Wer zieht die Fäden der Revolution

Cunha Alvarenga

Wir sagten, dass der Sektor der bildenden Künste nur ein Winkel des dunklen revolutionären Labors ist, in dem ein ganzer Schwarm von Weisen, Philosophen, Wissenschaftlern, Künstlern, Politikern, Soziologen, Magiern und Zauberern die Ankunft des Sohnes der Bosheit vorbereitet.

Einer der schlimmsten Tricks des Teufels ist es, so zu tun, als existiere er nicht. Als Vater der Lüge versucht er auch, den organisierten Plan, die ökumenische Aktion der Mächte des Bösen, die er gegen die Kirche und das Christentum orchestrieren will, zu vernebeln. Das Gute fürchtet das Licht nicht. Die Abgesandten des Fürsten der Finsternis wagen es jedoch erst, aus ihren Höhlen hervorzutreten, wenn sie das Terrain vollständig beherrschen. Meister vieler Künste, sind sie auch Meister der Täuschung.

EIN SCHWIERIGES THEMA

Daher die Schwierigkeit des Themas, über das wir heute sprechen möchten. Wir finden leicht katholische Gelehrte, die sich einer gründlichen Untersuchung der Lehrirrtümer unserer Zeit und einer tiefgründigen Analyse der ideologischen Ursprünge unserer Übel widmen. Doch wer von Lehren und Ideologien spricht, muss zwangsläufig die Existenz des Indoktrinators (Lehrers) und des Ideologen zugeben. Und wenn es einen logischen, historischen und politischen Zusammenhang zwischen Irrtümern und Ideologien gibt, muss man dieselbe Solidarität in den Köpfen annehmen, aus denen solche Irrtümer und Ideologien hervorgehen, denn sie gehören zu politischen Wesen, zu Herdentieren, zu Menschen, die vom Prinzip der Geselligkeit geprägt sind.

Die Heilige Kirche liefert uns ein eindrucksvolles Beispiel dafür, wie diese unauflösliche Verbindung zwischen Irrtum und seinem Verursacher, zwischen schlechter Lehre und schlechtem Indoktrinator zu betrachten ist. Die unfehlbare Meisterin der Wahrheit verurteilt nicht nur die schlechte Lehre, sondern auch deren Verbreiter – bis hin zur Exkommunikation.

Um Missverständnisse in dieser heiklen Angelegenheit zu vermeiden, haben wir uns daher entschlossen, die Autorität der Päpste zu beanspruchen und die Existenz eines Plans religiöser, sozialer, politischer und wirtschaftlicher Subversion aufzudecken, dem die Hauptverantwortung für das Chaos zugeschrieben werden kann, mit dem sich die Menschheit herumschlägt.

EIN GEWALTTÄTIGER UND LISTIGER FEIND

Erst kürzlich wies der Heilige Vater Pius XII. auf die Bedrohung hin, die über der ganzen Welt schwebt. Und er sagte: „Oh! Fragt uns nicht, wer der Feind ist oder in welcher Gestalt er sich präsentiert. Er ist überall und unter allen zu finden: Er versteht es, gewalttätig und listig zu sein. In den letzten Jahrhunderten hat er versucht, die Einheit im geheimnisvollen Organismus Christi intellektuell, moralisch und sozial zu zerstören. Er wollte Natur ohne Gnade, Vernunft ohne Glauben, Freiheit ohne Autorität, manchmal Autorität ohne Freiheit. Es ist ein Feind, der immer konkreter geworden ist, mit einer Skrupellosigkeit, die immer noch überrascht: Christus ja, Kirche nein! Dann: Gott ja, Christus nein! Schließlich der gottlose Ruf: Gott ist tot; und sogar: Gott hat nie existiert. Und nun, der Versuch, die Struktur der Welt auf Fundamenten aufzubauen, die wir ohne Zögern als Hauptschuldige der Bedrohung bezeichnen, die auf der Menschheit lastet: eine Wirtschaft ohne Gott, ein Recht ohne Gott, eine Politik ohne Gott. Der Feind hat versucht und versucht weiterhin, dass Christus an den Universitäten, in der Schule, in der Familie, in der Rechtspflege, in der Gesetzgebung, in Versammlungen der Nationen, wo immer über Frieden oder Krieg entschieden wird, ein Fremder wird. Gegenwärtig korrumpiert er die Welt mit einer Presse und mit Spektakeln, die die Schamhaftigkeit junger Männer und Frauen töten und die Liebe zwischen Ehepartnern zerstören; er prägt einen Nationalismus ein, der zum Krieg führt“ (1).

