Russophilie, der Westen und der Antiromanismus

 von Roberto de Mattei

     Im Jahr 2004 identifizierte der damalige Kardinal Ratzinger im Dialog mit Senatspräsident Marcello Pera den Selbsthass des Abendlandes als kulturelles Übel unserer Zeit (in Senza Radici; Europa, Relativismus, cristianesimo, Islam, Mondadori, Mailand 2004).

     Ausdruck dieses Hasses auf den Westen ist die „Russophilie“, eine intellektuelle Tendenz, die am 14. März 2023 mit der Präsentation der „Internationalen Bewegung der Russophilen“ in Moskau zu einer internationalen Organisation wurde. Unter den 120 Vertretern aus 46 Ländern berichten die Chroniken über die Anwesenheit einer Italienerin, Prinzessin Vicky (Vittoria) Alliata di Villafranca, die für ihr großes Interesse an der islamischen Welt bekannt ist. Eine andere bekannte Persönlichkeit, Erzbischof Carlo Maria Viganò, richtete eine lebhafte Botschaft an die Teilnehmer der Konferenz und erklärte unter anderem, dass „die Russische Föderation unbestreitbar das letzte Bollwerk der Zivilisation gegen die Barbarei darstellt“. Die Rolle der Russischen Föderation „wird entscheidend sein“ „in einer antiglobalistischen Allianz, die den Bürgern die ihnen entzogene Macht und den Nationen die von der Davos-Lobby  erodierte und abgetretene Souveränität zurückgeben wird“.

     Wie jeder Fehler geht die Russophilie von einer Wahrheit aus: der Dekadenz des Westens, der seiner Geschichte und seinen Werten den Rücken gekehrt hat. Das Lehramt der Katholischen Kirche hat für diese Enträtselung einen Feind verantwortlich gemacht, der „in den letzten Jahrhunderten versucht hat, die intellektuelle, moralische und soziale Auflösung der Einheit des geheimnisvollen Leibes Christi herbeizuführen“ (Pius XII., Ansprache vom 12. Oktober 1952 an die Männer der Katholischen Aktion). Professor Plinio Corrêa de Oliveira identifizierte in seinem Buch „Revolution und Gegenrevolution“ die Ursprünge des Zerfalls in einer Kette von Irrtümern, die unter dem Impuls ungeordneter Leidenschaften die christliche Zivilisation seit dem 15. Jahrhundert angegriffen und heute selbst das gesamte Innere der Kirche durchdrungen haben.

     Ein Katholik kann nichts anderes als diesen revolutionären Prozess bekämpfen und von ganzem Herzen die Wiederherstellung eines christlichen Westens wünschen, der zusammen mit einem zur wahren Kirche bekehrten Osten eine einzige und universelle Zivilisation unter dem Reich Christi bildet. Der Fehler besteht darin, sich vorzustellen, dass das Instrument dieser Restauration ein Land sein könnte, das noch nicht aus dem Kommunismus herausgekommen ist und das sich zu einer stark antiwestlichen und antirömischen politischen Religion bekennt.

     Der Westen, moralisch und intellektuell korrupt, übt heute die politische und wirtschaftliche Führung in der Welt aus. Russophile bekämpfen nicht die moralische intellektuelle Korruption des Westens, sondern seine geopolitische Führung. Sie wollen nicht, dass sich der Westen von seinen Fehlern reinigt und zu seinen Wurzeln zurückkehrt, sondern dass er verschwindet oder radikal verkleinert wird. Was Russophile eine „multipolare“ Welt nennen, ist das Verschwinden der hegemonialen Rolle des Westens, das Ende einer „eurozentrischen“ Zivilisation. Und da die Natur ein Vakuum verabscheut, wissen und wollen sie, dass die Führung des Westens durch die einer neuen internationalen Einheit ersetzt wird: dem Eurasischen Imperium.

