Hätte Ludwig XVI. auf seine Schwester, Madame Elizabeth, gehört, ...

...wäre die Krone gerettet worden

Élisabeth Philippine Marie Hélène von Frankreich,
bekannt als Madame Élisabeth

     An dem verhängnisvollen Tag, dem 5. Oktober [1789], als das Volk Versailles stürmte, befand sie sich auf ihrer Terrasse in Montreuil. Als sie den Mob sah, der auf den Palast zuströmte, flüchtete sie sofort zu der königlichen Familie. Mme. Elisabeth war nicht nur mit einem ausgezeichneten Urteilsvermögen begabt, sondern besaß auch eine charakterliche Energie, die der König bedauerlicherweise nicht teilte.

     Bei dieser Gelegenheit war sie überzeugt, dass „eine energische und rasche Unterdrückung des Aufruhrs viele Unglücke hätte verhindern können. Es schien ihr offensichtlich, dass einige Kanonenkugeln die Vorhut der Anarchie aufgehalten hätten, unter den nachkommenden Truppen Verwirrung auslösen würde und - während dies bei dem feindlichen Teil der Versammlung nützliche Überlegungen auslösen würde – hätte es den Mut der Freunde der Ordnung, die über die Feigheit der Regierung beunruhigt waren, gesteigert“.*

Die Ermordung des Versailler Wachmanns Antoine Joseph Pagès des Huttes am 6. Oktober 1789 während der Konfrontation zwischen den 800 Pariser Weibern unter der Führung von Reine Audu und den Leibwächtern des Königshauses im Anschluss an den Marsch der Weiber vom 5. und 6. Oktober 1789 nach Versailles.

     Unsere Prinzessin „legte ihre Ansichten mit der für sie charakteristischen Festigkeit des Urteils und herzlicher Beredsamkeit dar“ und forderte ebenfalls, dass die königliche Familie in eine von Paris weiter entfernte Stadt umziehen sollte, wo ihre Beratungen frei von dem Einfluss der Fraktionen sein würden. Für einen Moment schien es, als ob diese klugen Ratschläge, die von M. de la Priest aufgegriffen wurden, befolgt würden, aber die Bemerkung von M. Necker, dass „das Schwert gegen die Rebellion zu ziehen, das Signal für den Bürgerkrieg wäre“, veranlasste den König zu einem Umdenken, und es wurde beschlossen, die Aufrührer gleich zu behandeln.

     Mme. Elizabeth, die nichts mehr tun konnte, zog sich in die Gemächer der Königin zurück und blieb bis zwei Uhr morgens bei ihr, als M. de Lafayette versicherte, dass er für die Sicherheit des Palastes einstehen könne.

Das Volk von Paris kommt nach Versailles von Francois Flameng.
König Ludwig XVI. und Königin Marie Antoinette stehen ganz rechts.

     Am frühen Morgen schickte der König, der um ihr Wohlergehen besorgt war, nach seiner Schwester, und sie begab sich in seine Gemächer, um zu hören, wie nutzlos die Zusicherungen des Generals gewesen waren. Sie blieb den ganzen schrecklichen Tag über in Versailles, ermutigte die königliche Leibgarde durch ihre Ruhe und rettete sogar einigen von ihnen durch ihre Geistesgegenwart das Leben. Als die Anführer des Pöbels „mit lautem Geschrei“ verlangten, der König solle sich nach Paris begeben, um dort zu residieren, und Lafayette eine Botschaft nach der anderen schickte, um ihn zur Zustimmung zu drängen, sah Madame Elisabeth die Sache ganz anders. „Sire, Ihr solltet nicht nach Paris gehen“, sagte sie. „Ihr habt immer noch treue Bataillone, treue Wachen, die Euren Rückzug schützen werden, aber ich beschwöre Euch, mein Bruder, geht nicht nach Paris.“

     Hätte Ludwig auf sie gehört, wäre die ganze Zukunft vielleicht anders verlaufen; aber während er zwischen den beiden Meinungen schwankte, war der kostbare Augenblick verloren - es war zu spät - und er gab das gewünschte Versprechen.

Abreise des Königs, 1789. Der Mob folgte der königlichen Familie von Versailles nach Paris

.

