Fehlerhafter französischer Bericht über sexuellen Missbrauch durch Geistliche wird benutzt, um die katholische Kirche zu stürzen

von Michael Haynes

Eine Gruppe französischer Akademiker behauptet, dass ein Bericht, der die katholische Kirche in Frankreich des „systematischen“ klerikalen sexuellen Missbrauchs beschuldigt, dazu benutzt wird, einen Angriff auf die Kirche und ihre Lehre zu starten. Die Wissenschaftler bestreiten die Glaubwürdigkeit und die Schlussfolgerungen des Berichts und behaupten, er sei von „Feindseligkeit“ gegenüber der Kirche geprägt.

Im Oktober 2021 veröffentlichte die Unabhängige Kommission für sexuellen Missbrauch in der Kirche (CIASE) ihren mit Spannung erwarteten Bericht über sexuellen Missbrauch in der katholischen Kirche in Frankreich. Darin wird behauptet, dass zwischen 1950 und 2020 216.000 Kinder von Klerikern missbraucht wurden - die Zahl wird auf 330.000 Kinder geschätzt, die von Klerikern und katholischen Laien missbraucht wurden.

Angesichts dieser unglaublich hohen Zahl von mutmaßlichen Opfern starteten die Mainstream-Medien sofort eine Kampagne zur scharfen Verurteilung der katholischen Kirche, wobei sie eine weit verbreitete Subkultur des sexuellen Missbrauchs innerhalb der Kirche andeuteten und die Zahl von 200.000 Opfern wiederholten, um die Sache zu verdeutlichen.

„Es war die Kirche - nicht Schurken - die verantwortlich war", schrieb die BBC. „Mehr als 200.000 Kinder wurden von französischen katholischen Geistlichen sexuell missbraucht, so ein vernichtender Bericht“, erklärte CNN. „Französische Geistliche haben in den letzten 70 Jahren mehr als 200.000 Kinder sexuell missbraucht“, berichtete Reuters. Jeanne Smits, eine erfahrene französische katholische Journalistin, bemerkte, dass sogar „Libération - berühmt, in den 1970er Jahren Berichte über sexuelle Handlungen zwischen Erwachsenen und Kindern veröffentlicht zu haben - einen knalligen Titel für seine erste Seite wählte: ,Pädokriminalität: für die Kirche unverzeihlich‘“.

Mit diesen Schlagzeilen, Kommentaren und anklagenden Berichten, in denen immer wieder von Hunderttausenden missbrauchter Kinder die Rede war, wurde die Kirche sofort als voller abartiger Menschen dargestellt, die anscheinend nur den Missbrauch von Kindern im Blick hatten und nichts, was auch nur im Entferntesten mit Glauben oder Religion zu tun hatte.

Die wahren Zahlen des Missbrauchsberichts

Der Bericht der Kommission und die darauf folgenden Medienartikel, die nur allzu bereit waren, die Kirche zu verunglimpfen, ließen einen Aspekt außer Acht, der den beabsichtigten Angriff auf die Kirche verhindert hätte - nämlich die Wahrheit.

Denn der CIASE-Bericht stellte nicht 216.000 Missbrauchsopfer fest, auch nicht 330.000, sondern nach eigenen Worten „eine Schätzung ... von 216.000“ und eine „geschätzte Zahl von ... 330.000“, wenn man die mutmaßlichen Missbrauchstäter aus dem Klerus und dem Laienbereich mit einbezieht.

Die tatsächliche Zahl der Opfer von sexuellem Missbrauch, die in dem Bericht festgestellt wurde, belief sich angeblich auf insgesamt 171 Kinder.

Diese Enthüllung kam erst im Februar 2022, als die Medienkampagne bereits ihre Arbeit getan hatte. Das CIASE sah sich gezwungen, auf eine 15-seitige Kritik zu reagieren, die von acht Mitgliedern der angesehenen Académie Catholique de France unterzeichnet war, die den Missbrauchsbericht der Kommission wegen seiner Methode, seines Inhalts, seiner Ergebnisse und seiner Empfehlungen verurteilten.

