Pius XI. über den Gottesstaat und den Totalitarismus

 

„Eine fast unauffindbare meisterhafte Rede von Pius XI. über den Gottesstaat und den Totalitarismus“

Wir veröffentlichen den Auszug einer Ansprache, die Pius XI. am 18. September 1938 (einige Monate vor seinem Tod und viele Jahre nach der Enzyklika Non abbiamo bisogno, „Wir haben es nicht nötig“ von 1931) vor dem Verband der christlichen Gewerkschaften Frankreichs hielt. Abgesehen von einigen kurzen Erwähnungen ist dieser Text nicht online zu finden, auch nicht auf der Website des Vatikans. Hier spricht Papst Ratti vom Staat, vom Menschen, von Gott, von den Rechten der Kirche, von der „totalitären Frage“, mit einem sehr deutlichen Bezug zum Faschismus. Warum wird dies jetzt veröffentlicht? Wegen seiner enormen Aktualität und „politischen Unkorrektheit“ und auch, weil es die nächste Ausgabe von Edizioni Radio Spada einleitet: ein Buch, das sich mit der Unvereinbarkeit von Statolatrie und Katholizismus befasst, mit einem Aufsatz von Piergiorgio Seveso über „Konkordat und Faschismus“ und einem von Andrea Giacobazzi mit dem Titel „Exkommunizierter Peronismus?“ Hervorhebungen vom Herausgeber. [RS].

 

      »[...] Unser erstes Wort hat mit einem wichtigen Punkt der Lehre zu tun. Sie haben die Ablehnung der heute so häufigen These zu Ihren großen Prinzipien erhoben - wir haben es gesehen, und es könnte für die christlichen Arbeitnehmer nicht anders sein -, dass das Kollektiv alles ist und der Einzelne nichts. Das haben Sie gut gemacht, denn die Kirche spricht nicht auf diese Weise; das ist nicht die Lehre der Kirche. Man könnte diese Theorie mit brutaler Einfachheit so zusammenfassen: alles für den Staat, nichts für den Einzelnen. Nein, es ist ihr Privileg, gewissermaßen über die Völker und Kontinente, über alle Völker der Welt (sagen wir nicht: die Rassen) hinwegzugehen und in allem, überall diese mittlere Richtung zu bewahren, in der die Tugend immer besteht, in medio stat virtus. Die Tugend liegt immer in der Mitte, weder in dem einen noch in dem anderen Extrem.

      Die Kirche bekennt und lehrt eine Lehre, die das richtige Verhältnis zwischen Gemeinschaft und Individuum betont. Sicherlich (das ist der Beweis), aufgrund der Notwendigkeiten des Lebens, braucht das Individuum von der Geburt bis zum Tod die Gemeinschaft: um zu leben, um sein Leben zu entwickeln. Aber es ist nicht wahr, dass das Kollektiv selbst eine Person ist, eine unabhängige Person, die ihren eigenen Namen spricht. Nicht die Wissenschaft als Unwissenheit, sondern die Wissenschaft als Tugend ist dem Individuum eigen. Selbst wenn man von der Seele des Kollektivs spricht, handelt es sich um eine Redewendung, die zwar eine Grundlage in der Realität hat, aber eine Abstraktion bleibt. Und das Kollektiv kann keine persönliche Funktion ausüben, außer durch die Individuen, aus denen es sich zusammensetzt: Das ist der Beweis, aber ein Beweis, der in unserer Zeit in vielen Kreisen nicht mehr anerkannt wird. Es wird zu oft gesagt - und wir haben uns daran gewöhnt -, dass alles dem Staat gehört und nichts dem Einzelnen. Liebe Kinder, was für eine Unwahrheit in diesem Ausdruck: er widerspricht zunächst den Tatsachen, denn wenn das Individuum wirklich so abhängig von der Gesellschaft ist, ist die Gesellschaft andererseits ohne Individuen nichts als eine reine Abstraktion. Aber es gibt sehr ernste okkulte Absichten; und diejenigen, die sagen: alles dem Kollektiv, sagen auch, dass das Kollektiv etwas Göttliches ist; und dann ist hier das Individuum vergöttert, aber auf eine neue Art: es ist eine Art von sozialem Pantheismus. Das, liebe Kinder, lehrt uns der elementare Katechismusunterricht. Es ist der Feind des Menschen, der gesagt hat: Eritis sicut dii (Ihr werdet sein wie Gott!). Ihr wisst, was dieser Satz bedeutet und wie er im Laufe der Jahrhunderte auf die arme sündige Menschheit übertragen wurde. So heißt es überall; alles muss vom Staat sein: und hier ist der totalitäre Staat, wie er genannt wird: nichts ohne den Staat, alles für den Staat. Darin liegt aber eine so offensichtliche Unwahrheit, dass es ein Wunder ist, dass Menschen, die sonst seriös und begabt sind, dies sagen und den Leuten beibringen.

