Bescheidene Kleidung und die Liebe Gottes:

Ein wirksamer Weg, die Familie zu verteidigen und die christliche Kultur wiederherzustellen

von Luiz Sergio Solimeo

01.03.2017

Hl. Therese vom Kinde Jesu
Ausdruck der Bescheidenheit

„Ich liebe Vulgarität. Guter Geschmack ist der Tod, Vulgarität ist das Leben.“1 Diese Worte der englischen Modedesignerin Mary Quant, die sich die Erfindung des Minirocks und der Hotpants zuschreibt2, enthüllen einen der wichtigsten, wenn auch selten erwähnten Aspekte der „Revolution der Mode“, die in den 60er Jahren begann: Vulgarität.

Tatsächlich tendiert die Mode zunehmend zur Vulgarität.

Vulgarität tritt nicht nur den guten Geschmack und Anstand mit den Füßen, sondern spiegelt eine Mentalität wider, die sich jeder Ordnung und Disziplin und jeder Art von Einschränkung widersetzt, sei sie ästhetischer, moralischer oder sozialer Natur, und die letztlich einen völlig „befreiten“ Verhaltensstandard suggeriert.

Sind Bequemlichkeit und Zweckmäßigkeit die obersten Kriterien?

Die Begründung für die Einführung immer kürzerer Röcke war, „praktisch und befreiend zu sein und Frauen die Möglichkeit zu geben, zum Bus zu rennen.“ Die Vorstellung, dass Bequemlichkeit, Zweckmäßigkeit und Bewegungsfreiheit die einzigen Kriterien für die Kleidung sein müssen, hat zu einem Zusammenbruch des allgemeinen Standards von Nüchternheit und Eleganz geführt, ganz zu schweigen von den Normen der Bescheidenheit.

Daher wird legere Kleidung, die bequemer und praktischer ist, zunehmend zur Norm, unabhängig von Geschlecht, Alter und Lebensumständen. Jeans und T-Shirt (früher ein Unterhemd) wurden Teil der allgemeinen Kleidung.

Obwohl man in der Freizeit weniger formelle Kleidung tragen kann, sollte diese Kleidung nicht den Eindruck vermitteln, dass man seine Würde und Ernsthaftigkeit aufgibt. Sie sollte nicht den Eindruck vermitteln, dass man tatsächlich Urlaub von seinen Prinzipien macht.

Würdige Arbeitskleidung

In der Vergangenheit bewahrte sogar Freizeitkleidung, obwohl sie bequemer war, die Würde, die man nie aufgeben sollte.

Es ist merkwürdig festzustellen, dass viele Unternehmen von ihren Mitarbeitern verlangen, Geschäftsanzüge zu tragen, um ein Bild von Ernsthaftigkeit und Verantwortung zu vermitteln. Dies ist ein Beweis dafür, dass Kleidung eine Botschaft vermittelt. Sie kann Ernsthaftigkeit und Verantwortung oder andererseits Unreife und Nachlässigkeit ausdrücken.

Unisex-Kleidung

Die Prämisse, dass Bequemlichkeit und Zweckmäßigkeit bei der Wahl der Kleidung Vorrang haben müssen, hatte noch eine weitere Konsequenz: Kleidung spiegelt nicht mehr die Identität einer Person wider. Mit anderen Worten, sie zeigt nicht mehr die soziale Stellung, den Beruf oder sogar grundlegendere Merkmale wie Geschlecht und Alter einer Person an.

Daher hat sich Unisex-Kleidung weit verbreitet: Jeans und Shorts werden mittlerweile von Menschen beiderlei Geschlechts und aller Generationen getragen. Junge Männer und Frauen, Jugendliche und Alte, Alleinstehende und Verheiratete, Lehrer und Studenten, Kinder und Erwachsene, alle vermischen sich und tragen ein und dieselbe Kleidung, die nicht mehr ausdrückt, was sie sind, denken oder wünschen.

Die Kutte macht den Mönch nicht aus, identifiziert ihn aber

Man könnte einwenden, dass „die Tracht den Mönch nicht ausmacht“. Die Tatsache, dass sich eine Person vornehm und elegant kleidet, bedeutet nicht automatisch, dass sie gute Grundsätze und ein gutes Verhalten hat. Ebenso bedeutet die Tatsache, dass eine Person immer legere Kleidung trägt, nicht unbedingt, dass sie schlechte Grundsätze oder ein verwerfliches Verhalten hat. Auf den ersten Blick erscheint das Argument logisch und sogar offensichtlich. Bei genauerer Betrachtung ist dies jedoch nicht haltbar.

Zugegeben, der Habit macht den Mönch nicht aus. Dennoch ist er ein starkes Element, das ihn identifiziert. Darüber hinaus beeinflusst er nicht nur die Art und Weise, wie die Menschen den Mönch sehen, sondern auch die Art und Weise, wie er sich selbst sieht. Niemand wird leugnen, dass der Identitätsverlust vieler Nonnen und Mönche in den letzten vierzig Jahren größtenteils darauf zurückzuführen ist, dass sie die traditionellen Ordenstrachten abgelegt haben, die den Geist der Armut, Keuschheit und des Gehorsams sowie einen asketischen Lebensstil, der geweihten Personen angemessen zum Ausdruck brachten.3

Die Notwendigkeit der Kohärenz zwischen Kleidung und Überzeugungen

Angesichts der Einheit, die in unseren Neigungen, Prinzipien, Überzeugungen und unserem Verhalten besteht, kann die Art und Weise, wie wir uns kleiden, unsere Mentalität zwangsläufig beeinflussen.

