Die Bischöfe Afrikas, Verteidiger der Einheit des Glaubens

                                                             von Robert Kardinal Sarah

Liebe Brüder im Bischofsamt von Kamerun, mit Ihrer mutigen und prophetischen Erklärung vom 21. Dezember zum Thema Homosexualität und der Segnung „homosexueller Paare“ habt Ihr durch die Erinnerung an die katholische Lehre zu diesem Thema der Einheit der Kirche in großem Maße und tiefgreifend gedient! Ihr habt ein Werk der pastoralen Nächstenliebe geleistet, indem Ihr an die Wahrheit erinnert habt. […]

Einige im Westen wollten, dass die Leute glauben, Ihr hättet im Namen des afrikanischen Kulturpartikularismus gehandelt. Es ist falsch und lächerlich, Euch solche Absicht zuzuschreiben! Einige haben in einer Logik des intellektuellen Neokolonialismus behauptet, dass die Afrikaner „noch“ nicht bereit seien, homosexuelle Paare aus kulturellen Gründen zu segnen. Als ob der Westen den rückständigen Afrikanern voraus wäre. NEIN! Ihr habt im Namen der gesamten Kirche gesprochen: „im Namen der Wahrheit des Evangeliums und für die Würde des Menschen und die Erlösung der gesamten Menschheit in Jesus Christus.“ Ihr spracht im Namen des einen Herrn, des einen Glaubens der Kirche. Seit wann ist die Wahrheit des Glaubens, die Lehre des Evangeliums, bestimmten Kulturen unterworfen? Diese Vision eines kulturell angepassten Glaubens offenbart das Ausmaß, in dem der Relativismus die Einheit der Kirche spaltet und korrumpiert.

Liebe Mitbrüder im Bischofsamt, dies ist ein Punkt großer Wachsamkeit im Hinblick auf die nächste Sitzungsperiode der Synode. Wir wissen, dass einige, auch wenn sie das Gegenteil sagen, eine Reformagenda verteidigen werden. Dazu gehört die destruktive Vorstellung, dass die Wahrheit des Glaubens je nach Ort, Kultur und Volk unterschiedlich aufgenommen werden sollte.

Diese Idee ist nur eine Verschleierung der Diktatur des Relativismus, die Benedikt XVI. so scharf angeprangert hat. Ziel ist es, unter dem Vorwand der kulturellen Anpassung an bestimmten Orten Verstöße gegen Doktrin und Moral zuzulassen. Man will den weiblichen Diakonat in Deutschland, verheiratete Priester in Belgien und eine Verwechslung zwischen ordiniertem Priestertum und Taufpriestertum im Amazonasgebiet zulassen. Einige neu ernannte theologische Experten verbergen ihre Projekte nicht. Deshalb wird man Ihnen mit falscher Freundlichkeit sagen: „Seien Sie versichert, in Afrika wird man Ihnen diese Art von Innovation nicht aufzwingen. Sie sind kulturell noch nicht bereit.“

Aber wir, die Nachfolger der Apostel, sind nicht dazu berufen, unsere Kulturen zu fördern und zu verteidigen, sondern die universale Einheit des Glaubens! Wir handeln, wie Ihr sagt, Bischöfe von Kamerun, „im Namen der Wahrheit des Evangeliums und für die Menschenwürde und die Erlösung der gesamten Menschheit in Jesus Christus“. Diese Wahrheit ist überall dieselbe, in Europa wie in Afrika und den Vereinigten Staaten! Denn die Würde des Menschen ist überall gleich.

Es scheint, dass die afrikanischen Episkopate aufgrund einer mysteriösen Absicht der Vorsehung nun die Verteidiger der Universalität des Glaubens gegenüber den Befürwortern einer fragmentierten Wahrheit sind; die Afrikaner sind die Verteidiger der Einheit des Glaubens gegen die Befürworter des kulturellen Relativismus. Doch Jesus äußerte in seinem Auftrag an die Apostel ausdrücklich: „Geht hin und macht alle Völker zu Jüngern, indem ihr sie tauft im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und sie lehrt, alles zu halten, was ich euch  aufgetragen habe“ (Mt 28,18-19). Tatsächlich wurden die Apostel zu allen Nationen gesandt, um sowohl den Glauben als auch die evangelische Moral zu predigen.

Bei der nächsten Sitzung der Synode ist es wichtig, dass die afrikanischen Bischöfe im Namen der Einheit des Glaubens sprechen und nicht im Namen bestimmter Kulturen. Die Kirche Afrikas verteidigte auf der letzten Synode mit Nachdruck die Würde der von Gott geschaffenen Männer und Frauen. Ihre Stimme wurde von jenen ignoriert und verachtet, deren einzige Besessenheit darin besteht, westliche Lobbys zufrieden zu stellen. Die afrikanische Kirche wird bald die Wahrheit des Priestertums und die Einheit des Glaubens verteidigen müssen. Die Kirche von Afrika ist die Stimme der Armen, der Einfachen und der Kleinen. Sie ist dafür verantwortlich, das Wort Gottes den westlichen Christen zu verkünden, die aufgrund ihres Reichtums glauben, sie seien weiterentwickelt, modern und weise in der Weisheit der Welt. Aber „das Törichte auf seiten Gottes ist weiser als die Menschen“ (1 Kor 1,25).

Daher ist es nicht verwunderlich, dass die Bischöfe Afrikas in ihrer Armut heute angesichts der Macht und des Reichtums bestimmter Episkopate im Westen die Verkünder dieser göttlichen Wahrheit sind, denn „was niedrig ist vor der Welt und verachtet, wählte Gott aus, das, was nichts ist, um das, was etwas ist, zunichte zu machen“ (1 Kor 1,28).

Aber werden wir es wagen, ihnen während der nächsten Sitzung der Synode zum Thema Synodalität zuzuhören? Oder sollten wir glauben, dass ihre Warnungen trotz der Versprechen, zuzuhören und zu respektieren, ignoriert werden, wie wir heute sehen? Sollten wir glauben, dass die Synode von denen ausgenutzt wird, die unter dem Deckmantel des gegenseitigen Zuhörens und des „Gesprächs im Geiste“ einer Agenda weltlicher Reformen dienen? Jeder Nachfolger der Apostel muss es wagen, die Worte Jesu ernst zu nehmen: „Es sei euer Jawort ein Ja, euer Nein ein Nein. Was darüber hinausgeht, ist vom Bösen“ (Mt 5,37).