     Hinter jeder geopolitischen Realität steht also eine Vision der Welt, die im Falle der Russophilen der „Nationalkommunismus“ oder „Rotbraunismus“ ist. David Bernardini, in einer prägnanten Studie, die dem Nationalbolschevismus gewidmet ist, Piccola storia del rossobrunismo in Europa – Kleine Geschichte des Rotbraunismus in Europa (Shake, Mailand 2020) hat die Geschichte dieser ideologischen Strömung nachgezeichnet, die bis in die deutsche Weimarer Republik zurückreicht, die in Ernest Niekisch (1889-1967) ihren ersten Theoretiker hatte, einem der Hauptprotagonisten der bayerischen Sowjetrevolution 1919.

     Niekisch und die Nationalbolschewiki bewunderten die Sowjetunion von Lenin und Stalin und feierten den von der westlichen Zivilisation nicht angesteckten sowjetischen Arbeiter. Ihr Feind war das internationale System des Versailler Vertrages, Ausdruck des Beherrschungswillens des Westens. Die Ablehnung des Westens verband sich bei ihnen mit der Ablehnung des Romanismus, also der Lateinischen und Westlichen Romanität. Europa, Romanität, Katholizismus, römisches Recht, der Westen sind für Niekisch Ausdrücke eines einzigen Universums, Feind Deutschlands. Das Bündnis mit dem bolschewistischen Russland wurde als notwendig erachtet, um die deutsche Kultur vor der Vorherrschaft der westlichen Zivilisation zu retten.

     In denselben Jahren lautete die zentrale These des Eurasisten Nikolaj Trubeckoj (1890-1938), Professor für Sprachen an der Universität Wien, dass das russische Volk wie die orientalischen Völker „unter dem drückenden Römisch-Germanischen Joch litten“. Ein Joch, das nur hätte zerstört werden können, wenn Russland die Führung eines planetarischen Aufstands übernommen hätte, um den Prozess der Verwestlichung zu blockieren. Mit anderen Worten, es musste aus seinem Schoß vertreiben, was Europa – „absolut böse“ – eingerichtet hatte, und einen revolutionären Waffenaufruf gegen die Westmächte erheben, „um ihre gesamte Kultur vom Antlitz der Erde auszulöschen“ (N. Trubeckoj, Europe and Humanity, Einaudi, Turin 1982, S. 66-70).

     Stalin schien den Nationalbolschewismus zu verkörpern, insbesondere mit dem „Großen Vaterländischen Krieg“ von 1940-1945, aber die Entstalinisierung und der Zusammenbruch der Sowjetunion im Jahr 1991 mischten die Karten neu. 1993 wurde die Russische Nationale Bolschewistische Partei von Eduard Limonov (1943-2020) und Alexander Dugin gegründet, beide Söhne von KGB-Beamten, mit dem Ziel, ein riesiges russisches Imperium von Wladiwostok bis Gibraltar zu schaffen. Eingeschworene Feinde waren die Vereinigten Staaten („der große Satan“) und die in der NATO und in den Vereinten Nationen vereinten Globalisten Europas. 1998 trennten sich Dugin und Limonov. Dugin gründete die Eurasische Partei und ging auf Putin zu, während Limonov in die Opposition wechselte und 2007 verhaftet wurde, aber dann 2014 Putins politische Strategie in der Ukraine unterstützte.

     Um den Einmarsch in die Ukraine am 24. Februar 2022 zu rechtfertigen, berief sich Wladimir Putin wiederholt auf die Ideologie der „russischen Welt“ (Russkiy Mir), die alle Russophilen der Welt zu vereinen trachtet. Am 21. Juli 2007 wurde mit seinem Dekret die Russkiy Mir-Stiftung gegründet, deren Vorsitz Vyacheslav Nikonov bekam, Neffe und Biograf jenes Vjaceslav Molotov, der zusammen mit Joachim Ribentropp der Architekt des nazistisch-sowjetischen Paktes von 1939 war. Die „rote Welt“ würde ein gemeinsames politisches Zentrum, den Kreml, eine gemeinsame Sprache, Russisch, und eine gemeinsame Kirche, das Moskauer Patriarchat haben, das in „Übereinstimmung“ mit dem Präsidenten der Russischen Föderation, Putin, zusammenarbeitet. Dieser ist der „antiglobalistische“ Horizont der Russophilen.