Das Tragen einer bestimmten Art von Kleidung stellt eine Verhaltensform dar; und wenn die Kleidung unsere Neigungen, Prinzipien und Überzeugungen nicht mehr angemessen widerspiegelt, beginnt sich die Mentalität einer Person unmerklich zu verändern, um „im Einklang“ mit der Art und Weise zu bleiben, wie man sich präsentiert. Dies liegt daran, dass die menschliche Vernunft durch die ihr innewohnende Kraft der Logik natürlich versucht, Übereinstimmung zwischen Denken und Verhalten herzustellen.

Diese Regel wird in dem berühmten Satz des französischen Schriftstellers Paul Bourget großartig zusammengefasst: „Man muss so leben, wie man denkt, sonst wird man früher oder später so denken, wie man gelebt hat.“4

Der Prozess der Änderung oder Erosion von Prinzipien kann durch den religiösen Eifer einer Person, tief verwurzelte Neigungen oder Ideen und andere Faktoren verlangsamt oder verhindert werden. Wenn jedoch die Unvereinbarkeit zwischen Verhalten – das sich in der Art und Weise widerspiegelt, wie man sich kleidet – und den eigenen Prinzipien und Überzeugungen nicht beseitigt wird, wird der Prozess der Erosion, egal wie langsam er auch sein mag, unaufhaltsam.

Lebendiger Glaube, unangemessene Kleidung

Diese subtile Erosion äußert sich oft in einem Verlust der Sensibilität in Bezug auf die grundlegenden Punkte der eigenen Mentalität. Ein Beispiel wäre der Respekt, den man vor dem Heiligen, dem Sakralen haben muss.

In gewisser Weise haben Zugeständnisse an den Grundsatz, dass Bequemlichkeit die einzige Regel der Kleidung sein muss, dazu geführt, dass ernsteren und heiligeren Aktivitäten eine lässige Note verliehen wurde. Wie kann man beispielsweise erklären, dass Personen, die wahren Glauben an die wahre Gegenwart unseres Herrn im Allerheiligsten haben und bewundernswerte Opfer für häufige ewige Anbetung bringen, dennoch keinen Widerspruch darin sehen, sich vor dem Allerheiligsten in Shorts zu präsentieren, als ob sie auf einem Picknick wären?

Dieselbe Person, die so gekleidet zur ewigen Anbetung erscheint, würde diese Kleidung niemals für eine Audienz, sagen wir, bei Königin Elisabeth II. anziehen. Dieser Widerspruch zeigt, dass, obwohl die Person ihren Glauben bewahrt hat, die Vorstellung von der Majestät des Altarsakraments – der wahren Gegenwart – bis zu einem gewissen Grad aus ihrer Seele verschwunden ist.

Egalitarismus (Gleichmacherei)...

In unserer Zeit gibt es eine allgemeine Tendenz, auf allen Ebenen der Kultur und der sozialen Beziehungen zwischen den Geschlechtern und sogar, in der Tendenz des Egalitarismus, zwischen Mensch und Tier einen radikalsten Egalitarismus zu etablieren.

In der Kleidung äußert sich dieser Egalitarismus in der zunehmenden Proletarisierung, der Etablierung der Unisex-Mode und der Abschaffung von Unterschieden zwischen den Generationen. Jeder kann die gleiche Kleidung tragen, unabhängig von seiner Position, seinem Alter oder seinen Umständen (z. B. auf einer Reise, einer religiösen oder zivilen Zeremonie).

Heute herrscht in den Bereichen der Mode Chaos. Es ist oft schwierig, anhand der Kleidung Männer von Frauen, Eltern von Kindern, eine religiöse Zeremonie von einem Picknick zu unterscheiden. Haarschnitte und Frisuren folgen der gleichen Tendenz, Alter und Geschlecht zu verwechseln und Standards von Eleganz und gutem Geschmack aufzubrechen.

...der zur Infantilisierung führt

Einer der Aspekte, der am deutlichsten in den modernen Modediktaten auffällt, ist der Wunsch, eine Illusion ewiger Jugend zu schaffen, ja sogar eine ewige Adoleszenz ohne Verantwortung, ein Phänomen, das als „Peter-Pan-Syndrom“ bezeichnet wird.5

Die moderne Mode zeigt eine Tendenz zur Infantilisierung der Menschen. Eine brasilianische Modekritikerin drückte sich folgendermaßen aus: „Seit langer Zeit sehen wir auf internationalen und nationalen Laufstegen Moden, die eigentlich auf der Kinderausstellung gezeigt werden sollten, so groß ist der Grad der Infantilisierung, den sie suggeriert. Stylisten, die älter als 25 Jahre sind, entwarfen (und trugen) Kleidung, die von Kindern in einer Kindertagesstätte getragen werden könnten.“6

Bescheidenheit ist für Keuschheit unerlässlich

Zusätzlich zur extravaganten, egalitären und infantilisierenden Tendenz der modernen Mode muss man den Angriff auf die Tugend und den völligen Mangel an Bescheidenheit bedenken.

Der menschliche Körper hat seine Schönheit, und diese Schönheit zieht uns an. Aufgrund der Unordnung, die die Erbsünde im Menschen hinterlassen hat, der Unordnung der Begierde, kann die Freude an der Betrachtung körperlicher Schönheit und insbesondere des weiblichen Körpers zu Versuchung und Sünde führen.

Das soll nicht heißen, dass einige Körperteile gut sind und gezeigt werden können und andere schlecht sind und bedeckt werden müssen. Eine solche Aussage ist absurd und war nie Teil der Kirchenlehre. Alle Körperteile sind gut, denn der Körper ist als Ganzes gut, da er von Gott geschaffen wurde. Allerdings sind nicht alle Körperteile gleich, und manche erregen das sexuelle Verlangen mehr als andere. Daher birgt das Entblößen dieser Teile durch Halbnacktheit oder gewagte tief ausgeschnittene Kleider oder das Tragen von Kleidung, die so eng ist, dass sie die eigene Anatomie betont, ein großes Risiko der Erregung, insbesondere bei Männern im Verhältnis zu Frauen.