Wer ist dieser Feind, und in welcher Gestalt präsentiert er sich? Wie hat er es im Laufe der Zeit und insbesondere in den letzten Jahrhunderten geschafft, die Welt allmählich und mit solcher Intelligenz in die Dunkelheit des Naturalismus zu stürzen? Wirkt er auf unzusammenhängende und individuelle Weise auf die Menschen ein oder benutzt es bestimmte soziale Organismen, eine hierarchische Institution, von der, wie vom Kopf eines Oktopusses, die Wirkung all seiner Tentakel ausgeht? Wenn wir gezwungen sind, diese Fragen zu stellen, dann deshalb, weil diese Gesellschaft oder Gesellschaften, falls sie existieren, geheim bleiben. Nun gibt es eine Art von Geheimgesellschaft, deren letztendliche und wichtigste Absicht gerade darin besteht, „die gesamte religiöse und staatliche Ordnung, wie sie das Christentum begründet hat, von Grund aus zu zerstören und nach ihrem Gutdünken eine neue zu schaffen auf Grund der Anschauungen und Gesetze des Naturalismus“ (2). Es handelt es sich um die Freimaurersekten.

GEHEIMES BÜNDNIS GEGEN DIE KIRCHE UND DAS CHRISTENTUM

Bemerkenswert ist, dass sich der Heilige Vater Leo XII. bereits in seiner Enzyklika vom 13. März 1825 gegen den Vorwurf verteidigte, er würde alles Übel der Welt grundlos diesen Geheimbünden zuschreiben: „Man darf nicht glauben, dass wir all diese und weitere, nicht erwähnte Übel fälschlicherweise und verleumderisch diesen Geheimbünden zuschreiben. Die Schriften, die ihre Mitglieder über Religion und öffentliche Angelegenheiten zu verbreiten wagten, ihre Verachtung der Autorität, ihr Hass auf Herrscher, ihre Angriffe auf die Göttlichkeit Jesu Christi und die Existenz Gottes, der von ihnen bekennende Materialismus, ihre Kodizes und Statuten, die ihre Pläne und Ansichten belegen, beweisen, was wir über ihre Bemühungen berichtet haben, legitime Fürsten zu stürzen und die Grundfesten der Kirche zu erschüttern; und ebenso sicher ist, dass diese verschiedenen Vereinigungen, obwohl sie unterschiedliche Denominationen haben, in ihren schändlichen Plänen miteinander verbündet sind.“

Wir sehen uns daher, laut Leo XII., einem geheimen Bündnis gegen die Kirche und die Zivilgesellschaft gegenüber. Derselbe Papst behauptet, die Fackel der Revolte sei in Europa von Geheimgesellschaften entzündet worden. Und denjenigen, die die Religionsfrage in Brasilien vereinfachend betrachten, müssen wir sagen, dass die Folgen dieses Kampfes gegen die Bischöfe für den Kaiserthron bereits 1825 von der autorisierten Stimme des Heiligen Stuhls vorhergesehen wurden. Leo XII. erklärt in dem oben genannten Dokument an die katholischen Staatsoberhäupter: „So groß ist die Hinterhältigkeit dieser listigen Männer, dass sie, während sie heimliche Schwüre schmieden, eure Macht zu stürzen, vorgeben, sie verteidigen zu wollen. Sie versuchen euch einzureden, dass Unsere Macht und die der Bischöfe von Fürsten eingeschränkt und geschwächt werden müsse und dass die Rechte sowohl dieses Apostolischen Stuhls und dieser Hauptkirche als auch der Bischöfe, die berufen sind, an Unserer Sorge teilzuhaben, auf sie übertragen werden müssten.“ In dieser Passage finden wir das Zeugnis des Heiligen Stuhls, dass hinter dem Regalismus und den gallikanischen Juristen Geheimgesellschaften standen, deren Ziel es war, die Macht sowohl der Kirche als auch der von ihnen inspirierten Fürsten selbst zu untergraben.