     In Italien wird die Rotbraune-Philosophie von Diego Fusaro gefördert, einem neomarxistischen Intellektuellen, der auch von einigen traditionalistischen Katholiken für die Unterstützung von Andrea Cionci und Alessandro Minutella geliebt wird, die die Gültigkeit des Pontifikats von Papst Franziskus nicht anerkennen. „Rotbraun – sagte Fusaro – ist jeder, der im Bewusstsein, dass der heutige Antagonismus auf dem vertikalen Gegensatz zwischen Dienern und Herren und nicht auf eitel horizontalen Spaltungen beruht, und heute rechts und links ablehnt“ (in Ticinolive, 20. März 2017). Rotbraune, Nationalkommunisten, Russophile, die in vielen Punkten gespalten sind, sind sich aber einig in ihrer Ablehnung der römischen Dimension der katholischen Kirche und des christlichen Europas. Es herrscht Verwirrung, und die Worte von Kardinal Ratzinger gewinnen an Relevanz: „Hier gibt es einen Selbsthass gegen den Westen, der seltsam ist und nur als etwas Pathologisches betrachtet werden kann; der Westen versucht zwar in lobenswerter Weise, sich verständnisvoll äußeren Werten zu öffnen, aber er liebt sich nicht mehr; in seiner Geschichte sieht er nur noch das Verächtliche und Zerstörerische, während er das Große und Reine nicht mehr wahrnehmen kann. Europa braucht eine neue – sicherlich kritische und bescheidene – Akzeptanz seiner selbst, wenn es wirklich überleben will“ (Senza Radici, cit., S.70-71).

 

 

Aus dem Italienischen mit Hilfe von Google-Übersetzer von „Russofilia, Occidente e antiromanesimo“ von Roberto de Mattei in Corrispondenza Romana vom 22 Marzo 2023

Die deutsche Fassung „Russophilie, der Westen und der Antiromanismus“ erschien erstmals in www.r-gr.blogspot.com

© Nachdruck oder Veröffentlichung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

Überraschung: die traditionelle Liturgie an den römischen Mauern

 Aus Liebe zum Papst
Für den Frieden und die Einheit der Kirche
Für die Freiheit der traditionellen lateinischen Messe

PRESSEMITTEILUNG

Von heute Morgen an (28. März) werden 15 Tage lang einige Dutzend Plakate, die der traditionellen Liturgie gewidmet sind, in der Nähe des Vatikans angebracht bleiben.

Urheber ist ein Komitee von Förderern, die sich persönlich beteiligen, die aber verschiedenen katholischen Bewegungen angehören (wie die Blogs Messainlatino und Campari & de Maistre und die Coordinamento Nazionale del Summorum Pontificum und der Verein San Michele Arcangelo) Sie wollten ihre tiefe Verbundenheit mit der traditionellen Messe gerade dann öffentlich bekennen, wenn das Aussterben derselben geplant zu sein scheint: aus Liebe zum Papst, damit er väterlich offen ist für jene liturgischen Gruppierungen, die sich seit einigen Monaten in der Kirche nicht mehr willkommen fühlen, weil sie in der traditionellen Liturgie den vollständigen Ausdruck des gesamten katholischen Glaubens finden.

„Was für frühere Generationen heilig war, bleibt auch für uns heilig und groß und kann nicht plötzlich ganz verboten oder gar als schädlich beurteilt werden“ (Benedikt XVI.)*. Die wachsende feindselige Einstellung zur traditionellen Liturgie findet weder auf theologischer noch auf pastoraler Ebene eine Rechtfertigung. Die Gemeinden, die nach dem Messbuch von 1962 die heilige Messe feiern, sind keine Rebellen gegen die Kirche; im Gegenteil, gesegnet durch ein ständiges Wachstum von treuen und priesterlichen Berufungen, stellen sie ein Beispiel für unerschütterliche Beharrlichkeit im katholischen Glauben und in der katholischen Einheit dar, in einer Welt, die immer unempfindlicher gegenüber dem Evangelium ist, und in einem kirchlichen Gefüge, das immer mehr zerstörerischen Impulsen nachgibt.

