Als sich das Gebet mächtig gegen die Pest erwies

von Edwin Benson

     Beamte, die sich mit dem Coronavirus befassen, haben etwas wichtiges vergessen - die Bedeutung von Gebeten. Eine solche Überlegung wird von einer säkularen (weltlichen) Gesellschaft verworfen, die nicht glaubt, dass Gott auf die von ihm geschaffene Natur einwirken kann. Das Gebet ist also unwirksam.

     Die Geschichte beweist jedoch das Gegenteil. Die Kirche hat unzählige Fälle von Einzelpersonen und Gesellschaften aufgezeichnet, die durch die Kraft des Gebets gerettet wurden. Die Moderne hat es vorgezogen, die Wissenschaft als einen neuen Gott anzubeten, der alles vollbringen kann. Die jüngsten Äußerungen von zwei Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens spiegeln diese säkulare Haltung wider.

     Eine dieser Äußerungen stammt von Gouverneur Andrew Cuomo aus New York. Er beglückwünschte sich indirekt selbst für seine Bemühungen, das Virus eingedämmt zu haben. Am Tag nach Ostern sagte er: „Die Zahl der Infektionen ist gesunken, weil wir sie durch unsere Maßnahmen gesenkt haben. Gott hat das nicht getan. Das Schicksal hat das nicht getan. Das haben wir mit viel Schmerz und Leid erreicht“.

     Die zweite Aussage kam von Kardinal Blaise Cupich aus Chicago. In einem Interview mit einem lokalen Fernsehsender sagte Kardinal Cupich: „Gott erlaubt es uns nicht, eine Religion in eine magische Formel zu verwandeln, bei der wir ein Gebet sprechen und denken, dass die Dinge verschwinden werden... wir müssen dafür sorgen, dass wir uns gegenseitig schützen.“ Er äußerte seine Meinung über den besten Weg, mit der Krise umzugehen. „Die menschliche Solidarität ist etwas, auf das wir uns in diesem Moment verlassen müssen“.

     Diese Aussagen sind beunruhigend, insbesondere in dieser Krise. Sie missbilligen die Rolle Gottes und des Gebets, wenn sie am meisten gebraucht werden. Sie zeigen auch, wie tief die moderne Gesellschaft gesunken ist. Öffentliche Amtsträger täten gut daran, sich auf die Weisheit der Vergangenheit zu besinnen und die Kraft der Demut, der Buße und des Gebets zurückzufordern. Die Heilige Mutter Kirche bietet Heilmittel, die weit über Kardinal Cupichs „menschliche Solidarität“ hinausgehen.

Der hl. Papst Gregor und der hl. Erzengel Michael

     Die Kirchengeschichte ist voll von Tatsachen, in denen sich das Gebet als wirksam gegen die Pest erwiesen hat. Drei Fälle sollen veranschaulichen, was geschehen kann, wenn ein glühendes Volk zu Gott betet.

     Im Jahr 590 war Rom nur noch ein von der Pest verwüsteter Rest seiner selbst. Die zivile Autorität war fast nicht mehr vorhanden. Ein Erdbeben machte das Leben noch unsicherer. Das Gebiet war gespalten zwischen Katholiken, Anhängern der arianischen Häresie und Heiden. Am 7. Februar 590 kam Papst Pelagius II. ums Leben. Sein Nachfolger wurde Papst Gregor der Große.

     Der neue Papst organisierte am 25. April eine Prozession durch die Stadt. Kleine Prozessionen begannen in verschiedenen Teilen der Stadt und zogen zur Kirche Santa Maria Maggiore. Dort wartete Papst Gregor mit einem wundertätigen Bild der Gottesmutter, das (nach Überlieferung) der heilige Lukas gemalt hatte. Als die Prozession am Grab des Kaisers Hadrian vorbeikam, sahen alle Teilnehmer den Erzengel Michael auf dem massiven Grab, der ein flammendes Schwert in der Hand hielt, das er in die Scheide an seiner Seite steckte (andeutend, das die Pest beendet war).

     Die Menge brach in ein Gebet aus:

     „Regina Coeli laetare, Alleluja!“ (Königin des Himmels, freue dich, Halleluja!)

     „Quia quem meruisti portare, Alleluja!“ (Den du zu tragen würdig warst, Alleluja!)

     „Resurrexit sicut dixit, Alleluja!“ (Er ist auferstanden, wie er gesagt hat, Alleluja!)

     Die Luft klärte sich, und die Seuche war vorbei. Hadrians burgähnliche Grabstätte wurde in Engelsburg umbenannt. Eine Statue des Heiligen Michael wurde auf dem Dach des Gebäudes aufgestellt. Sie erinnert die Stadt bis heute an ihre Befreiung.

Der hl. Rochus

     Der hl. Rochus war ein französischer Adliger, der um das Jahr 1340 geboren wurde. Als Kind verwaist, verschenkte Rochus sein Hab und Gut und begab sich auf eine Pilgerreise nach Rom. Er hatte die Ewige Stadt fast erreicht, als er durch die von der Pest verseuchte Gemeinde Acquapendente*) kam. Die nächsten Wochen verbrachte er damit, Kranke und Sterbende zu pflegen, bis er sich selbst die Krankheit zuzog. Er zog sich in eine Höhle zurück und ernährte sich von einer auf wundersame Weise entsprungene Wasserquelle und von Brot, das ihm ein Hund brachte. Nachdem er sich erholt hatte, reiste er weiter durch Italien und starb kurz nach seiner Rückkehr nach Frankreich. Nach seinem Tod erlangte er schnell den Ruf, wundersame Heilungen zu vollbringen.

     Kurz nach seinem Tod wurde Italien von einer Reihe von Choleraepidemien heimgesucht, und viele fanden Heilung, indem sie ihn anriefen. Im Jahr 1414 war das Konzil von Konstanz bedroht, als die Pest die Stadt erreichte. Der Ortsbischof ordnete Prozessionen zu Ehren des Heiligen Rochus an, und die Seuche hörte auf. Von da an stieg der Ruhm des Heiligen stark an, und er wurde jahrhundertelang in einem weiten Umkreis für seine Fürsprache in Zeiten der Pest verehrt.

     Folgendes Gebet, in dem seine Hilfe angerufen wird, ist in der heutigen Zeit des Coronavirus besonders angebracht: „O großer heiliger Rochus, befreie uns, wir bitten dich, von ansteckenden Krankheiten und der Ansteckung mit Sünden. Erhalte für uns eine Reinheit des Herzens, die uns hilft, die Gesundheit gut zu gebrauchen und die Leiden in Geduld zu ertragen. Lehre uns, deinem Beispiel in der Übung der Buße und der Nächstenliebe zu folgen, damit wir eines Tages das Glück genießen können, mit Christus, unserem Erlöser, im Himmel zu sein. Amen.“

Bischof Belsunce weiht Marseille dem Heiligsten Herzen Jesu

     Am 25. Mai 1720 legte das Schiff Grand Sainte-Antoine mit einer Ladung von Stoffen und Seide aus der asiatischen Stadt Sidon und acht toten Besatzungsmitgliedern in Marseille an. Zu dieser Zeit war Marseille verarmt, und man beschloss, das Schiff aufgrund des Wertes seiner Ladung anlegen zu lassen. Die Pest, der die acht Männer zum Opfer gefallen waren, breitete sich in der Stadt aus. Im Laufe des nächsten Jahres gab es eine große Zahl von Todesopfern. Die Pest zeigte keine Anzeichen eines Abklingens.

     Im Juni 1721 beschloss der Bischof von Marseille, Henri Francois-Xavier de Belsunce de Castelmoron, die Stadt dem Heiligsten Herzen Jesu zu weihen. Ein großer Außenaltar wurde an der Küste in der Nähe des Hafens errichtet. Im Juli überredete der Bischof den örtlichen Magistrat, Jean Pierre Moustier, die Weihe zu verlesen. Im Juli zogen die Beamten ihre feierlichen Gewänder an und führten eine öffentliche Prozession von der Basilika Notre Dame de la Garde zu dem Altar. Die Kirchenglocken läuteten, und die Kanonen der örtlichen Garnison dröhnten, als die Prozession zum neu errichteten Altar zog. Bischof Belsunce begegnete ihnen mit einer glänzenden Monstranz, die das Allerheiligste enthielt. Die Weihe wurde vollzogen.

     Unmittelbar darauf begann die Pest zurückzugehen. Im September war die Stadt pestfrei.

     Solche Beispiele sind nur einige der vielen Wunder, die in der Geschichte der Kirche zu finden sind. Stellen Sie sich die Ergebnisse vor, wenn die moderne Kirche diese großen Befreiungsgeschichten wieder lesen und sie zu Herzen nehmen würden. Denn nur durch Gebet, Buße und Vergebung werden sich solche Szenen wieder ereignen.

     Leider wenden sich die meisten Menschen nur dann an Gott, wenn sie großes Leid ertragen müssen. Wenn der Gott der Wissenschaft versagt, dann kann man hoffen, dass viele zu dem einen wahren Gott zurückkehren und seine Hilfe und seinen Schutz anflehen. Und Gott wird das Land wieder einmal erlösen.

