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| Vor geschlossenen Kirchentüren |
und
die Verantwortung des Vatikans bei seiner Vollendung
von José Antonio Ureta
Der
Vatikan stimmte der Schließung der Kirchen zu und trug dazu bei, das Klima der
Panik angesichts der Coronavirus-Epidemie zu erhöhen. Und mit seinen
wiederholten Forderungen nach integraler Ökologie und einem neuen Modell der
Globalisierung unterstützt Papst Franziskus zusätzlich zur geistlichen Förderung
der sogenannten „Volksbewegungen“ Lateinamerikas das größte sozialwissenschaftliche
und ideologische Umwandlungsmanöver der Geschichte. Dies sind die Hauptanschuldigungen
an die oberste Führung der katholischen Kirche in einer dokumentierten Studie,
die kürzlich vom Instituto Plinio Corrêa
de Oliveira [1] auf dessen Website veröffentlicht wurde.
Darin
wird der Vatikan stigmatisiert, weil er dazu beigetragen hat, die Panik zu
verstärken, die den Grundstein für die Zwangsversperrung gelegt hat, die für
die daraus resultierende schwere wirtschaftliche und soziale Krise
verantwortlich ist. Die vatikanischen Behörden und die italienische Hierarchie
gingen über die Anforderungen der Zivilbehörden bei der Anwendung der
restriktiven Maßnahmen hinaus. Der Entzug der Sakramente und des geistigen Trostes durch das Gebet im Inneren einer Kirche könnte die Angst angesichts der
Epidemie nur verstärken und indirekt Panik auslösen, heißt es in dem
Institutsdokument, das noch vor der himmelschreienden Unterstützung veröffentlicht
wurde, die Papst Franziskus dem italienischen Premierminister entgegen brachte,
in kompletter Uneinigkeit zur Haltung der italienischen Bischöfe.
Das
Institut, das Teil der Bewegung Tradition Familie Privateigentum ist, behauptet,
dass die Hauptnutznießer der Krise, auf Grund der in Wuhan ausgelösten Pandemie,
das kommunistische Regime in China, die radikalen Ökologen, die Befürworter der
Weltregierung und die Sektoren der Ultralinken sind. Für diese vier Akteure,
die eine „neue Welt“ nach ihren ideologischen Prinzipien modellieren wollen,
hat sich ein Zeitfenster geöffnet.
Nach
Angaben der Organisation verursachte die Panik in Europa und anderswo eine
unterwürfige Haltung der Bevölkerung angesichts der strengen
Freiheitsbeschränkungen, die die Behörden fast 2/3 der Weltbevölkerung
auferlegt haben, sowie, laut Umfragen, einer voreiligen Akzeptanz der
staatlichen Kontrollpläne erreicht durch Telefon-Apps als
Bedingung, aus der „Große Quarantäne“ herauszukommen, wie sie der IWF-Direktor nannte.
„Wie
ist es möglich zu verstehen - fragt das Dokument -, dass die Massen des
Westens, die bis vor drei Monaten von den Werten Emanzipation, Autonomie und
Individualismus betrunken waren, die die Perspektive einer Kontrolle ihres Lebens
im chinesischen Stil akzeptieren, mit der Passivität von Lämmern, die zum
Schlachthaus geführt werden?“ Ihre natürliche Reaktion hätte die des
französischen agnostischen Philosophen André Conte-Sponville sein müssen: „Ich
ziehe es vor, Covid-19 in einem freien Land zu haben, als in einem totalitären
Staat davon verschont zu bleiben!“
Im
Gegenteil, die Umfragen zeigen eine Zunahme an Popularität der Regierungen,
die Beschränkungen auferlegt haben, die die Kontrolle der Menschen zu verstärken planen und im Gegenzug anbieten, die öffentlichen Mittel für staatliche Beihilfen zu
öffnen.
Laut
dem Instituto Plinio Côrrea de Oliveira
handelt es sich um eine planetarische Version des Stockholmer Syndroms, in dem
das Opfer einer Entführung eine Beziehung der Komplizenschaft und der starken
emotionalen Bindung zu seinem Entführer entwickelt. Ein psychologisches
Phänomen, das möglicherweise von einer kollektiven außernatürlichen Heimsuchung
im Stil wie sie Msgr. Léon Cristiani in seinem Buch Die Gegenwart Satans in der modernen Welt beschreibt.
In
seinem natürlichen Aspekt scheint diese beispiellose Operation der mentalen
Manipulation im Weltmaßstab der Taktik zu gehorchen, die Plinio Corrêa de
Oliveira vor mehr als einem halben Jahrhundert in seinem Aufsatz Unbemerkte Ideologische Umwandlung und
Dialog [Bild oben] und insbesondere in der Verwendung des Binoms „Angst-Sympathie“
angeprangert hat.