KONVERGENZPUNKT POLITISCHER UND RELIGIÖSER KÄMPFE

Nach Leo XII. betonte auch Gregor XVI. die zentralisierende Rolle der Geheimgesellschaften bei der Zerstörung des Christentums und im Kampf gegen die Kirche: „In Hoch- und Mittelschulen finden sich ungeheuerliche Irrtümer, die den katholischen Glauben nicht nur insgeheim und heimtückisch angreifen, sondern diesem auch öffentlich und mit lauten Worten einen schrecklichen und unerbittlichen Krieg ankündigen. Der Geist der Jugend wurde durch Schulordnungen und durch das Beispiel der Lehrer verdorben, was zu einem beträchtlichen Niedergang des Glaubens führte und die Sitten auf entsetzliche Weise verderben ließ. In der Folge wurden die Zügel des heiligen Glaubens vollständig verworfen, durch den sich die Reiche behaupten und jede Herrschaft ihre Kraft und Stärke erhält. Wir sehen heute den Untergang der öffentlichen Ordnung, den Fall der Obrigkeit und den Umsturz jeder gesetzlichen Macht immer näher rücken. Diese Flut von Übeln und Verschwörungen sind den geheimen Gesellschaften zuzuschreiben, in denen, gleich wie in einem Schmutzkanal, alles zusammenströmte, was in den Irrlehren und verderblichen Sekten gottesräuberisches und gotteslästerliches zu finden war“. (3).

Pius IX. beschränkte sich im „Syllabus“ nicht darauf, die Irrtümer des Naturalismus und Liberalismus zu verurteilen. Er wies auch auf die Hauptverantwortlichen für diese immense Verschwörung hin: „Es ist unausweichlich, Ehrwürdige Brüder, dass in unseren unheilvollen Zeiten ein grausamer und schrecklicher Krieg gegen alles Katholische von Männern entfesselt wurde, die, vereint in einer perversen Gesellschaft und durchdrungen von ungesunder Lehre, ihre Ohren vor der Wahrheit verschließend, unter dem einfachen Volk alle Arten von Mystifikationen verbreitet und verbreitet haben, die aus Irrtum und Finsternis geboren sind“ (4). Und weiter, als er die Irrtümer seiner Zeit anprangerte: „Das sind die geheimen Sekten, die aus der Dunkelheit zum Ruin und zur Zerstörung von Kirche und Staat entstanden sind.“ Der Papst des „Syllabus“ besteht auf den einheitlichen Aspekt der Verschwörung und ihr Ziel, die katholische Kirche und den Staat zu zerstören.

LEO XIII. UND DIE GEHEIMEN GESELLSCHAFTEN

Es fehlt jedoch nicht an Katholiken, die Gregor XVI. und Pius IX. abwertend als Reaktionäre bezeichnen, die lieber in der Vergangenheit verharren wollen... Mit Leo XIII. soll die Phase des „Verstehens“ der Kirche in Bezug auf die sozialen Probleme unserer Zeit begonnen haben. Wir würden dem Papst des sozialen Handelns und ruhmreichen Autor der Magna Charta der Arbeiter Unrecht tun, wenn wir bei seiner Darstellung der Irrtümer des Liberalismus und Sozialismus die Untersuchung ihrer Quellen außer Acht lassen würden. Dieser Aspekt ist noch wichtiger als der rein doktrinäre Aspekt solcher Irrtümer, um das Geheimnis dieses gegen die Stadt Gottes entfesselten Kampfes zu ergründen. Sowohl Liberalismus als auch Sozialismus sind Waffen geheimer Mächte zur Versklavung der Menschheit. Und dieser Freimaurerbund, sagt Leo XIII., „sollte nicht so sehr nach seinen Taten und den Dingen beurteilt werden, die er vollbringt, sondern nach den Grundsätzen, zu denen er sich bekennt“ (5). Welcher Arzt würde sich darauf beschränken, eine Krankheit zu diagnostizieren, ohne sich um ihre Ätiologie zu kümmern und die Ursache der Infektion zu bekämpfen? Wenn es Irrtümer gibt, ist klar, dass es auch ihre Verbreiter gibt. Und Leo XIII. weist mit der gleichen Furchtlosigkeit auf sie hin, mit der er die Übel verurteilt, die die moderne Welt beherrschen.