Die CIASE hatte bereits festgestellt, dass sie bei ihren Untersuchungen nur 174 mutmaßliche Opfer befragt hat. Die Ergebnisse der Untersuchung ergaben 171 mutmaßliche Opfer, von denen 118 „Opfer von Klerikern und Ordensleuten“ waren. Während der dreijährigen Untersuchung befragten die Autoren des Berichts nur elf Geistliche, die „sexuelle Übergriffe begangen hatten“.

Der Bericht verwendete dann diese Zahlen, um seine nationale „Schätzung“ zu extrapolieren. Die acht Unterzeichner der Akademie verurteilten diese Methode und erklärten, dass es aufgrund der niedrigen Ausgangszahl und der unvermeidlichen Verzerrungen der Umfrage nicht möglich sei, auf die französische Erwachsenenbevölkerung hochzurechnen.

Sie wiesen ferner darauf hin, dass die Zahlen des CIASE-Berichts, die „den Medien und der öffentlichen Meinung vorgelegt wurden, einer eingehenderen Untersuchung nicht standhalten würden“.

Das CIASE räumte sogar ein, dass „wir nicht sicherstellen können, dass diese Schätzungen nicht von einer erheblichen Verzerrung betroffen sind“.

Die Akademie stellte fest, dass der gesamte CIASE-Bericht das Ergebnis eines „anonymen Online-Fragebogens“ war, der naturgemäß für falsche Aussagen geeignet ist. Sie verurteilte den Bericht wegen seiner viel gepriesenen Zahl von 330.000 angeblichen Opfern an und kam schließlich zu dem Schluss, dass die Arbeit des Berichts nicht von wissenschaftlicher Strenge geprägt war“.

Hervorhebung des antikatholischen Angriffs des Berichts

Diese Herausforderung durch die Akademie war eine Gegenstimme zum antikatholischen Mainstream-Narrativ und dem vernichtenden Bericht.

Sicherlich muss das abscheuliche Verbrechen des sexuellen Missbrauchs, insbesondere wenn es von Geistlichen begangen wird, ausgerottet werden, so die Unterzeichner der Akademie. Jegliche Kritik am Bericht der Kommission leugnet nicht, dass es tatsächlich Fälle von Missbrauch gibt, die über die 171 von der CIASE erfassten Fälle hinausgehen.

Die Akademie spricht jedoch nicht nur die „fehlerhafte“ Wissenschaft an, die verwendet wurde, um eine Gesamtzahl von 330.000 mutmaßlichen Opfern zu verkünden, sondern hebt auch hervor, wie der Bericht als Waffe benutzt wurde, um die Kirche zu schädigen, und nicht als Mittel, um das Problem des Kindesmissbrauchs zu lösen.

„Die unverhältnismäßige Bewertung dieser Geißel [des sexuellen Missbrauchs] nährt den Diskurs über ihren „systemischen“ Charakter und bildet die Grundlage für Vorschläge zum Sturz der Institution Kirche“, schrieb die Akademie.

Jeanne Smits vermutete sogar, dass dem gesamten Missbrauchsbericht von Anfang bis Ende eine antikatholische Agenda zugrunde liege. „Dies scheint das Ziel des Berichts zu sein... die katholische Kirche Frankreichs als Institution, als Wesen, für schuldig zu halten“, schrieb sie.

„Und auf der Grundlage dieser Schuld von der Kirche zu verlangen (oder sie zu zwingen), ihre Art der Leitung, ihre hierarchische Organisation zu ändern und sogar das Beichtgeheimnis zu brechen, wenn ein Pönitent sich selbst beschuldigt, einen Minderjährigen sexuell missbraucht zu haben“, fügte Smits hinzu.

„Zum Ruin führende“ Vorschläge würden die Kirche unterminieren

Der Missbrauchsbericht wurde angeblich als Reaktion auf die Missbrauchsfälle in Auftrag gegeben. Sein Inhalt scheint jedoch etwas ganz anderes zu sein. Die Verwendung „fehlerhafter“ wissenschaftlicher Erkenntnisse und übertriebener Schätzungen der Opfer in Verbindung mit einer effektiven Medienkampagne, die sich gegen die Kirche richtet, scheint die Zerstörung der Kirche zum Ziel zu haben und nicht die Behebung des sexuellen Missbrauchs.