     Als die melancholische Prozession in die Hauptstadt aufbrach, befand sich Mme. Elizabeth in der Kutsche des Königs, „an einer der Türen“, wie die Duchesse de Tourzel sagt, die selbst dem König und der Königin gegenüber saß und den Dauphin auf ihrem Knie hielt.

     Als sie sich der Avenue de Paris näherten, lehnte sich die Prinzessin, die eine Vorahnung hatte, dass sie Versailles für immer verlassen würde, aus dem Fenster, um ihren eigenen kleinen Park zu betrachten.

     „Meine Schwester, du grüßt Montreuil“, sagte Louis.

     „Sire“, antwortete sie sanft, „ich sage Adieu“.

 

Aus dem Englischen mit Hilfe von DeepL-Übersetzer (kostenlose Version)von
https://nobility.org/2022/06/had-louis-xvi-listened-to-his-sister-the-crown-would-have-been-saved/?utm_source=feedburner&utm_medium=email
eingesehen am 9. Juni 2022

* Vie de Mme. Elizabeth, 1:308.

Quelle: The Hon. Mrs. Maxwell-Scott of Abbotsford, “Madame Elizabeth of France” (London: Edward Arnold, 1908), 64–66.

Short Stories on Honor, Chivalry, and the World of Nobility—no. 832

Diese deutsche Fassung „Hätte Ludwig XVI. auf seine Schwester, Madame Elizabeth, gehört…“ erschien erstmals in www.r-gr.blogspot.com

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Bilder aus der erwähnten Seitenquelle. 

Ein Symbol der Stabilität in einer schwammigen Welt

von Norman Fulkerson

Ein Symbol der Stabilität
in einer schwammigen Welt (*)

Neulich geschah etwas Seltsames. Bei einem Buchverkauf in einer örtlichen Bibliothek stieß ich auf ein wunderschönes Fotoalbum über das Goldene Jubiläum von Königin Elisabeth im Jahr 2002. Wenige Augenblicke später sah eine Kanadierin das Buch und äußerte sich besorgt darüber, wer als nächstes ihren Thron besteigen würde. „Schließlich“, so schloss sie, „ist sie meine Königin“. Zu meiner Überraschung meldete sich Nancy, eine in der Nähe stehende Amerikanerin, zu Wort und bekräftigte kategorisch: „Sie ist jedermanns Königin“.

In diesem Jahr feiert Elisabeth II. ihr 70. Jahr als Staatsoberhaupt und ist damit die am längsten regierende britische Monarchin in der Geschichte. So beeindruckend die Dauer ihrer Amtszeit auch ist, so erstaunlich ist ihre Beliebtheit in der Öffentlichkeit. Laut einer You-Gov-Umfrage genießt sie eine erstaunliche Zustimmungsrate von 83 Prozent. Das ist für ein Staatsoberhaupt unvorstellbar, insbesondere für eines, das sieben Jahrzehnte lang regiert hat.

Ich habe Nancy gefragt: „Was macht sie so attraktiv?“ Sie dachte einen Moment nach und sagte dann: „Es ist ihre Größe“. Trotz einiger bedauerlicher liberaler Positionen ist die Königin zweifellos attraktiv, weil sie sich strikt an die zermürbenden Anforderungen ihres hohen Amtes hält.

Ihre Majestät im Blauen Zimmer des Buckingham Palace (**)

Diese Erhabenheit spiegelt sich in einem Foto von 2011 wider (oben), das Ihre Majestät im Blauen Saal des Buckingham Palace zeigt. Sie trägt die „Fringe Tiara“ ihrer Großmutter (Queen Mary) und eine diamantene Farnbrosche, die ihr 1953 von den Frauen von Auckland geschenkt wurde.

Ihr Gesichtsausdruck ist ernst und entschlossen, aber es ist auch ein Hauch von Traurigkeit zu erkennen... ohne die geringste Spur von Selbstmitleid. Im Gegenteil, sie ist fest entschlossen, eine Monarchin zu sein. Als sie Königin wurde, war ihr klar, dass sie dieses Amt bis zu ihrem Tod ausüben würde. Das ist keine Kleinigkeit, denn es bedeutet, unter dem Mikroskop der Öffentlichkeit zu leben. Die Welt prüft jede ihrer Gesten. Zu ihren königlichen Pflichten kommen noch die schweren Probleme der Mutterschaft mit einer Familie, die ihren Anteil an Herzschmerz und Tragödien hatte. Doch trotz alledem bewahrt die Königin stets ein makelloses Auftreten.