Daher muss die Kleidung das bedecken, was bedeckt werden muss, und das hervorheben, was betont werden kann. Das Gesicht einer Frau zu bedecken, wie es Muslime tun, zeigt deutlich das Ungleichgewicht einer Religion, die die wahre Menschenwürde nicht versteht. Das Gesicht, der edelste Teil des Körpers, weil es die spirituelle Seele am besten widerspiegelt, ist genau der Teil, der in den traditionellen Gewändern der Nonnen am meisten hervorsticht.

So wie männliche Kleidung den dem Mann eigenen männlichen Aspekt betonen sollte, sollte weibliche Mode Anmut und Zartheit ausdrücken. Und in diesem Sinne ist längeres Haar eine natürliche Zierde, um das Gesicht einer Frau einzurahmen.

Unmoralische Mode und Zerstörung der Familie

Kleidung, die nicht den Selbstrespekt einer Person als intelligentes und freies Wesen (und durch die Taufe als Sohn oder Tochter Gottes und Tempel des Heiligen Geistes) zeigt, trägt in hohem Maße zur gegenwärtigen Zerstörung der Familie bei. Sie tut dies, indem sie Versuchungen gegen die Reinheit begünstigt. Sie tut dies auch durch ihre Vulgarität und Kindlichkeit, die die Vorstellung vom Ernst des Lebens und der Notwendigkeit von Askese (Selbstdisziplin) untergräbt, die alle grundlegende Elemente sind, die den Zusammenhalt und die Stabilität der Familie aufrechterhalten.

Der Kampf um die Wiederherstellung der Familie durch den Kampf gegen Abtreibung, Empfängnisverhütung und Homosexualität wird viel wirksamer sein, wenn er zusammen mit Bemühungen geführt wird, Nüchternheit, Bescheidenheit und Eleganz in der Kleidung wiederherzustellen.

Kleidung und die Liebe Gottes

Die Rolle der Kleidung besteht nicht nur darin, den Körper vor den äußeren Elementen zu schützen, sondern auch als Schmuck zu dienen und die Funktionen, Eigenschaften und Mentalität einer Person zu symbolisieren. Kleidung muss nicht nur würdevoll und anständig sein, sondern auch so schön und elegant wie möglich (wofür mehr guter Geschmack als Geld erforderlich ist).

Während der „Weg der Schönheit“ uns zu Gott führt, indem wir ihn als beispielhafte Ursache der Schöpfung betrachten, wendet uns der „Weg der Hässlichkeit“ vom Schöpfer ab und führt uns auf die schiefe Bahn der Sünde. Deshalb ist Hässlichkeit das eigentliche Symbol der Sünde und wird so gut durch den Ausdruck „hässlich wie die Sünde“ ausgedrückt.

 

 

Aus dem Englischen mit Hilfe von Google Übersetzer von „Modesty of Dress and the Love of God“ in
https://www.tfpstudentaction.org/blog/modesty-and-god

This article was first published at  https://www.tfp.org/modesty-of-dress-and-the-love-of-god-an-effective-way-to-defend-the-family/

Die deutsche Übersetzung „Bescheidene Kleidung und die Liebe Gottes“ erschien zuerst in
www.r-cr.blogspot.com

 

Fußnoten des Originals

1. Mary Quant talks to Alison Adburgham, Tuesday, October 10, 1967,http://century.guardian.co.uk/...

2. Cf., http://www.spiritus-temporis.c...

3. Fortunately, for some time now there has been a wholesome reaction against the abandonment of the traditional habit, a fact that has brought an increase in the number of vocations. According to a recently published book, “communities of sisters whose members wear an identifiable religious habit” are the most flourishing and attract young women the most. (Book says young women attracted to orders whose members wear habits, CNS, http://www.catholicnews.com/da...

4. Cf. Plinio Corrêa de Oliveira, Revolution and Counter-Revolution, http://www.tfp.org/index.php?o...

5. Cf. Dr. Dan Kiley, The Peter Pan Syndrome - Men Who Have Never Grown Up, Dodd, Mead & Company, New York, 1983

6. Gloria Kalil, Os kidults e a moda Alô Chics! http://chic.ig.com.br/site/sec...

Im Höhepunkt der sexuellen Revolution

Warum verschmäht Papst Franziskus im Höhepunkt der sexuellen Revolution diejenigen, die die Keuschheit verteidigen?

von Luiz Sérgio Solimeo, 26. Oktober 2023

In einer Zeit, in der die sexuelle Revolution auf ihrem Höhepunkt ist und in Mode, Gesetze und Bräuche die Sünde gegen die Keuschheit fördert, haben wir einen Papst, der keine Empörung über diejenigen zeigt, die nah oder fern für diese Situation verantwortlich sind, sondern sich vielmehr über diejenigen beschwert, die die Lehre der Kirche aufrechterhalten und die Tugend der Keuschheit sorgfältig verteidigen.

Zum ersten Mal in der Geschichte zeigt ein Papst Verachtung für diejenigen, die die Tugend der Keuschheit hochhalten!

Das geschah am 5. August während seiner Reise nach Portugal zum Weltjugendtag in Lissabon.

„Was mir überhaupt nicht gefällt…“

Die Kirche hat stets großen Wert darauf gelegt, die engelgleiche Tugend zu verteidigen. Doch in einem Gespräch mit Jesuiten in Portugal bezog sich Papst Franziskus in verächtlichem Ton auf diese Pflicht und sagte: „Aber was mir im Allgemeinen überhaupt nicht gefällt, ist, dass wir auf die so genannte ‚Sünde des Fleisches‘ mit einer Lupe schauen, so wie wir es schon so lange bezüglich des sechsten Gebots getan haben.“

Während die Kirche in solch heiklen Angelegenheiten stets Vorsicht und Wachsamkeit empfohlen hat, betrachtet Papst Franziskus diese Praxis als „die so genannte ‚Sünde des Fleisches‘ mit der Lupe zu betrachten“. Mit anderen Worten, eine solche Besorgnis ist eine unausgewogene Übertreibung, selbst wenn sie sich auf die homosexuelle Sünde erstreckt, wie wir später sehen werden.

