pflicht, jene Güter nicht für Euch allein in Anspruch zu nehmen, sondern großzügig die von der Vorsehung weniger Begünstigten daraus Nutzen ziehen zu lassen.

Adel der Wohltätigkeit und Tugend

Adel der Wohltätigkeit und der Tugend, geliebte Söhne und Töchter, wurde von Euren Vorfahren erworben, und seine Zeugen sind die Gebäude und Häuser, die Fremdenheime, die Asyle und die Spitäler Roms, wo ihre Namen und die Erinnerung an sie von ihrer vorsorglichen und wachsamen Güte für die Unglücklichen und Armen sprechen. Wir wissen wohl, dass dieser Ruhm und Wetteifer im Patriziat und Adel von Rom nicht geringer geworden ist, soweit es das Vermögen jedes einzelnen zuläßt. In der gegenwärtigen leidvollen Zeit jedoch, wo der Himmel durch bewachte unheildrohende Nachte in Unruhe geraten ist, spürt Euer Geist, während er in vornehmer Weise einen Ernst, Wir möchten sogar sagen eine Strenge des Leben beobachtet, die allen Leichtsinn und ausgelassene Vergnügung ablehnt, die für jedes edle Herz mit dem Anblick so großen Leides unvereinbar sind, noch mehr den lebenskräftigen Antrieb der tätigen Liebe, der Euch anspornt,  die bereits vor Euch errungenen Verdienste durch Linderung des Elend und der menschlichen Armut noch zu steigern und zu mehren. Wie viele Gelegenheiten bietet Euch dazu das neue Jahr, das neue Erprobungen und Ereignisse mit sich bringt, wo Ihr das Gute tun könnt, und zwar nicht allein innerhalb der vier Wände zu Hause, sondern auch draußen! Wieviel neue Betätigungsfelder für Hilfe und Unterstützung! Wieviel verborgene Tränen müssen getrocknet werden! Wieviel Schmerzen warten auf Linderung! Wieviel leibliche und seelische Ängste, die es zu vertreiben gilt!

Schluß: Friedenssehnsucht, Neujahrswünsche

Wie sich der Lauf des eben begonnenen Jahres gestalten wird, ist Geheimnis und Ratschluß des weisen und vorsehenden Gottes, der den Weg seiner Kirche und des Menschengeschlechts zu jenem Ziele lenkt und leitet, wo seine Barmherzigkeit und seine Gerechtigkeit triumphieren. Aber Unsere Sehnsucht, Unser Gebet, Unser Wunsch hat den gerechten und dauerhaften Frieden und die geordnete Ruhe der Welt .im Auge; den Frieden, der alle Völker und Nationen erfreut; den Frieden, der auf allen Gesichtern Frohlocken weckt und in den Herzen den Hymnus höchster Lobpreisung und Dankbarkeit für den Friedensgott, den wir in der Krippe von Bethlehem anbeten.

In diesem Unserem Wunsch, geliebte Söhne und Töchter, liegt auch die Bedeutung eines ruhigen und glücklichen (2) Jahres für Euch alle, deren willkommene Gegenwart Uns den Anblick jeden menschlichen Alters bietet, das unter dem Schutz Gottes auf dem Pfad des Lebens voranschreitet und die persönlichen und Gemeinschaftstugenden zum besten Lob der Ahnen werden läßt. Den Älteren, den Hütern der edlen Familientraditionen und Leuchten weisheitsvoller Erfahrung für die Jüngeren; den Vätern und Müttern, den Lehrern und Tugendvorbildern für Söhne und Töchter; der Jugend, die rein, gesund und arbeitsam heranwächst in der heiligen Furcht Gottes, der Hoffnung der Familie und des teuren Vaterlandes; den Kleinen, die in den kindlichen Beschäftigungen und Spielen von ihren Zukunftsplänen träumen; Euch allen, die Ihr Euch freut und teilhabt an der Gemeinschaft und Freude der Familie, entbieten Wir einen väterlichen und lebhaft empfundenen Glückwunsch, der dem Verlangen eines jeden und einer jeden von Euch entspricht, eingedenk, dass von Gott all unsere Sehnsüchte stets geprüft und gewogen werden auf der Waage unseres höheren Wohles, auf der das, was wir selber begehren, oft weniger wiegt als das, was er von sich aus uns gewährt.