Wir können ihre Würde schätzen, wenn wir sie mit der des derzeitigen Premierministers Boris Johnson vergleichen. Auf dem Foto (unten) sieht man nicht die Ernsthaftigkeit der Königin, sondern das zynische Lächeln eines Menschen, der sein Amt nicht ernst zu nehmen scheint. Während Queen Elizabeth immer tadellos auftritt, hat Boris das zerzauste Aussehen eines Teenagers ohne Verantwortung.

Ich habe sein Foto Nancy gezeigt, die ihn treffend als „unordentlich“ bezeichnete. Von einem Mann in einer Führungsposition erwarten wir viel mehr, vor allem bei seinem Stammbaum. Herr Johnson hat nicht nur in Oxford studiert, sondern ist auch entfernt mit König Georg II. verwandt.

Premierminister Boris Johnson
„... er hat das zerzauste Aussehen eines unverantwortlichen Teenagers

Manche sagen, sein ungepflegtes Äußeres sei politisch kalkuliert, um seine privilegierte Erziehung zu verschleiern und die Massen besser anzusprechen. In diesem Fall würde er der historischen Vergangenheit Großbritanniens, die durch Königin Elisabeth II. so gut repräsentiert wird, die Nase brechen.

Wir könnten diese Analyse leicht auf Äußerlichkeiten reduzieren. Wir spüren jedoch, dass das Äußere nur die innere Einstellung widerspiegelt. Leider wird ein Kamm das Problem unserer modernen Bürokraten wie Herrn Johnson nicht lösen. Was wir brauchen, ist eine neue Liebe zur Tradition.

Da die Königin in diesem Jahr ihr Platinjubiläum feiert, können wir auf ihre letzten siebzig Jahre zurückblicken und sagen, dass sie wirklich ein Symbol der Stabilität in einer schwammigen Welt der Unsicherheit und des Chaos ist. In diesem Sinne ist sie, wie Nancy sagte, „Jedermanns Königin“.

 

(*) Photo: © Crown Copyright, Ministry of Defence Imagery, Joel Rouse photographer, Open Government Licence v3.0

(**) Photo: © Der Generalgouverneur von Neuseeland, Fotograf Julian Calder, CC BY-SA 4.0

 

Aus dem Englischen übersetzt mit Deepl.com/Translator (kostenlose Version) in
https://www.returntoorder.org/2022/02/a-symbol-of-stability-in-a-gelatinous-world/?pkg=rtoe1517

eingesehen am 1. März 2022

Diese deutsche Fassung „Ein Symbol der Stabilität in einer schwammigen Welt“ erschien erstmals in www.r-gr.blogspot.com

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Gebetszettel der Kronprinzessin Isabel an die Mutter Gottes von Aparecida

„Als nur eine Prinzessin der Erde verneige ich mich vor Ihnen, denn Sie sind ja die Königin des Himmels, und mache Ihnen ein sehr armes Geschenk, welches ist, eine Krone, die genau sein wird wie meine. Sollte ich den Thron Brasiliens nicht besteigen, bitte ich Sie, sich an meiner statt auf ihn zu setzen und regieren Sie Brasilien auf ewig.“

Prinzessin Isabel von Brasilien

Diese Krone schenkte die Prinzessin der Mutter Gottes von Aparecida,

 mit ihr wurde die Muttergottes 104 als Kaiserin Brasiliens gekrönt.

Quelle des Textes: FB-Seite von Matheus Meirelles Marquetti (Brasilien)

Die Ermordung der Prinzessin von Lamballe

Am 3. September um 10 Uhr morgens
kam die unglückliche Lamballe vors Gericht.