      Denn wie könnte der Staat wirklich totalitär sein,  der dem Einzelnen alles gibt und alles von ihm verlangt; wie könnte er dem Einzelnen alles für seine innere Vervollkommnung - da es sich um Christen handelt - für die Heiligung und Verherrlichung der Seelen geben? Wie viele Dinge entgehen also der Möglichkeit des Staates im gegenwärtigen Leben und im Hinblick auf das zukünftige, ewige Leben! Und in diesem Fall wäre es eine große Usurpation, denn wenn es ein totalitäres Regime gibt - totalitär in der Tat und im Recht -, dann ist es das Regime der Kirche, denn der Mensch gehört ganz und gar zur Kirche, er muss zu ihr gehören, denn der Mensch ist das Geschöpf des guten Gottes, er ist der Preis der göttlichen Erlösung, er ist der Diener Gottes, dazu bestimmt, hier unten zu leben und mit Gott im Himmel. Und die Vertreterin der Ideen, Gedanken und Rechte Gottes ist niemand anderes als die Kirche. Dann hat die Kirche wirklich das Recht und die Pflicht, die Gesamtheit ihrer Macht über die Einzelnen zu beanspruchen: Jeder Mensch gehört als Ganzes der Kirche, weil das Ganze Gott gehört. Was uns betrifft, so müssen wir dem lieben Gott danken, dass wir in einer so guten Schule sind, in einem so schönen und reichen Glanz der Wahrheit.«

[...]

Discorsi di Pio XI, herausgegeben von D. Bertetto, Bd. 3. SEI, 1961, S. 813-814.

 

 

Aus dem Italienischen mit Hilfe von DeepL-Übersetzzer (kostenlose Version) von „Un magistrale discorso quasi introvabile di Pio XI su dio stato e totalitarismo“ in https://www.radiospada.org

Diese deutsche Fassung „Eine fast unauffindbare meisterhafte Ansprache von Pius XI. über den Gottesstaat und den Totalitarismus“ erschien erstmals in www.r-gr.blogspot.com

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Quelle: https://www.radiospada.org/2016/01/un-magistrale-discorso-quasi-introvabile-di-pio-xi-su-dio-stato-e-totalitarismo/

NATIONALSOZIALISMUS UND KOMMUNISMUS

Cunha Alvarenga

Der allgemeine Versuch, allen Menschen eine Einstimmigkeit im Denken und Fühlen aufzuzwingen, durch eine brutale polizeiliche Unterdrückung und einen nicht minder brutalen ideologischen Druck, der seit den ersten Lebensjahren auf jeden Einzelnen ausgeübt wird, würde allein schon ausreichen, um zu zeigen, dass Nazismus und Kommunismus Seite und Kehrseite einer und derselben Medaille sind (Fotos von Bertram Otto - Berto - Verlag, Bonn).

Nationalsozialismus: Einstimmigkeit
im Reichstag Nazideutschlands

Seite und Kehrseite der gleichen Medaille

Tertullian sagte, dass die menschliche Seele von Natur aus christlich ist. Eine der vielen praktischen Konsequenzen, die wir aus dieser Wahrheit ziehen können, ist, dass die menschliche Seele von Natur aus antisozialistisch ist. Wenn nämlich - wie Pius XI. in Quadragesimo Anno verkündete - Sozialismus und Christentum Begriffe sind, die sich widersprechen, kann man dieser Konsequenz nicht entgehen. Außerdem geht die Widerlegung des Sozialismus durch Leo XIII. und seine Nachfolger von der Betrachtung der menschlichen Natur aus, wie Gott sie geschaffen hat.