Der Papst vergisst die Warnung des hl. Paulus an die Epheser (5,3-4)1 und bezieht sich auf Sünden gegen die engelgleiche Tugend mit einem so vulgären Ausdruck, den wir nur dann zitieren würden, wenn es darum geht, die Tiefen des Abgrunds aufzuzeigen, zu denen das gegenwärtige Pontifikat abgestiegen ist. Er sagt, dass wir uns nicht um andere Sünden kümmern, „als über Sünden die unterhalb der Taille relevant sind.“2

Der Kontext dieser Aussage kann so verstanden werden, dass Sünden gegen die Keuschheit und insbesondere die abnormsten Sünden – Sünden gegen die Natur – irrelevant sind.

„Wirklich gute“ und „tugendhafte“ Homosexuelle sind „sehr engagiert in der Kirche“

Papst Franziskus antwortete dem Jesuiten João (Johannes), der sagte: „Ich arbeite jeden Tag in der Pastoral mit jungen Universitätsstudenten, und unter ihnen gibt es viele wirklich Gute, die sich sehr für die Kirche, für die Mitte, engagieren, sehr befreundet mit den Jesuiten, und die sich als Homosexuelle identifizieren.“3

Man beachte, dass es sich hierbei um praktizierende Homosexuelle handelt, wie der Jesuit João sagt: „Die sehen den Ruf zur Keuschheit nicht als einen persönlichen Aufruf zum Zölibat, sondern eher als eine Zumutung … Die haben im Gewissen nicht das Gefühl, dass ihre Beziehungen Sünde sind.“4

Er stellt außerdem fest: „Sie sind in anderen Bereichen tugendhaft.“5

Die Behauptung, dass praktizierende Homosexuelle „in anderen Bereichen tugendhaft“ sein können, kann nicht unbemerkt bleiben.

Laut dem hl. Thomas „führt die Todsünde den Menschen von Gott ab und zerstört die Nächstenliebe.“6 Nun ist aber die Nächstenliebe „die Wurzel aller eingegossenen Tugenden als Tugenden.“ Daher, wenn die Nächstenliebe zerstört wird, zerstört die Todsünde die übernatürlichen Tugenden an ihrer Wurzel.7

So werden Menschen, die sich in einem Zustand schwerer Sünde gegen die Keuschheit, vor allem gegen die Natur, befinden, obwohl sie zu natürlichen Tugenden fähig sind, unfähig, die übernatürlichen Tugenden zu praktizieren, die für ein christliches Leben in Gnade erforderlich sind. Zu behaupten, dass diese Menschen „in anderen Bereichen tugendhaft“ seien, obwohl sie in dieser Sünde verharren, wäre gleichbedeutend damit, zu leugnen, dass homosexuelle Praktiken Todsünde sind.

Ebenso ist es ein sehr schwerwiegender Fehler zuzugeben, dass praktizierende Homosexuelle „sehr engagiert für die Kirche“ sein können.

Können diejenigen, die sich nicht der Ausübung der von der Kirche hochgehaltenen Gebote „verpflichten“, wirklich und aufrichtig „der Kirche verpflichtet“ sein?

Obwohl diejenigen, die sich im Zustand der Sünde befinden, in ihrem Schoß bleiben können, sind sie „die toten oder gelähmten Mitglieder der Kirche, in denen der Lebenssaft, wie in toten Zweigen, nicht mehr fließt.“8

Wie unser Herr sagte: „Wenn jemand nicht in mir bleibt, wird er weggeworfen wie eine Rebe und verdorrt; und die Zweige werden gesammelt, ins Feuer geworfen und verbrannt“ (Joh 15,6).

„‚Gerechte und Sünder‘, jeder, jeder, jeder“

Weiter fragt der Jesuit João: „Und wie können wir pastoral handeln, damit sich diese Menschen in ihrer Lebensweise von Gott zu einem gesunden, gefühlvollen Leben berufen fühlen, das Frucht bringt?“ Sollten wir anerkennen, dass sich ihre [homosexuellen] Beziehungen öffnen und Samen wahrer christlicher Liebe hervorbringen können, etwa das Gute, das sie erreichen können, die Antwort, die sie dem Herrn geben können?“

Ein „gesundes Gefühlsleben“ in einer Beziehung gegen die Natur? Kann eine solche Beziehung den Samen „wahrer christlicher Liebe“ hervorbringen? Papst Franziskus scheint dies zu akzeptieren, da er in seiner Antwort nicht den geringsten Vorbehalt oder eine Einschränkung gegenüber dem Gesagten macht.

Im Gegenteil, der Papst kommentiert das Gleichnis von der Hochzeit des Königssohns (Mt 22,1-14), in der die Gäste nicht kamen und der König seine Diener durch die Straßen schickte und alle zum Eintritt in den Hochzeitssaal zwang. Mit diesem Gleichnis will er beweisen, dass in der Kirche Platz für jeden ist, unabhängig von seiner moralischen Situation: „‘Gerechte und Sünder, jeder, jeder, jeder. Mit anderen Worten: Die Tür steht jedem offen, jeder hat seinen eigenen Raum in der Kirche…“

Zweifellos ist jeder dazu berufen, der Kirche Gottes anzugehören, aber nur diejenigen, die ihren Gesetzen und Lehren treu sind, haben Anteil am Reichtum der göttlichen Gnaden. Selbst diejenigen, die eine Todsünde begangen haben, bleiben durch Taufe und Glauben in der Kirche. Es ist jedoch, als ob sie es nicht wären, weil sie, wie wir sagten, für das Leben der Gnade gestorben sind. Sie sind tote Mitglieder der Kirche, bis sie durch das Sakrament der Buße versöhnt werden.