Maria Theresia Louise von Savoyen-Carignan, geboren den 17. September 1749, seit dem Tode ihres Gemahls, Ludwig Alexander Josef Stanislaus von Bourbon-Penthièvre, Prinzen von Lamballe, nicht mehr vermählt, war sie Obersthofmeisterin der Königin (Marie Antoinette), welche sie wie eine Freundin liebte, und darum wurde auch die Lamballe der Gegenstand des Hasses, welcher die unglückliche Marie Antoinette traf. Er war ungerechtfertigt, ihr einziges Verbrechen war die Hingabe an die Königin; selbst der Conventsmann Mercier (1) gibt ihr das Zeugnis: „Sie hat mitten in unsern Wirren nie eine politische Rolle gespielt; nichts konnte sie in den Augen des Volkes verdächtig machen, bei dem sie nur durch ihre immer rege Wohltätigkeit bekannt war.“

Ehe die Königin nach Varennes floh, teilte sie ihren Plan der Lamballe mit, und diese reiste zur selben Zeit über Dieppe nach England. Als die Königin gefangen war, wollte sie ihr Unglück teilen, obschon Marie Antoinette sie warnte. Sie kam und, je unglücklicher die Königin wurde, umso inniger wurde die Anhänglichkeit ihrer Freundin. Sie bat es sich aus, sie in das Gefängnis des Temple begleiten zu dürfen, um durch ihre Gesellschaft ihr Trost zu bieten. Aber diese beispiellose Treue reizte gerade die Kommune: Unter rohen Formen, am 18. August um zwei Uhr in der Nacht, weckte ein Trupp Pikenmänner die königliche Familie aus dem Schlafe und kündigte an: der Gemeinderat hat befohlen, die Prinzessin Lamballe, Madame de Tourzel, die Gouvernante des Dauphin, deren Tochter, und die vier Kammerfrauen der Königin, die Damen Thibaut, Saint-Brie, Basile und Navarre, wegzuführen. Die Königin, ihre Tochter, der Dauphin, Madame Elisabeth brachen in lautes Jammergeschrei aus. Man schied mit der Ahnung, dass man sich in diesem Leben nie wieder sehen werde. Selbst die Pikenmänner wurden vom rührenden Abschied ergriffen.

Königin Marie Antoinette wird zur Guillotine abgeführt

Umsonst waren Tränen und Bitten. Die Frauen wurden nach La Force gebracht, worin eine tödliche Beschimpfung für sie, wie für die Königin lag; denn nach La Force kamen nur solche Frauen, die wegen ihres sittenlosen Lebens bestraft wurden. Also bewohnte die Lamballe, deren Schönheit und Liebenswürdigkeit ganz Paris bewunderte, die Behausung der Verworfenen ihres Geschlechtes, oder vielmehr veredelte sie dieselbe durch ihre Gegenwart, durch ihre Mildtätigkeit und ihre Arbeiten für die Armen; denn sie blieb auch hier ihrem edlen Sinne treu. Die anderen Damen wurden wieder frei auf Befehl Manuels. Wie viel er Geld dafür bekommen, weiß man nicht. Der Herzog von Penthièvre soll 150.000 Francs für die Rettung seiner Schwiegertochter an Manuel haben auszahlen lassen und dieser, seinem Wort getreu, so erzählt Mathon de la Varenne, soll auch die Absicht gehabt haben, sie zu retten. Aber ihr Schwager, der Herzog von Orléans, soll für ihre Vernichtung tätig gewesen sein, voll Hass gegen sie, weil sie ihn nach dem 5. Oktober aus ihrem Hause verwiesen, und weil er durch ihren Tod ein Witthum von 100.000 Talern gewann, mit denen die Güter seiner Gattin belastet waren (2). Die Mörder, welche sie vor Gericht führten, seien die Werkzeuge des Herzogs von Orléans gewesen.