Wenn
wir die Lehren des brasilianischen Intellektuellen auf die derzeitige
ideologische Umwandlungsoperation anwenden, hätten wir auf der einen Seite die Angst
vor Covid-19 und auf der anderen das sympathische und romantische
Bestreben, zu einer Welt zurückzukehren, die „respektvoller mit der Natur
umgeht“, die „offener“ und „solidarischer“ ist, in der die „bürgerlichen“
Luxusstandards der Industriegesellschaften der von den „Grünen“ gepriesenen Einfachheit
und Genügsamkeit des Lebens weichen würden.
In
seiner letzten Phase sollte die ideologisch gewandelte Bevölkerung sich nicht
nur mit dem wirtschaftlichen „Rückgang“ abfinden, als wäre dies ein Verhängnis,
sondern eine tiefe Akzeptanz, eines neuen Lebensstils als spirituelle
Verbesserung betrachten. In diesem Zusammenhang wird die Stimme von Papst
Franziskus zu einem wertvollen Verbündeten für den Erfolg der Operation, mit
Aussagen im Stil „Ich weiß nicht, ob diese [Katastrophen wie das Coronavirus]
Rache der Natur sind, aber sie sind sicherlich Reaktionen der Natur“ oder „Ich
glaube, wir müssen unser Produktions- und Verbrauchstempo reduzieren“, sowie
seine Forderungen nach einer „integralen ökologischen Bekehrung“ und die Unterstützung
von Bewegungen wie die von Greta Thunberg.
Gleiches
gilt für den Beitrag des Vatikans zur Agenda derer, die die Coronavirus-Krise
nutzen wollen, um das Herankommen der Weltregierung voranzutreiben. Das Dokument des
Plinio Corrêa de Oliveira-Instituts
transkribiert eine Erklärung von Jacques Attali, Berater aller französischen
Präsidenten der letzten 40 Jahre aus dem Jahr 2009, in dem Sinne, dass „sich
die Menschheit nur dann signifikant entwickelt, wenn sie wirklich von Angst
befallen ist“, deshalb trügen Epidemien dazu bei, „viel schneller“ den
Grundstein für eine „echte Weltregierung“ zu legen. Mit anderen Worten, was
Gordon Brown zuvor vorgeschlagen hat: eine vorübergehende Form globaler
Regierung, um den gegenwärtigen Zwillingskrisen zu begegnen — der medizinischen und der wirtschaftlichen.
Etwas
gemäßigter ist eine gemeinsame Erklärung der Päpstlichen Akademien der
Wissenschaften und Sozialwissenschaften, deren Hauptanimator Bischof Marcelo
Sánchez Sorondo ist, ein Argentinier, der dem Papst sehr nahe steht: „Globale
Probleme wie Pandemien oder die weniger
sichtbaren Krisen des Klimawandels und des Verlusts der biologischen Vielfalt erfordern
kooperative Antworten“. Und die Erklärung besteht darauf, dass „globale Krisen kollektives
Handeln verlangen“.
Die
großen Befürworter einer neuen Weltordnung unter der Schirmherrschaft der
Vereinten Nationen hätten keine Schwierigkeiten, diese Erklärung der beiden
Vatikanischen Akademien zu unterschreiben, die kein einziges Mal den Namen
Gottes erwähnt!
„Ich
möchte Dir sagen, dass ich immer zur Verfügung stehe, um Hand mit anzulegen. Verlass
Dich auf mich“, war die beunruhigende handschriftliche Botschaft von Papst
Franziskus an einen der italienischen Führer der Ultralinken, Luca Casarini. Fast
gleichzeitig wurde am Ostertag ein Brief des Papstes an die
sogenannten sozialen Volksbewegungen veröffentlicht, in dem er erklärte, dass
„vielleicht die Zeit gekommen ist, an ein welteinheitliches Gehalt zu denken“.
Diese Erklärung, eine Leuchtturmidee der radikalen Linken, wurde begeistert begrüßt von Pablo
Iglesias, dem Vorsitzenden der ultralinken Partei „Podemos“ und Regierungs-Vizepräsidenten von
Spanien. Er schlug vor, das Coronavirus zu nutzen, um alle
Strom- und Kommunikationsunternehmen, Hotels und Privatkliniken zu
verstaatlichen.