*) Die nördlichste Gemeinde der Region Latium

 

Aus dem Englischen übersetzt mit Hilfe von DeepL-Übersetzer (kostenlose Version) von „When prayer proved powerful against plague“ in https://www.returntoorder.org/2020/05/when-prayer-proved-powerful-against-plague/?pkg=rtoe0960

Die deutsche Fassung „Als sich das Gebet als mächtig gegen die Pest erwies“ erschien erstmals in
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Die Impfungen entfesseln die Pandemie

 

VON IN GE M. THÜRKAUF

Der ehemalige Vizepräsident und Forschungschef von Pfizer, Mike Yeadon, hat schon öfters darauf hingewiesen, dass in Bezug auf Covid19 die Herdenimmunität schon längst erreicht wäre, und zwar weltweit. Er stellte die Frage in den Raum: „Warum gibt es diesen Drang, eine Nadel in jeden Arm zu stecken? Warum? Es kann nicht aus Gründen der öffentlichen Gesundheit sein, denn viele Menschen sind schon immun. Ein Viertel der Welt, schätzungsweise zwischen 20 und 25 Prozent, war schon infiziert. Wenn man das zusammenzählt, haben wir bereits Herdenimmunität.“

Die Mehrheit der Bevölkerung verfügt über ein vollkommen intaktes Immunsystem. Es braucht durch einen Impfstoff nicht aufgefrischt zu werden. Daher ist es absolut abwegig, den ganzen Planeten impfen zu wollen.

In einem Gespräch mit Alfred Schier in „phoenix personell“ vom 15. Oktober 2020, informiert uns jedoch der Präsident des Robert-Koch-Instituts, der Tierarzt Dr. Lothar H. Wiehler, dass das Virus nie wieder verschwinden wird, wir also mit dem Virus leben müssen. Er überrascht uns mit der erstaunlichen Feststellung, dass wir mit der Einführung von Impfstoffen zwar ein entscheidendes Werkzeug erhalten, um die Krankheit zu beherrschen, aber, so Wiehier wörtlich, „wir wissen nicht genau, wie die wirken, wie gut sie wirken, was sie bewirken.“

Die Covid19-Impfung ist also ein pharmazeutisches Experiment mit völlig ungewissem Ausgang, und die Menschen sind offensichtlich vertrauensvoll genug, sich einen experimentellen Impfstoff injizieren zu lassen, ohne zu hinterfragen, was diese Impfung letztlich mit ihnen macht. Sie lassen es sich gefallen, Versuchskaninchen zu sein und nehmen sogar in Kauf, zu wandelnden biologischen Zeitbomben und möglicherweise sogar eine Bedrohung für die Gesellschaft zu werden. Denn es hat sich herausgestellt, dass sogar 3-fach Geimpfte an Covid-19 erkranken und wenn sie getestet würden (was bewusst umgangen wird) das Ergebnis zum großen Teil positiv wäre. Es besteht daher die größte Gefahr, dass die Ungeimpften von den Geimpften angesteckt werden.

Ergo: Nicht die Ungeimpften sind die Verbreiter des Virus, sondern die Gefährdung geht von den Geimpften aus.

 

Quelle: Quelle: „Der 13.“ 13.12.2021, Wegscheid. S.4f

 

Die schädlichen Folgen der Pandemie

Über einige unheilvolle Auswirkungen der Covid-19-Pandemie
auf die Ausübung der Religion.

Aussagen eines berühmten spanischen Chirurgen.

von Plinio Maria Solimeo

Dr. José María Simón Castellví [Foto] ist ein bekannter Augenarzt, der sich auf Glaukome spezialisiert hat. Er hat eine Verbindung zu uns, da er in São Paulo als Sohn spanischer Eltern in einer Familie von Augenärzten geboren wurde. Er hat an der Universität Barcelona in Medizin und Chirurgie promoviert und ist Mitglied mehrerer internationaler medizinischer Organisationen, unter anderem ist er emeritierter Präsident der Internationalen Föderation der katholischen Ärzteverbände (FIAMC).

Als glühender katholischer Laie hält dieser renommierte Arzt und Chirurg häufig Vorträge, in denen er vor den katastrophalen Auswirkungen der Covid-19-Pandemie auf die religiöse Praxis in Spanien warnt. Da das, was er sagt, für die ganze Welt gilt, werden wir einige seiner Äußerungen auszugsweise zitieren.

In einer Gesprächsrunde über das chinesische Virus, die von einem katholischen Radiosender in Barcelona ausgestrahlt wurde, sprach Dr. Castellví über den übernatürlichen Geist, mit dem die Katholiken der Pandemie begegnen müssen:

„Für den Christen muss sich das Leben in der Welt auf Christus konzentrieren, niemals auf Krankheit, Wirtschaftskrise, Freizeit oder Arbeit. Derjenige, der uns erschaffen hat, der uns gerettet hat und der uns am Leben erhält, tut dies nicht aus physikalischen oder wirtschaftlichen Gründen. Diese Wahrheit dürfen wir angesichts der täglichen Herausforderungen nicht vergessen. [...] Denn wir haben eine geistliche Hilfe, um [während der Pandemie] besser zu funktionieren und jede einzelne der Prüfungen zu ertragen, die auf uns zukommen und die dazu dienen, uns Verdienste zu erwerben. Aus diesem Grund sind die Heilige Messe und die Eucharistie für uns von wesentlicher Bedeutung. Auf sie zu verzichten, wäre äußerst [schädlich] und wir würden unter großen Schmerzen leben“.

Dr. Castellví stellt fest, dass die Pandemie für viele etwas „ganz Natürliches ist und daher nichts mit Gott oder unseren Sünden zu tun hat“. Deshalb „ist es notwendig, offen zu sagen, dass Gott auch auf dieser Erde regiert, belohnt und manchmal auch bestraft“. Er betont, dass wir die Pandemie als Strafe für unsere Sünden betrachten müssen, und nennt als Beispiel die Geschehnisse in Italien und Spanien, „Länder, die von der Epidemie schwer bestraft wurden“, weil sie die Euthanasie legalisieren wollten, was eine große Sünde ist, denn nur Gott ist Herr des Lebens.

Dr. Castellví sagt: „Ich weiß, dass es unpopulär ist, von göttlicher Strafe zu sprechen, anstatt von der Allmacht Gottes, seiner unendlichen Güte und Weisheit. Aber wir müssen bedenken, dass Gott neben seiner Barmherzigkeit auch über seine Gerechtigkeit wacht, die unendlich ist und die ihn dazu bringt, Sünden zu bestrafen. Es ist wahr, dass bei der Bestrafung der Welt auch die Unschuldigen schrecklich leiden, aber das wirkt sich gut aus für ihre Seelen“.

Der angesehene Chirurg bedauert, dass die Kirche wegen der Pandemie in mehreren Ländern die Gottesdienste ausgesetzt und die Kirchen geschlossen hat. Und er räumt ehrlich ein, dass „wir, die organisierten katholischen Ärzte, zu Beginn der Pandemie empfohlen haben, die Weihwasserbecken in den Kirchen zu leeren, um Komplikationen oder Zweifel an einer möglichen Ansteckung zu vermeiden“. Er behauptet jedoch, dass die Maßnahme kontraproduktiv war, da sie zu einer „fast vollständigen Abschaffung der Verwendung von Weihwasser in der Kirche“ führte und uns diese Sakramentalie vorenthalten hat, „das Segen für Menschen, Tiere, Häuser und Felder bringt, wenn es in gutem Glauben verwendet wird“. Denn „dieses Wasser ist eine gute Erinnerung an unsere Taufe, an den Moment, in dem unsere Seele im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes vollkommen gereinigt wurde“.

Er spricht aus persönlicher Erfahrung: „Nach vielen Gelegenheiten habe ich die Erfahrung gemacht, dass es nichts Besseres als Weihwasser gibt, um die Dämonen zu vertreiben und ihre Rückkehr zu verhindern“.

Deshalb beklagt er: „Heute, da die Covid-Pandemie in Europa bereits im Abnehmen begriffen ist, sieht man nicht den geringsten Hinweis auf die Wiedereinführung dieses für das Leben eines Christen so wichtigen Elements“. Indem wir uns an diese Entbehrung gewöhnen, geben wir ein Zeichen dafür, dass „wir uns an einen minimalen Ausdruck des frommen Lebens gewöhnt haben“, denn „die Abschaffung des Weihwassers ist auch ein Zeichen für den Verlust des Vertrauens der Christen in das Übernatürliche“.

Dies ist umso wichtiger, da „wir seit vielen Monaten wissen, wie das Virus übertragen wird“. Aus diesem Grund glaubt er, dass „die guten Sitten, die unter dem Vorwand des Virus abgeschafft wurden, wie die Mundkommunion und die Verwendung von Weihwasser, nun mit Sicherheit wiederhergestellt werden können“.

Wenn die Menschen dem chinesischen Virus mit einem übernatürlichen Geist begegneten, wie Dr. José Maria empfiehlt, könnten sie daraus großen Nutzen für ihr spirituelles Leben ziehen: „Diese Epidemie kann auch als eine Chance gesehen werden, das eigene Leben zum Besseren zu verändern. Es ist eine Warnung für alle, eine Strafe für einige, eine große Prüfung für viele und vielleicht ein Geschenk für andere“. Er schließt mit den Worten: „In der heutigen Zeit ist die Öffentlichkeit fest davon überzeugt, dass es hygienisch-sanitäre Vorschriften gibt, die sehr nützlich sind, um Krankheiten zu vermeiden. […] Wir dürfen jedoch nicht vergessen, dass wir Leib und Seele sind und dass letztere auch zuerst [durch die heilige Beichte] gereinigt werden muss, bevor wir uns heute und immer vor Gott stellen“.

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Quellen:

-Ya es hora de recuperar el agua bendita en las iglesias – F.I.A.M.C. (fiamc.org)
Médico católico: Comunión de rodillas y en la boca es segura frente a COVID-19 (aciprensa.com)
–José María Simón Castellví – F.I.A.M.C. (fiamc.org)
–É hora de recuperar a água benta nas igrejas – F.I.A.M.C. (fiamc.org)

Aus dem Portugiesischen übersetzt mit DeepL.com/Translator (kostenlose Version) in
https://www.abim.inf.br/resultados-deleterios-da-pandemia/

vom 28. Oktober 2021.