In der Tat lesen sich einige der 45 „Empfehlungen“ des CIASE-Berichts so, als seien sie einer modernistischen Blaupause zur Untergrabung der katholischen Lehre entnommen. Eine auffällige Empfehlung ist ein Angriff auf das unantastbare Beichtgeheimnis in Fällen von sexuellem Kindesmissbrauch, das die Kommission als „vereinbar mit der Verpflichtung des göttlichen Naturrechts, das Leben und die Würde der Person zu schützen“ verteidigt.

Die Kommission ist kein theologisches Gremium, das befugt ist, die Kirche über das göttliche Gesetz, die kirchlichen Strukturen oder andere Themen zu belehren. Dennoch empfiehlt sie:

* Den Zölibat des Klerus in Frage zu stellen und verheiratete Priester zu fordern - wie in der Amazonas-Synode von Papst Franziskus dargelegt.

* eine Änderung des Schwerpunkts der katholischen Moraltheologie weg von Gott vorzuschlagen.

* Vorschlag, das sechste Gebot und die Lehre der Kirche darüber zu ändern.

* Er stellt die „hierarchische Verfassung der katholischen Kirche“ in Frage und plädiert für eine „weitaus stärkere Präsenz von Laien im Allgemeinen und von Frauen im Besonderen“ in der Leitung der Kirche.

* Befürwortung von Änderungen im Kirchenrecht

* Merkwürdigerweise befürwortet er die „Synodalität“ und bekämpft den „Klerikalismus“, beides Schlüsselbegriffe im Vokabular von Papst Franziskus.

Was also als Bericht über das Übel des sexuellen Missbrauchs begann, wurde schnell zu einem Angriff auf die Glaubwürdigkeit, die Strukturen und das Wesen der Kirche.

Wie die acht Mitglieder der Akademie feststellten, „scheint der Geist, der die Analyse der Ursachen und die Formulierung der Empfehlungen beherrscht, von vornherein ideologisch“. Die acht Akademiker bezeichneten den Ton der Kommission sogar als „gemischt mit Feindseligkeit“ und warnten davor, dass die Empfehlungen „ruinös“ für die Kirche sein würden.

Die Empfehlungen sind nicht nur zufällige Ergebnisse eines Berichts voller „fehlerhafter und widersprüchlicher Methodik und schwerwiegender Mängel in theologischen, philosophischen und rechtlichen Bereichen“. Sie spiegeln das beabsichtigte Ergebnis der Förderung einer durch und durch antikatholischen Gesellschaft wider. Als Braut Christi und Hüterin der Wahrheit ist die Kirche vollkommen, auch wenn ihre Mitglieder es nicht sind. Die Gegner der katholischen Lehre scheinen sich also daran zu erfreuen, die gesamte Kirche für die Sünden einiger weniger zu verurteilen und dadurch eine revolutionäre Gesellschaft zu fördern, die Gott ablehnt.

Wenn das Ziel darin besteht, die Wahrheit, die Kirche und ihre Lehren anzugreifen, sind die Schlussfolgerungen des voreingenommenen Berichts in der Tat nicht unerwartet.

Photo Credit:  © saiko3p – stock.adobe.com

Unterstreichungen im Text vom Übersetzer. 

Aus dem Englischen übersetzt mit Deepl.com/Translator (kostenlose Version) in
https://www.tfp.org/flawed-french-clergy-sex-abuse-report-being-used-to-bring-down-the-catholic-church/

eingesehen am 1. März 2022

Diese deutsche Fassung „Fehlerhafter französischer Bericht über sexuellen Missbrauch…“ erschien erstmals in www.r-gr.blogspot.com

© Nachdruck oder Veröffentlichung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

 

Wie soll sich ein Katholik verhalten angesichts der Missbrauchsskandale in der Kirche?

P. David Francisquini

P. David Francisquini

FRAGE: - In den Medien häufen sich mehr und mehr Berichte über sexuelle Missbrauchsfälle von Priestern, was in einigen Menschen Zweifel über den katholischen Glauben nährt oder gar dazu führt, dass sie der Kirche fern bleiben oder die religiöse Praxis aufgeben. Andere meinen, es wäre besser den priesterlichen Zölibat aufzuheben, in der Annahme dieser sei der Grund der Missbräuche. Wie kann ein Katholik die Kirche in einer solchen Situation am besten Verteidigen? Sollte diese Fakten angezeigt werden, oder würde das Wasser auf die Mühlen der Feinde führen?