Deshalb wird die Heilige Kirche nicht müde, die widernatürlichen und verschwörerischen Ursprünge von Sozialismus und Kommunismus anzuprangern. In der Enzyklika Quod Apostolici Muneris, die dem Kampf gegen die „sozialistischen Sekten“ gewidmet ist, erklärt Leo XIII. gleich zu Beginn: „Wir sprechen von der Gruppe jener Menschen, die mit verschiedenen und fast barbarischen Namen Sozialisten, Kommunisten oder Nihilisten genannt werden. Sie sind über die ganze Erde verbreitet und, durch ein verwerfliches Bündnis aufs engste miteinander verbunden, suchen sie sich nicht länger mehr durch dass Dunkel geheimer Zusammenkünfte zu schützen; sie treten vielmehr voller Selbstvertrauen hervor, um ihren seit langem gehegten Plan, die Fundamente jedweder bürgerlichen Gesellschaft zu untergraben, zur Ausführung zu bringen“.

Kommunismus: Einstimmigkeit
im Stadtparlament von Ost-Berlin

Die Sprache der Heiligen Kirche in jüngster Zeit ist nicht anders, wenn sie den Kommunismus als „in seinem innersten Kern als schlecht“ erklärt (Pius XI. in der Enzyklika Divini Redemptoris). Eine solche Geißel konnte nur im Gefolge anderer Fehler auftreten. Der Abfall der Völker vom Glauben hat den Weg dafür bereitet: „Nun werden die bitteren Früchte der von Uns und Unseren Vorgängern so oft angeprangerten Irrtümer geerntet“, bemerkte Pius XI. „Man darf sich also nicht wundern, dass in einer Welt, die schon weithin dem Christentum entfremdet worden ist, die kommunistische Irrlehre so um sich greift“. (Zitat aus der Enzyklika).

Neben diesem Hintergrund dürfe man nicht vergessen, so der Papst weiter, dass die so rasche Ausbreitung des Kommunismus „sich durch eine wahrhaft dämonischen Propaganda erklärt, wie sie die Welt vielleicht bis heute noch nie gesehen hat“. Diese Propaganda wurde durch einen weiteren wichtigen Faktor unterstützt: „... ein mächtiges Hilfsmittel zur Verbreitung  des Kommunismus ist eine wahre Verschwörung des Schweigens bei einem großen Teil der nichtkatholischen Weltpresse“. In dieser Hinsicht ist der revolutionäre Prozess seit der Zeit von Pius XI. sprunghaft vorangeschritten, denn heute sehen wir nicht nur in Brasilien, sondern auch in vielen anderen Ländern, dass sich Organe, die sich katholisch nennen, an jener Schweigekampagne beteiligen, die den Vormarsch des Kommunismus begünstigt, und, was noch schlimmer ist, sich schamlos der sozialistischen Subversion weihen.

Nationalsozialismus: die Gestapo
verhaftet Gegner des Naziregimes

Ohne diese gut aufgebaute Propagandamaschine und ohne die mächtige Hilfe eines wachsamen Polizeiapparats, ohne eiserne Vorhänge und Konzentrationslager oder „paredón“ (Erschießungsmauer) für die Widerspenstigen kann kein totalitäres Regime einem Volk dauerhaft aufgezwungen werden, so groß ist die Berufung der Kinder Gottes zur Freiheit.

All das, was wir zusammenfassend gesagt haben, sind wohlbekannte Wahrheiten, aber es ist nun mal so, dass wir in einer Zeit leben, in der die auffälligsten Realitäten geleugnet werden. So behauptet Herr Tristão de Ataide (*) in einem Artikel, im „Diário de Notícias“ von Rio de Janeiro am 15. März letzten Jahres unter dem Titel „Faschismus und Kommunismus“, dass „wenn der Krieg und die Gegenrevolution eine Wirkung gegen den Faschismus und den Nazismus hatten, so werden sie keine Wirkung haben, wenn nicht sogar kontraproduktiv, gegen den Kommunismus sein. Weil Erstere flüchtige und künstliche Reaktionen waren, während letzterer einer natürliche Entwicklung entspringt“. Natürliche Entwicklung von was? Der ehemalige Schüler von Jackson de Figueiredo erklärt: „Die unumstößliche historische Tatsache ist folgende: Der Faschismus entstand als gewaltsame Reaktion auf den Kommunismus. Der Kommunismus hingegen wurde als natürliche Weiterentwicklung des Sozialismus geboren“. Wie man sieht, weist Herr Alceu Amoroso Lima (*) mit unglaublicher Leichtigkeit den Begriff der Gewalt von der Fassade des Kommunismus ab...