Weber versichert, drei Briefe, welche in ihrem Hut beim ersten Verhör gefunden wurden, hätten den Hass gegen sie gesteigert. (3)

Das Gefängnis La Force

Die Prinzessin war unwohl geworden durch den Lärm der Mörder; schreckliche Träume raubten ihr den Schlaf – da ward sie plötzlich aufgefordert, ihnen in die Abtei zu folgen. Sie war so schwach, dass sie sich kaum erheben konnte und bat, man solle sie lassen, wo sie sei, sie wolle lieber hier als sonst wo sterben. Einer der Männer, die sie abholen sollten, beugte sich über sie und flüsterte ihr ins Ohr, sie möge gehorchen, ihre Rettung hänge davon ab. Nun bat sie die Männer, sie einen Augenblick allein zu lassen, damit sie sich ankleiden könne. Dann ward sie am Arm eines Soldaten aus ihrer Kammer vor das Gericht geführt, welches Hébert und l’Huilièr leiteten. Als sie die gezückten Schwerter, die bluttriefenden Mörder sah und das Geschrei der Opfer hörte, fiel die Prinzessin in Ohnmacht. Ihre Kammerfrau, Madame de Navarre, brachte sie mit Mühe wieder zu sich. Dann folge das Verhör (4). „Wer sind Sie?“ – „Marie Louise, Prinzessin von Savoyen.“ – „Ihr Amt?“ – Oberaufseherin des Hofes der Königin.“ - „Hatten Sie Kenntnis von der Verschwörung des Hofes am 10. August?“ – „Ich weiß nicht, ob am 10. August eine Verschwörung stattgefunden hat; aber das weiß ich, dass ich nichts von einer solchen wusste.“ – „Schwören Sie, der Freiheit, Gleichheit und dem Hass gegen den König treu zu sein.“ – Ich will gerne auf die zwei ersten schwören – das letzte kann ich aber nicht schwören; denn mein Herz widerspricht einem solchen Eide.“ – Einer, der hinter ihr stand, raunte ihr ins Ohr: „Schwören Sie doch, sonst sind Sie des Todes.“

Prinzessin Lamballe vor Gericht

Die Prinzessin gab keine Antwort und tat einen Schritt gegen das Tor. Der Richter rief: „Bringen Sie Madame nach der Abtei!“ Zwei starke Kerle packten sie und man öffnete das Tor. „Rufen Sie: Es lebe die Nation!“ sagten sie ihr – aber beim Anblick der Mörder und der Leichen rief sie erschreckt: „Mein Gott, ich bin verloren!“ In diesem Augenblick bekommt sie auf dem Kopf eine Wunde, die ihr Antlitz mit Blut überrieseln macht. Ein Kerl schlägt sie zu Boden, andere geben ihr mit Piken und Säbeln den Rest: Ihr schöner Leib wird dann entkleidet und aufs schmachvollste verstümmelt, - eines dieser Ungeheuer verzehrte ihr Herz und nannte es das leckerste Gericht. Der Kopf, dessen Angesicht der Tod veredelte, ward zuerst auf dem Tische eines Schanklokals zur Schau ausgestellt, und dabei auf ihren Tod getoastet, dann wurde er auf einer Pike, welche ihre glänzenden blonden Locken bedeckten, durch die Straßen getragen zu den Häusern, wo sie gewohnt oder die sie häufig besucht hatte, gleichsam als ob sie im Tode noch ein Gefühl dafür hätte. Ein Perückenmacher ergriff die Gelegenheit, den Kopf einiger seiner schönsten Locken zu berauben. 

Ermordung und Enthauptung der Prinzessin von Lamballe

Auf einmal hieß es unter den Schurken, man muss den Kopf im Temple den Gefangenen zeigen, damit sie sehen, wie sich das Volk an seinen Feinden rächt. – Der König wird aufgefordert, sich dem Volk zu zeigen – da wird ihm der Kopf entgegengehalten, den er mit Schrecken erblickt. Auch die Königin soll ans Fenster kommen, der König hält sie auf und führt sie weg. Dennoch erfuhr sie denselben Abend alles und musste deutlich erkennen, welches Schicksal ihr selber bevorstand.