Antwort – Wir möchten zunächst einmal klar stellen, dass nicht alle von den Medien veröffentlichten oder von der Justiz untersuchten Anschuldigungen von Missbrauch echt sind. Man weiß ja, dass in vielen Ländern Medien und auch die Justiz der katholischen Kirche feindlich gegenüberstehen und so werden Priester und Prälaten angezeigt und verurteilt ohne dass sie angehört werden, was eine Missachtung der Unschuldsvermutung bedeutet, die jedem Angeklagten bis zur Urteilsfällung zusteht.

Es ist jedoch nicht zu leugnen, dass viele der Untersuchungen eine Vielzahl von Fällen sexuellen Missbrauchs durch Kleriker bestätigt haben, einschließlich von Bischöfen und sogar einem prominenten Kardinal. Es kam auch heraus, dass es in einigen Priesterseminaren und in mit der Kirche verbundenen Organisationen echte Korruptionsnetzwerke gibt.

Die priesterliche Ehelosigkeit (Zölibat) hat mit der Ausbreitung dieser moralischen Plage des sexuellen Missbrauchs in der katholischen Kirche nichts zu tun. Seriöse statistische Erhebungen haben gezeigt, dass in mehr als achtzig Prozent der Fälle es sich um Missbrauch von männlichen heranwachsenden oder Jugendlichen von Seiten homosexueller Kleriker handelt. Eine spezifische Studie hat bewiesen, dass die Anzahl solcher Missbrauchsfälle mit dem Anstieg von Personen mit homosexuellen Tendenzen in den Reihen des Klerus entsprechend zugenommen hat.

In der Arche Noah wurden alle Tiere untergebracht, reine wie unreine.

Diese Unterwanderung des Priestertums begann in den 60er Jahren des vergangenen Jahrhunderts, als Bedingungen zur Aufnahme in Priesterseminaren und ihre interne Disziplin gelockert wurden, sowie die Relativierung der Moral/Sittenlehre im Studium der Theologie nach dem 2. Vatikanischen Konzil. Mit dazu beigetragen hat auch die Verbreitung der sogenannten „Homo-Häresie“, das heißt, die irrtümliche Behauptung, homosexuelle Tendenz sei nicht naturwidrig, und homosexuelle Beziehungen seien durchaus erlaubt.

Es ist nicht das erste Mal in der Geschichte der Kirche, dass Häresie und sittenwidrige Verderbnis sich wie ein Krebsgeschwür unter denen verbreitet, die berufen worden sind „das Salz der Erde“ und „das Licht der Welt“ zu sein (Mt 5, 13-14). Doch konnten Päpste und Heilige in solchen Fällen das Priestertum reformieren und die kirchliche Disziplin wie die Reinheit der Sitten, die die Diener Gottes auszeichnen müssen, wiederherstellen. In den finsteren Zeiten, die wir heute durchlaufen, hat diese notwendige Sittenreform in den Reihen des Klerus und der Hierarchie noch gar nicht begonnen

Angesichts der heutigen Skandale und um unseren Glauben zu stärken, ist es angebracht in Erinnerung zu rufen, dass die von Jesus Christus gestiftete Kirche, wie es der Katechismus des Konzils von Trient erklärt, nicht das ist, wie es sich Luther und seine Gefolgschaft einbildeten, etwa eine rein geistige Gemeinschaft ausschließlich gebildet von Gerechten, die den Glauben haben.

Über die „streitende Kirche“ erklärt der Katechismus von Trient: „In der streitenden Kirche gibt es zwei Klassen von Menschen, die der Guten und die der Bösen; und zwar nehmen die Bösen an denselben Sakramente Teil, bekennen auch denselben Glauben, wie die Guten, sind ihnen aber im Leben und Sitten unähnlich.“ (…)

In die Arche Noah wurden reine und unreine Tiere aufgenommen (Gen 7,2; 1 Petr 2,6;
vgl. Apg 10,9;11,4-18). Sie war ein Ebenbild und Gleichnis der (streitenden) Kirche.