Kommunismus: „Vopos“ verhaften
politische Gegner in der DDR

Es scheint, dass dieser ehrw. Herr davon überzeugt ist, dass die utopische Entwicklung vom Sozialismus zum Kommunismus bereits stattgefunden hat, d.h. dass wir bereits vom „jeder nach seinen Möglichkeiten“ (Sozialismus) zum „jeder nach seinen Bedürfnissen“ (Kommunismus) übergegangen sind, was jeder kluge Revolutionär erkennt, dass es „in fieri“ so weitergeht, weil wir bekanntlich immer noch in der historischen Phase der Diktatur des Proletariats sind...

Aber Herr Alceu Amoroso Lima selbst leugnet diese „Entwicklung“ vom Sozialismus zum Kommunismus, denn ein wenig weiter behauptet er, dass „die Stärkung der Demokratie in Europa der Hauptanreiz für den Übergang vom Stalinismus zum Krutchevismus war, d.h. von einem grausamen Kommunismus zu einem rationaleren und humaneren Sozialismus“.

Was soll das bedeuten? Ist der Kommunismus die „natürliche Weiterentwicklung des Sozialismus“, oder ist der „rationalere und humanere“ Sozialismus die Weiterentwicklung des „grausamen Kommunismus“?

Nationalsozialismus:
die Jugend wird zur Anbetung der
Symbole des Regimes erzogen

Herr Tristão de Ataíde fährt fort: „Die Vitalität des Kommunismus, die durch ein halbes Jahrhundert der Beharrlichkeit bewiesen wurde, und die Unsicherheit des Faschismus, der im Begriff ist zu verschwinden, zeigen deutlich den evolutionären und natürlichen Ursprung des einen und den reaktionären und künstlichen Ursprung des anderen“.

Lassen wir dieses opportunistische und pragmatische Kriterium beiseite, das den „evolutiven und natürlichen Ursprung“ eines totalitären Regimes dadurch beweisen will, weil es sich „fast ein halbes Jahrhundert lang“ auf Kosten des unablässigen Einsatzes einer furchterregenden Prätorianergarde halten konnte, und erinnern wir uns daran, was diese knapp fünfzig Jahre „Vitalität“ des Kommunismus bedeuteten, in Bezug auf Gräueltaten aller Art, angefangen beim Massaker am Zaren und der kaiserlichen Familie, der Ausrottung der russischen katholischen Hierarchie, dem Hungertod von Millionen von Bauern, die sich der sowjetischen Agrarreform widersetzten, bis hin zum Massaker in den Straßen von Budapest 1947 und den Erschießungen von Fidel Castro.

Der gesamte Artikel, den wir hier kommentieren, wurde von Herrn Tristão de Ataíde ausgearbeitet, um die These zu belegen, dass der Nazismus und der Faschismus nicht mit dem Kommunismus zu verwechseln sind, sondern im Gegensatz zu ihm stehen. Daran kann man sehen, wie souverän er die historische Wahrheit verachtet. Denn es ist mit bloßem Auge zu erkennen, dass der rechte Totalitarismus so konstruiert wurde, dass er die Bemühungen vieler, die sich gegen den übermächtigen Kommunismus wehren wollten, heimlich in die gleiche totalitäre und sozialistische Mühle lenkt.

Kommunismus: die Jugend
wird zur Anbetung der Symbole
des Regimes erzogen

Was den Faschismus betrifft, so enthüllte Pius XI. bereits am 29. Juni 1931 in einem feierlichen Dokument den Schwindel: „Wir hingegen, die Kirche, die Religion und die gläubigen Katholiken (und nicht nur Wir) haben keinen Grund zur Dankbarkeit gegenüber dem, der zuerst den Sozialismus und die Freimaurerei, Unsere (und nicht nur Unsere) erklärten Feinde, hinausgewiesen und ihnen dann das Tor wieder so weit geöffnet hat - alle sehen und bedauern es. Und sie sind umso stärker gefährlicher und schädlicher geworden, als sie nun in neuer Uniform versteckt sind und gleichzeitig begünstigt werden.“ (Enzyklika „Non Abbiamo Bisogno“). Alle, sagt der Papst - außer Herrn Tristão de Ataíde, sagen wir, denn in einem Buch, das fünf Jahre später veröffentlicht wurde, bekräftigt der bedingungslose Anhänger des „Integralen Humanismus“: „Ich habe die lebhafteste Sympathie für die integralistische Bewegung, wie ich auch für den Faschismus und für die ganze moderne Reaktion der Rechten habe, die die nicht Unvermeidbarkeit des Sozialismus gezeigt haben“ (S. 209 von „Indicações Políticas“, Ed. Civilização Brasileira, Rio, 1936).