Liebe Mitbrüder im Bischofsamt, manchmal wird uns gesagt, dass wir den Geist des Zweiten Vatikanischen Konzils nicht verstanden haben, das eine neue Herangehensweise an die Objektivität des Glaubens erfordert würde. Einige sagen uns, dass das Zweite Vatikanische Konzil, ohne den Glauben selbst zu ändern, auch das Verhältnis zum Glauben verändert hätte. Sie sagen, dass es für einen Bischof von nun an am wichtigsten wäre, den Einzelnen in seiner Subjektivität willkommen zu heißen, und nicht mehr den Inhalt der offenbarten Botschaft zu verkünden. Alles sollte Beziehungen und Dialog sein und wir sollten die Verkündigung des Kerygmas und die Verkündigung des Glaubens in den Hintergrund drängen, als stünden diese Realitäten im Widerspruch zum Wohl der Menschen. […]

Ich glaube, dass es eine große Aufgabe der kommenden Jahre und sicherlich eines künftigen Pontifikats sein wird, diese Frage endgültig zu klären. Die Wahrheit ist, dass wir die Antwort bereits kennen. Aber das Lehramt muss es mit definitiver Feierlichkeit lehren. Hinter dieser Frage steckt eine Art psychologische Angst, die sich auch im Westen ausgebreitet hat: die Angst, im Widerspruch zur Welt zu stehen. Wie Benedikt XVI. sagte: „In unserer Zeit bleibt die Kirche ein Zeichen des Widerspruchs“ (Lk 2,34). Nicht umsonst verlieh Papst Johannes Paul II., als er noch Kardinal war, den Exerzitien, die er 1976 vor Papst Paul VI. und der Römischen Kurie hielt, diesen Titel. Das Konzil konnte nicht die Absicht haben, diesen Widerspruch des Evangeliums im Hinblick auf die Gefahren und Irrtümer des Menschen aufzuheben. Andererseits „war es seine Absicht, falsche oder überflüssige Widersprüche zu beseitigen und unserer Welt die Forderung des Evangeliums in seiner ganzen Größe und Tragweite vorzustellen“ (Benedikt XVI., 22. Dezember 2005).

Aber viele westliche Prälaten werden krank von der Idee, sich der Welt zu widersetzen. Sie träumen, von der Welt geliebt zu werden. Sie haben die Sorge verloren, ein Zeichen des Widerspruchs zu sein. Vielleicht führt zu viel materieller Reichtum zu Kompromissen mit weltlichen Angelegenheiten. Armut ist ein Unterpfand der Freiheit für Gott. Ich glaube, dass die Kirche unserer Zeit der Versuchung des Atheismus ausgesetzt ist. Kein intellektueller Atheismus. Aber dieser subtile und gefährliche Geisteszustand: schleichender und praktischer Atheismus. Letzterer ist eine gefährliche Krankheit, auch wenn die ersten Symptome mild erscheinen. […]

Wir müssen uns darüber im Klaren sein: Dieser schleichende Atheismus zieht sich durch die Adern der zeitgenössischen Kultur. Er sagt nie seinen Namen, sondern dringt überall ein, sogar in kirchlichen Reden. Seine erste Wirkung ist eine Form der Lethargie des Glaubens. Er betäubt unsere Fähigkeit zu reagieren, Fehler und Gefahren zu erkennen. Er hat sich in der Kirche verbreitet. […]

Was müssen wir machen? Man sagt Euch vielleicht, dass die Welt so geschaffen ist. Wir können ihr nicht entkommen. Man sagt Euch vielleicht, die Kirche müsse sich anpassen oder sterben. Möglicherweise wird Euch gesagt, dass Ihr bei den Details flexibel sein müsst, solange das Wesentliche sicher ist. Man wird Euch sagen, dass die Wahrheit theoretisch sei, aber dass in einzelne Fälle ihr nachgegeben werden muss. So viele Maximen, die die schwere Krankheit bestätigen, die an uns allen nagt!

Vielmehr möchte ich Euch einladen, anders zu denken. Wir dürfen uns nicht auf Lügen einlassen! Das Wesen des schleichenden Atheismus ist das Versprechen einer Verträglichkeit zwischen Wahrheit und Lüge. Das ist die größte Versuchung unserer Zeit! Wir alle machen uns der Gefälligkeit und der Komplizenschaft mit dieser größten Lüge schuldig, die der schleichende Atheismus ist! Wir geben vor, christliche Gläubige und Männer des Glaubens zu sein, wir feiern religiöse Riten, aber in Wirklichkeit leben wir als Heiden und Ungläubige. Täuscht Euch nicht, man kämpft mit diesem Feind nicht. Am Ende wird er Euch immer mit sich reißen. Der schleichende Atheismus ist schwer zu fassen und schleimig. Wenn Ihr ihn angreift, wird er Euch in seine subtilen Kompromisse verwickeln. Er ist wie ein Spinnennetz. Je mehr man sich gegen es wehrt, desto enger wickelt es euch ein. Der schleichende Atheismus ist die ultimative Falle des Versuchers, Satans.