Und während Herr Maritain die Trennung von Kirche und Staat als Folge der fortschreitenden und natürlichen Differenzierung der Sphären geistlicher und weltlicher Macht darstellt, erläutert Leo XIII. diese historische Tatsache in seiner Enzyklika, in der er die Machenschaften der Freimaurerei und anderer kirchenfeindlicher Sekten anprangerte, wie folgt: „Seit langem wird hartnäckig daran gearbeitet, jegliche Einmischung der Lehre und Autorität der Kirche in die Gesellschaft zu unterbinden. Zu diesem Zweck wurde die Trennung von Kirche und Staat proklamiert und vertreten, um den äußerst gesunden Einfluss der katholischen Religion auf die Gesetze und die Verwaltung der öffentlichen Angelegenheiten auszuschließen. Dem folgt die Behauptung, Staaten sollten unter Ausschluss der Lehren und Gebote der Kirche errichtet werden.“ (6)

SOZIALISMUS UND DIE GEHEIMEN GESELLSCHAFTEN

Nach diesem Einblick in die Ursprünge des Liberalismus, der noch immer in der Welt umherschwirrt, wollen wir im Lichte päpstlicher Dokumente auch untersuchen, wer in der modernen Gesellschaft tatsächlich Sozialismus und Kommunismus hervorgebracht hat. In der Enzyklika „Quod Apostolici muneris“ vom 28. Dezember 1878 erklärt Leo XIII., nachdem er von der „tödlichen Pest, die in die Eingeweide der menschlichen Gesellschaft eindringt“, gesprochen hat: „Ihr seht aber leicht ein, Ehrwürdige Brüder, dass Wir von der Gruppe jener Menschen sprechen, die mit verschiedenen und fast barbarischen Namen Sozialisten, Kommunisten oder Nihilisten oder Nihilisten genannt werden. Sie sind über die ganze Erde verbreitet und, durch ein verwerfliches Bündnis aufs engste miteinander verbunden, suchen sie sich nicht länger mehr durch das Dunkel verborgener Zusammenkünfte zu schützen; sie treten vielmehr voller Selbstvertrauen hervor, um ihren seit langem gehegten Plan, die Fundamente jedweder bürgerlichen Gesellschaft zu untergraben, zur Ausführung zu bringen“.

Wohlgemerkt: Laut Leo XIII. entstanden die Sozialisten, Kommunisten und Nihilisten, die bereits im Untergrund vereint waren, als sie begannen, am Tageslicht zu agieren, nicht aus den aufständischen Massen, noch wurden sie spontan aus dem Klassenkampf geboren, wie die Einfältigen glauben und die Eingeweihten vorgeben zu glauben, sondern sie hatten bereits einen lange ausgearbeiteten Plan, die Zivilgesellschaft zu untergraben.

In der Enzyklika „Humanum Genus“, die ganz diesem praktischen oder politischen Teil der Hierarchie gewidmet ist, der damit beauftragt ist, das Christentum durch religiöse, politische und soziale Irrtümer zu zerstören, betont Leo XIII. den einheitlichen Aspekt dieses Kampfes der Stadt des Teufels gegen die Stadt Gottes: . „In der Gegenwart jedoch scheinen die Anhänger des Bösen sich zu verabreden und in ihrer Gesamtheit mit vollen Kräften anzustürmen: geleitet und gestützt von der weitverbreiteten und fest gegliederten Gesellschaft der sogenannten Freimaurer.

 Über das Ausmaß der Aktivitäten geheimer Mächte im politischen Bereich sagt Leo XIII. im selben Dokument: „So ist es denn gekommen, dass im Laufe von anderthalb Jahrhunderten die Sekte der Freimaurer eine über alle Erwartung große Ausbreitung gewann: und indem sie keck und listig in alle Ordnungen des Gemeinwesens sich eindrängte, erlangte sie eine solche Macht, dass sie nahezu die Oberherrschaft in den Staaten zu haben scheint. Man beachte, dass dieses „na“ etwa siebzig Jahre alt ist …

SEIN NAME IST LEGION

Wir sehen uns daher nicht der Gefahr ausgesetzt, die ein Barbarenführer mit einer Horde darstellt.