Was den Nationalsozialismus betrifft, so ist es noch einfacher, seinen revolutionären und linken Aspekt hervorzuheben. Hier finden sich unter Bergen von Dokumenten die Zeugnisse derer, die das ruchlose Treiben des Dritten Reiches aus nächster Nähe miterlebt haben: „Hitlers Denunziation der kommunistischen Gefahr“ - schreibt Fritz Max Cahen in „Männer gegen Hitler“ – „war im Ausland ein Erfolg. Einige Leute erkannten nicht, dass das Naziprogramm mit seiner Anprangerung der Leibeigenschaft, seinen scharfen Angriffen auf den individuellen Profit, seinem Programm der Selbstversorgung und seiner unverhohlenen Feindseligkeit gegenüber dem Privateigentum mehr Elemente für die Zerstörung des gegenwärtigen Wirtschaftssystems enthielt als Karl Marx' eigenes Kommunistisches Manifest“ (S. 235 des zitierten Buches, Hrsg. The Bobbs-Merril Co., New York, 1939). Es ist auch angebracht, unseren Lesern die von Goebbels in den letzten Momenten des Widerstands gegen Hitler in Berlin verbreitete Erklärung in Erinnerung zu rufen, in der er sagte, dass der Nationalsozialismus, obwohl er militärisch vernichtet sei, durch die Einführung des Sozialismus in der ganzen Welt siegreich aus dem Konflikt hervorgehen werde.

Wer kann uns angesichts dieser unterirdischen Identität der Ziele des Faschismus, des Nationalsozialismus und des Kommunismus versichern, dass, wenn Mussolini und Hitler im Zweiten Weltkrieg gesiegt hätten, wir jetzt nicht erleben würden, wie Herr Tristão de Ataíde seinen ahnungslosen Lesern „beweisen“ würde, dass die Vitalität des Nationalsozialismus auf die Tatsache zurückzuführen ist, dass er die natürliche Weiterentwicklung des Faschismus war, im Gegensatz zum künstlichen Charakter des besiegten Kommunismus?

Glücklicherweise passt sich die politische und soziale Realität nicht den Formen an, die von bestimmten Soziologen für sie vorbereitet werden. Vertrauen wir auf die Worte der Jungfrau von Fátima, die den Kommunismus als eine Strafe für die Menschheit darstellt, wenn diese sich halsstarrig weigert Dem, Der Weg, Wahrheit und Leben ist, zu folgen. Und überzeugen wir uns also, dass die Mittel zur Abwendung der kommunistischen Gefahr in unsere Hände liegen.

(*) Alceu de Amoroso Lima, war ein brasilianischer Schriftsteller, Literaturkritiker und Politiker. Lima schrieb unter dem Pseudonym Tristão de Ataíde. Von 1935 bis 1945 war er Präsident der Katholischen Aktion Brasiliens. Von 1941 bis 1963 war er Dozent an der Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro (Dt. Päpstliche Katholische Universität von Rio de Janeiro) für brasilianische Literatur.

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von DeepL-Übersetzer von „Nazismo & Comunismo“ in Catolicismo Nr. 163, Juli 1964

Diese deutsche Fassung „Kommunismus und Nationalsozialismus“ erschien erstmals in
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Tiefste Wurzel der gegenwärtigen Weltkrise

 Die allgemeine Krise der Gegenwart bildete kürzlich den Gegenstand Unseres Rundschreibens, mit dem Wir einen Ausweg weisen wollten. Wir haben dabei festgestellt, dass die Wurzel des Unheils tief in den Seelen der Menschen zu suchen ist und dass man eine Besserung der Lage nur vom göttlichen Heilbringer Jesus Christus durch Vermittlung seiner Kirche erwarten darf.

Es gilt nämlich, dem maßlosen Überborden aller Leidenschaften Einhalt zu gebieten, das die erste Ursache aller Kriege und Zerwürfnisse ist und somit das soziale Leben, wie die internationalen Beziehungen vergiftet. Zugleich muss man aber die Neigungen jedes einzelnen von den vergänglichen und hinfälligen Gütern abwenden und auf die ewigen und unverwelklichen Werte hinlenken, denen die Mehrzahl mit unglaublicher Gleichgültigkeit gegenübersteht. Sobald sich einmal jedermann zu gewissenhafter Pflichterfüllung aufrafft, wird sich auch die allgemeine Lage der Menschheit bessern.