Diese deutsche Fassung „Die schädlichen Folgen der Pandemie“ erschien erstmals
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Die Eucharistie, der größte Schatz der Kirche, in einer Zeit der Trübsal

Wir sind Zeugen einer einzigartigen Situation: Zum ersten Mal in der Geschichte der Kirche ist die öffentliche Feier des eucharistischen Opfers fast weltweit verboten worden. Unter dem Vorwand der Covid-19-Epidemie ist das unveräußerliche Recht der Christen auf die öffentliche Feier der Heiligen Messe verletzt worden, unverhältnismäßig und ungerechtfertigt. In vielen Ländern, insbesondere in den überwiegend katholischen Ländern, wurde dieses Verbot so systematisch und brutal durchgesetzt, dass es schien, als ob die rücksichtslosen historischen Verfolgungen der Kirche zurückgebracht wurden. Es war die Atmosphäre der Katakomben geschaffen worden. Priester feierten die Heilige Messe im Verborgenen mit einer Gruppe von Gläubigen.

Das Unglaubliche an diesem weltweiten Verbot der öffentlichen Heiligen Messe war die Tatsache, dass viele Bischöfe, noch bevor die Regierungen den öffentlichen Gottesdienst verboten, Dekrete erließen, mit denen sie nicht nur die öffentliche Feier der Heiligen Messe, sondern auch jedes andere Sakrament verboten. Durch solche antipastoralen Maßnahmen entzogen diese Bischöfe den Schafen die geistliche Nahrung und Kraft, die nur die Sakramente geben können. Anstatt gute Hirten zu sein, verwandelten sich diese Bischöfe in starre Amtsträger. Diese Bischöfe zeigten sich von einer naturalistischen Sichtweise durchdrungen, sich nur um das zeitliche und körperliche Leben zu kümmern und vergaßen dabei ihre primäre und unersetzliche Aufgabe, für das ewige und geistige Leben zu sorgen. Sie vergaßen die Warnung Unseres Herrn: "Denn was nützt es dem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine Seele verliert? Oder was soll ein Mensch als Gegenleistung für seine Seele geben?" (Mt 16,26). Bischöfe, die ihren Gläubigen den Zugang zu den Sakramenten, insbesondere zum Sakrament der Heiligen Eucharistie und zum Sakrament der Buße, nicht nur nicht kümmerten, sondern ihnen direkt verboten, verhielten sich wie falsche Hirten, die ihren eigenen Vorteil suchen.

Für sich selbst gewährten diese Bischöfe jedoch den Zugang zu den Sakramenten, da sie die heilige Messe feierten, einen eigenen Beichtvater hatten und die Krankensalbung empfangen konnten. Die folgenden aufrüttelnden Worte Gottes sind zweifellos auf jene Bischöfe anwendbar, die in dieser durch die Gesundheitsdiktatur verursachten Bedrängnis ihren Schafen die geistliche Speise der Sakramente verweigerten, während sie sich selbst von der Speise der Sakramente ernährten: "So spricht Gott der Herr: Ah, Hirten Israels, die sich mit der Sakramentennahrung ernährt haben! Sollten die Hirten nicht die Schafe weiden? Ihr esst das Fett, ihr kleidet euch mit der Wolle, ihr schlachtet die Fetten, aber ihr weidet die Schafe nicht. ... Darum, ihr Hirten, hört das Wort des Herrn: Weil meine Schafe zur Beute und meine Schafe zur Nahrung für alle wilden Tiere geworden sind, weil es keinen Hirten gab, und weil meine Hirten nicht nach meinen Schafen gesucht haben, sondern die Hirten sich selbst weiden und meine Schafe nicht weiden, darum, ihr Hirten, hört das Wort des Herrn: So spricht Gott der Herr: Siehe, ich bin gegen die Hirten, und ich will meine Schafe von ihrer Hand fordern und ihnen das Weiden der Schafe verbieten. Nicht länger sollen die Hirten sich selbst weiden." (Hes 34:2-10)

In der Zeit der Pest, die eine unvergleichlich höhere Sterblichkeitsrate hatte als die gegenwärtige Epidemie von Covid-19, erhöhte der heilige Karl Borromäus die Zahl der öffentlichen Feierlichkeiten der Heiligen Messe. Obwohl er eine Zeit lang die Kirchen schloss, ordnete er gleichzeitig an, dass an vielen öffentlichen und offenen Orten, wie Plätzen, Kreuzungen, Straßenecken, Messen gefeiert werden sollten. Er verpflichtete die Priester, die Kranken und Sterbenden zu besuchen, um ihnen die Sakramente der Buße und der Krankensalbung zu spenden. Er ordnete an, öffentliche Prozessionen abzuhalten, während die Menschen in gebührendem Abstand gingen, um Sühne für die Sünden zu leisten und die göttliche Barmherzigkeit anzurufen. Der heilige Karl Borromäus vergaß nicht die Sorge um den Körper der Infizierten, doch gleichzeitig galt sein Hauptanliegen der geistlichen Hilfe der Sakramente, mit denen die Kranken gestärkt werden sollten. Es gibt viele bewegende heroische Beispiele aus der Geschichte, wo Priester bei der Spendung der Sakramente an Menschen, die mit tödlichen ansteckenden Krankheiten infiziert waren, bewusst die tödliche Gefahr in Kauf nahmen.

Es gibt ein bewegendes Zeugnis von der Oxford-Bewegung in der anglikanischen Kirche im 19. Jahrhundert, über den Wert der Schönheit der Liturgie und der eifrigen Verwaltung der Sakramente in der Zeit der gefährlichen und hoch ansteckenden Choleraepidemie in England. "Die rituellen Neuerungen, derer sie beschuldigt wurden, waren gänzlich in den verzweifelten pastoralen Bedürfnissen verwurzelt, denen sie begegneten. Die Barmherzigen Schwestern arbeiteten bei den Choleraepidemien der späten 1840er Jahre mit dem Klerus von St. Peter's Plymouth zusammen und baten den Pfarrer, P. George Rundle Prynne, um eine allmorgendliche Eucharistiefeier, um sie für ihre Arbeit zu stärken. So begann die erste tägliche Messe in der Kirche von England seit der Reformation. In ähnlicher Weise legte der Klerus von St. Saviour's, Leeds, bei der allmorgendlichen Kommunion die Medikamente auf den Altar, bevor er sie zu den vielen Dutzenden seiner Gemeindemitglieder trug, die noch am selben Tag an Cholera sterben würden. Diese Slumkirchen und ihre Priester sind viel zu viele, um sie alle aufzuzählen, aber ihre Kühnheit und ihre Frömmigkeit sind zu bewundern. Die Kirche von England betrachtete das Ritual zu dieser Zeit als eine böse Nachäffung einer päpstlichen Kirche. Gewänder waren für die meisten schrecklich, und doch wurden an Orten wie der Missionskirche St. George's im Osten Weihrauchfässer geschwungen, zu Kniebeugen wurde ermutigt, das Kreuzzeichen wurde häufig gemacht, die Verehrung des gesegneten Sakraments wurde als selbstverständlich angesehen. Beichten wurden gehört, die heilige Salbung wurde praktiziert. Schönheit und Heiligkeit sollten inmitten von Elend und Depression gehen, als Zeugnis des katholischen Glaubens an Jesus Christus, den menschgewordenen Gott, der in seiner Welt gegenwärtig und aktiv ist. Und, was vielleicht am wichtigsten war, die Kranken und Sterbenden sollten diese sakramentale Präsenz so weit wie möglich empfangen. Die Sterbebettbeichte, das Öl der Salbung, ja gelegentlich sogar die Kommunion aus dem vorbehaltenen Sakrament wurden zu den Waffen der Priester, z.B. gegen die schreckliche Choleraepidemie von 1866 in Ost-London". (http://www.puseyhouse.org.uk/what-was-the-oxford-movement.html)

Der hl. Damien de Veuster ist ein leuchtendes Beispiel eines Priesters und Seelenhirten, der sich freiwillig bereit erklärte, den verlassenen, an Lepra erkrankten Menschen auf der Insel Molokai die Sakramente zu spenden, um die Feier der Heiligen Messe und der anderen Sakramente zu ermöglichen, unter ihnen zu leben und sich dadurch dem tödlichen Tod auszusetzen. Die Besucher vergaßen nie den Anblick und die Klänge einer Sonntagsmesse in der St. Philomena-Kapelle. Pater Damien stand am Altar. Seine Aussätzigen versammelten sich um ihn herum am Altar. Ständig husteten und schleimten sie. Der Geruch war überwältigend. Doch P. Damien wankte nicht ein einziges Mal oder zeigte seinen Ekel. Seine Stärke kam von der Eucharistie, wie er selbst schrieb: "Am Fuße des Altars finden wir die Kraft, die wir in unserer Isolation brauchen...". Dort fand er für sich selbst und für diejenigen, denen er diente, die Unterstützung und Ermutigung, den Trost und die Hoffnung, die ihn zum "glücklichsten Missionar der Welt", wie er sich selbst nannte, machten. Mahatma Gandhi hatte zum Beispiel gesagt, dass es auf der Welt nur wenige Helden gibt, die mit Pater Damien von Molokai vergleichbar sind. Belgien, das Heimatland des heiligen Damien, hat ihn zum größten Mann seiner Geschichte erklärt.

Unsere Zeit ist geprägt von einer beispiellosen und weit verbreiteten liturgischen und eucharistischen Krise, die auf die praktische Vernachlässigung der Wahrheit zurückzuführen ist, dass die Eucharistie, die heilige Kommunion, der Schatz des Altars und der unaussprechlichen Majestät ist. Deshalb sind die folgenden Ermahnungen des Konzils von Trient heute mehr denn je aktuell: "Keine andere Handlung gläubiger Christen ist so heilig und so göttlich wie dieses gewaltige Geheimnis, in dem jeden Tag jene lebensspendende Hostie, durch die wir mit Gott dem Vater versöhnt wurden, von den Priestern auf dem Altar Gott geopfert wird, und es ist ebenso klar, dass man alle Mühe und Sorgfalt aufwenden muss, damit es mit größter Reinheit und innerer Transparenz und einer äußeren Haltung der Hingabe und Frömmigkeit gefeiert wird" (Sess. XXII, Decretum de observandis et vitandis).