Aus diesem Grund ist die ablehnende Haltung, mit der sie heute von ihren eigenen Seelsorgern behandelt werden, nicht nur ein bitterer Schmerz, den diese Gläubigen für die Reinigung der Kirche darbringen wollen, sondern auch ein schweres Unrecht vor dem die Nächstenliebe selbst verlangt, nicht zu schweigen: „Ein unangemessenes Schweigen lässt diejenigen, die es hätten vermeiden können, in einem falschen Zustand zurück“ (hl. Gregor der Große).

In der heutigen Kirche, wo Zuhören, Annehmen und Einbeziehen jedes pastorale Handeln inspirieren und wo die kirchliche Gemeinschaft „mit der synodalen Methode“ aufgebaut werden soll, hat dieses Volk aus einfachen Gläubigen, jungen Familien, inbrünstigen Priestern die zuversichtliche Hoffnung, dass seine Stimme nicht unterdrückt, sondern begrüßt, angehört und gebührend berücksichtigt wird. Wer zur „Lateinischen Messe“ geht, ist kein Gläubiger zweiter Klasse, kein Abweichler, den es umzuerziehen gilt, oder ein Ballast, den man loswerden muss.

 

Der Förderausschuss

(Toni Brandi, Luigi Casalini, Federico Catani,
Guillaume Luyt, Simone Ortolani, Marco Sgroi)

prolibertatemissalis@gmail.com

 

* Brief der Bischöfe anlässlich der Veröffentlichung des Motu Proprio „Summorum Pontificum“ über die Verwendung des Römischen Messbuchs von St. Pius V., 7. Juli 2007

  

Quelle: Messainlatino.it, 28 Marzo 2023.

In:

https://www.atfp.it/notizie/305-chiesa/2477-la-liturgia-tradizionale-a-sorpresa-sui-muri-romani

Mariae Verkündigung

Auf der Werktagsseite des Altars der Kölner Stadtpatrone (vgl. Fels, Jan. 2022) zeigt sich die „Verkündigung“, gemalt von Stefan Lochner um 1445.

Der Engel bringt Maria einen gesiegelten Brief, in welchem die Worte des Engels stehen (Lk 1,26-38). Er hat sein Haupt leicht zur Seite geneigt, Zeichen für Demut. Sein Chormantel wird von einer Schließe zusammengehalten, auf der das Gesicht von Gottvater zu erkennen ist.

Marias Haupt wird von einem Nimbus hinterfangen. Sie trägt im offenen Haar eine Perlen kette. Dies ist ein Hinweis, dass sie die Braut des HI. Geistes, der als Taube über ihr schwebt, ist. Auch ihr heller, fast durchsichtiger Teint - er ist noch heiler als der des Engels - ist Zeichen ihrer Jugend und Jungfräulichkeit. Vor ihr liegt ein Buch, wohl das AT, in welchem die Stellen, welche auf die Jungfrauengeburt hinweisen, eingemerkt sind. Maria aber schlägt ein vor ihr liegendes Buch, das NT, neu auf. Auf einer gotischen Bank hinter ihr steht eine Vase mit einer Lilie mit drei offenen Blüten. Auch dies ein Symbol für Jungfräulichkeit, aber auch für Dreifaltigkeit. Auf der Vase ist zu lesen: ecce ancilla domini. Die Vase reicht leicht über den Rand der Bank hinaus, droht aber nicht zu kippen. Der Verlauf der Fugen des Steinbodens und der Deckenbretter ist ungefähr zentralperspektivisch. Die Bank hat hingegen eine andere Fluchtlinie. Lochner kannte noch nicht genau die Gesetze der Perspektive.

Alois Epple

 

Altar der Kölner Stadtpatrone, Kölner Dom, Stephan Lochner.
Here, Geneinfrei, commons wikimedia.