„Die Kirche ... schließt nicht nur die Guten, sondern auch die Bösen in sich, wie das Evangelium in vielen Gleichnissen lehrt; z. B. da wo es erwähnt, dass das Himmelreich, d. h. die streitende Kirche, ,gleich sei einem Netze, welches in’s Meer geworfen wird‘ (Mt 13,47); oder ,einem Acker, auf welchen Unkraut mit eingesät worden ist‘ (Mt 13,24); oder ,einer Tenne, welche Getreide mit Spreu vermischt enthält‘ (Mt 13,12; Lk 3,27); oder ,zehn Jungfrauen, welche Teils klug, teils töricht waren‘ (Mt 25,1). Aber schon viel früher kann man in der Arche Noah’s, worin nicht nur ,reine‘ sondern auch ,unreine Tiere‘ (Gen 7,2; 1 Petr 2,6; vgl. Apg 10,9; 11,4-18)eingeschlossen wurden, ein Bild und Gleichnis dieser Kirche schauen. Wiewohl aber der katholische Glaube in Wahrheit und unerschütterlich versichert, dass Gute und Böse zur Kirche gehören, so muss man doch nach denselben Regeln des Glaubens erklären, dass es mit jedem von beiden Teilen eine ganz verschiedene Bewandtnis hat. Denn wie Spreu mit Getreide auf der Tenne vermengt ist, oder bisweilen verschiedenartig abgestorbene Glieder mit dem Leibe noch verbunden sind: so sind auch die Bösen in der Kirche enthalten.“

Heiden, Häretiker, Schismatiker und Exkommunizierte gehören nicht zur Kirche

Heinrich VIII. von England entfernte sich der Kirche, 

als er die Oberhoheit des Papstes verneinte und fiel in

Häresie, was zur Gründung der anglikanischen Kirche

führte. (Bild von Hans Holbein, dem Jüngeren, 16. Jh

Walker Art Gallery, Liverpool, England)

„Daher kommt es, so der Katechismus weiter, dass nur drei Menschenklassen von der Kirche ausgeschlossen sind: erstens die Ungläubigen, dann die Häretiker und Schismatiker, endliche die Exkommunizierten. Die Heiden, weil sie nie in der Kirche gewesen und sie auch nie erkannt haben, noch irgendeines Sakraments in der Gemeinschaft des christlichen Volkes teilhaftig geworden sind; die Häretiker aber und Schismatiker, weil sie von der Kirche abgefallen sind. Denn sie gehören zur Kirche ebenso wenig als Überläufer noch dem Kriegsheer angehören, von dem sie abtrünnig geworden. Es ist jedoch nicht zu leugnen, dass sie unter der Gewalt der Kirche stehen, um von ihr vor Gericht gerufen, bestraft und mit dem Bannfluch belegt werden. Endlich auch die Exkommunizierten, weil sie, durch das Urteil der Kirche von ihr ausgeschlossen, nicht zu ihrer Gemeinschaft gehören, bis sie sich bekehren. Von den Übrigen aber, wenn auch noch so gottlosen und verbrecherischen Menschen, ist gar kein Zweifel, dass sie noch in der Kirche verbleiben; und man muss die Gläubigen beständig darüber belehren, damit sie sich gewiss überzeugt halten, dass die Vorsteher der Kirche, wenn ihr Leben auch schändlich wäre, dennoch in der Kirche sind und deshalb nichts von ihrer [kirchlichen] Gewalt verlieren.

Der Katechismus fügt noch hinzu: „Sie wird heilig genannt, weil sie Gott geheiligt und geweiht ist; denn in diesem Sinne pflegt man alles Ähnliche, obwohl es körperlich ist, heilig zu nennen, wenn es dem göttlichen Dienst zu eigen gegeben und gewidmet ist (Lev 27,28-30). (…) Heilig muss sie auch deshalb genannt werden, weil sie wie ein Leib mit dem heiligen Haupt, Christus dem Herrn (Eph 4,15-16), dem Urquell aller Heiligkeit (Dtn 9,24; Jes 41,14; Lk 1,35), zusammenhängt, von dem sich die Gnadengaben des Heiligen Geistes und die Reichtümer der göttlichen Güter ergießen (Eph 2,7; 3,8; 16-19). (…) Dazu kommt, dass nur die Kirche den regelmäßigen Opferdienst und den heilsamen Gebrauch der Sakramente hat, durch welche wie durch wirksame Instrumente der göttlichen Gnade Gott die wahre Heiligkeit wirkt, so dass alle Diejenigen, welche wahrhaft heilig sind, außerhalb dieser Kirche nicht sein können.“