Diese göttliche Majestät, die im Mysterium der heiligsten Eucharistie gegenwärtig ist, ist jedoch eine verborgene Majestät. Unter der eucharistischen Gestalt befindet sich der verborgene Gott der Majestät. Der heilige Petrus Julian Eymard, ein moderner Apostel der Eucharistie, sprach insbesondere über die Wahrheit der verborgenen Majestät Christi im eucharistischen Mysterium. Er hinterließ uns bewundernswerte Reflexionen wie diese: "Jesus bedeckt seine Macht mit einem Schleier, weil ich mich sonst fürchten würde. Er bedeckt mit einem Schleier seine Heiligkeit, deren Erhabenheit unsere wenigen Tugenden entmutigen würde. Eine Mutter spricht mit ihrem Kind auf kindliche Art und Weise bis hinunter zu seinem Niveau. Auf dieselbe Weise macht sich Jesus mit den Kleinen klein, um sie zu sich zu erheben. Jesus verbirgt seine Liebe und Wärme. Seine Glut ist so groß, dass wir verzehrt würden, wenn wir ihren Flammen direkt ausgesetzt wären. Das Feuer ist verzehrend. Gott ist ein verzehrendes Feuer. Auf diese Weise stärkt uns der verborgene Jesus gegen unsere Schwächen. ... Diese Finsternis der verborgenen Majestät verlangt von uns ein sehr würdiges Opfer, das Opfer unseres Verstandes. Wir müssen glauben, auch gegen das Zeugnis unserer Sinne, gegen die gewöhnlichen Naturgesetze, gegen unsere eigene Erfahrung. Wir müssen nur an das bloße Wort Jesu Christi glauben. Es gibt nur eine Frage: "Wer ist da?" - "Ich bin es", antwortet Jesus Christus. Verneigt euch und betet Ihn an! ... Anstatt eine Prüfung zu sein, wird dieser Schleier zu einem Anreiz, zu einer Ermutigung, führt zu einen demütigen und aufrichtigen Glauben. Der Mensch will in eine verschleierte Wahrheit eindringen, einen verborgenen Schatz entdecken, eine Schwierigkeit überwinden. In ähnlicher Weise sucht die treue Seele den Herrn in der Gegenwart des eucharistischen Schleiers, wie ihn Magdalena am Grab suchte. Die Eucharistie ist für die Seele, was Gott für die Seligen im Himmel ist: eine Wahrheit und eine immer alte und immer neue Schönheit, die der Mensch nicht müde wird, zu prüfen und zu betrachten. So wie in dieser Welt die Liebe von Glück und Wünschen lebt, so ist auch die Seele glücklich und wünscht sich Glück durch die Eucharistie; die Seele isst und hungert immer noch. Nur die Weisheit und Güte unseres Herrn konnte den eucharistischen Schleier erfinden" (The Real Presence. Eucharistische Meditationen, New York 1938, 92-94).

Derselbe Heilige hinterließ uns tiefe Reflexionen über die Anbetung der Eucharistie: "Ich habe die Schönheit Deines Hauses geliebt. (Psalm xxv. 8.). Eines Tages kam eine Frau, eine gute Anbeterin, zu Jesus, um ihn anzubeten. Sie brachte eine Alabasterdose voller kostbarer Salbe mit, die sie über seine Füße goss, um ihm ihre Liebe zu ihm zu zeigen und seiner Göttlichkeit und heiligen Menschheit Ehre zu erweisen. "Wozu ist diese Verschwendung gut?", sagte der Verräter Judas. "Diese Salbe hätte für viel Geld verkauft und den Armen gegeben werden können", sagte der Verräter Judas. Aber Jesus rechtfertigt seine Magd: "Was diese Frau getan hat, ist ein gutes Werk. Und wo immer dieses Evangelium gepredigt wird, wird auch das, was sie getan hat, zum Lob ihrer selbst verkündigt werden. Dieses Ereignis aus dem Evangelium kann auf die Eucharistie übertragen werden. Unser Herr ist im Allerheiligsten Sakrament, um von den Menschen dieselbe Huldigung zu empfangen, die er von denen empfangen hat, die das Glück hatten, ihm während seines sterblichen Lebens nahe zu kommen. Er ist da, um jedem die Gelegenheit zu geben, seiner heiligen Menschlichkeit eine persönliche Hommage zu erweisen. Wäre dies der einzige Grund für die Eucharistie, so sollte sie uns sehr glücklich machen; denn die Eucharistie ermöglicht es uns als Christen, unserem Herrn persönlich unsere Ehrerbietung zu erweisen.

Diese Präsenz ist die Grundlage für die Rechtfertigung des öffentlichen Gottesdienstes wie auch für dessen Existenz. Wenn Sie die reale Präsenz wegnehmen, wie werden Sie dann Seiner heiligsten Person den Respekt und die Ehre erweisen können, die ihr gebührt? Als Mensch ist unser Herr nur im Himmel und im Allerheiligsten Sakrament gegenwärtig. Durch die Eucharistie können wir uns dem lebendigen Erlöser persönlich nähern, ihn sehen und mit ihm ins Gespräch kommen. Ohne diese Gegenwart wird der Gottesdienst zu einer Abstraktion. Durch diese Gegenwart gehen wir direkt zu Gott und nähern uns ihm wie in seinem sterblichen Leben. Wie bedauerlich wäre es, wenn wir, um die Menschlichkeit Jesu Christi zu ehren, gezwungen wären, achtzehn Jahrhunderte zurückzugehen!

Das ist alles schön und gut für den Geist, aber wie soll man einer so weit zurückliegenden Vergangenheit äußerlich huldigen? Wir würden uns damit begnügen, für die Geheimnisse zu danken, ohne aktiv daran teilzunehmen. Aber mit der Eucharistie können wir tatsächlich kommen und Ihn wie die Hirten anbeten; wir können uns vor Ihm niederwerfen wie die Heiligen Drei Könige; wir brauchen nicht mehr zu bedauern, nicht in Bethlehem oder auf Kalvaria anwesend gewesen zu sein.

Am Tag des Gerichts werden wir das Recht haben, zu Ihm zu sprechen: "Wir haben Dich nicht nur in den Armen besucht, sondern in Deiner erhabenen Person selbst. Was wirst Du uns im Gegenzug geben?" Weltliche Menschen werden das nie verstehen. "Gib, und gib den Armen viel", sagen sie. "Aber was nützt es, den Kirchen zu geben? All diese verschwenderischen Ausgaben für Altäre sind verschwendetes Geld." Das ist der Weg, um protestantisch zu werden. Das ist der Weg zum Protestantismus. Die Kirche will einen lebendigen Gottesdienst haben, weil sie ihren lebendigen Erlöser auf Erden besitzt. Ist das nicht der Mühe wert? Aber das ist nicht alles. Dem  eucharistischen Jesus zu geben, ist ein Trost und eine Freude und es ist auch ein Bedürfnis. Ja, wir haben das Bedürfnis, unseren Herrn in unserer Nähe zu sehen und zu spüren und ihn mit unseren Gaben zu ehren. Wenn unser Herr von uns nicht mehr als innere Huldigung verlangen würde, würde er eines der herrschaftlichen Bedürfnisse des Menschen nicht befriedigen können; wir können nicht lieben, ohne diese Liebe durch äußere Zeichen der Freundschaft und Zuneigung zu manifestieren.

Wenn die heilige Wäsche sauber ist, wenn die Gewänder ordentlich und in gutem Zustand sind, oh! das ist ein Zeichen des Glaubens! Aber wenn eine Kirche ohne die richtigen Gewänder für den Dienst unseres Herrn ist und eher wie ein Gefängnis als wie eine Kirche aussieht, fehlt es an Glauben. Die Menschen spenden für jede Form der Nächstenliebe; geht es aber um das Allerheiligste Sakrament, wissen sie nicht, über was sie sprechen. Soll der König dann in Lumpen gehen, während seine Diener reich gekleidet sind? Wir haben nicht die richtige Art von Glauben, einen Glauben, der praktisch ist, einen Glauben, der liebt; wir haben nur einen negativen, spekulativen Glauben. Wir sind katholisch im Namen, aber protestantisch in der Praxis" (The Real Presence. Eucharistic Meditations, New York 1938, 172ff.).

Der Heilige Peter Julian Eymard sagte: "In der Anbetung Gottes ist alles groß, alles ist göttlich. ... Die heilige römische Liturgie ist daher überaus erhaben und authentisch. Sie kommt von Petrus, dem Haupt der Apostel. Jeder Papst hat sie bewahrt und sie mit allem Respekt für die folgenden Jahrhunderte weitergegeben, da er es verstand, in Übereinstimmung mit den Bedürfnissen des Glaubens, der Frömmigkeit und der Dankbarkeit neue Formeln, Ämter und heilige Riten hinzuzufügen. [...] Der liturgische Gottesdienst ist die Ausübung par excellence aller Religion" (Direttorio degli aggregati del Santissimo Sacramento, Kap. II, Art. V, Nr. 1).