Es zieht Euch in sein eigenes Territorium hinein. Wenn Ihr ihm folgt, werdet Ihr dazu gebracht, seine Waffen einzusetzen: Lügen, Verstellung und Kompromisse. Er schürt Verwirrung, Spaltung, Groll, Bitterkeit und Parteilichkeit um sich herum. Schaut Euch den Zustand der Kirche an! Überall gibt es nur Uneinigkeit und Misstrauen. Der schleichende Atheismus lebt und ernährt sich von all unseren kleinen Schwächen, all unseren Kapitulationen und Kompromissen vor seiner Lüge. […]

Aus meinem ganzen Herzen eines Hirten möchte ich Euch heute einladen, diesen Vorsatz zu fassen. Wir dürfen in der Kirche keine Parteien gründen. Wir dürfen uns nicht als Retter dieser oder jener Institution bezeichnen. All dies würde zum Spiel des Gegners beitragen. Aber jeder von uns kann heute entscheiden: Die Lüge des Atheismus wird mich nicht mehr durchdringen. Ich möchte nicht länger auf das Licht des Glaubens verzichten, ich möchte nicht länger aus Bequemlichkeit, Faulheit oder Konformismus dafür sorgen, dass Licht und Dunkelheit in mir koexistieren. Es ist eine sehr einfache Entscheidung, sowohl intern als auch konkret. Es wird unser Leben verändern. Es geht nicht darum, in den Krieg zu ziehen. Es geht nicht darum, Feinde anzuprangern. Wenn man die Welt nicht ändern kann, kann man sich selbst ändern. Wenn jeder demütig entscheiden würde, dann würde das System der Lügen von selbst zusammenbrechen, denn seine einzige Stärke ist der Platz, den wir ihm in uns schaffen. […]

Liebe Mitbrüder im Bischofsamt, indem Gott uns den Glauben schenkt, öffnet er seine Hand, damit wir die unsere in sie hineinlegen und uns von ihm leiten lassen. Wovor sollten wir Angst haben? Die Hauptsache ist, unsere Hand fest in seiner zu halten! Unser Glaube ist diese tiefe Verbindung mit Gott selbst. Ich weiß, an wen ich geglaubt habe, sagt der heilige Paulus (2. Tim 1,12). Auf ihn haben wir unseren Glauben gesetzt. Angesichts des schleichenden Atheismus kommt dem Glauben eine wesentliche Bedeutung zu. Es ist gleichzeitig der Schatz, den wir verteidigen wollen, und die Kraft, die es uns ermöglicht, uns selbst zu verteidigen.

Den Geist des Glaubens zu bewahren bedeutet, auf jeden Kompromiss zu verzichten und sich zu weigern, die Dinge anders als durch den Glauben zu sehen. Es bedeutet, unsere Hand in der Hand Gottes zu halten. Ich bin fest davon überzeugt, dass es die einzig mögliche Quelle von Frieden und Sanftmut ist. Unsere Hand in der Hand Gottes zu halten, ist die Garantie für wahres Wohlwollen ohne Komplizenschaft, für wahre Sanftmut ohne Feigheit, für wahre Stärke ohne Gewalt.

Ich möchte auch betonen, dass der Glaube eine Quelle der Freude ist. Wie können wir nicht fröhlich sein, wenn wir Ihm übergeben werden, der die Quelle der Freude ist? Eine Haltung des Glaubens ist anspruchsvoll, aber nicht starr und angespannt. Lasst uns glücklich sein, wenn wir ihm die Hand reichen. Der Glaube schafft gemeinsam Kraft und Freude. „Der Herr ist meine Festung, vor wem soll ich mich fürchten?“ (Ps 27,1). Die Kirche liegt im Sterben, befallen von Verbitterung und Parteigeist. Nur der Geist des Glaubens kann echtes brüderliches Wohlwollen finden. Die Welt liegt im Sterben, zerfressen von Lügen und Rivalität, nur der Geist des Glaubens kann ihr Frieden bringen.

 

Bild: aus dem angegebenen Blog diakonos.be 

Aus dem Französischen von „Les Évêques d’Afrique, les défenseurs de l’unité de la foi“ in
https://www.diakonos.be/au-prochain-synode-ce-sera-lafrique-qui-fera-barrage-aux-novateurs-et-le-cardinal-sarah-dicte-la-ligne-directrice/

„Die Bischöfe Afrikas, Verteidiger der Einheit des Glaubens“ erschien in https://www.r-cr.blogspot.com

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 Die götzendienerische Krippe von Papst Franziskus ist das Gegenteil von der des Heiligen Franziskus

Luiz Sérgio Solimeo

Weihnachtsfeste wären ohne die Krippe nicht vollständig, die uns an die
große Gnade erinnert, die die Menschheit empfängt: die Geburt Christi, wahrer Gott und wahrer Mensch.

Es war der Heilige Franziskus von Assisi, der 1223 im Dorf Greccio in der italienischen Region Latium die erste Krippenszene zu Weihnachten aufstellte: Das neugeborene Jesuskind, das in einer Krippe zwischen Tieren liegt und von seiner heiligsten Mutter und dem heiligen Josef angebetet wird, und später von den Hirten und den Weisen aus dem Morgenlande, während die Chöre der Engel sangen, wie es der heilige Lukas in seinem Evangelium beschreibt.

Der erste Biograf des heiligen Franziskus, Thomas von Celano*, erzählt uns, dass der Heilige den zentralen Geheimnissen unserer Erlösung, insbesondere der Menschwerdung, so hingegeben war, dass er an nichts anderes dachte.

„Besonders die Demut, die sich in der göttlichen Menschwerdung offenbart, und die Liebe, die dem heiligen Leiden Christi zugrunde liegt, beschäftigte sein Inneres in einem Maße, dass er kaum etwas anderes denken mochte. (1)

In dieser Hinsicht verdient vor allem ein ehrfurchtvolles Gedenken, was er drei Jahre vor seinem Tode [1223], am Geburtsfest unseres Herrn, bei Greccio tat.“

Celano berichtet weiter:

„Es lebte dort in der Gegend ein Mann namens Giovanni [Vellita], von gutem Namen und trefflichen Charakter. Der Heilige war ihm sehr zugetan, da er bei allem Ansehen, dass er genoss, den äußeren Glanz der Welt gering achtete und nach dem wahren Adel der Seele strebte.

Ihn nun ließ der Heilige zu sich bestellen, wie er schon öfter getan, es war gerade vierzehn Tage vor Weihnachten. Und er sprach zu ihm: «Wenn du es gerne hast, dass wir kommende Weihnachten bei Greccio feiern, so beeile dich und triff die Vorbereitungen, die ich dir sage. Ich möchte nämlich die Geburt jenes Kindes veranschaulichen, die einst in Bethlehem geschah. Man soll es gewissermaßen mit Augen sehen, wie es aller Bequemlichkeiten, die sonst die Neugeborenen haben, entbehrte, wie es in die Krippe auf das Heu gelegt ward, und Ochs und Esel standen dabei.»