Quelle: Papst Pius XI., Enzyklika „Rerum omnium perturbationenm“, vom 26. Januar 1923. Deutscher Text aus Kathpedia.

Reform der menschlichen Gesellschaft

„Wer sieht nicht ein, wie überaus leicht sich jede Reform der menschlichen Gesellschaft verwirklichen ließe, die Wir Uns seit Beginn Unseres Pontifikates und namentlich bei der Verkündigung dieses feierlichen Jubiläums zur Aufgabe gestellt haben, wenn der Weg der geistigen Kindheit (der hl. Theresia vom Kinde Jesu) Allgemeingut würde.“

Aus der Homilie Pius' XI. bei der Heiligsprechung am 17. Mai 1925

Die Klagen der Völker dessen Regierungen sich gegen Gott und seine Kirche erheben

Von den äußersten Grenzen des Morgenlandes bis zum entferntesten Abendland hören wir die Wehrufe von Völkern, deren Fürsten oder Führer sich verbündet und verschworen haben wider den Herrn und wider seine Kirche. In jenen Ländern sehen wir alles göttliche und menschliche Recht vergewaltigt. Da werden Kirchen niedergerissen und zerstört, Geistliche und gottgeweihte Ordensschwestern aus ihrem Heim vertrieben und mit Spott, Rohheit, Hunger und Kerker gequält; Scharen von Knaben und Mädchen vom Mutterschoße der Kirche weggeraubt und obendrein dazu verführt, Christus abzuschwören und zu lästern, verführt zu schlimmen Unzuchtsünden; das ganze Christenvolk, atemlos gehetzt und versprengt, schwebt in ständiger Gefahr, entweder vom Glauben abzufallen oder eines harten Todes zu sterben. Die Dinge sind wirklich so traurig, dass man meint, mit solchen Vorgängen kündige und zeige sich jetzt schon der Anfang der Wehen an, die der Mensch der Sünde bringen wird, der über alles sich erhebt, was Gott heißt oder Heiligtum.


Aus der Enziklyka "Miserantissimus Redemptor" von Pius XI. vom 8. Mai 1928

Die Emanzipation der Ehegattin...

Die Emanzipation der Ehegattin...

Alle diese nun, die so den Glanz der ehelichen Treue und Keuschheit zu verdunkeln trachten, sind es auch, die als Lehrer des Irrtums den treuen und ehrenvollen Gehorsam der Frau gegen den Mann gern erschüttern möchten. Einige Verwegene gehen noch weiter und bezeichnen diesen Gehorsam als eine entwürdigende Versklavung des einen Eheteils durch den andern. Beide Gatten, sagen sie, besäßen völlig gleiche Rechte. Da diese Ebenbürtigkeit durch die Sklaverei des einen Teiles verletzt werde, so rühmen sie sich stolz, eine Befreiung der Frau vollzogen zu haben, oder fordern, daß sie in Bälde vollzogen werde. Je nachdem es sich bei dieser Befreiung um die Leitung der häuslichen Gemeinschaft oder die Vermögensverwaltung oder die Verhütung bzw. Tötung neuen Lebens handelt, unterscheiden sie eine dreifache Emanzipation: eine soziale, wirtschaftliche, physiologische. Die physiologische Emanzipation verstehen sie dahin, daß es der Frau völlig frei stehen soll, die mit dem Beruf der Gattin und Mutter verknüpften natürlichen Lasten von sich fernzuhalten (daß dies keine Befreiung, sondern ein ruchloser Frevel ist, haben Wir schon zur Genüge dargelegt). Die wirtschaftliche Emanzipation soll der Frau das Recht bringen, ohne Vorwissen und gegen den Willen des Mannes ihr eigenes Gewerbe zu haben, ihre Angelegenheiten und Geschäfte selbst zu betreiben, selbst die Verwaltung in Händen zu halten, gleichgültig, was dabei aus Kindern, Gatten und der ganzen Familie wird. Die soziale Emanzipation endlich will die Frau dem engen Kreis der häuslichen Pflichten und Sorgen für Kinder und Familie entheben, um sie freizumachen für ihre angeborenen Neigungen, damit sie sich anderen Berufen und Ämtern, auch solchen des öffentlichen Lebens widmen kann.