Die Situation des öffentlichen Verzichts auf die heilige Messe und die sakramentale heilige Kommunion während der Covid-19-Epidemie ist so einzigartig und ernst, dass man hinter all dem einen tieferen Sinn entdecken kann. Dieses Ereignis ereignet sich fast fünfzig Jahre nach der Einführung der Handkommunion (1969) und einer radikalen Reform des Messritus (1969/1970) mit seinen protestantisierenden Elementen (Opfergebete) und seinem horizontalen und instruktiven Feierstil (freie Gestaltung, Feiern im geschlossenen Kreis und gegenüber dem Volk). Die Praxis der Handkommunion hat in den letzten fünfzig Jahren zu einer ungewollten und absichtlichen Entweihung des eucharistischen Leibes Christi in einem noch nie dagewesenen Ausmaß geführt. Mehr als fünfzig Jahre lang war der Leib Christi in den katholischen Kirchen auf der ganzen Welt (meist unbeabsichtigt) von Klerikern und Laien mit Füßen getreten worden. Auch der Diebstahl heiliger Hostien hat in alarmierendem Maße zugenommen. Die Praxis, die heilige Kommunion direkt mit den eigenen Händen und Fingern zu empfangen, ähnelt immer mehr der Geste, das gewöhnliche Essen zu nehmen. Bei nicht wenigen Katholiken hat die Praxis, die Kommunion in der Hand zu empfangen, den Glauben an die Wahre Gegenwart, an die Transsubstantiation und an den göttlichen und erhabenen Charakter der heiligen Hostie geschwächt. Die eucharistische Gegenwart Christi ist für diese Gläubigen im Laufe der Zeit unbewusst zu einer Art heiligem Brot oder Symbol geworden. Nun hat der Herr eingegriffen und fast allen Gläubigen den Beistand bei der heiligen Messe und den sakramentalen Empfang der heiligen Kommunion vorenthalten.

Die gegenwärtige Einstellung der öffentlichen Heiligen Messe und des Heiligen Abendmahls könnten Papst und Bischöfe als göttliche Zurechtweisung für die vergangenen fünfzig Jahre eucharistischer Entweihungen und Verharmlosungen verstehen und gleichzeitig als barmherziger Appell für eine authentische eucharistische Bekehrung der gesamten Kirche. Möge der Heilige Geist das Herz des Papstes und der Bischöfe berühren und sie dazu bewegen, konkrete liturgische Normen zu erlassen, damit der eucharistische Gottesdienst der ganzen Kirche gereinigt und wieder auf den Herrn ausgerichtet wird. Man könnte vorschlagen, dass der Papst zusammen mit den Kardinälen und Bischöfen in Rom einen öffentlichen Akt der Sühne für die Sünden gegen die Heilige Eucharistie und für die Sünde der religiösen Verehrungshandlungen an den Pachamama-Statuen durchführt. Wenn die gegenwärtige Trübsal beendet ist, sollte der Papst konkrete liturgische Normen erlassen, in denen er die ganze Kirche einlädt, sich wieder dem Herrn in der Art und Weise der Feier zuzuwenden, d.h. Zelebrant und Gläubige wenden sich während des eucharistischen Gebets in die gleiche Richtung. Der Papst sollte auch die Praxis der Kommunion in die Hand verbieten, denn die Kirche kann nicht ungestraft damit fortfahren, das Allerheiligste in der kleinen heiligen Hostie so minimalistisch und unsicher zu behandeln.

Wir müssen auch auf die Stimme der Kleinen in der Kirche hören, d.h. auf die Stimme unzähliger Gläubiger, Kinder, Jugendliche, Väter und Mütter der Familie, der alten Menschen, die in der sichtbaren Manifestation ihrer Achtung und Liebe zum eucharistischen Herrn inmitten der Kirche von einem arroganten und zweifellos pharisäischen Klerikalismus gedemütigt und verachtet worden sind. Diese kleinen Liebhaber und Verteidiger der Eucharistie werden das Leben der Kirche in unseren Tagen erneuern, und diese Worte Jesu werden zu Recht und verdientermaßen auf sie angewandt: "Ich segne dich, o Vater, Herr des Himmels und der Erde, weil du diese Dinge den Weisen und Klugen verborgen gehalten und sie den Kleinen offenbart hast" (Mt 11,25). Möge diese Wahrheit uns Hoffnung und Licht inmitten der Finsternis geben und unseren Glauben und unsere Liebe zum eucharistischen Jesus stärken, denn wenn wir den eucharistischen Jesus haben, haben wir alles, und nichts wird uns fehlen.

Fragen und Antworten

1. Wie können wir unsere Familie und Freunde am besten von der Sündhaftigkeit der Kommunion in die Hand überzeugen? Wie können wir andere Katholiken am besten über die Bedeutung der Heiligen Eucharistie aufklären? Es kann herzzerreißend sein, die Respektlosigkeit gegenüber der Heiligen Eucharistie unter den anderen Katholiken zu sehen. Was würden Sie empfehlen, das dazu beitragen würde, die Menschen zur Nächstenliebe zu erziehen, nicht zur Feindseligkeit und ohne selbstherrlich zu werden?

Zunächst muss man sagen, dass die Handkommunion an sich keine Sünde ist. Sie ist von der Kirche erlaubt. Vom subjektiven Standpunkt aus gesehen kann eine Person die Kommunion mit Hingabe in der Hand empfangen. Aber jetzt kommt das Problem. Der objektive, sichtbare Aspekt dieser Form des Empfangs des Leibes Christi ist an sich weniger ausdrucksvoll in der Heiligkeit, er ist sogar gefährlich wegen des realen und häufigen Anlasses des Verlustes der kleinen eucharistischen Fragmente. Darüber hinaus ähnelt die gegenwärtige Geste des Empfangens der Kommunion in der Hand der Geste des gemeinsamen Essens. Leider erlauben der Heilige Stuhl und die Bischöfe die Kommunion in die Hand. Von dem Moment an, in dem der Heilige Stuhl die Kommunion in die Hand verbietet, wäre es eine Sünde. Wir können die anderen Katholiken am besten über die Bedeutung der heiligen Eucharistie aufklären, indem wir ein konkretes persönliches Beispiel dafür geben, wie man die Kommunion hingebungsvoll, gesammelt, kniend und auf der Zunge empfängt, nach der Messe eine gewisse Zeit in Dankbarkeit verbleibt, Zeit in der eucharistischen Anbetung verbringt, eine solide Lehre über die Eucharistie vom Lehramt der Kirche und den Schriften und dem Leben der Heiligen verbreitet. Ich würde zum Beispiel die Schriften des Heiligen Peter Julian Eymard sehr empfehlen.

2. Was können wir als Laien tun, um Sühne zu leisten für die großen Sünden innerhalb der Kirche, die Gottes Strafe verdienen? Wie können wir das Wachstum einer treueren und stärkeren Kirche anregen?

Zuerst müssen wir um die Gnade bitten, immer ein reuevolles Herz zu haben, öfter zur Heiligen Beichte zu gehen, Heilige Stunden, Prozessionen der Wiedergutmachung für die großen Sünden innerhalb der Kirche zu organisieren, konkret: die Sünden gegen die Heilige Eucharistie, die Sünden gegen das Erste Gebot Gottes, die Sünden gegen die Wahrheit der Einzigartigkeit der Erlösung durch Jesus Christus, die Sünden gegen die Heiligkeit der Ehe, die Sünden gegen die Heiligkeit des Priestertums. Die Kirche wird vor allem durch eine erneuerte eucharistische Anbetung der Heiligen Messe und des Empfangs der Heiligen Kommunion, durch eucharistische Anbetung, durch persönliches und öffentliches Zeugnis der Integrität des katholischen Glaubens, durch einen erneuerten heiligen Klerus, durch wahre und große katholische Familien treuer und stärker werden.

3. Wie sollten wir unsere Enttäuschung über die Führung unserer Bischöfe zum Ausdruck bringen, wenn es darum geht, Wege zu finden, die Sakramente während der Pandemie zu spenden? Sollten wir still ihrem Beispiel folgen oder sollten wir unsere Stimme erheben und respektvoll die Rückkehr der öffentlichen Messen fordern und/oder versuchen, Messen außerhalb der Kirchen zu organisieren, wenn diese geschlossen sind? Wann übertrumpft der Gehorsam gegenüber dem Bischof den Gehorsam gegenüber Christus?

Die Laien sollten das Wort ergreifen und respektvoll die Rückkehr der öffentlichen Messen fordern und auch im Freien Messen oder andere kreative Formen der würdigen Feier der heiligen Messe organisieren. Papst Franziskus sprach in einer der Angelus-Zuweisungen, die auf unsere Frage anwendbar sind, folgende inspirierende Worte: "Es ist ein Text des heiligen Cäsarius von Arles, eines Vaters der ersten Jahrhunderte der Kirche. Er erklärt, wie das Volk Gottes dem Hirten helfen muss, und gab das folgende Beispiel. Wenn das Kalb hungrig ist, geht es zur Kuh, zur Mutter, um Milch zu holen. Die Kuh gibt sie ihm jedoch nicht sofort: es scheint, dass sie sie für sich selbst behält. Und was macht das Kalb? Es klopft mit seinem Kopf gegen das Euter der Kuh, so dass die Milch herauskommt. Es ist ein schönes Bild! "Also müssen auch Sie", sagt der Heilige, "so mit den Hirten sein. Klopft immer an ihre Tür, an ihr Herz, damit sie euch die Milch der Lehre, die Milch der Gnade und die Milch der Führung geben". Und ich bitte Sie, bitte, die Hirten zu beunruhigen, sie zu stören, uns alle Hirten, damit wir Ihnen die Milch der Gnade, der Lehre und der Leitung geben können. Bedrängen Sie [uns]! Denken Sie an das schöne Bild dieses Kalbes, wie es die Mutter bedrängt, damit sie ihm etwas zu essen gibt. (11. Mai 2014)

4. Welchen Rat können Sie angesichts Ihrer Erfahrung, dass Sie Monate und Jahre ohne das heilige Opfer der Messe versäumt haben, denjenigen von uns geben, die nicht an der Messe teilnehmen können? Wie können wir dies zu einer fruchtbaren Zeit machen statt zu einer Zeit der Bitterkeit und Trauer? Gibt es eine spezifische Sonntagspraxis für Familien, die Sie empfehlen würden?