Nun wird eine Krippe aufgestellt... Zu Ehren kommt die fromme Einfalt; man spürt den Wert der heiligen Armut, und die milde Demut greift ans Herz. Ja, aus Greccio wird in der Stunde gleichsam ein neues Bethlehem. Die Nacht ist taghell erleuchtet. Menschen und Tiere empfinden köstliche Freude.

In Scharen sind die Leute herbeigeströmt und erfahren bei dem ewig neuen Geheimnis neue Freude. Der Wald erklingt von Liedern, und die Felsen geben das Echo des Jubels wieder. Die Brüder singen frommen Lobpreis zum Herrn, die Nacht ist gesättigt von Jubelgesängen.

Dort steht der Heilige. Er seufzt vor Rührung: eine wundersame Freude erfüllt sein Herz.

Eine feierliche Messe wird vor der Krippe zelebriert, der Priester ist wie kaum je ergriffen.“ (2)

Der Heilige Franziskus legte die ganze Süße seiner von Glauben erfüllten Seele in diese Krippenaufstellung. Er freute sich über die Geburt des Jesuskindes, die Zärtlichkeit der Jungfrau Maria und die Größe des heiligen Patriarchen Josef, der entzückt das Wort betrachtete, das Fleisch geworden war.

Seit diesem bahnbrechenden ersten Mal ist die Krippe in den Kirchen der Christenheit präsent – sei es in bescheidenen Kapellen, Pfarrkirchen, Kathedralen oder Basiliken. Unter ihnen befindet sich die Peterskirche in Rom, das heilige Gebäude, das stellvertretend für alle Kirchen dasteht.

Die Erfindung des Heiligen Franziskus wurde so sehr zu einem Teil von Weihnachten, dass man nicht versteht, wie die Krippe in der erhabensten Nacht des Jahres fehlen könnte - wenn die Dunkelheit der Welt vom Lumen Christi erhellt wird. Wie viele Gnaden wurden ausgegossen, wie viele Tröstungen und Freuden flossen aus der erhabenen Liebe dieses großen Heiligen, des Heiligen Franziskus von Assisi, durch die Weihnachtskrippe! Die Krippenszene wurde zu einer der beliebtesten Andachten der Gläubigen. In katholischen Häusern versammeln sich Familien um eine noch so bescheidene Krippe, um zu beten. Der Brauch führte zu künstlerischen Interpretationen, von denen die aus Neapel bis heute die berühmtesten waren.

Jahrhunderte vergingen, und die Kirche hatte abwechselnd Perioden von Andacht und Krisen, bis uns die gegenwärtigen traurigen Tage erreichten.

Vor einigen Jahrzehnten begannen militante Säkularisten den Krieg gegen Weihnachten. Krippen auf öffentlichem Plätzen wurden angegriffen, als diese Linken versuchten, der Gesellschaft ihren Atheismus aufzuzwingen. Sie wurden in ihren Bemühungen von Sozialisten unterstützt, deren bevorzugte Option für Aufstand und Klassenkampf in völligem Widerspruch zum „Frieden auf Erden den Menschen guten Willens“ (Lk 2,14) des Evangeliums und der sozialen Harmonie zwischen den Klassen steht.

Die Angriffe auf Weihnachten wurden jedoch apokalyptisch, als sich die Progressiven innerhalb der Kirche mit Säkularisten und Sozialisten zusammenschlossen. Anstatt sich an die Schönheit, Süße und den Frieden der Geburt des Erlösers zu erinnern, sind leider bestimmte Krippen dazu gekommen, Hässlichkeit darzustellen, sogar die Erhöhung des Lasters. Obwohl diese Krippen von Katholiken auf kirchlichem Grund errichtet wurden, sind sie überhaupt nicht katholisch.

Genau das war bei der Krippe der Fall, die zu Weihnachten 2017 auf dem Petersplatz gezeigt wurde. Die Entweihung von Weihnachten in der Kirche machte einen mutigen Sprung nach vorne: Diese große Krippenszene im Vatikan zeigte eine Figur eines völlig nackten Mannes in voller Größe, der in einer trägen und provokanten (lasziven) Pose dalag.

In einem Kommentar zu dieser „Krippe 2017“ erklärte der Vatikanist Aldo Maria Valli, dass „der nackte Mann sich allem aufdrängt“, „ganz im Vordergrund, rosig, formschön, glattrasiert und mit gut geformten Muskeln“. In dieser Krippe schloss er: „Josef und Maria sehen fast aus wie zwei Eindringlinge, die zufällig dort waren.“ (3) Es überrascht nicht, dass die homosexuelle Bewegung diese monströse Krippenpräsentation lobte. So links es auch ist, Facebook hat Fotos dieser Vatikanische Krippen-Szene als „sexuell provokativ“ verboten. (4)

Nach der Verehrung des Pachamama-Idols im letzten Jahr in den vatikanischen Gärten und später in der Peterskirche selbst im Jahr 2020, was war als Krippe auf dem Petersplatz zu erwarten?

Anstelle der heiligen Personen Mariens, Josefs und des Jesuskindes zeigt die Krippe im Vatikan 2020 Figuren für die öffentliche Verehrung, die nur als heidnische Idole bezeichnet werden können.

Nachdem Papst Franziskus Pachamama verehrt hat, verunglimpft er nun Marias Rolle als Mutter Jesu und Miterlöserin.

Die zylindrischen Figuren, die angeblich Maria und Josef darstellen, mit deformierten Körpern, werden von einem riesigen Totem überschattet, das angeblich einen Engel darstellt. (5) Astronauten und eine dämonische Figur aus einem Science-Fiction-Film vervollständigen diese postmoderne, surreale Krippe im Vatikan.

Bild: Die Krippe des Vatikans zeigt Figuren zur öffentlichen Verehrung, die nur als heidnische Idole bezeichnet werden können.