Der tödliche Rauch, der aus den Brunnen des Abgrunds aufsteigt, überflutet die ganze Erde. „Ihr seht, liebe Kinder“, sagt der Heilige Vater Pius XII., „dass nicht Attila vor den Toren Roms steht; ihr versteht, dass es heute vergeblich wäre, vom Papst zu erwarten, dass er eingreift und ihm entgegengeht, ihn aufhält und verhindert, dass er Verderben und Tod sät. Der Papst muss von seinem Platz aus unablässig wachen und beten und sein Möglichstes tun, damit der Wolf nicht in den Stall eindringt, die Herde stiehlt und zerstreut (vgl. Johannes 10,12); diejenigen, die mit dem Papst die Verantwortung für die Leitung der Kirche teilen, tun ebenfalls alles, um den Erwartungen von Millionen von Menschen gerecht zu werden, die, wie wir im vergangenen Februar erklärt haben, einen Kurswechsel fordern und auf die Kirche als den einzigen fähigen Lotsen blicken. Aber heute reicht das nicht aus; alle Gläubigen guten Willens müssen ihre Trägheit abschütteln und sich ihrer Mitverantwortung für den Erfolg dieses Heilswerks bewusst werden...“ (7). Deshalb sagten wir, dass die Revolution in den bildenden Künsten nicht selbsterklärend ist. In ihr liegt der Schlüssel zu dieser religiösen, politischen, sozialen und wirtschaftlichen Revolution, die sich weltweit ausbreitet.

Und in dem Werk der Erlösung, zu dem Pius XII. uns aufruft, müssen wir diesen Geist der Welt in all diesen Bereichen bekämpfen. Eine zyklopische Aufgabe, auf die wir ohne die Hilfe derer, die den Kopf der Schlange zertreten wird und die allein alle Häresien besiegt hat, nicht vorbereitet sein werden.

 

(1) Ansprache an die Union der Männer der Katholischen Aktion Italiens, 12. Oktober 1953 (CATOLICISMO, Januar 1953, Nr. 25).

(2) Leo XIII. in der Enzyklika „Humanum genus“, 20. April 1884.

(3) Gregor XVI. Enzyklika „Mirari Vos“, 15. August 1832.

(4) Pius IX. Enzyklika „Qui pluribus“, 9. November 1846.

(5) Enzyklika „Humanum genus“.

(6) Zitiertes Dokument. Siehe auch zum Säkularismus des Staates die Enzyklika „Inimica vis“ von Leo XIII. über die freimaurerische Tätigkeit in Italien.

(7) Pius XII., zitiertes Dokument.

 

 

Aus dem portugiesischen von „Quem manobra os cordéis da Revolução“ in Catolicismo von März 1954

Die deutsche Fassung dieses Artikels „Wer steuert die Fäden der Revolution“ ist erstmals erschienen in
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Garcia Moreno: Katholik, Präsident und Märtyrer

 

Er war dreimal Präsident von Ecuador, ein herausragender Staatsmann,
ein von seinem Volk geliebter Staatsführer und ein vorbildlicher Katholik.
Sein Beispiel ist heute aktueller denn je.

      „Eure Exzellenz, jemand draußen muss dringend mit Ihnen sprechen!“

      Präsident Moreno war so in sein Gebet vertieft, dass er die Worte, die die Stille der Kathedrale von Quito durchbrachen, kaum hörte. Doch das aufgeregte Drängen seines Sekretärs ließ keinen Zweifel daran, dass es dringend war. Carcia Moreno unterbrach seine tägliche Meditation und eilte hinaus in die strahlende Mittagssonne der Anden. Der große zentrale Platz von Quito war zu dieser Zeit normalerweise leer, eine schimmernde Lichtfläche zwischen der der Kathedrale und der langen, niedrigen Fassade des Präsidentenpalastes. Ein Tag wie jeder andere, dachte Moreno, bis auf diese höchst ungewöhnliche Unterbrechung seines Gebets. Was konnte das sein?

      Er hatte nicht einmal Zeit, zu fragen. Sofort war er von einer Gruppe von Männern umgeben, deren grimmige Blicke alles sagten. Eine Machete wurde erhoben. Dann noch eine, und noch eine. Ein Regen von tödlichen Schlägen. „Stirb, Feind der Freiheit!“, schrie jemand.