Dies ist das Gebet, das Wir für Euch zum Herrn erheben an diesem Jahresbeginn, hinter dessen undurchdringlichen Schleiern die erhabene Vorsehung regiert, lenkt und wirkt, die mit Liebe im Universum und in der Welt der menschlichen Ereignisse gebietet, indem Wir den Überfluss der himmlischen Gnade auf Euch herabrufen, während Wir im Vertrauen auf die unendliche Güte Gottes allen und jedem einzelnen von Euch, Euern Lieben und allen, derer Ihr liebend gedenkt, Unsern väterlichen Apostolischen Segen erteilen.

 

(2) anno non fortunoso, ma fortunato.

 

Quelle: „Ansprachen Pius’ XII, an den römischen Adel” Herausgegeben vom Rhein.-Westf. Verein katholischer Edelleute. 1957

Zum Muttertag – Die Liebe einer Mutter

Die Liebe einer Mutter: Tragödie in Japan

 

Als Retter nach dem Erdbeben in Japan begannen, in den Ruinen des Hauses einer jungen Frau nach Überlebenden zu suchen, sahen sie ihren Körper durch eines der Löcher in den Ruinen des Hauses. Die Haltung des Körpers kam ihnen seltsam vor, sie war auf den Knien und ihr Körper war nach vorne gerichtet, wie wenn jemand zum Anbeten kniet, mit dem Gesicht zum Boden; ihr Körper war nach vorne gebeugt und ihre Hände waren an einem Gegenstand befestigt. Das Gewicht des Hauses brach ihr Rücken und Nacken.

Mit großer Mühe versuchte der Anführer des Rettungsteams mit Händen und Armen zu prüfen, ob die Frau noch lebte. Aber die Härte des Körpers und die Temperatur des Körpers selbst verrieten, dass die Frau gestorben war. Er hoffte, dass die Frau noch lebte. Er und sein Team verließen die Ruine des Hauses, um ihre Arbeit auf der Suche nach Opfern fortzusetzen. Aus irgendeinem Grund verspürte der Teamleiter den starken Drang, dorthin zurückzukehren, wo sich der Körper der Frau befand.

Noch einmal kniete er nieder und legte seine Hände in die Lücke, die es ihnen ermöglichte, den Körper zu erreichen, und beschloss, unter dem leblosen Körper nachzusehen. Er begann sofort zu schreien: „Ein Kind, hier ist ein Kind!!!“ Das gesamte Team kehrte zurück, um vorsichtig die Trümmer um den Körper der Frau zu entfernen.

Dort fanden sie ein drei Monate altes Kind, eingewickelt in eine mit Blumen bedruckte Decke, unter dem Körper der Mutter. Offensichtlich brachte die Frau ihr größtes Opfer, um ihren Sohn zu retten. Als das Haus einzustürzen begann, benutzte sie ihren Körper, um ihren Sohn zu schützen. Der kleine Junge schlief noch, als das Team ihn aus den Trümmern hob.

Der Mannschaftsarzt kam sofort, um den kleinen Jungen zu untersuchen. Als er die Decke öffnete, sah er darin ein Mobiltelefon. Auf dem Bildschirm erschien eine Textnachricht mit der Aufschrift: „Wenn du überleben kannst, musst du dich daran erinnern, dass ich dich LIEBE.“

Das Mobiltelefon wurde an jedes Mitglied des Rettungsteams weitergeleitet. Jeder, der die Nachricht las, konnte nur weinen.

„Wenn du überleben kannst, musst du dich daran erinnern, dass ich dich LIEBE.“ Wie groß ist die Liebe einer Mutter zu ihrem Kind!

 

7. 11. 2011 -  Abgelegt unter: Aktuelle Nachrichten - Gepostet von: Gott ist gut