Quelle: Der Fels, Titelbild März 2023.
Eichendorfer Str. 17, D-86916 Kaufering.
Redaktion: Hubert.Gindert@der–fels.de

© Nachdruck ist mit Quellenangabe gestattet.

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Der Engel des Herrn

V. Der Engel des Herrn brachte Maria die Botschaft,
A. und sie empfing vom Heiligen Geist.

    Gegrüßet seist du, Maria ...

V. Maria sprach: Siehe, ich bin die Magd des Herrn,
A. mir geschehe nach deinem Wort!

    Gegrüßet seist du, Maria ...

V. Und das Wort ist Fleisch geworden
A. und hat unter uns gewohnt.

    Gegrüßet seist du, Maria ...

V. Bitte für uns, 0 heilige Gottesmutter!
A. Auf daß wir würdig werden der Verheißungen Christi.

V. Lasset uns beten!
Wir bitten Dich, 0 Herr, gieße Deine Gnade ein in unsere Herzen, auf daß wir, die durch die Botschaft des Engels die Menschwerdung Christi, Deines Sohnes, erkannt haben, durch Sein Leiden und Kreuz zur Herrlichkeit der Auferstehung gelangen.
Durch Christus, unseren Herrn. Amen.

Ehre sei dem Vater... (dreimal)

Heiliger Schutzengel mein,
Lass mich dir empfohlen sein.
In allen Nöten steh’ mir bei,
Und halte mich von Sünden Frei.
An diesem Tag ich bitte dich,
Erleucht’, regier’ und beschütze mich.
Amen.

V. Die Seelen aller verstorbenen Christgläubigen
mögen durch die Barmherzigkeit Gottes ruhen in Frieden.

A. Amen

Das geistige Erbe einer guten Familientradition (1)

Einleitung: Verbundenheit des Papstes und der Päpste mit dem römischen Adel.

1. Körperliches und geistiges Erbe.

2. Soziale Verpflichtung des Erbes.

3. Erbadel der Wohltätigkeit und Tugend.

Schluss: Friedenssehnsucht, Neujahrswünsche.

 

Einleitung: Verbundenheit des Papstes und der Päpste mit dem Adel von Rom.

    Eine Quelle herzlicher und väterlicher Freude ist Uns, geliebte Söhne und Töchter, Eure willkommene, zu Beginn des neuen Jahres um Uns versammelte Schar, eines Jahres, das ob der beängstigenden Ausblicke nicht weniger bedrückend ist als das soeben verflossene. Ihr seid zusammengekommen, um und kindliche Glückwünsche darzubringen durch den Mund Eures hochverehrten Sprechers, dessen ergebene und erhabene Worte Eurer einmütigen und gleichgesinnten Anwesenheit eine für Uns besonders liebe Wertschätzung und Herzlichkeit verleihen. Im Patriziat und Adel von Rom erblicken und verehren Wir eine Anzahl von Söhnen und Töchtern, deren Ruhm und Anhänglichkeit und ererbte Treue gegenüber der Kirche und dem Römischen Papst, deren Liebe zum Statthalter Christi aus dem tiefen Grund des Glaubens hervorbricht und im Verlauf der Jahre und im Wechselspiel der Zeiten und Menschen nicht schwächer wird. In Eurer Mitte fühlen Wir Uns noch mehr als Römer wegen der Lebensgewohnheiten, der Luft, die Wir eingeatmet haben und einatmen, wegen des gleichen Himmels, wegen derselben Sonne, wegen derselben Ufer des Tiber, an denen Unsere Wiege stand, wegen jener heiligen Erde bis hinein in seine verborgensten Winkel, aus denen Rom für seine Söhne die Verheißungen einer Ewigkeit schöpft, die bis an den Himmel reicht.

    Es ist eine Tatsache, dass, wenn Christus, unser Herr, es zum Trost der Armen auch vorzog, bettelarm auf die Welt zu kommen und in einer einfachen Arbeiterfamilie aufzuwachsen, er dennoch mit seiner Geburt das adeligste und berühmteste Haus Israels, die Familie Davids selbst, ehren wollte.