Diese Schlussfolgerung kommt im selben Gleichnis sehr deutlich zum Ausdruck, einige Kapitel unterhalb der Passage, die Papst Franziskus erwähnt. Dort lesen wir, als der König (unser Herr) hineinging, um die Gäste anzusehen, sah er einen Mann, der kein hochzeitliches Kleid anhatte, was laut Interpreten bedeutet, dass ihm die heiligmachende Gnade fehlte.9 Dann sagte er zu seinen Dienern: „Bindet ihm Füße und Hände und werft ihn hinaus in die Finsternis draußen; dort wird Heulen sein und Zähneknirschen.“ (Mt 22,13).

Jeder in der Kirche (dem Hochzeitsmahl), der nicht nach ihren moralischen Geboten und Lehren lebt und sich daher nicht im Stand der Gnade befindet (ohne das Hochzeitskleid), ist nicht auf dem Weg zur Erlösung, sondern auf dem Weg zur Hölle.

Papst Franziskus stimmt mit Kardinal Jean-Claude Hollerich überein

Zu den praktizierenden Homosexuellen, die der Jesuit João „wirklich gut“ und „tugendhaft“ nannte, sagt Papst Franziskus: „Wir dürfen nicht oberflächlich und naiv sein und Menschen zu Dingen und Verhaltensweisen zwingen, für die sie noch nicht reif oder nicht fähig sind.“

Meint er damit, dass die Kirche von ihren Mitgliedern, insbesondere von „sehr engagierten“ Mitgliedern, keine Keuschheit verlangen darf?

Darüber hinaus bestreitet er überraschenderweise, dass Menschen nicht in der Lage seien, schwere Sünden mit Hilfe der Gnade aufzugeben, und dass man sie in diesem Zustand „begleiten“ müsse, bis sie „reif“ genug seien, sie aufzugeben.

Er scheint mit Kardinal Jean-Claude Hollerich einer Meinung zu sein, den er zum Generalrelator der Synode ernannte. In einem aktuellen Interview mit der Deutschen Katholischen Nachrichtenagentur KNA erklärte er, dass die Kirche ihre Lehre zu homosexuellen Beziehungen ändern müsse: „Ich glaube, dass die soziologisch-wissenschaftliche Grundlage dieser Lehre nicht mehr korrekt ist.“10

Änderung der Morallehre zur Akzeptanz von Homosexuellen, „Transgendern“ usw.

In der Fortsetzung seines Gesprächs mit seinen jesuitischen Mitbrüdern bekräftigt Papst Franziskus (auf seine eigene gewundene Art), dass sich die Lehre und die Moral der Kirche „entwickelt“, verändert und dass „die Ansicht, die Lehre der Kirche sei monolithisch, falsch ist.“11

Zur Morallehre sagt er: „Die Probleme, mit denen sich Moralisten heute befassen müssen, sind sehr ernst, und um sie zu bewältigen, müssen sie das Risiko eingehen, Änderungen vorzunehmen, aber in die Richtung, die ich gesagt habe.“ Obwohl er impliziert, dass lehrmäßige Änderungen entlang einer Kontinuitätslinie erfolgen sollten, gehen die von ihm angeführten Beispiele in die entgegengesetzte Richtung.

Heute, sagt er, „ist die Todesstrafe eine Sünde. Man kann sie nicht anwenden, aber das war früher nicht so. ... Also man ändert, man ändert, aber mit den gerade genannten Kriterien.“

Zu behaupten, dass das, was das Lehramt als erlaubt erachtete, jetzt sündhaft sei, ist keine Kontinuität, sondern ein Bruch mit diesem Lehramt. Die Rechtmäßigkeit der Todesstrafe ist in der Heiligen Schrift, der Tradition und der kirchlichen Praxis verankert.12

Wenn man die Morallehre der Kirche in einigen Punkten ändern kann oder sollte, weil diese Lehre nicht monolithisch ist, dann kann man das Gleiche auch mit homosexuellen Praktiken oder anderen Sünden gegen die Keuschheit tun.

Und das könnte durchaus passieren, da die Sympathie von Papst Franziskus für Homosexuelle und „Transgender“ offenkundig ist.

Während seines Gesprächs mit den Jesuiten der portugiesischen Provinz erzählte er von einer Nonne, die sich mit „Transgendern“ beschäftigt: „Eines Tages fragte sie: ‚Kann ich sie zur Audienz bringen?‘ ‚Klar!‘ antwortete ich ihr: ‚Warum nicht.‘? Und es kommen ständig Gruppen von Transsexuellen.“

Die Schwere der Sünde gegen die Keuschheit

Im Kontext des Gesprächs äußerte Papst Franziskus seine Verachtung für diejenigen, die die Tugend der Keuschheit hochhalten, und deutete an, dass homosexuelle Praktiken nur aufgrund einer ungesunden Übertreibung als Sünde betrachtet werden.

Dies ist jedoch nicht das, was die katholische Lehre im Einklang mit der Heiligen Schrift, der Tradition und dem ständigen Lehramt der Kirche besagt. Schauen wir uns ein paar Texte an.

Hl. Paulus: Sünden des Fleisches verschließen die Tür zum Reich Gottes

Insbesondere in seinen Briefen an die Korinther macht der Apostel Paulus die katholische Lehre in dieser Angelegenheit sehr deutlich:

„Oder wisst ihr nicht, dass Ungerechte am Reich Gottes nicht Anteil bekommen werden? Täuscht euch nicht! Weder Unzüchtige noch Götzendiener noch Ehebrecher noch Lüstlinge noch Knabenschänder, noch Diebe noch Habsüchtige noch Säufer, noch Lästerer, noch Raffgierige werden am Reich Gottes Anteil bekommen“ (1 Kor 6,9-10)

Todsünden, auch solche gegen die Keuschheit, führen an sich in die Hölle.