Wir müssen diese Situation aus den Händen der göttlichen Vorsehung als eine Prüfung akzeptieren, die uns einen größeren spirituellen Nutzen bringen wird, als wenn wir eine solche Situation nicht erlebt hätten. Diese gegenwärtige reinigende göttliche Intervention hat die Macht, uns allen zu zeigen, was in der Kirche wirklich wesentlich ist: Das eucharistische Opfer Christi mit seinem Leib und Blut und die ewige Erlösung der unsterblichen Seelen. Diese Situation zwingt die katholischen Familien dazu, buchstäblich die Bedeutung einer Hauskirche zu erfahren. In Ermangelung der Möglichkeit, die heilige Messe auch an Sonntagen zu besuchen, sollten katholische Eltern ihre Familie in ihrem Haus versammeln. Sie sollten eine heilige Gebetsstunde widmen, um den Tag des Herrn zu heiligen und sich geistlich mit den heiligen Messen zu vereinen, die von Priestern hinter verschlossenen Türen auch in ihren Städten oder in ihrer Umgebung gefeiert werden. Eine solche sonntägliche heilige Stunde einer Hauskirche könnte zum Beispiel auf folgende Weise geschehen: Rosenkranzgebet, Lesung des Sonntagsevangeliums, Akt der Zurechtweisung, Akt der geistlichen Kommunion, Litanei, Gebet für alle, die leiden und sterben, für alle, die verfolgt werden, Gebet für den Papst und die Priester, Gebet für das Ende der gegenwärtigen physischen und geistlichen Epidemie. Darüber hinaus könnten Eltern sonntags ihre Kinder nachmittags oder abends versammeln, um ihnen aus dem Leben der Heiligen vorzulesen, insbesondere aus den Geschichten, die aus Zeiten der Verfolgung der Kirche stammen.

5. Was tun wir, wenn traditionelle Messen verboten sind und/oder wir gezwungen sind, die Heilige Kommunion in der Hand zu empfangen?

Es gilt nach wie vor das universale Gesetz der Kirche, das besagt, dass die Gläubigen das Recht haben, die Kommunion auf der Zunge zu empfangen, und dass ihnen dieses Recht nicht verweigert werden kann. Solange der Heilige Stuhl diese universale Norm nicht widerrufen hat, kann sie weder von einer Bischofskonferenz noch von einem einzelnen Bischof oder Priester außer Kraft gesetzt werden. Die Gläubigen müssen auf ihrem Recht bestehen. Nach Einschätzung von Experten ist die Kommunion auf der Zunge nicht weniger hygienisch als die Kommunion in der Hand. Auch für den Ritus der Zungenkommunion können hygienische Massnahmen angewandt werden.

6. Was sind einige der Haupthindernisse, um Seminaristen und Priester dazu zu bringen, die traditionelle römische Liturgie zu erlernen?

Eines der Haupthindernisse sind die ideologischen anti-traditionellen Vorurteile und die pastorale Starrheit ihrer Bischöfe oder Seminarvorgesetzten, d.h. die Haltung der Neopelagier und Pharisäer.

7. Sind eucharistischer Missbrauch und liturgische Pietätlosigkeit inhärenter Bestandteil des Novus Ordo Missae? Würde ein Verzicht auf den Novus Ordo Missae insgesamt viele der Probleme lösen, die mit liturgischem und eucharistischem Missbrauch verbunden sind?

Man muss zwischen eucharistischem Missbrauch und liturgischer Pietätlosigkeit unterscheiden. Liturgische Respektlosigkeit kann auch im traditionellen Ritus begangen werden, zum Beispiel wenn der Zelebrant zerstreut und hastig feiert. Eucharistischer Missbrauch ist nicht von Natur aus Teil des Novus Ordo Missae, da der Novus Ordo an sich nicht die Erlaubnis zur Kommunion in die Hand, Laiendiener der Eucharistie, weibliche Akolythen, weltliche Musik enthält. Liturgische Pietätlosigkeit ist meiner Meinung nach jedoch von Natur aus Teil des Novus Ordo Missae, insofern als der Ordo Missae dem Zelebranten in mehreren Momenten die Möglichkeit zu Improvisationen gibt. Ich halte es nicht für realistisch, den Novus Ordo abzuschaffen. Wir müssen die konstante traditionelle Form der Messe Schritt für Schritt wiederherstellen, und zwar auf eine im Wesentlichen organische Weise. Nur das absolut Notwendige sollte in allen katholischen Kirchen des römischen Ritus von päpstlicher Autorität auferlegt werden: die Feier ad Deum und die Kommunion kniend und auf der Zunge. Andere traditionelle Elemente sollten als Wahl, als Empfehlung hinzugefügt werden. Die neue Messe wird mit der Zeit durch organische Schritte immer näher an die alte Messe herankommen, nicht ganz identisch, aber sehr nahe. Wir werden also wieder einen römischen Ritus haben, mit nur einigen leicht unterschiedlichen Optionen.

8. Sollten die Gläubigen versuchen, Kirchen zu vermeiden, in denen die Heilige Kommunion in die Hand erlaubt ist?

Das ist eine Entscheidung des Gewissens eines jeden, und man muss eine solche Entscheidung respektieren.

9. Einige haben spekuliert, dass nach der Pandemie weniger Gläubige in die Kirchenbänke zurückkehren werden. Wie fördern wir die Sonntagsverpflichtung nach der weit verbreiteten Dispensation und dem Gebrauch von gestreamten Liturgien?

Einige Leute sagen, dass wir nach der Coronavirusepidemie einen neuen Hunger nach der Eucharistie haben werden. Es ist eine weit verbreitete menschliche Erfahrung, dass der anhaltende Mangel an einer wichtigen Realität die Herzen der Menschen mit Sehnsucht nach ihr entflammt. Das gilt natürlich auch für diejenigen, die wirklich an die Eucharistie glauben und sie lieben. Vielleicht werden jene Katholiken, die so sehr an das Allerheiligste gewöhnt waren, dass sie es als etwas Gewöhnliches und Alltägliches betrachteten, eine spirituelle Umkehr erleben und die Heilige Eucharistie von nun an als außergewöhnlich und erhaben verstehen und behandeln. Im Allgemeinen denke ich, dass die Zeit des Entzugs der heiligen Messe und der Sakramente die Funktion haben wird, den Weizen zu reinigen und ihn vom Unkraut zu trennen, wie die Heilige Schrift sagt (siehe Mt 3,12). Die gegenwärtigen Drangsale lehren und schulen uns, dem Herrn und unserem heiligen Glauben gemäß den Worten der Heiligen Schrift immer treu zu bleiben: "Wer ausharrt bis ans Ende, der wird gerettet werden" (Mt 10,22) und "Seid treu bis an den Tod, so will ich euch die Krone des Lebens geben" (Offb 2,10). Und nur das ist wichtig.

Original in Englisch:

The Eucharist, the greatest treasure of the Church, in time of tribulations

(Artikel von Weihbischof Athanasius Schneider, publiziert auf seiner Homepage

 https://www.gloriadei.io/coronavirus-in-the-light-of-fatima-a-tragedy-and-a-source-of-hope/)

 (Kein Hinweis über den Übersetzer)

Von den kleinen zu den großen Veränderungen

In ihrer ersten Debatte als einzige demokratische Vorkandidaten zur amerikanischen Präsidentschaft versuchten der frühere Vizepräsident Joe Biden und der Senator Bernie Sanders, eine neue Art der Begrüßung einzuführen unter dem Vorwand der chinesischen Pestbedrohung.

Paulo Henrique Américo de Araújo

Der Leser wird bereits zur Kenntnis genommen haben, was von allen Kommunikationsmitteln verbreitet wurde: In Zeiten des Coronavirus ändern sich nicht nur Aspekte der internationalen Beziehungen, sondern auch Details des täglichen Lebens. Vielleicht macht die Mainstream-Presse jedoch nicht sehr deutlich, dass irrelevante Unterschiede in der Verhaltensart der Menschen zu tiefgreifenden Veränderungen in der Mentalität, in den Ideen und schließlich in den Fakten und Institutionen führen. Dies ist eine der Hauptthesen von Plinio Corrêa de Oliveira in seinem Meisterwerk Revolution und Gegenrevolution.

Ich möchte, liebe Leser, um Ihre Aufmerksamkeit auf einige Beispiele bitten.

Mit der Popularisierung des Fernsehens zu Hause änderten sich die familiären Beziehungen allmählich. Fast niemand achtete darauf, aber die Gespräche zwischen Eltern und Kindern ließen allmählich nach, und heute gibt es sie fast nicht mehr.

Folgen in den Vorstellungen von Zuhause und Familie

Jeder von uns bemerkte die Auswirkungen der Pandemie durch Tatsachen, die anscheinend bedeutungslos waren. In meinem Fall machte ich eine der ersten Beobachtungen an einem seltsam stillen Samstagabend. Da die Quarantäne die Vermeidung von Menschenansammlungen erzwang, ist der Lärm von Partys und Nachtshows am Wochenende seit Monaten nicht mehr zu hören. „Besser so“, wird jemand sagen. Ich stimme in Bezug auf die wünschenswerte Stille zu. Aber was bedeutet das für Änderungen der Gewohnheiten? Bleiben diese Leute jetzt zu Hause und „tun nichts“ vor dem Fernseher oder dem Internet?

Man kann sagen, dass zumindest ein Teil von ihnen die Frage bejahen wird. Aber welche der beiden Einstellungen ist die am wenigsten schädliche: die Störungen nächtlicher „Feiern“ oder die gefährliche Trägheit der Quarantäne? Ich gehe hier nicht auf ein vergleichendes Urteil zu diesen beiden Konsequenzen ein, aber die Presse berichtete auf einmal, dass das Auftreten von häuslicher Gewalt im Bundesstaat São Paulo [1] seit Beginn der Quarantäne um 20% zugenommen hat. Die mögliche Schlussfolgerung verursacht Unbehagen: Zu Hause in Gesellschaft von Familienmitgliedern zu bleiben ist gefährlich! Sollte man diese düstere Logik noch weiterführen, würde man annehmen müssen: Es ist besser, keine Familie zu haben und alleine leben!