(Foto von VINCENZO PINTO / AFP über Getty Images)

Joe Grabowski schrieb am 13. Dezember 2020 für den Londoner Catholic Herald: „Die diesjährige Krippe im Vatikan wurde verlacht und verspottet, weil sie wie eine Science-Fiction-Geschichte oder Kinderspielzeug aussieht. Eine Figur wurde oft als Darth Vader [eine Figur aus dem Star Wars-Film-Franchise] beschrieben, obwohl sie für mich eher wie ein Sontaran von Doctor Who [eine britische Science-Fiction-TV-Sendung] aussieht. Aufregendere Leute nannten es dämonisch, heidnisch und götzendienerisch.“ (6)

Edward Pentin seinerseits kommentiert im The Catholic Register: „Die Weihnachtskrippe auf dem Petersplatz enthält 20 modernistische Keramikobjekte, einschließlich der Hauptfiguren der Geschichte der Geburt Christi, aber mit spielzeugähnlichen Gesichtern neben der Anwesenheit eines Astronauten und ein krankhafter, satanisch aussehender Henker - aber keine Krippe.“ Er fährt fort und meint, dass die „Äußerungen in den sozialen Medien und anderswo“ über die Darstellung von Christi Geburt reichen größtenteils von „abscheulich“, „verhasst“ und eine „Schande“ bis „dämonisch“, „peinlich“ und „spöttisch“. (7)

Was würde der große Heilige Franziskus davon halten? Was würde er von diesem gleichnamigen Papst halten, der eine Krippe zulässt, die das Gegenteil von dem ist, was er in seinem feurigen Glauben entworfen hat, um die Unschuld des ersten Weihnachtsfestes darzustellen? In der Art wie Papst Franziskus und der Heilige Franziskus von Assisi den König des Universums, den Friedensfürsten, empfangen, zeigt sich deutlich, wie weit sie geistlich voneinander entfernt sind.

Bitten wir den Seraphischen Vater des Franziskanerordens, uns seine Liebe zum Jesuskind und die brennende Empörung zu schenken, die er hätte, wenn er den Greuel auf dem Petersplatz sehen würde.

 

Anmerkung zum englischen Text

1. Thomas of Celano, The First Life of St. Francis, in M. L. Cameron, The Inquiring Pilgrim’s Guide to Assisi, trans. A. G. Ferrers Howell (London, 1926), accessed Dec. 16, 2020, https://dmdhist.sitehost.iu.edu/francis.htm#1.30.

2. Ibid.

3. Aldo Maria Valli, “Se nel presepe Gesù Bambino sembra un intruso,” Dec. 18, 2017, http://www.aldomariavalli.it/2017/12/18/se-nel-presepe-gesu-bambino-sembra-un-intruso/.

4. Diane Montagna, “Vatican’s ‘sexually suggestive’ nativity has troubling ties to Italy’s LGBT activists,” LifeSiteNews, Dec. 20, 2017, https://www.lifesitenews.com/news/vaticans-sexually-suggestive-nativity-has-troubling-ties-to-italys-lgbt-act.

5. Video of the “crèche,” @EdwardPentin, Twitter, Dec. 20, 2020, https://twitter.com/edwardpentin/status/1337465840841658369?lang=en.

6. Joe Grabowski, “The Vatican’s Embarrassing SciFi Crèche,” Catholic Herald, Dec. 13, 2020, https://catholicherald.co.uk/the-embarrassing-scifi-tinged-vatican-creche/. (My emphasis.)

7. Edward Pentin, “Post-Modern Vatican Nativity Scene Provokes Wave of Criticism,” National Catholic Register, Dec. 15, 2020,  https://www.ncregister.com/blog/vatican-nativity-scene. (My emphasis.)

 

Aus dem Englischen mit Hilfe von Google Übersetzer in

https://www.tfp.org/pope-franciss-idolatrous-nativity-scene-is-the-opposite-of-saint-franciss/

vom 22. Dezember 2020

*) Deutscher Text der Krippenentstehung aus „Franz von Assisi – Legenden und Laude” von Otto Karre, Manesse Verlag, Zürich, 1990, S. 120f.

Bilder vom englischen Original übernommen

 

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Dieser Beitrag erschien in deutscher Sprache zuerst im Blog Revolution und Gegenrevolution.

In signierten Artikeln veröffentlichte Meinungen und Konzepte liegen in der alleinigen Verantwortung der Autoren.

Beabsichtigte und unbeabsichtigte Folgen von Maßnahmen gegen Coronavirus

Vor geschlossenen Kirchentüren

und die Verantwortung des Vatikans bei seiner Vollendung

von José Antonio Ureta

Der Vatikan stimmte der Schließung der Kirchen zu und trug dazu bei, das Klima der Panik angesichts der Coronavirus-Epidemie zu erhöhen. Und mit seinen wiederholten Forderungen nach integraler Ökologie und einem neuen Modell der Globalisierung unterstützt Papst Franziskus zusätzlich zur geistlichen Förderung der sogenannten „Volksbewegungen“ Lateinamerikas das größte sozialwissenschaftliche und ideologische Umwandlungsmanöver der Geschichte. Dies sind die Hauptanschuldigungen an die oberste Führung der katholischen Kirche in einer dokumentierten Studie, die kürzlich vom Instituto Plinio Corrêa de Oliveira [1] auf dessen Website veröffentlicht wurde.

Darin wird der Vatikan stigmatisiert, weil er dazu beigetragen hat, die Panik zu verstärken, die den Grundstein für die Zwangsversperrung gelegt hat, die für die daraus resultierende schwere wirtschaftliche und soziale Krise verantwortlich ist. Die vatikanischen Behörden und die italienische Hierarchie gingen über die Anforderungen der Zivilbehörden bei der Anwendung der restriktiven Maßnahmen hinaus. Der Entzug der Sakramente und des geistigen Trostes durch das Gebet im Inneren einer Kirche könnte die Angst angesichts der Epidemie nur verstärken und indirekt Panik auslösen, heißt es in dem Institutsdokument, das noch vor der himmelschreienden Unterstützung veröffentlicht wurde, die Papst Franziskus dem italienischen Premierminister entgegen brachte, in kompletter Uneinigkeit zur Haltung der italienischen Bischöfe.