Der Kopf der Prinzessin wurde auf einer Pike durch die Straßen von Paris getragen

Sofort wurde der Kopf zum Palais Royal getragen und der Herzog von Orléans herausgerufen – er saß gerade mit seiner neuen Geliebten, der Witwe Buffon, bei der Tafel. Kalt betrachtete er das Haupt; den Mord seiner Schwägerin zu tadeln, wagte der „Volksfreund“ nicht, er sagte bloß: „Die arme Frau! hätte sie mir gefolgt, ihr Kopf stäke nicht da.“ – Aber Madame Buffon sank vor Schreck auf einen Stuhl, bedeckte die Augen mit den Händen und rief: „Mein Gott! man wird meinen Kopf eines Tages auf gleiche Weise herumtragen.“ – Eine Hofdame der Königin, zu der man das Haupt gleichfalls trug, sank beim Anblick ohnmächtig zusammen und starb nach wenigen Tagen infolge des Schreckens.

Die Nachricht vom schrecklichen Schicksal seiner Schwiegertochter gab dem Herzog von Penthièvre den Tod. „Großer Gott!“ rief er, „... Jahrelang habe ich mit ihr gelebt und habe nie einen Gedanken in ihrer Seele gefunden, der nicht für die Königin, für mich und für die Armen gewesen wäre. Und diesen Engel konnten sie in Stücke reißen.“

(1) Mercier, Le nouveau Paris, I, 2e. edition, p.101

(2) Buchez et Roux, l.c. XVII, p.417, wird diese Angabe mit Grund bestritten. – Lescure, l.c. p.381- 382
(3) Weber, Mémoires, II, p.349
(4) So gibt es Peltier, Hist. de la Révol. du 10 Août, XI, p.339, und nach ihm die Hist. parlem., XVII,  p.418.

Quelle: J. B. Weiß, Weltgeschichte. XVI. Bd., 3. Aufl., Ss. 175-178

Glanz des Mittelalters

Krönung von Ludwig VIII und Blanca von Kastillien

Video: Krönungsritus des Königs von Frankreich

Es handelt sich offenbar um einen Ausschnitt aus Victor Flemings Film „Joan of Arc“ (1948), mit Ingrid Bergmann in der Rolle der Jungfrau von Orléans.

Christlicher Fürstenspiegel des hl. Augustinus

Denn wir preisen manche christlichen Kaiser nicht darum glücklich, weil sie länger regierten oder eines sanften Todes starben und ihren Söhnen die Herrschaft hinterließen, oder weil sie die Feinde des Staates niedergeworfen und bösartige Bürgeraufstände entweder verhütet oder unterdrückt haben. Solche und andere Gnadengaben und Tröstungen dieses sorgenvollen Lebens konnten auch Dämonenverehrer empfangen, die am Himmelreich keinen Anteil haben wie sie; und zwar ist es Gottes Barmherzigkeit, die das so fügt, damit die an ihn Glaubenden dergleichen Erdengüter nicht als Höchstes von ihm begehren.

Sondern glücklich nennen wir sie, wenn sie gerecht herrschen, wenn sie trotz aller schmeichlerisch verhimmelnden und kriecherisch unterwürfigen Reden sich nicht überheben und nicht vergessen, daß sie Menschen sind, wenn sie ihre Macht in den Dienst seiner Majestät stellen und die Gottesverehrung so weit wie möglich ausbreiten, wenn sie Gott fürchten, lieben und verehren, wenn sie jenes Reich am meisten lieben, in dem sie keine Mitregenten zu fürchten brauchen, wenn sie langsam sind zu strafen und gern Nachsicht

üben, wenn sie Strafe nur darum verhängen, weil Leitung und Schutz des Staates es fordern, aber nicht um Rachgier zu befriedigen, wenn sie Nachsicht. gewähren, nicht um Vergehen straflos zu lassen, sondern in der Hoffnung auf Besserung, wenn sie harte Erlasse, zu denen sie oft gezwungen werden, durch erbarmende Milde und gütige Freigebigkeit ausgleichen, wenn sie von Ausschweifungen sich um so mehr zurückhalten, je ungehinderter sie sich ihnen ergeben könnten, wenn sie lieber über ihre schlimmen Leidenschaften als über fremde Völker herrschen, und wenn sie dies alles tun nicht aus Gier nach eitlem Ruhme, sondern aus Verlangen nach der ewigen Seligkeit, wenn sie auch nicht unterlassen, für ihre Sünden ihrem wahren Gotte das Opfer der Demut, der Klage und des Gebetes darzubringen.