Und da wir von familiären Gesten sprechen, wurde die Begrüßung per Händereichen in die Verbotsliste aufgenommen. Jetzt werden Ellbogen oder Füße dazu verwendet. Sogar Präsident Bolsonaro passte sich dieser Neuerung an. [2] Eine bekannte Verkaufswebsite trat ebenfalls bei und ersetzte ihr Logo - einen Handschlag - durch sich berührende Ellbogen!

Nach diesem Muster verschwinden alltägliche Normen menschlicher Beziehungen. Nahe Verwandte, Eltern und Kinder, Großeltern und Enkelkinder hörten auf, sich zu umarmen. Kann man hoffen, dass sich nach der Krise alles wieder normalisiert? Werden diese Gewohnheiten nicht unbemerkte Nachwirkungen auf das Familienleben hinterlassen?

Wenn Ihnen solche Veränderungen als irrelevante Tatsachen erscheinen, möchte ich Ihnen ein Beispiel aus der Mitte des letzten Jahrhunderts bringen. Mit der Popularisierung des Fernsehens zu Hause änderten sich die familiären Beziehungen allmählich. Fast niemand bemerkte das, aber die Gespräche zwischen Eltern und Kindern ließen allmählich nach, und heute gibt es sie fast nicht mehr. Die Erziehung, die Eltern ihren Kindern in häuslichen Gesprächen gaben, wurde somit durch die Erziehung zum Fernsehen ersetzt. Die Verarmung der Bräuche, insbesondere der familiären Beziehungen, zersetzt die christliche Zivilisation zutiefst. Dies sind schwerwiegende Folgen der Entkräftung kleiner Bräuche. Und die Beispiele könnten multipliziert werden.

Angst bereitet die neue Welt vor

Rafael Nadal, bekannter spanischer
Tennisspieler:
„Ich will keine neue Normalität,
ich will die Normalität von früher“

Die (brasilianische) Regierung ließ Autos mit Lautsprecheranlagen auf die Straßen herumfahren, die empfahlen: „Bleibt zu Hause“! Es ähnelt Szenen aus altmodischen Filmen über das Verschwinden der Gesellschaft, wie wir sie heute kennen. Aber jetzt geht es um das wirkliche Leben, und es gibt keine Möglichkeit, die Besorgnis über die Unsicherheiten von morgen zu vermeiden.

So wird sich die Angst einsetzen und damit der Zweifel, ob wir in die Welt zurückkehren werden, wie sie vorher war. Der spanische Tennisspieler Rafael Nadal hat seine Besorgnis in einem Interview festgehalten: „Ich will keine neue Normalität, ich will die Normalität von früher“. Und drückte dann aus, was vielleicht die Mehrheit der Bevölkerung will: „Ich möchte mein Leben wiederherstellen, ich möchte, dass die Menschen sich umarmen können, ich möchte, dass sie sich über die Arbeit freuen und ohne Angst zusammenkommen können. Ich will keine ganz andere Welt.“ [3]

Aufgrund der Pandemie strebt ein Teil der Öffentlichkeit nach einer neuen, „super vernetzten“ Welt. Aber es gibt einen Aspekt, den die Anhänger der aktuellen Medien immer noch nicht verstehen und den ich nicht einmal auflisten muss: Je verbundener im Netz, desto isolierter. Es scheint paradox, aber es ist zutiefst real, weil Verbindung nicht dasselbe ist wie Geselligkeit. Die neuen Generationen dürfen den Unterschied zwischen dem einen und dem anderen nicht gelernt haben.

Die obligatorische Verwendung einer Maske kommt für die Anhänger dieses Anspruchs wie gerufen. Die Praxis des verdeckten Gesichts führt unweigerlich zu größerer Anonymität und Verschärfung des Individualismus: Man braucht das Gesicht des Gesprächspartners nicht sehen, alle „verstecken sich“. So erweiterte sich auch eine Folge, die jeder Beobachter alltäglich und überall wahrnimmt: die „Allgegenwart“ von Smartphones. Niemand unterhält sich mehr und schaut dem Gesprächspartner in die Augen. Selbst unter denen, die zum Beispiel zusammen in Restaurants gehen, gab es bereits eine große Anzahl von Menschen, die sich beim Essen in ihre sozialen Netzwerke flüchteten. Mit der Maske neigt die Isolierung zuzunehmen, denn es gibt eine offensichtliche Unvereinbarkeit zwischen ihrer obligatorischen Verwendung und einem persönlichen vis à vis-Gespräch in einem Restaurant. Mann kann daher voraussehen, dass es eine drastische Reduzierung der Gruppen geben wird, die häufig Restaurants besuchen als eine Form der zivilisatorischen sozialen Interaktion. Diese neue obligatorische Komponente in den menschlichen Beziehungen könnte dann als „kontaktisolierende Maske“ bezeichnet werden.

Der amerikanische Schriftsteller Anthony Esolen [4] stellte das merkwürdige Bündnis zwischen egoistischem Individualismus und der Zunahme der Staatsmacht fest. In der Idee des Autors steckt viel Subtilität. Ich habe hier keinen Raum, sie hier zu entwickeln, aber seine These lässt sich wie folgt zusammenfassen: Der egoistische Mensch wendet sich nur seinem Wohlbefinden und seinen Unterhaltungen zu, zu denen die Nutzung des Mobiltelefons und des Internets gehört. Der Staat muss das Funktionieren dieser Unterhaltungsinstrumente gewährleisten, daher ist der Egoist bereit, alles - auch Grundrechte wie die Freiheit - an die „allmächtige Regierung“ zu delegieren, vorausgesetzt, er kann seinen selbstsüchtigen Hedonismus ständig genießen. Auf diesem gewundenen Weg kommt die Rechtfertigung einer Weltregierung, die auf dem Individualismus beruht.

In den letzten Monaten hat die Idee einer Weltmacht, die alle Nationen beherrscht, zunehmend Resonanz in den Medien und in Regierungen verschiedener Länder gefunden, wobei diensthabende Ideologen immer zur Stelle sind. Kleine Änderungen in Verhalten und Mentalität begünstigen die Annahme dieses Vorschlags, wie in den wenigen Beispielen, die wir angeführt haben. Solche Veränderungen begünstigen zusammen mit anderen die Akzeptanz neuer Ideen, die, angewendet in Institutionen zu Tatsachen werden. Dies bestätigt die von Plinio Corrêa de Oliveira erläuterte Reihenfolge: Tendenzen → Ideen → Fakten.

Den Einfluss der Kirche untergraben

Und es gibt noch Schlimmeres: neue Praktiken der Religiosität. Die Online-Messe wurde zwangsweise zur Routine vieler Katholiken. Millionen von Menschen „nehmen“ auf diese Weise an der heiligen Messe — wie zum Beispiel die von Papst Franziskus täglich in Santa Marta gefeiert und direkt aus Rom in die ganze Welt übertragen. In mehreren Ländern haben Gruppen von Katholiken, die mit der Schließung von Kirchen unzufrieden sind, an die Bischöfe appelliert, sie wieder zu öffnen. Aber für eine bestimmte Art von Gläubigen wird die Bequemlichkeit der „Messe Daheim“ — die nicht die Fülle der Gnaden der Realpräsenz unseres Herrn Jesus Christus in der Eucharistie aufweist - eine Erkaltung des religiösen Eifers verursachen.

Kehren die Sonntagsmessen wieder zur Normalität zurück? Wenn es von Erzbischof Victor Manuel Fernández von La Plata, Argentinien, einem engen Freund von Papst Franziskus, abhängt, ist dies wahrscheinlich nicht der Fall. In einer überraschenden Aussage stellte er fest, dass „das Sonntagsgebot nicht unverzichtbar ist und fallen könnte“. [5]

Die Behauptung des Prälaten scheint voreilig zu sein und hat keine Grundlage in der Disziplin und Lehre der Heiligen Kirche. Darüber hinaus würden die Anhänger des Progressismus, nachdem die „Online-Messe“ zur Routine wird, einen fruchtbaren Boden für neue Ideen finden. Und so würden wir zu der bis vor einigen Monaten undenkbaren Tatsache gelangen, nämlich die verallgemeinerte Apologie der Streichung des Sonntagsgebotes, einer katholischen Tradition, die seit apostolischen Zeiten etabliert ist. Wie viele Veränderungen durch scheinbar unbedeutende Verhaltensweisen!

Erinnern Sie sich, lieber Leser, an die seltsame Stille, die ich an einem Samstagabend bemerkt habe? In einer anderen ruhigen Nacht konnte ich das Glockengeläut der mehr als einen Kilometer von meinem Haus entfernten Kirche hören. Denn die harmonischen, stimmungsvollen und beruhigenden Klänge der Glocken sind nur zu hören, wenn die akustischen Laute in der Nachbarschaft verstummen.

Wenn all das Gute, das uns die katholische Kirche anbietet, nicht verstummt wird, wird sie uns weiterhin Ermutigung und Führung geben, denn sie bewahrt das Versprechen des Erlösers: „Die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen“.

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Anmerkungen

[1] Vgl. https://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2020/04/ocorrencias-de-violencia-domestica-saltam-20-em-sp-na-quarentena.shtml

[2] Vgl. https://noticias.uol.com.br/saude/ultimas-noticias/redacao/2020/04/30/bolsonaro-tenta-apertar-a-mao-de-militares-e-recebe-toque-de-cotovelo.htm

[3] Vgl. https://www.abc.es/deportes/tenis/abci-nadal-no-quiero-nueva-normalidad-quiero-normalidad-antes-202005042206_video.html

[4] Vgl. Esolen, Anthony, Manual politicamente incorreto da Civilização Ocidental, Vide Editorial, Campinas, SP, 2019, pp. 281 e 282.