Unser Körper ist ein Tempel des Heiligen Geistes

Der Apostel zeigt, dass wir Keuschheit praktizieren müssen, weil unser Leib Tempel des Heiligen Geistes ist und als solcher geehrt werden muss:

„Flieht der Unzucht! Jede Sünde, die sonst ein Mensch begeht, ist außerhalb des Leibes; wer aber Unzucht treibt, der sündigt gegen seinen eigenen Leib. Oder wisst ihr nicht, dass euer Leib ein Tempel des Heiligen Geistes ist, der in euch wohnt; ihn habt ihr von Gott, und nicht euch selber gehört ihr. Denn ihr wurdet [von Jesus Christus] erkauft um einen Preis. So verherrlicht denn Gott in eurem Leib.“ (1 Kor 6,18-20)

Folgen des Lasters der Unreinheit

Da die Erbsünde dazu führte, dass unsere Tendenzen gestört wurden und der Drang zur Fortpflanzung einer der stärksten Instinkte des Menschen ist, verstand die Kirche stets die Notwendigkeit, den Versuchungen des Fleisches so weit wie möglich wachsam gegenüberzustehen, um die Keuschheit aus Liebe zu Gott zu bewahren.

Der hl. Alphons von Liguori, der Fürst der katholischen Moralisten, der sich mit der Sünde der Unreinheit befasst, sagt, dass „die meisten Seelen wegen dieser Sünde in die Hölle fallen“.13

Der hl. Gregor der Große zeigt die schädlichen Folgen des Lasters der Unreinheit:

„Aus der Lust entstehen Geistesblindheit, Rücksichtslosigkeit, Unbeständigkeit, Überheblichkeit, Selbstliebe, Hass auf Gott, Zuneigung für diese gegenwärtige Welt, aber auch Angst oder Verzweiflung vor dem, was kommen wird.“14

Daher bringt das Laster der Unreinheit, wie jede Todsünde, Hass auf Gott mit sich, dessen Gesetz der Sünder vorsätzlich missachtet. Dadurch verliert er seine Klarheit, sein Verlangen nach dem Himmel und bindet sich an diese Welt.

Wie der hl. Thomas sagt, ist Unreinheit eine der Hauptsünden, die andere Sünden verursachen.15 Der Prophet David ist ein Beispiel dafür, wie Unreinheit zu anderen Sünden führt. Er ließ sich von einer ehebrecherischen Leidenschaft für Batseba mitreißen und verursachte schließlich den Tod ihres Mannes Uria (2 Sam 11-12).

Keuschheit ist nicht nur für ein tugendhaftes Leben des Einzelnen notwendig, sondern auch für das gesellschaftliche Leben. Ohne sie wird die Treue in der Ehe unmöglich und zerstört die Familie, die Grundlage der Gesellschaft. Es führt auch zu Fehden, Feindschaften usw.

Die Synode der Synodalität

In diesem hitzigen Gespräch mit seinen portugiesischen Mitbrüdern bezieht sich Papst Franziskus unweigerlich auf die Synode zur Synodalität: „Am Ende des Konzils war es Paul VI., der erkannte, dass die katholische Kirche den Sinn für Synodalität verloren hatte. Der östliche Teil der Kirche hält daran fest.“

Zu diesem Thema ist gerade ein hervorragendes Buch erschienen: „Der weltweite Synodale Prozess: Eine Büchse der Pandora, 100 Fragen und Antworten“ von José Antonio Ureta und Julio Loredo de Izcue. Dieses gut dokumentierte Buch zeigt alle Fehler der Synodalen Initiative auf, daher empfehlen wir es unseren Lesern.16

Eine prinzipielle, nicht persönliche Haltung zu Homosexualität, homosexueller „Ehe“ und Transgenderismus einnehmen

      Als praktizierende Katholiken sind wir voller Mitgefühl und beten für diejenigen, die gegen die gewalttätige Versuchung zur Sünde ankämpfen, sei es in Richtung homosexueller Sünde, Geschlechtsdysphorie oder auf andere Weise.

      Wir sind uns des enormen Unterschieds bewusst zwischen diesen Menschen, die mit ihren Schwächen kämpfen und danach streben, sie zu überwinden, und anderen, die ihre Sünde in einen Grund zum Stolz verwandeln und versuchen, ihren Lebensstil der gesamten Gesellschaft aufzuzwingen, in offensichtlichem Gegensatz zum traditionellen Christentum, Moral und Naturrecht. Wir beten jedoch auch für sie.

      Gemäß dem Ausdruck, der dem hl. Augustinus zugeschrieben wird, „hasse die Sünde, liebe aber den Sünder.“ Und den Sünder zu lieben bedeutet, wie derselbe Kirchenlehrer erklärt, ihm das Beste zu wünschen, was wir uns nur wünschen können, nämlich „dass er Gott mit vollkommener Zuneigung liebt“. (St. Augustinus, Über die Moral der Katholischen Kirche, Nr. 49, www.newadvent.org/fathers/1401.htm)

 

Anmerkungen

1. „Von Unzucht aber und jeder Art von Unlauterkeit oder Gier werde nicht einmalgeredet unter euch, wie es Heiligen geziemt, und ebenso wenig über schamlosen Dingen, Albernheiten und ungeziemenden Possen – sondern besser von Danksagung“ (Eph 5,3-4).

2. Antonio Spadaro, S.J., “‘The Water Has Been Agitated’: Francis in conversation with Jesuits in Portugal,” La Civiltà Cattolica, August 28, 2023, https://www.laciviltacattolica.com/the-water-has-been-agitated/, retrieved Aug. 29, 2023.