Papst
Franziskus fügte hinzu und sprach Bewegungen an, die Klassenkampf und illegale
Invasionen von Ländereien und städtischen Immobilien predigen: „Wenn der Kampf
gegen Covid ein Krieg ist, seid Ihr eine wahrhaft unsichtbare Armee, die in den
gefährlichsten Gräben kämpft.“
Seinerseits
erklärte Kardinal Turkson (Bild rechts), Präfekt des Dikasteriums für die ganzheitliche Entwicklung des Menschen, in einer Sprache, die der der Grünen und der
alternativen Linken nahe kommt, als er die Einrichtung eines Arbeitsteams zur
Vorbereitung des Post-Coronavirus ankündigte: „Das Bewohnen der Erde als
gemeinsames Haus erfordert viel mehr: Es erfordert Solidarität beim Zugang zu
den Gütern der Schöpfung als ,Gemeingut‘ und Solidarität bei der Anwendung von Früchten
der wissenschaftlichen Forschung und Technologie, um unser ,Haus‘ für alle
gesünder und lebenswerter zu machen.“
Den
westlichen Regierungen wird vorgeworfen, den Grundstein für dieses größte
sozialwissenschaftliche und ideologische Umwandlungsmanöver gelegt zu haben, indem sie
drastische Einschränkungsentscheidungen mit enormen sozialen und
wirtschaftlichen Kosten getroffen hätten, auf der Basis von mathematischen
Modellen, die auf unsicheren Daten aufgebaut wurden. Tatsächlich wird der
plötzliche Stillstand der wirtschaftlichen Aktivitäten zu einer „Tragödie
biblischen Ausmaßes“ führen, wie Mario Draghi, ehemaliger Präsident der
Europäischen Zentralbank, in einem Artikel in der Financial Times vorausgesagt hat.
Einer
der nicht erwähnten Aspekte, dieser Tragödie, ist die Auswirkung der wirtschaftlichen
Lähmung auf die extreme Armut in den weniger entwickelten Gebieten des
Planeten, in denen eine Zunahme um eine halbe Milliarde Einwohner stattfinden wird, was die in
den letzten drei Jahrzehnten erzielten Fortschritte zunichte machen wird. David
Beasly, WFP-Exekutivdirektor, rief in einem Interview mit The Guardian aus:
„Mein Gott! Das ist ein perfekter Sturm. Wir schauen auf eine Ausweitung der
Hungersnot in biblischen Dimensionen.“
Schätzungen
zufolge sind in den ersten Monaten des Jahres 2020 täglich 30.800 Menschen in
extremer Armut an Hunger gestorben. Wenn sich die extreme Armut verdoppelt,
wird sich die Zahl der Hungeropfer zwangsläufig verdoppeln. Das heißt, 60
Tausend unterernährte Menschen würden täglich sterben. Diese 30 Tausend
zusätzlichen täglichen Todesfälle sind fast fünfmal so hoch wie die Opfer von
Covid-19 am schlimmsten Tag der Pandemie, dem 5. April, als 6.367 Todesfälle
registriert wurden.
Ein
weiterer Unsinn war die Empfehlung der WHO, vorübergehende massive
Impfkampagnen auszusetzen, um die Verbreitung von Sars-Cov-2 durch den zustande kommenden
sozialen Kontakt zu verhindern. Das Ergebnis wird sein, dass Millionen von
Kindern Polio-Impfstoffe, Masern, Papillome, Gelbfieber, Cholera und Meningitis
entzogen werden. Dies wird dazu führen, dass diese ansteckenden Krankheiten mit
ihren Folgen von körperlichen Behinderungen und Todesfällen unkontrolliert
bleiben.
Ein
beträchtlicher Teil dieser Mängel und Todesfälle wäre vermieden worden -
behaupten die Schüler von Plinio Corrêa de Oliveira -, wenn die Behörden nicht
ausschließlich auf die Ayatollahs der WHO und die Posaunen der Medien gehört
hätten, sondern auf die Meinung anderer Experten, die Maßnahmen der „vertikalen“
oder „intelligenten“ Einschränkung vorgeschlagen haben, d.h. Schutz der
gefährdeten Bevölkerung (ältere Menschen und Personen mit schweren Krankheiten)
und Eingrenzung der mit dem Virus infizierten Personen, nachdem Tausende von
Tests durchgeführt wurden. Wie das Wall
Street Journal sagte, „keine Gesellschaft kann die öffentliche Gesundheit
auf Kosten der wirtschaftlichen Gesundheit für lange Zeit aufrechterhalten.“
Noch
weniger kann eine Gesellschaft die öffentliche Gesundheit auf Kosten der
geistigen Gesundheit aufrechterhalten, die bereits von religiösen Autoritäten so geschwächt wurde.
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Anmerkungen
Der
Autor ist Mitarbeiter der Zeitschrift Catlicismo. Dieser Artikel erschien
erstmals im Original (auf Englisch) im Blog des Vatikanisten Edward Pentin:
https://edwardpentin.co.uk/analysis-of-the-unwanted-effects-of-anti-coronavirus-measures/,
und aus dem Englischen übersetzt von Hélio Dias Viana.
[1]
Der vollständige Artikel (deutsche Version) steht auf folgenden Link zur
Verfügung:
Aus
dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in
http://www.abim.inf.br/consequencias-voluntarias-e-involuntarias-das-medidas-anticoronavirus/
vom 6. Mai 2020
Korrekturlesung: Renato Vasconcelos
© Nachdruck dieser deutschen Fassung ist nur mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.
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