Das Institut, das Teil der Bewegung Tradition Familie Privateigentum ist, behauptet, dass die Hauptnutznießer der Krise, auf Grund der in Wuhan ausgelösten Pandemie, das kommunistische Regime in China, die radikalen Ökologen, die Befürworter der Weltregierung und die Sektoren der Ultralinken sind. Für diese vier Akteure, die eine „neue Welt“ nach ihren ideologischen Prinzipien modellieren wollen, hat sich ein Zeitfenster geöffnet.

Nach Angaben der Organisation verursachte die Panik in Europa und anderswo eine unterwürfige Haltung der Bevölkerung angesichts der strengen Freiheitsbeschränkungen, die die Behörden fast 2/3 der Weltbevölkerung auferlegt haben, sowie, laut Umfragen, einer voreiligen Akzeptanz der staatlichen Kontrollpläne erreicht durch Telefon-Apps als Bedingung, aus der „Große Quarantäne“ herauszukommen, wie sie der IWF-Direktor  nannte.

„Wie ist es möglich zu verstehen - fragt das Dokument -, dass die Massen des Westens, die bis vor drei Monaten von den Werten Emanzipation, Autonomie und Individualismus betrunken waren, die die Perspektive einer Kontrolle ihres Lebens im chinesischen Stil akzeptieren, mit der Passivität von Lämmern, die zum Schlachthaus geführt werden?“ Ihre natürliche Reaktion hätte die des französischen agnostischen Philosophen André Conte-Sponville sein müssen: „Ich ziehe es vor, Covid-19 in einem freien Land zu haben, als in einem totalitären Staat davon verschont zu bleiben!“

Im Gegenteil, die Umfragen zeigen eine Zunahme an Popularität der Regierungen, die Beschränkungen auferlegt haben, die die Kontrolle der Menschen zu verstärken planen und im Gegenzug anbieten, die öffentlichen Mittel für staatliche Beihilfen zu öffnen.

Laut dem Instituto Plinio Côrrea de Oliveira handelt es sich um eine planetarische Version des Stockholmer Syndroms, in dem das Opfer einer Entführung eine Beziehung der Komplizenschaft und der starken emotionalen Bindung zu seinem Entführer entwickelt. Ein psychologisches Phänomen, das möglicherweise von einer kollektiven außernatürlichen Heimsuchung im Stil wie sie Msgr. Léon Cristiani in seinem Buch Die Gegenwart Satans in der modernen Welt beschreibt.

In seinem natürlichen Aspekt scheint diese beispiellose Operation der mentalen Manipulation im Weltmaßstab der Taktik zu gehorchen, die Plinio Corrêa de Oliveira vor mehr als einem halben Jahrhundert in seinem Aufsatz Unbemerkte Ideologische Umwandlung und Dialog [Bild oben] und insbesondere in der Verwendung des Binoms „Angst-Sympathie“ angeprangert hat.

Wenn wir die Lehren des brasilianischen Intellektuellen auf die derzeitige ideologische Umwandlungsoperation anwenden, hätten wir auf der einen Seite die Angst vor Covid-19 und auf der anderen das sympathische und romantische Bestreben, zu einer Welt zurückzukehren, die „respektvoller mit der Natur umgeht“, die „offener“ und „solidarischer“ ist, in der die „bürgerlichen“ Luxusstandards der Industriegesellschaften der von den „Grünen“ gepriesenen Einfachheit und Genügsamkeit des Lebens weichen würden.

In seiner letzten Phase sollte die ideologisch gewandelte Bevölkerung sich nicht nur mit dem wirtschaftlichen „Rückgang“ abfinden, als wäre dies ein Verhängnis, sondern eine tiefe Akzeptanz, eines neuen Lebensstils als spirituelle Verbesserung betrachten. In diesem Zusammenhang wird die Stimme von Papst Franziskus zu einem wertvollen Verbündeten für den Erfolg der Operation, mit Aussagen im Stil „Ich weiß nicht, ob diese [Katastrophen wie das Coronavirus] Rache der Natur sind, aber sie sind sicherlich Reaktionen der Natur“ oder „Ich glaube, wir müssen unser Produktions- und Verbrauchstempo reduzieren“, sowie seine Forderungen nach einer „integralen ökologischen Bekehrung“ und die Unterstützung von Bewegungen wie die von Greta Thunberg.

Gleiches gilt für den Beitrag des Vatikans zur Agenda derer, die die Coronavirus-Krise nutzen wollen, um das Herankommen der Weltregierung voranzutreiben. Das Dokument des Plinio Corrêa de Oliveira-Instituts transkribiert eine Erklärung von Jacques Attali, Berater aller französischen Präsidenten der letzten 40 Jahre aus dem Jahr 2009, in dem Sinne, dass „sich die Menschheit nur dann signifikant entwickelt, wenn sie wirklich von Angst befallen ist“, deshalb trügen Epidemien dazu bei, „viel schneller“ den Grundstein für eine „echte Weltregierung“ zu legen. Mit anderen Worten, was Gordon Brown zuvor vorgeschlagen hat: eine vorübergehende Form globaler Regierung, um den gegenwärtigen Zwillingskrisen zu begegnen — der medizinischen und der wirtschaftlichen.

Etwas gemäßigter ist eine gemeinsame Erklärung der Päpstlichen Akademien der Wissenschaften und Sozialwissenschaften, deren Hauptanimator Bischof Marcelo Sánchez Sorondo ist, ein Argentinier, der dem Papst sehr nahe steht: „Globale Probleme wie Pandemien oder die weniger sichtbaren Krisen des Klimawandels und des Verlusts der biologischen Vielfalt erfordern kooperative Antworten“. Und die Erklärung besteht darauf, dass „globale Krisen kollektives Handeln verlangen“.

Die großen Befürworter einer neuen Weltordnung unter der Schirmherrschaft der Vereinten Nationen hätten keine Schwierigkeiten, diese Erklärung der beiden Vatikanischen Akademien zu unterschreiben, die kein einziges Mal den Namen Gottes erwähnt!