3. Ebda.

4. Ebda.

5. Ebda.

6. Hl Thomas von Aquin, Summa Theologica, I-II q. 87, a.3.

7. Ebda. I-II, q. 71, a. 3.

8. Pietro Parente, Antonio Piolanti, Salvatore Garofalo, Dictionary of Dogmatic Theology, (Milwaukee: The Bruce Publishing Company, 1951), “Members of the Church,” p. 183.

9. Cornelius a Lapide, The Holy Gospel According to Saint Matthew, Vol. II in The Great Commentary of Cornelius A Lapide, p. 357.

10. Katholische Nachrichten Agentur, “Top EU Cardinal Calls for Change in Church Teaching on Gay Relationships,” National Catholic Reporter, Feb. 2, 2022, https://www.ncronline.org/news/quick-reads/top-eu-cardinal-calls-change-church-teaching-gay-relationships.

11. Spadaro, ‘The Water Has Been Agitated.’

12. See Avery Cardinal Dulles, “Catholicism & Capital Punishment,” First Things, 112, April, 2001, 30-35, https://www.firstthings.com/article/2001/04/catholicism-capital-punishment.

13. Hl. Alphons con Liguori, Theologia Moralis – Moral Theology, Translated by Ryan Grant (Post Falls, ID: Mediatrix Press, 2017), Vol. I, Book III, No. 413, p.465.

14. The Books of the Morals of St. Gregory the Pope, Vol. III—The Sixth Part, Book XXXI, 45, No. 88, http://www.lectionarycentral.com/gregorymoralia/book31.html; Summa Theologica, II-II, q. 153, a. 4.

15. Summa Theologica, I-II, q. 3; Id. II-II, q. q. 153,a.4.

16. José Antonio Ureta and Julio Loredo de Izcue, „Der weltweite Synodale Prozess: Eine Büchse der Pandora: 100 Fragen und Antworten“, TFP.de, 7. September 2023,

https://tfp-deutschland.de/unser-buch-der-weltweite-synodale-prozess-eine-buechse-der-pandora/

Photo: © Mazur/catholicnews.org.uk, CC BY-NC-ND 2.0

 

Aus dem Englischen mit Hilfe von Google Übersetzer, von https://www.tfp.org/at-the-height-of-the-sexual-revolution-why-does-pope-francis-belittle-those-who-defend-chastity/?PKG=TFPE3178

Die deutsche Fassung „At the Height of the Sexual Revolution...“ erschien erstmals in

www.r-gr.blogspot.com

© Nachdruck oder Veröffentlichung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

 

24 Zitate von Heiligen über die Reinheit, die jeder Katholik (jung und alt) kennen sollte

           

Die hl. Rosa von Lima

    

        Unreinheit wird heute überall
                     angeboten:

Filme, Fernsehen, Werbetafeln, Musik, Unterhaltung, Bücher und Zeitschriften.

      Wir müssen uns dagegen wehren.

Die folgende Sammlung von Zitaten - von denen viele von Kirchenlehrern stammen - wird Ihnen die Unterstützung und Ermutigung geben, die Sie brauchen, um sich zu behaupten und sich für die Reinheit einzusetzen.

1. „Selig sind die reinen Herzens, denn sie werden Gott schauen.“ - Matthäus 5:8

2. „Heilige Reinheit, die Königin der Tugenden, die Tugend der Engel, ist ein Juwel, das so kostbar ist, dass diejenigen, die sie besitzen, wie die Engel Gottes im Himmel werden, obwohl sie in sterbliches Fleisch gekleidet sind.“ - Hl. Johannes Bosco

3. „Wir müssen rein sein. Ich spreche nicht nur von der Reinheit der Sinne. Wir müssen in unserem Willen, in unseren Absichten und in all unseren Handlungen große Reinheit bewahren.“ - Hl. Peter Julian Eymard

4. „Diejenigen, deren Herzen rein sind, sind Tempel des Heiligen Geistes.“ - Hl. Lucia

5. „Wir müssen Bescheidenheit üben nicht nur in unserem Aussehen, sondern in unserem gesamten Benehmen und insbesondere in unserer Kleidung, unserem Gang, unserer Unterhaltung und allen ähnlichen Handlungen.“ - Hl. Alfons von Liguori

6. „Im Bereich der bösen Gedanken verleitet kein Gedanke so sehr zur Sünde wie die, die die Lust des Fleisches betreffen.“ - Hl. Thomas von Aquin

7. „Bei Versuchungen gegen die Keuschheit raten uns die geistlichen Meister, nicht so sehr mit den schlechten Gedanken zu kämpfen, sondern den Geist einem spirituellen oder zumindest gleichgültigen Objekt zuzuwenden. Es ist nützlich, andere schlechte Gedanken von Angesicht zu Angesicht zu bekämpfen, aber nicht Gedanken der Unreinheit.“ - Hl. Alfons von Liguori

8. „Zugelassene Begierde wird zur Gewohnheit, und Gewohnheit, der man nicht widersteht, wird zur Notwendigkeit.“ - Hl. Augustinus

9. „Mehr Seelen kommen wegen Sünden des Fleisches in die H÷lle als aus irgendeinem anderen Grund.“ - Unsere Liebe Frau von Fatima

10. „Unflätige Unterhaltung gibt uns ein gutes Gefühl bei schmutzigen Handlungen. Aber derjenige, der weiß, wie man die Zunge beherrscht, ist bereit, den Angriffen der sinnlichen Begierde zu widerstehen.“ - Hl. Clemens von Alexandria

Hl Theresia vom Kinde Jesu

11. „Der Mensch der unreinen Rede ist eine Person, deren Lippen nur eine Öffnung und ein Versorgungsrohr sind, das die Hölle benutzt, um ihre Unreinheiten auf die Erde zu spucken. - Hl. Johannes Vianney, Pfarrer von Ars