Aus der Enzyklika "Casti Connubii" von Pius XI., vom 31. Dezember 1930:

Staatliche Schulen

Eine Schule, die nicht anerkannt werden kann

„Für die Katholiken kann auch jene Simultanschule nicht als normal anerkannt werden (um so schlimmer, wenn sie ,Einheits‘– und Pflichtschule für alle ist) in der den Katholiken zwar getrennt Religionsunterricht erteilt wird, in der sie aber den übrigen Unterricht von nichtkatholischen Lehrern zusammen mit nichtkatholischen Schülern erhalten. Denn die bloße Tatsache, dass an einer Schule (oft noch mit allzu großer Einschränkung) Religionsunterricht erteilt wird, bringt sie noch nicht in Übereinstimmung mit den Rechten der Kirche und der christlichen Familie und gibt ihr noch nicht die nötige Eignung für den Besuch durch katholische Kinder.“

Aus der Enzyklika „Divini Illius Magistri“ von Pius XI., vom 31.12.1929

Gefahren der Sexualerziehung

Irrtümer und Gefahren der sogenannten sexuellen Erziehung

In höchstem Grade gefährlich ist fernerhin jene naturalistische Richtung, die in unseren Tagen in das Gebiet der Erziehung eindringt in einer Frage so zarter Natur, wie es die Sittenreinheit ist. Sehr verbreitet ist der Irrtum derer, die in gefährlichem Unterfangen und mit hässlichen Ausdrücken einer sogenannten sexuellen Erziehung das Wort reden, indem sie fälschlich meinen, sie könnten die jungen Leute gegen die Gefahren der Sinnlichkeit durch rein natürliche Mittel schützen, durch eine gefährliche und verfrühte sexuelle Aufklärung für alle ohne Unterschied und sogar in der Öffentlichkeit, und was noch schlimmer ist, indem sie dieselben zeitweilig den Gelegenheiten aussetzen, um durch Gewöhnung, wie sie sagen, den Geist gegen die Gefahren abzuhärten.

Sie täuschen sich schwer, da sie die angeborene Schwäche der menschlichen Natur und das Gesetz nicht anerkennen wollen, von dem der Apostel sagt, dass es dem Gesetze des Geistes widerstreitet (Röm 7,33), und da sie die Erfahrungstatsachen verkennen, die beweisen, dass gerade bei den Jugendlichen die Verfehlungen gegen die Sittenreinheit nicht so sehr Folge von Nichtwissen, als vielmehr von Willensschwäche sind, wenn der junge Mensch den Gelegenheiten ausgesetzt und von den Gnadenmitteln nicht gestützt wird.

Aus der Enzyklika „Divini Illius Magistri“

 von Pius XI., vom 31.12.1929:

Verhütung verstößt gegen das Gesetz Gottes und der Natur

Da nun noch vor kurzem einige in offenkundiger Abweichung von der in ununterbrochener Folge von Anfang an überlieferten christlichen Lehre geglaubt haben, amtlich und feierlich über solches Tun anders lehren zu sollen, erhebt die katholische Kirche, von Gott selbst zur Lehrerin und Wächterin der Unversehrtheit und Ehrbarkeit der Sitten bestellt, inmitten dieses Sittenverfalls, zum Zeichen ihrer göttlichen Sendung, um die Reinheit des Ehebundes von solch schimpflicher Makel unversehrt zu bewahren, durch Unseren Mund laut ihre Stimme und verkündet von neuem: Jeder Gebrauch der Ehe, bei dessen Vollzug der Akt durch die Willkür der Menschen seiner natürlichen Kraft zur Weckung neuen Lebens beraubt wird, verstößt gegen das Gesetz Gottes und der Natur, und die solches tun, beflecken ihr Gewissen mit schwerer Schuld.