„Ich möchte Dir sagen, dass ich immer zur Verfügung stehe, um Hand mit anzulegen. Verlass Dich auf mich“, war die beunruhigende handschriftliche Botschaft von Papst Franziskus an einen der italienischen Führer der Ultralinken, Luca Casarini. Fast gleichzeitig wurde am Ostertag ein Brief des Papstes an die sogenannten sozialen Volksbewegungen veröffentlicht, in dem er erklärte, dass „vielleicht die Zeit gekommen ist, an ein welteinheitliches Gehalt zu denken“. Diese Erklärung, eine Leuchtturmidee der radikalen Linken, wurde begeistert begrüßt von Pablo Iglesias, dem Vorsitzenden der ultralinken Partei „Podemos“ und Regierungs-Vizepräsidenten von Spanien. Er schlug vor, das Coronavirus zu nutzen, um alle Strom- und Kommunikationsunternehmen, Hotels und Privatkliniken zu verstaatlichen.

Papst Franziskus fügte hinzu und sprach Bewegungen an, die Klassenkampf und illegale Invasionen von Ländereien und städtischen Immobilien predigen: „Wenn der Kampf gegen Covid ein Krieg ist, seid Ihr eine wahrhaft unsichtbare Armee, die in den gefährlichsten Gräben kämpft.“

Seinerseits erklärte Kardinal Turkson (Bild rechts), Präfekt des Dikasteriums für die ganzheitliche Entwicklung des Menschen, in einer Sprache, die der der Grünen und der alternativen Linken nahe kommt, als er die Einrichtung eines Arbeitsteams zur Vorbereitung des Post-Coronavirus ankündigte: „Das Bewohnen der Erde als gemeinsames Haus erfordert viel mehr: Es erfordert Solidarität beim Zugang zu den Gütern der Schöpfung als ,Gemeingut‘ und Solidarität bei der Anwendung von Früchten der wissenschaftlichen Forschung und Technologie, um unser ,Haus‘ für alle gesünder und lebenswerter zu machen.“

Den westlichen Regierungen wird vorgeworfen, den Grundstein für dieses größte sozialwissenschaftliche und ideologische Umwandlungsmanöver gelegt zu haben, indem sie drastische Einschränkungsentscheidungen mit enormen sozialen und wirtschaftlichen Kosten getroffen hätten, auf der Basis von mathematischen Modellen, die auf unsicheren Daten aufgebaut wurden. Tatsächlich wird der plötzliche Stillstand der wirtschaftlichen Aktivitäten zu einer „Tragödie biblischen Ausmaßes“ führen, wie Mario Draghi, ehemaliger Präsident der Europäischen Zentralbank, in einem Artikel in der Financial Times vorausgesagt hat.

Einer der nicht erwähnten Aspekte, dieser Tragödie, ist die Auswirkung der wirtschaftlichen Lähmung auf die extreme Armut in den weniger entwickelten Gebieten des Planeten, in denen eine Zunahme um eine halbe Milliarde Einwohner stattfinden wird, was die in den letzten drei Jahrzehnten erzielten Fortschritte zunichte machen wird. David Beasly, WFP-Exekutivdirektor, rief in einem Interview mit The Guardian aus: „Mein Gott! Das ist ein perfekter Sturm. Wir schauen auf eine Ausweitung der Hungersnot in biblischen Dimensionen.“

Schätzungen zufolge sind in den ersten Monaten des Jahres 2020 täglich 30.800 Menschen in extremer Armut an Hunger gestorben. Wenn sich die extreme Armut verdoppelt, wird sich die Zahl der Hungeropfer zwangsläufig verdoppeln. Das heißt, 60 Tausend unterernährte Menschen würden täglich sterben. Diese 30 Tausend zusätzlichen täglichen Todesfälle sind fast fünfmal so hoch wie die Opfer von Covid-19 am schlimmsten Tag der Pandemie, dem 5. April, als 6.367 Todesfälle registriert wurden.

Ein weiterer Unsinn war die Empfehlung der WHO, vorübergehende massive Impfkampagnen auszusetzen, um die Verbreitung von Sars-Cov-2 durch den zustande kommenden sozialen Kontakt zu verhindern. Das Ergebnis wird sein, dass Millionen von Kindern Polio-Impfstoffe, Masern, Papillome, Gelbfieber, Cholera und Meningitis entzogen werden. Dies wird dazu führen, dass diese ansteckenden Krankheiten mit ihren Folgen von körperlichen Behinderungen und Todesfällen unkontrolliert bleiben.

Ein beträchtlicher Teil dieser Mängel und Todesfälle wäre vermieden worden - behaupten die Schüler von Plinio Corrêa de Oliveira -, wenn die Behörden nicht ausschließlich auf die Ayatollahs der WHO und die Posaunen der Medien gehört hätten, sondern auf die Meinung anderer Experten, die Maßnahmen der „vertikalen“ oder „intelligenten“ Einschränkung vorgeschlagen haben, d.h. Schutz der gefährdeten Bevölkerung (ältere Menschen und Personen mit schweren Krankheiten) und Eingrenzung der mit dem Virus infizierten Personen, nachdem Tausende von Tests durchgeführt wurden. Wie das Wall Street Journal sagte, „keine Gesellschaft kann die öffentliche Gesundheit auf Kosten der wirtschaftlichen Gesundheit für lange Zeit aufrechterhalten.“

Noch weniger kann eine Gesellschaft die öffentliche Gesundheit auf Kosten der geistigen Gesundheit aufrechterhalten, die bereits von religiösen Autoritäten so geschwächt wurde.

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Anmerkungen

Der Autor ist Mitarbeiter der Zeitschrift Catlicismo. Dieser Artikel erschien erstmals im Original (auf Englisch) im Blog des Vatikanisten Edward Pentin:

https://edwardpentin.co.uk/analysis-of-the-unwanted-effects-of-anti-coronavirus-measures/, und aus dem Englischen übersetzt von Hélio Dias Viana.

[1] Der vollständige Artikel (deutsche Version) steht auf folgenden Link zur Verfügung:

https://p-c-o.blogspot.com/2020/05/das-grote-sozialwissenschaftliche-und.html

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in

http://www.abim.inf.br/consequencias-voluntarias-e-involuntarias-das-medidas-anticoronavirus/

vom 6. Mai 2020

Korrekturlesung: Renato Vasconcelos

© Nachdruck dieser deutschen Fassung ist nur mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

Die Krise der Kirche braucht mutige Verkünder

Auf Grund vieler zerstörender innerkirchlicher Ideologien, die durch ihre mächtigen Infrastrukturen moderner aber unterlaufener Hochschulen, eine Breitenwirkung ausüben, die sich gegen das Evangelium selbst richtet, braucht es neue Gemeinschaften, welche die Lehre des Evangeliums den Gläubigen wieder unverfälscht verkünden. Die Botschaft Jesu Christi wurde auf nicht wenigen Hochschulen verfälscht.