12. „Entweder müssen wir so sprechen, wie wir uns kleiden, oder uns kleiden, wie wir sprechen. Warum bekennen wir das eine und tun etwas anderes? Die Zunge spricht von Keuschheit, aber der ganze Körper offenbart Unreinheit...“ - Hl. Hieronymus

13. „Eine reine Seele ist wie eine feine Perle. Solange es in der Muschel auf dem Meeresgrund versteckt ist, denkt niemand daran, sie zu bewundern. Bringt man sie aber an die Sonne, wird diese Perle strahlen und alle Blicke auf sich ziehen. So wird die reine Seele, die vor den Augen der Welt verborgen ist, einst vor den Engeln im Sonnenschein der Ewigkeit erstrahlen.“ - Hl. Johannes Vianney

14. „Die reine Seele ist eine wunderschöne Rose, und die drei göttlichen Personen steigen vom Himmel herab, um ihren Duft einzuatmen.“ - Hl. Johannes Vianney, Pfarrer von Ars."

15. „Keuschheit ist die Lilie der Tugenden und macht die Menschen den Engeln fast gleich. Alles ist schön in Übereinstimmung mit seiner Reinheit. Nun ist die Reinheit des Menschen Keuschheit, die Ehrlichkeit genannt wird, und ihre Beachtung Ehre und auch Redlichkeit; und sein Gegenteil heißt Sitteverderbnis; Kurz gesagt, die Keuschheit hat diese besondere Vorzüglichkeit, die allen anderen Tugenden überlegen ist, dass sie sowohl die Seele als auch den Körper schön und makellos erhält.“ -Hl. Franz von Sales

16. „Demut ist der Schutz der Keuschheit. In Sachen Reinheit gibt es keine größere Gefahr, als die Gefahr nicht zu fürchten. Wenn ich für meinen Teil einen Mann finde, der selbstsicher und ohne Angst ist, gebe ich ihn für verloren auf. Ich bin weniger beunruhigt über jemanden, der versucht wird und widersteht, indem er die Gelegenheiten meidet, als über jemanden, der nicht versucht wird und nicht darauf achtet, Gelegenheiten zu meiden. Wenn sich jemand in eine Situation begibt und sagt: Ich werde nicht fallen, ist dies ein fast unfehlbares Zeichen dafür, dass er fallen wird, und zwar mit großem Schaden für seine Seele.“ - Hl. Philipp Neri

17. „Deine guten Vorsätze sollen dich nicht stolz machen, sondern demütig und zaghaft; du trägst eine große Menge Gold bei dir, pass auf, dass du keinen Wegelagerer triffst. In diesem Leben gibt es nichts Sicheres: Wir befinden uns in einem ständigen Krieg und sollten deshalb Tag und Nacht auf der Hut sein. Wir segeln in einem stürmischen Meer, das uns von allen Seiten bedroht, und in einem armen undichten Schiff: der Teufel, der nichts Geringeres als unsere Vernichtung anstrebt, hört nie auf, den Sturm zu verstärken, um uns damit zu überwältigen, wenn er kann; daher gab der Apostel selbst den Tugendhaften diese Vorsichtsmaßnahme: „Wer meint, er stehe, der sehe zu, dass er nicht falle“ (1 Kor 10.12).“ - Hl. Hieronymus, Brief an den hl. Eustochium

Hl. Aloysius von Gonzaga

18. „Der Stand der Gnade ist nichts anderes als Reinheit, und er gibt denen den Himmel, die sich darin kleiden. Heiligkeit ist daher einfach der Zustand der Gnade, gereinigt, erleuchtet, verschönert durch die vollkommenste Reinheit, sie befreit nicht nur von der Todsünde, sondern auch von den kleinsten Fehlern; Reinheit wird dich heilig machen! Darin liegt alles!“ - Hl. Peter Julian Eymard

19. „Keuschheit oder Reinheit des Herzens nimmt einen herrlichen und ausgezeichneten Platz unter den Tugenden ein, weil sie allein den Menschen befähigt, Gott zu sehen; daher sagte die Wahrheit selbst: „Gesegnet sind die reinen Herzens, denn sie werden Gott schauen“. - Hl. Augustinus

20. „Es gibt kein so starkes Heilmittel gegen die Feuer der Begierde wie die Erinnerung an das Leiden unseres Erlösers. In all meinen Schwierigkeiten habe ich nie etwas so Wirksames gefunden wie die Wunden Christi: In ihnen schlafe ich sicher; aus ihnen schöpfe ich neues Leben.“ - Hl. Augustinus

21. „Gott achtet mehr auf die Reinheit der Absicht, mit der unsere Handlungen ausgeführt werden, als auf die Handlungen selbst.“ - Hl. Augustinus

22. „Der allein liebt den Schöpfer vollkommen, der eine reine Liebe für seinen Nächsten offenbart.“ - Hl. Beda, der Ehrwürdige

23. „Du trägst deine Schlinge überall und breitest deine Netze überall aus. Du behauptest, du hättest nie andere zur Sünde verführt. Du hast es zwar nicht getan, deinen Worten nach, aber du hast es getan durch deine Kleidung und dein Benehmen.“ - Hl. Johannes Chrysostomus

24. „Lass deine Bescheidenheit eine ausreichende Anregung sein, ja, eine Ermahnung an alle, in Frieden damit zu sein, wenn sie dich nur ansehen.“ -Hl. Ignatius von Loyola

 

Aus dem Englischen mi Hilfe von Google-Übersetzer von https://www.isfcc.org/24-quotes-about-purity-that-every-young-old-catholic-should-know/?utm_source=sendinblue&utm_campaign=Purity_2023&utm_medium=email
vom 14. Februar 2023

Die deutsche Fassung „24 Zitate von Heiligen über die Reinheit, die jeder Katholik (jung und alt) kennen sollte“ erschien erstmals in www.r-gr.blogspot.com

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