      In Sekundenschnelle war alles vorbei. Die Attentäter flohen schreiend und fluchend. Ein Soldat, der zum Tatort eilte, fand Gabriel Carcia Moreno sterbend in einer Lache seines eigenen Blutes. Schreie ertönten, als die Menschen begannen, den großen Platz zu füllen. Der Präsident, dem kein Mensch mehr helfen konnte, wurde zu den Stufen des Marienaltars der Kathedrale getragen, wo er verstarb. Seine letzten Worte waren: „Gott stirbt nicht!“

      Der tragische und vorzeitige Tod von Präsident Moreno erschütterte die katholische Welt. Von Quito bis Rom läuteten die Glocken der Trauer, in New York, Brüssel und Dublin wurden Requiem-Messen abgehalten. In Notre Dame, Paris, wurde er als „der Gerechte unseres Jahrhunderts“ gepriesen, und der damals regierende Papst Pius IX. beschrieb ihn als „Märtyrer, der für seinen Glauben und seine christliche Nächstenliebe den Tod fand“. Doch zur gleichen Zeit fanden in den Freimaurerlogen von Ecuador bis Berlin Feierlichkeiten statt. Wer also war dieser Mann, der so geliebt und doch so gehasst wurde?

      Gabriel Garcia Moreno wurde 1821 in einem spanischen Gebiet geboren, das bald zum Land Ecuador werden sollte. Er stammte aus einer aristokratischen Familie und verfügte über jene solide Ausbildung, die energische Studenten auf die Führungsrolle im 19. Jahrhundert vorbereiteten. Schon in jungen Jahren sagte man ihm nach, dass dieser talentierte Junge es weit bringen würde. Man war sich auch einig, dass er idealistisch und wohltätig war und einen ausgeprägten Sinn für Gerechtigkeit besaß.

      Noch als junger Jurist geriet er in Schwierigkeiten, als er die Korruption der Regierung aufdeckte. Er wurde zum Senator gewählt, wurde aber so unverblümt, dass er verhaftet wurde und schließlich in Paris landete.

      Es scheint, als hätten die Reize der mondänsten Stadt der Welt seine Frömmigkeit abgestumpft. Doch die Hand Gottes sollte dies bald auf überraschende Weise ändern. Eines Tages verteidigte er seine Religion mit seiner üblichen Eloquenz gegen die Kritik einiger antiklerikaler Freunde. Aber er konnte sich des Gefühls nicht erwehren, dass sein Eifer mehr auf den Lippen als im Herzen war. Plötzlich sagte jemand zu ihm: „Du debattierst gut. Aber ich habe den Eindruck, dass du diese schöne Religion nicht selbst praktizierst.“ Verblüfft erwiderte Garcia Moreno: „Heute ist dein Argument richtig. Aber auf mein Wort hin wird es ab morgen wertlos sein!“

      Dieser Tag war der Wendepunkt in seinem Leben. Von nun an erleben wir, wie er seine ganze frühere Frömmigkeit wieder aufleben lässt und seine religiösen Ideale bis zur letzten Konsequenz durchzieht. Er hatte sein Lebensziel gefunden: sich ganz dem Dienst an Gott, seiner Kirche und der christlichen Zivilisation zu widmen. Er wusste auch, dass er nach Hause zurückkehren sollte: „Gott hat mich nicht geschaffen, um an irgendeinem Ort Gutes zu tun, sondern in Ecuador.“

      Es war Ende 1856, als er die belebende Bergluft von Quito wieder einatmete. Er fand sein Heimatland nach Jahren despotischer, antiklerikaler Regierungen in einem Scherbenhaufen vor. Er ging sofort in die Politik. Nun aber als überzeugter Feind des Liberalismus und in der Überzeugung, dass die Rettung seines Landes ohne die enge Zusammenarbeit von Kirche und Staat unmöglich war. Die eine sollte die andere nicht beherrschen, sondern sich gegenseitig unterstützen, während jede ihre eigenen Aufgaben wahrnahm. Er verstand, dass die Religion alle Aspekte des täglichen Lebens beeinflussen muss.

      In rascher Folge wurde er Bürgermeister von Quito, dann Vorsitzender der Konservativen Partei, Senator und nach dem Zusammenbruch des korrupten Roblez-Regimes Chef einer geschäftsführenden Regierung.

      1861 herrschte in Ecuador eine neue Aufbruchstimmung. Zum ersten Mal wird ein Präsident in direkten allgemeinen Wahlen gewählt. Moreno gewann mit einem Erdrutschsieg und nahm das Amt an, obwohl er sich selbst als unwürdig empfand.