Die Kirche ist heilig trotz der unzähligen Sünder

Und der Katechismus folgert: „Es darf Niemand Wunder nehmen, dass die Kirche heilig genannt wird, obgleich sie viele Sünder in sich enthält. Denn heilig heißen die Gläubigen, die Volk Gottes geworden sind, oder die durch den Glauben und Empfang der Taufe sich Christo geweiht haben, obgleich sie in Vielem fehlen und, was sie angelobt haben, nicht erfüllen.“

Da es ein Glaubenssatz ist, dass die Kirche heilig ist, und es in ihr viele Sünder neben den Guten gibt, braucht man die Sünden ihrer Mitglieder, die öffentlich und den Gläubigen (und sogar den Ungläubigen) zum Ärgernis geworden sind, nicht mit einem Mantel des Schweigens verdecken. In historischen Situationen in denen die Unsitte des Klerus sich verallgemeinert hat, ist die öffentliche Anklage von Nutzen und kann sogar pflichtig sein, weil es der erste Schritt ist für eine notwendige Reform.

Darüber schreibt der Theologe P. Enrico Zoffoli, aus dem Orden der Passionisten, in seinem Buch „Kirche und Männer der Kirche“: „Wir haben überhaupt kein Interesse, die Sünden der schlechten Christen, der unwürdigen Priester, der niederträchtigen und unfähigen, unehrlichen und arroganten Pastoren, zu verdecken. Es wäre naiv und sinnlos, zu versuchen, ihre Sache zu verteidigen, ihre Verantwortlichkeiten zu mindern, den Umfang ihrer Fehler zu verringern oder den ,historischen Kontext‘ und die ,spezifischen Situationen‘ herbeizuziehen, um alles zu erklären und alles zu vergeben.“

Wie gesagt, die Wahrhaftigkeit und Heiligkeit der katholischen Kirche hängt nicht von der Tugend ihrer Kinder ab, die durch Schwäche oder Bosheit ihrer Taufe, ihrer Priesterweihe, ihrer bischöflichen Weihe oder sogar ihrem Petrinischen Ministerium untreu werden können (Die Geschichte berichtet leider nicht wenige Fälle von Päpsten, die großes Ärgernis gegeben haben). Dies liegt daran, dass die Heiligkeit der Kirche von ihrer Eigenschaft als mystischer Leib Christi herrührt. Es genügt daher, dass eine „kleine Herde“ (Lk 12,32-34) inmitten des allgemeinen Verfalls - wie bereits im vierten und elften Jahrhundert geschehen - der Lehre Unseres Herrn treu bleibt, damit die Kirche nicht nur heilig bleibe, sondern auch in Gnade und Heiligkeit wachse, wie der göttliche Meister in seinem irdischen Leben.

In den Erscheinungen von 1848 bestätigte die Gottesmutter in La Salette, dass die Priester zu Kloaken der Unreinheit geworden waren. Bitten wir sie, großzügige Seelen zu senden, die Tag und Nacht für die Menschen Gnade und Vergebung erflehen, damit Gott sich mit den Menschen versöhne und Jesus Christus gedient, verehrt und wieder verherrlicht wird.

Die triumphierene Kirche – Fra Angelico, 1423. National Gallery, Londres.

Quelle: Zeitscrift “Catolicismo”, Nº 818, Februar/2019

„Das Wort des Priesters“ (unter diesem Titel antwortet P. David Francisquini von Lesern oder der Redaktion gestellte Fragen. P. Francisquini ist Pfarrer der für den außerordentlichen Messritus zuteilgeten Kirche des Unbefleckten Herzens Mariens in Cardoso Moreira, RJ, Brasilien).

Für den deutschen Text des Katechismus: „Katechismus nach dem Beschluss des Konzils von Trient“ für die Pfarrer auf Befehl des Papstes Pius V. und Klemens XIII herausgegeben. Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz, Buch- und Kunstdruck A –G. München Regensburg. Regensburg 1902. 10. Kapitel: Vom neunten Artikel des Credo.