Kraft Unserer höchsten Autorität und wegen der Uns obliegenden Sorge um das Heil aller Menschen ermahnen wir daher die Beichtväter und die übrigen Seelsorger, die ihnen anvertrauten Gläubigen über dieses schwer verpflichtende göttliche Gesetz nicht im Irrtum zu lassen, noch mehr aber, sich selber von derartigen falschen Meinungen freizuhalten und ihnen nicht aus Schwäche nachzugeben. Sollte aber ein Beichtvater oder Seelenhirte, was Gott verhüte, selber die ihm anvertrauten Gläubigen in solche Irrtümer führen oder durch seine Zustimmung oder durch böswilliges Schweigen sie darin bestärken, so möge er wissen, daß er dereinst Gott, dem höchsten Richter, ernste Rechenschaft über den Mißbrauch seines Amtes wird ablegen müssen. Er möge sich das Wort Christi gesagt sein lassen: „Blinde sind sie und Führer von Blinden. Wenn aber ein Blinder einen Blinden führt, fallen beide in die Grube.“

(Aus der Enzyklka „Casti conubii“ von Pius XI am 31. Dezember 1930)

Regierungen und Staaten müssen das Königtum Christi anerkennen

„Auch ist in dieser Hinsicht kein Unterschied zu machen zwischen Einzelmenschen und häuslichen oder bürgerlichen Gemeinschaften, denn die in Gemeinschaften vereinigten Menschen stehen nicht minder unter der Herrschermacht Christi als die Einzelmenschen. Es gibt ja nur eine Quelle des Heiles, des persönlichen wie des gemeinschaftlichen: "Es ist in keinem andern Heil; und kein anderer Name unter dem Himmel ist den Menschen gegeben, durch den wir selig werden sollten" (Apg. 4,12). Ein und derselbe ist Urheber des Gedeihens und wahren Glückes für die einzelnen Bürger wie für die Staaten: "Das Glück des Staates fließt nicht aus einer andern Quelle als das des Einzelmenschen, denn der Staat ist nichts anderes als eine Vielheit von Menschen, die in Eintracht zusammenlebt" (Augustinus, Epist. CLV ad Macedonium, c. III 9. PL 33, 670). Wenn daher die Staatenlenker Unversehrtheit ihrer Autorität sowie Gedeihen und Fortschritt des Vaterlandes bezwecken, so dürfen sie sich nicht weigern, in ihrem persönlichen Namen und mit ihrem ganzen Volke der Herrschermacht Christi ihre Verehrung und Ergebenheit öffentlich zu bezeugen.“

Aus der Enzyklika „Quas primas“ von Pius XI. vom 11.12.1925

 

Der Laizismus, die Pest unserer Zeit

Die Pest unserer Zeit ist der sogenannte Laizismus mit seinen Irrtümern und gottlosen Absichten. Ihr wisst, ehrwürdige Brüder, dass diese Plage nicht an einem Tage ausbrach, sondern seit langem die Staaten insgeheim bedrohte. Man begann damit, Christi Herrschaft über alle Völker zu leugnen; man stritt der Kirche ihr Recht ab, das aus dem Rechte Jesu Christi selbst hervorgeht, die Menschheit zu lehren, Gesetze zu geben, die Völker zu leiten, um sie zur ewigen Seligkeit zu führen. Nach und nach wurde die christliche Religion mit den andern, falschen Religionen gleichgestellt und auf äußerst entwürdigende Weise mit diesen auf eine Stufe gestellt; sodann unterwarf man sie der weltlichen Gewalt und lieferte sie der Willkür der Fürsten und Staatsmänner aus. Noch weiter gingen jene, die darauf sannen, die göttliche Religion zu ersetzen durch so etwas wie eine natürliche Religion oder eine bloß gefühlsmäßige Religiosität. Gewisse Staaten glaubten sogar, Gott entbehren zu können; sie machten den Unglauben zu ihrer Religion und bemühten sich, bewusst und absichtlich Gott zu vergessen.
 
Aus der Enzyklika "Quas primas" von Pius XI. vom 11.12.1925

Das Königtum Christi im zeitlichen Bereich

Anderseits würde derjenige sich schwer irren, der Christus als Mensch die Macht über alle zeitlichen Dinge absprechen wollte. Denn er hat vom Vater ein so unumschränktes Recht über alle Geschöpfe bekommen, daß alles seinem Willen unterstellt ist. Doch hat er sich während seines Erdenlebens der Ausübung dieser irdischen Herrschergewalt völlig enthalten. Er selbst hat Besitz und Erwerb menschlicher Dinge verachtet, und beließ sie und beläßt sie noch heute ihren Besitzern. Daran erinnert uns das schöne Wort: "Es greift ein sterblich Reich nicht an, der's Reich des Himmels geben kann."

Aus der Enzyklika "Quas primas" von Pius XI. vom 11.12.1925