    Darum hielten die Päpste, treu dem Geiste jenes, dessen Statthalter sie sind, das Patriziat und den Adel von Rom stets in hoher Achtung, dessen unwandelbare Anhänglichkeitsgefühle an diesen Apostolischen Stuhl den kostbaren Erbteil bilden, den sie von ihren Ahnen erhielten und den sie selbst wiederum ihren Kindern weitergeben werden.

Körperliches und geistiges Erbe

    Die wahre Natur dieser großen und geheimnisvollen Sache, die das Vererben, ist, - das heißt das von Geschlecht zu Geschlecht ununterbrochene Weiterreichen eines reichen Schatzes materieller und geistiger Güter innerhalb einer Sippe, die gleichbleibende Wiederkehr desselben körperlichen und sittlichen Typus des Vaters im Sohn, die Tradition, die durch Jahrhunderte hindurch die Glieder derselben Familie zur Einheit verbindet -, die wahre Natur des Vererbens kann man, möchten War sagen, ohne Zweifel mit materialistischen Theorien entstellen. Aber man kann und muss eine derartige Wirklichkeit von so großer Bedeutung auch in ,ihrem vollen natürlichen und übernatürlichen Wahrheitsgehalt betrachten.

    Man wird gewiss die Tatsache eines materiellen Bestandteils bei der Weitergabe der erblichen Eigenschaften nicht leugnen. Wollte man sich darüber wundern, so müsste man die innige Verbindung unserer Seele mit unserem Körper vergessen, und in welch großem Ausmaß selbst unsere geistigsten Tätigkeiten von unserer körperlichen Veranlagung abhängig sind. Darum unterlässt es die christliche Sittenlehre nicht, die Eltern an die schwere Verantwortung zu erinnern, die ihnen in dieser Hinsicht obliegt.

    Von größerer Bedeutung ist jedoch das geistige Erbe, das nicht so sehr durch jene geheimnisvollen Bande der materiellen Zeugung weitergegeben wird, als vielmehr durch die beständige Wirksamkeit jenes bevorzugten Milieus, welches die Familie darstellt, mit der langsamen und tiefgehenden Bildung der Herzen in der Atmosphäre einer Häuslichkeit, die reich ist an hohen geistigen und sittlichen und vor allem christlichen Traditionen, zusammen mit der gegenseitigen Beeinflussung zwischen denen, die im selben

    Hause wohnen, einer Beeinflussung, deren wohltuende Wirkungen weit über die Jahre der Kindheit und Jugend bis ans Ende eines langen Lebens in jenen auserlesenen Seelen hinausreichen, die es verstehen, in sich selbst die Schätze eines kostbaren Erbes mit dem Beitrag ihrer persönlichen Qualität und Erfahrung zu verschmelzen.

    Solcher Art ist das Erbe, kostbarer als jedes andere, das, von einem starken Glauben erleuchtet und von einer tatkräftigen und treuen Praxis des christlichen Lebens in allen seinen Erfordernissen belebt, die Seelen Eurer Kinder emporhebt, verfeinert und reich macht.

Soziale Verpflichtung des Erbes

    Wie jedoch jedes reiche Erbe, so bringt auch dieses strenge Pflichten mit sich, und um so strengere, je reicher es ist. Vor allen Dingen zwei:

    1. die Pflicht, dergleichen Schätze nicht zu vergeuden, sie unversehrt, ja womöglich noch aufgebessert denen weiterzugeben, die nach Euch kommen, und darum der Versuchung zu widerstehen, in ihnen nichts anderes zu sehen als das Mittel zu einem bequemeren, vergnügteren, verfeinerteren und raffinierteren Leben;

    2. die Pflicht, jene Güter nicht für Euch allein in Anspruch zu nehmen, sondern großzügig die von der Vorsehung weniger Begünstigten daraus Nutzen ziehen zu lassen.