Es geht in unserer irdischen Existenz um nicht mehr oder weniger, als dass wir das Ewige Leben in Christus Jesus gewinnen, aber auch für immer verlieren können. - Es geht also um die Rettung der unsterblichen Seelen, für die Jesus Christus am Kreuz sein kostbares Blut vergossen hat.

Man hat dem Glauben seinen absoluten Wert geraubt. Zwar lässt man die Gestalt Jesu Christi als Sohn Gottes gelten, aber auch dem wurde ein relativer Befund zu Grunde gelegt, insofern die Gottessohnschaft interpretierbar ist.

Aber gilt dann noch das Glaubensbekenntnis, das wir in einer absoluten Form aussprechen? Bereits hat ein Kardinal kundgetan, dass er nicht an die Kirche glaube. Wie man auch immer ein solches Wort intellektuell auslegen möchte, am schweren Ärgernis, das er den Gläubigen gegeben hat, kann er sich nicht vorbeimogeln.

Nun ist die Zeit gekommen, in welcher die Krise der katholischen Kirche zu ende gehen soll und muss. Allzu lang hat das Reich des Fürsten dieser Welt Glaube und Sitte zerstört und vielen Seelen das Ewige Leben geraubt. Diese Zeit war eine Zeit der großen Oberflächlichkeit, in der viele Professoren, Lehrer, ja sogar Bischöfe so lehrten, dass sie sich dem Zeitgeist anbiederten, um dem Christentum in der Moderne eine Überlebenschance zu sichern, wie sie meinten.

Jedoch betrachten sie wohl die katholische Kirche nur als eine der vielen religiösen Institutionen, die es auf dieser Erde unter den Menschen gibt. Darum hänge das Schicksal und die Überlebenschance der Kirche allein vom klugen Verhalten dieser Männer ab, die das Schiff der Kirche durch die Gezeiten zu lavieren haben. Doch glauben sie noch? Denn der Glaube nicht weniger dieser Kirchenmänner war oft nur noch ein äußeres Lippenbekenntnis in ihrem Innern waren sie, was die Absolutheit der gottesmenschlichen Gestalt Jesu Christi betrifft, längst auf Distanz gegangen. Sie glauben, wenn überhaupt, an das Ewige Leben nur noch in einer vagen Form, die nicht in Gott ihre Heimat hat.

Nicht wenig von ihnen gehören heimlich der Freimaurerei an, die tief in kirchliche Strukturen eingebrochen ist und durch ihre perfide Taktik es versteht, sich bedeckt zu halten. So wie man von Außen her erkennen kann, hat die Freimaurerei nicht die Absicht, die Religionen der Welt abzuschaffen, sondern es geht ihr allein darum, durch vollkommen Toleranz zu sichern, dass es keine absolute Wahrheit gibt, und damit auch keine wahre Religion. Wer bei diesen Gedankengänge nicht mit macht, wird in das Lager der Fundamentalisten und der Radikalen abgeschoben und mundtot gemacht. Er hat keine Chancen.

Darum braucht es nun in der Kirche wie zu jeder Krisenzeit erneut Gemeinschaften, die in ihrer Geschlossenheit aus der Kraft des Heiligen Geistes heraus die Kirche erneuern, was um so schwieriger ist, als der „Rauch Satans“ (Papst Paul VI.) in der Tat tief in die Kirche selbst eingedrungen ist.

Dies kann nur geschehen, indem das Wort Gottes, das Christus Jesus verkündigt worden ist, wieder in seiner ganzen Fülle verkündigt wird. Christus selbst ist ja das Wort Gottes. Es kann nur geschehen, wenn man die Sakramente Jesu Christi als die Gnadenquellen, die uns aus dem Herzen Jesu entspringen, wieder gläubig spendet, damit die Menschen das Ewige Leben erlangen können. Es kann nur geschehen, wenn man die Gebote Gottes und die der Kirche wieder ganz einhält und die Gültigkeit des Lehramtes erneut anerkennt. Auch muss die Tradition der Kirche unter der Leitung des Papstes ihre volle Wertschätzung wieder erhalten.

Das apostolische Glaubensbekenntnis der Kirche spricht in ihren letzten Artikeln sehr deutlich aus: „Ich glaube an den Heiligen Geist, die Heilige Katholische Kirche, Gemeinschaft der Heiligen, Vergebung der Sünden, Auferstehung der Toten und das Ewige Leben! Amen!“

Die Kirche ist also nicht eine Institution unserer irdischen Welt und Zeit allein, sondern ihre wahre Fülle ist die Herrlichkeit des Himmels im Ewigen Leben, im Reich Jesu Christi. Dazu ist Jesus gekommen, um uns das Ewige Leben zu schenken und uns vor dem Feuer der Hölle zu retten. Wenn diese Botschaft nicht mehr verkündet wird, sind die Verkünder Betrüger. Sie lassen die, die ins Ewige Leben eintreten wollen, nicht hinein, sie selbst aber gehen auch nicht hinein. - Das Ewige Leben zu suchen bedeutet nicht, dass wir auf dieser Erde faulenzen können. Gott teilt uns unsere Aufgaben zu und an diesen Aufgaben werden wir gemessen und von IHM gerichtet.

In die Nachfolge Christi einzutreten, ist überall auf der ganzen Welt möglich: in jedem Priesterseminar oder jeder Ordensgemeinschaft, oder auch in den vielen sonstigen Gemeinschaften, welche die Kirche anbietet.

Quelle: „Pilgerfahrt nach Fatima – 1967“ – P. OTTO MAIER SJM. - Reisebericht,  Erlebnisse, Gespräche, Überlegungen, Rosenkranz, Die Botschaft von Fatima, besonders für unsere Tage. - SJM-Verlag – Neusäß