      Er machte sich sofort an die Arbeit, um das Verhältnis zwischen Kirche und Staat zu korrigieren. Ein schädlicher alter Brauch, der es der Regierung erlaubte, Bischöfe zu ernennen, wurde abgeschafft. Ein Konkordat zwischen dem Vatikan und Ecuador gewährte der Kirche die volle Freiheit, sich um ihre eigenen Angelegenheiten zu kümmern. Die allmähliche Rückkehr von Recht und Ordnung brachte Frieden und Wohlstand mit sich.

      Da die Verfassung ihm keine aufeinanderfolgenden Amtszeiten gestattete, trat er zurück und überließ Jerónimo Carrión das Amt. Carrión war ein schwacher Mann, der die alten korrupten Machtcliquen wieder an die Macht kommen ließ, und bald lagen alle Reformen Morenos in Trümmern. Doch das Volk sehnte sich nach seiner Rückkehr und er gewann die nächste Wahl erneut mit einem Erdrutschsieg.

      Diesmal war er entschlossen, seine Reformen dauerhaft durchzusetzen. Im Jahr 1873 stellte er das Land unter den Schutz des Heiligen Herzens, ein Akt, der vom Parlament enthusiastisch ratifiziert wurde. Anschließend führte er eine neue Verfassung ein, die seine Reformen, insbesondere das Konkordat mit der Kirche, festigte.

      Alles, was er tat, war von seinem religiösen Eifer geprägt. Seinem Beispiel folgten seine Regierung, Abgeordnete, Richter, Geschäftsleute, Fachleute und natürlich das einfache Volk, das er liebte. Inmitten der Menschenmassen, die am Karfreitag den Kreuzweg besuchten, stand der edle Garcia Moreno, barfuß und mit einem großen Holzkreuz auf dem Rücken.

      Als die Nachricht vom Einmarsch der italienischen Freimaurerarmeen in Rom und der Misshandlung des Papstes eintraf, war Ecuador empört. Ecuador war das einzige Land, das Truppen zum Schutz des Heiligen Vaters zur Verfügung stellte. Und das Parlament beschloss Mittel für den Unterhalt von Pius IX., der im Vatikan quasi gefangen gehalten wurde. Großzügige Gesten für ein Land mit so geringen Mitteln.

      Garcia Morenos zweite Amtszeit als Präsident (1869-75) war von erfolgreichen Reformen geprägt. Die Zahl der Grundschulen wurde von 200 auf 500 erhöht; die Zahl der Schüler stieg von 8.000 auf 32.000. Universitäten und Fachhochschulen, landwirtschaftliche Hochschulen und eine Militärakademie wurden errichtet.

      Durch gutes Management schaffte er sogar das, was man für unmöglich hielt: Die Regierung senkte die Steuern und reduzierte die Staatsverschuldung, während sie die öffentlichen Dienstleistungen ausbaute!

      In allen größeren Städten wurden Krankenhäuser gebaut. Der Postdienst wurde ausgebaut, Eisenbahnen wurden gebaut, die Telegrafenverbindungen erweitert, die Straßen der Städte gepflastert und die Wasserversorgung verbessert. Während seiner zweiten Amtszeit wurden fünf Nationalstraßen in den Anden fertig gestellt, jede einzelne eine technische Meisterleistung.

      Es überrascht nicht, dass Garcia Moreno mit einem erneuten Erdrutschsieg für eine dritte Amtszeit wiedergewählt wurde. Aber das war zu viel für die Feinde des katholischen Ecuadors. Er war nur sechsunddreißig Stunden im Amt, als die Attentäter zuschlugen. An jenem schicksalhaften Tag wurde in seiner Tasche ein handgeschriebener Zettel gefunden, der sein Leben darstellt: „Herr Jesus, gib mir Demut und wahre Liebe zu Dir und lehre mich, was ich heute in Deinem Dienst tun soll. Amen.“

 

 

Aus dem Englischen übersetzt mit Hilfe von Deepl-Übersetzer (kostenlose Version) aus “TFP Viewpoint”, News from TFP Bureau for the United Kingdom, London. Nr. 2, April 2002. S. 6f.

Diese deutsche Fassung „Garcia Moreno: Katholik, Präsident und Märtyrer“ erschien erstmals in www.r-gr.blogspot.com

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