Erbadel der Wohltätigkeit und Tugend

    Auch der Adel der Wohltätigkeit und der Tugend, geliebte Söhne und Töchter, wurde von Euren Vorfahren erworben, und seine Zeugen sind die Gebäude und Häuser, die Fremdenheime, die Asyle und die Spitäler Roms, wo ihre Namen und die Erinnerung an sie von ihrer vorsorglichen und wachsamen Güte für die Unglücklichen und Armen sprechen. Wir wissen wohl, dass dieser Ruhm und Wetteifer im Patriziat und Adel von Rom nicht geringer geworden ist, soweit es das Vermögen jedes einzelnen zuläßt. In der gegenwärtigen leidvollen Zeit jedoch, wo der Himmel durch bewachte unheildrohende Nachte in Unruhe geraten ist, spürt Euer Geist, während er in vornehmer Weise einen Ernst, Wir möchten sogar sagen eine Strenge des Leben beobachtet, die allen Leichtsinn und ausgelassene Vergnügung ablehnt, die für jedes edle Herz mit dem Anblick so großen Leides unvereinbar sind, noch mehr den lebenskräftigen Antrieb der tätigen Liebe, der Euch anspornt,  die bereits vor Euch errungenen Verdienste durch Linderung des Elend und der menschlichen Armut noch zu steigern und zu mehren. Wie viele Gelegenheiten bietet Euch dazu das neue Jahr, das neue Erprobungen und Ereignisse mit sich bringt, wo Ihr das Gute tun könnt, und zwar nicht allein innerhalb der vier Wände zu Hause, sondern auch draußen! Wie viel neue Betätigungsfelder für Hilfe und Unterstützung! Wie viel verborgene Tränen müssen getrocknet werden! Wie viel Schmerzen warten auf Linderung! Wie viel leibliche und seelische Ängste, die es zu vertreiben gilt!

Schluss: Friedenssehnsucht, Neujahrswünsche

    Wie sich der Lauf des eben begonnenen Jahres gestalten wird, ist Geheimnis und Ratschluss des weisen und vorsehenden Gottes, der den Weg seiner Kirche und des Menschengeschlechts zu jenem Ziele lenkt und leitet, wo seine Barmherzigkeit und seine Gerechtigkeit triumphieren. Aber Unsere Sehnsucht, Unser Gebet, Unser Wunsch hat den gerechten und dauerhaften Frieden und die geordnete Ruhe der Welt .im Auge; den Frieden, der alle Völker und Nationen erfreut; den Frieden, der auf allen Gesichtern Frohlocken weckt und in den Herzen den Hymnus höchster Lobpreisung und Dankbarkeit für den Friedensgott, den wir in der Krippe von Bethlehem anbeten.

    In diesem Unserem Wunsch, geliebte Söhne und Töchter, liegt auch die Bedeutung eines ruhigen und glücklichen (2) Jahres für Euch alle, deren willkommene Gegenwart Uns den Anblick jeden menschlichen Alters bietet, das unter dem Schutz Gottes auf dem Pfad des Lebens voranschreitet und die persönlichen und Gemeinschaftstugenden zum besten Lob der Ahnen werden läßt. Den Älteren, den Hütern der edlen Familientraditionen und Leuchten weisheitsvoller Erfahrung für die Jüngeren; den Vätern und Müttern, den Lehrern und Tugendvorbildern für Söhne und Töchter; der Jugend, die rein, gesund und arbeitsam heranwächst in der heiligen Furcht Gottes, der Hoffnung der Familie und des teuren Vaterlandes; den Kleinen, die in den kindlichen Beschäftigungen und Spielen von ihren Zukunftsplänen träumen; Euch allen, die Ihr Euch freut und teilhabt an der Gemeinschaft und Freude der Familie, entbieten Wir einen väterlichen und lebhaft empfundenen Glückwunsch, der dem Verlangen eines jeden und einer jeden von Euch entspricht, eingedenk, daß von Gott all unsere Sehnsüchte stets geprüft und gewogen werden auf der Waage unseres höheren Wohles, auf der das, was wir selber begehren, oft weniger wiegt als das, was er von sich aus uns gewährt.