[5] https://www.religiondigital.org/opinion/Monsenor-Victor-Manuel-Fernandez-personas-ayuda-presencia-iglesia-emergencia-coronavirus-virtual-sacramentos-muerte-argentina_0_2226377348.html

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in

http://www.abim.inf.br/das-pequenas-as-grandes-mudancas/

vom 25. Juni 2020

Bilder aus der angegebenen Webseite.

© Nachdruck dieser deutschen Fassung ist nur mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

Eine mysteriöse Lungenentzündung setzt die Welt in Schrecken

Im Mai 2003 brachte die katholische Zeitschrift Catolicismo aus Brasilien folgende Kurzmeldung und Kommentar:

Karte der von der SARS-Epidemie im Zeitraum 01.11.2002 - 07.08.2003 betroffenen Staaten.   : Staaten mit bestätigten Todesfällen   : Staaten mit bestätigten Infektionen
   : Staaten ohne bestätigte SARS-Fälle

Die Atypische SARS-Pneumonie, eine unbekannte Lungenkrankheit, führt weltweit zu Panik. Wie bei AIDS ist auch für sie kein Heilmittel bekannt. In Hongkong gibt es ganze Wohngebäude, die unter Quarantäne stehen und die Straßen werden mit Desinfektionsmitteln gewaschen. In der Karwoche wurde die Kommunion für Katholiken eingestellt. Es gab keine Palmsonntagsprozessionen und auch keine Fußwaschungszeremonie am Gründonnerstag. Taufen wurden nicht durchgeführt und Weihwasser wurde abgeschafft; Beichten wurden eingeschränkt. All dies, sagt man, aufgrund einer solch mysteriösen Lungenentzündung.

In Asien und Australien tragen viele Menschen Atemschutzmasken. Krankenschwestern suchen nach Trägern der gefürchteten Symptome unter den neu Angekommenen in Flughäfen. Viele Reisen wurden abgesagt.

Die Krankheit erreichte Europa und Nordamerika, und es gibt Anzeichen dafür in Brasilien. Weltweit werden fast 3.000 Fälle gemeldet, und die Zahl der Todesopfer beträgt fast 200.

Die Epidemie begann in der Stadt Canton im kommunistischen China und erreichte bald Hongkong. Laut dem russischen Wissenschaftler Serguei Kolesnikov entkam das Virus chinesischen Militärlabors, die sich mit der Herstellung bakteriologischer Waffen befassen.

Wenn diese Hypothese stimmt, hätte der Fortschritt der Wissenschaft, der die Herstellung dieser Waffen ermöglicht, die Epidemie verursacht. Was für ein Gebrauch macht die heutige neuheidnische Zivilisation, die unseren Herrn Jesus Christus und seine Kirche leugnen, von wissenschaftlichen Entdeckungen?

Catolicismo, Mai 2003

Deutsche Fassung mit Hilfe von Google-Übersetzer aus dem Portugiesischen in

http://catolicismo.com.br/materia/materia.cfm?IDmat=479&mes=maio2003

vom 1. Mai 2003

Bild:  Von Maximilian Dörrbecker (Chumwa) - self made, using this map and this data from the WHO, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=6982657

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Dies ist die sichere Heilung für Coronaphobie

John Horvat II

Das Coronavirus dominiert die Weltnachrichten und löst eine Hysterie aus, die in der heutigen Zeit selten zu beobachten ist. Während das Virus noch nicht seine volle Wut gezeigt hat, ist die Reaktion darauf rasend. Es finden zwei Spektakel statt: das Coronavirus und die Angst vor dem Coronavirus, das als Coronaphobie bezeichnet werden könnte. An diesem Punkt ist letzteres am destruktivsten.

Die Menschen haben Angst vor dem Virus, da es sie in eine unbekannte Welt einführt. Es ist eine mysteriöse Krankheit aus einem weit entfernten totalitären Land. Jeder misstraut den Daten aus China. Die hoch ansteckende und unvorhersehbare Natur des Virus trägt zur allgemeinen Angst bei. Medienrummel und Bilder vervielfachen die Auswirkungen der Krankheit, indem sie jeden Fortschritt sensationell machen.

So tobt Coronaphobie auf der ganzen Welt. Es hat die Wirtschaft verlangsamt, die Aktienkurse um Billionen Dollar gesenkt, Gottesdienste eingestellt und Städte gelähmt. Es prägt die Politik, wenn die Staats- und Regierungschefs der Welt auf die Probe gestellt werden, um der großen Herausforderung dieser Ansteckung zu begegnen.

Eine echte Bedrohung

Natürlich birgt das Coronavirus echte Risiken. Es müssen angemessene Maßnahmen ergriffen werden. Wie in allen Fällen von Grippe werden Menschen krank und sterben. Menschen mit einem schwachen Immunsystem sind besonders gefährdet. Die Opfer sind in der Regel gebrechliche Menschen mit bereits bestehenden Bedingungen.

Zwei Faktoren machen diese Bedrohung jedoch anders und furchterregender als die Grippefälle, bei denen jährlich Zehntausende Menschen ums Leben kommen. Das erste ist, dass es schnell und wahllos zuschlagen kann. Das zweite, dass es keine Impfstoffe dagegen gibt. So spüren die Menschen allgemeine Hilflosigkeit angesichts eines winzigen Virus, der eine fragile und miteinander verbundene Welt in die Knie zwingt.

Die Ursachen der Angst

Niemand sagt es gern, aber was Coronaphobie auslöst, ist die Hobbes'sche Todesangst, die den modernen Geist so verfolgt. Jede Person sieht in einem Coronavirus-Tod seinen möglichen Tod. Diese paranoische Angst erfordert, dass alle möglichen Mittel gegen diese entfernte Bedrohung eingesetzt werden, auch wenn sie übertrieben erscheinen. Dieses verzweifelte Drama schafft Bedingungen, unter denen Menschen sogar Rechte und Freiheiten aufgeben, um nicht mit dem Virus infiziert zu werden.

Coronaphobie wird durch eine Gesellschaft verursacht, in der die Freude am Leben der höchste Wert ist. Deshalb muss die volle Macht der medizinischen Einrichtung mit solcher Leidenschaft mobilisiert werden. Alles muss getan werden, um das Leben derer zu verlängern, die das Leben noch genießen und wenig über das Jenseits nachdenken.

In der heutigen hedonistischen Kultur wird jedoch nicht alles Leben gleichermaßen geschätzt. Dieselbe medizinische Einrichtung, die sich um die Behandlung von Coronavirus-Opfern bemüht, löscht täglich Tausende von Menschenleben durch Abtreibung und Sterbehilfe aus, damit andere sich von ihrer Verantwortung befreien und das Leben „genießen“ können.

Leben in Ablehnung

Die Coronaphobie erklärt, warum es so viel Hype um das Thema gibt. In einer Kultur, die auf Vergnügen aufgebaut ist, überwältigen und zerstören lebensbedrohliche Viren die Psyche, die es nicht gewohnt ist, über Tod und Leiden nachzudenken. Die Menschen suchen nach einem Weg, um dieser unangenehmen Realität zu entkommen.

Um tiefgreifende Gedanken über das Virus zu vermeiden, umgeben die Menschen es mit Lärm und Aufregung, in der Hoffnung, dass der Lärm es abschrecken könnte. Um schnelle Lösungen für das Problem zu finden, fordern sie lautstark dringende Maßnahmen, auch wenn sie dem gesunden Menschenverstand zuwiderlaufen. In ihrer Hilflosigkeit füllen sie sich mit Ressentiments und Wut und beschuldigen andere für ihr Unglück.

Angst regiert unter solchen Umständen. Die Menschen werden alles tun, um zu vermeiden, dass sie sich der Krise in ihrer ganzen Ernsthaftigkeit allein stellen müssen. Das Festival des Hype erstickt alles in einer frenetischen Unmäßigkeit der kollektiven Verleugnung.

Die Heilung der Coronaphobie

Es gibt ein Heilmittel gegen Coronaphobie. Es geht darum, die Realität mit aller Objektivität zu konfrontieren. Menschen dürfen die auf die Gefahren weder überreagieren noch sie minimieren. Sie müssen dem Virus ruhig und mit gesundem Menschenverstand begegnen und dabei die Standardmittel anwenden, mit denen Fälle von starker Grippe bekämpft werden.

Coronaphobie kann nur von denen überwunden werden, die es wagen, über die Freuden des Lebens hinauszudenken. Die Tragödie lädt die Menschen ein, über die Sterblichkeit und Kontingenz des Menschen nachzudenken. In der Stille der Reflexion finden die Menschen Sinn und Zweck für ihre Leiden. Sie finden den Mut, effektiv zu handeln, die Realität anzunehmen, sie nicht zu leugnen.

Vor allem sollte die Tragödie dazu führen, dass die Menschen auf Gott und seine Vorsehung vertrauen. Die Grenzen einer rein säkularen Gesellschaft werden offensichtlich, wenn Tragödien dieser Art zuschlagen. Die Menschheit ist sich selbst überlassen und findet sich absolut unzureichend geschützt. Im Laufe der Geschichte haben die Gläubigen angesichts der Trübsal auf Gott zurückgegriffen und Trost und Hilfe gefunden. Deshalb hat die Kirche in Zeiten des Unglücks immer eine so große Rolle gespielt. Anstatt Gottesdienste (und Sakramentenspendung) zu verbieten, sollten die Behörden die Kirche ermutigen, mehr zu bieten. Dieses Vertrauen ist das einzig sichere Heilmittel für die verheerende Coronaphobie, die die Welt verwüstet.

Deutsche Fassung mit Hilfe von Google-Übersetzer aus dem Englischen in

https://www.tfp.org

vom 5. März 2020

© Nachdruck der deutschen Fassung ist mit Quellenangabe gestattet.

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