Solche christlichen Kaiser nennen wir glücklich, einstweilen nur in Hofnung, künftig aber voll und ganz, wenn eingetroffen ist, was wir erwarten.

Königin Maria Klothilde von Sardinien

Sie war am 23. September 1759 zu Versailles geboren. Ihr Vater war der Dauphin Ludwig, der Sohn des damals regierenden Ludwig XV. und Schwester des späteren Königs Ludwig XVI.
An einem duch seine Sitelosigkeit verrufenen Hofe bewahrte ihr Vater Tugend und Frömmigkeit. Schon im Jahre 1767 war Klothilde, die in der Furcht des Herrn aufgewachsen war, eine Doppelweise.
Am 17. August 1775 heiratete sie in der Schloßkapelle zu Versailles den Thronernben von Piemont. Karl Emaniel. Er war sehr religiös, seine Grundsätze und Gesinnungen unterschieden sich nicht von der ihreigen.
Als Prinzessin setzte die Dienerin Gottes (*) ihre gewohnten religiösen Übungen fort. Drei- bis viermal in der Woche ging sie zumTische des Herrn. Ihre religiösen Übungen hinderten sie keinesgwegs and er Erfüllunh ihrer Standespflichten und an der Ordnung ihres Hauswesens. Den Dienstboten war sie eine liebevolle Herrin. Sie nannten sie eien Engel. Gegen ihre edle Schwiegermutter hatte sie eine besondere Zuneigung und tat nichts ohne ihren Rat. Ihrem Gemahl war sie in der liebenswürdigsten Weise untertänig. Den Armen ließ sie durch die Hand anderer reichliche Almosen zukommen.
Klothildens ganzes Leben war ein Kreuzweg. Schon mit acht Jahren hatte sie Vater und Mutter verloren, ihr Bruder Ludwig XVI. und ihre Schwester Elisabeth endeten auf dme Schafott, ihr Neffe (Ludwig XVII.) starb infolge grausamer Behandlung eines frühen Todes. Aber gotttergeben ertrug die Dulderin diese fürchterlichen Schläge.
Als sie am 16 Oktober 1796 Königin von Piemont wurde, änderte sie in keiner Weise ihre bisherige Lebensweise. Schon nach zwei Jahren nahm die französische Republik dem Gatten alle Besitzungen und zwang ihn als Verbannten nach Sardinien zu gehen. Auch hier verlor Klothilde ihren Starkmut nicht und richtete ihren bekümmerten Gemahl auf. Bald darauf kam sie mit dem König nach Rom, wo Papst Pius VI. sie herzlich empfing. Von Rom begab sich Klothilde nach Neapel, wo sie den ehrwürdigen Barnabiten, Pater Biachi, kennen lernte, aus dessen Seelenführung sie großen Trost für ihre daniederliegende Seele Schöpfte.
Sie verschied in Neapel, versehen mit den heiligen Sterbesakramenten, am 7. März 1802 im Alter von 42 Jahren. In der Krankheit, die ihrem kostbaren Tode vorausging, bekundete sie eine große Sehnsucht nach dem Himmel. Oftmals sagte sie zu ihrem Beichtvater, dem P. Marino: „O diese Ruhe, dieser Friede! Wie schön ist der Himmel! Zum Himmel! Zum Himmel!“ und klatschte bei diesen Worten in die Hände. Ihr Todeskampf erschien als sanfter Schlummer. Als der berühmte Doktor Cotugno, der bei ihrem Verscheiden zugegen war, dem Könige entgegenging, um ihn vom Eintritt in das Zimmer der Verstorbenen abzuhalten, sagte er, anstatt ihm zu konholieren, mit dem Ausdruck der Freude: „Ich freue mich mit Ew. Majestät, das ein Engel in den Himmel geflogen ist.“

(*) Papst Pius VII., der Maria Klothilde persönlich gekannt hatte, leitete am 10. April 1808 ihren Seligsprechungsprozess mit ihrer Erklärung zur Ehrwürdigen Dienerin Gottes ein. (Wikipedia)
Aus „Das Ende großer Menschen“ von Anton Steeger, Regensburg 1915, Verlagsanstalt vorm. G.J. Manz, Buch- und Kunstdruckerei A.-G., München, Regensburg, S.1