    Dies ist das Gebet, das Wir für Euch zum Herrn erheben an diesem Jahresbeginn, hinter dessen undurchdringlichen Schleiern die erhabene Vorsehung regiert, lenkt und wirkt, die mit Liebe im Universum und in der Welt der menschlichen Ereignisse gebietet, indem Wir den Überfluss der himmlischen Gnade auf Euch herabrufen, während Wir im Vertrauen auf die unendliche Güte Gottes allen und jedem einzelnen von Euch, Euern Lieben und allen, derer Ihr liebend gedenkt, Unsern väterlichen Apostolischen Segen erteilen.

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(1) Ansprache an das Patriziat und den Adel Roms: 5. Januar 1941. Original italienische.

(2) anno non fortunoso, ma fortunato.

 

Quelle: „Ansprachen Pius’ XII. an den römischen Adel” Herausgegeben vom Rhein.-Westf. Verein katholischer Edelleute. 1957

Josefs Traum

 

Josefs Traum

Philippe de Champaigne, um 1642, The National Gallery, London. 

  Der heilige Josef versucht einzuschlafen, bevor er geht. Philippe de Champagne zeigt ihn reisefertig gekleidet, mit einem goldenen Mantel über einer blauen Tunika, in einem stabilen Sessel liegend. Die Falten seines Umhangs, die Haltung seiner Hände, die nackten Füße, die neben seinen aufgeknöpften Sandalen hervorschauen, vermitteln ein Gefühl großer Würde. Die Instrumente seiner Arbeit, Säge, Hammer, Meißel ... liegen auf dem Boden. Er wird weggehen.

  Es gibt kein besseres Mittel gegen seine Schmerzen. Er weiß, dass seine Frau vollkommen ist, er sieht in ihr nichts, was sie nicht als Heilige anerkennt, aber er kann die Beweise nicht leugnen: Sie ist schwanger. Und er kann dieses Mysterium nicht begreifen. Er will ihre Tugend nicht verletzen, indem er sie offiziell zurückweist. Er betet inbrünstig vor dem, was er nicht versteht, und beschließt, sich Gott anvertrauend, sie privat zu verstoßen, sie ohne Erklärung zu verlassen. Er wird als böse gebrandmarkt, aber die Ehre seiner Frau wird intakt bleiben.

  Indessen schläft er in der Stille der Nacht, eingetaucht in einen Traum, ganz nah am Bewusstsein. Sein Kopf ruht auf einem großen Kissen und seine Lippen sind geöffnet.  Da kommt ein Engel vom Himmel und spricht ihm ins Ohr und wir können auf seinem Gesicht das Echo der Engelsworte hören: „Josef, Sohn Davids, fürchte dich nicht, Maria, deine Frau, zu dir zu nehmen; denn, was in ihr gezeugt ist, stammt vom Heiligen Geist. Sie wird einen Sohn gebären; dem sollst du den Namen Jesus geben; denn er wird sein Volk erlösen von seinen Sünden.“ (Mat. 1, 20-21).

  Maria erscheint kniend im Hintergrund. Sie wusste um die Qualen ihres Gatten, dessen Vorbereitungen nicht unbemerkt geblieben waren. Sie bleibt zurückgezogen, ruhig und still, und sie vertraut auf den Herrn.

 

* * *

  Vertrauen, Vertrauen, Vertrauen! Ausgezeichnete und seltene Tugend! Wie oft lädt unser Herr uns ein, zu vertrauen! „Stimme des Herrn, geheimnisvolle Stimme der Gnade, die du im Schweigen der Herzen klingst, du flüsterst tief in unserem Bewußtsein süße Worte des Friedens. Angesichts unseres gegenwärtigen Elends wiederholst du den Rat, den der Meister während seines irdischen Lebens immer wieder gab: Habet Vertrauen!“ (P.  Thomas de Saint Laurent, Das Buch vom Vertrauen, DVCK, Frankfurt, 2001). 

 

Männer mit geringem Glauben, warum zweifeln wir? 

Quelle unbekannt