Bischof Schneider: Der Synodenbericht des Vatikans zur Homosexualität erinnert an „die Schlange im Garten“

 Dieser Artikel erschien ursprünglich auf dem Substack von Diane Montagna.

 Aus „Gloria Dei“, der offiziellen Website Seiner Exzellenz Bischof Athanasius Schneider (Englisch)

 Der Abschlussbericht der Studiengruppe Nr. 9 propagiert eine „Exegese des Zweifels“ an der göttlichen Offenbarung und öffnet der „totalen moralischen Relativierung“ Tür und Tor.

ROM, 12. MAI 2026 — Bischof Athanasius Schneider hat eine scharfe Kritik an dem neuen Bericht des Vatikans über „aufkommende lehrmäßige, pastorale und ethische Fragen“ geübt. Er erklärte, die darin enthaltene Behandlung der Homosexualität fördere eine „Exegese des Zweifels“ an der göttlichen Offenbarung, die an die Schlange im Garten Eden erinnere und der „totalen moralischen Relativierung“ Tür und Tor öffne.

Der 30-seitige Abschlussbericht, der am 5. Mai vom Generalsekretariat der Synode des Heiligen Stuhls veröffentlicht wurde, wurde von der Studiengruppe Nr. 9 erstellt – einer von zehn Studiengruppen, die Papst Franziskus im Februar 2024 eingesetzt hatte, um jene Themen zu untersuchen, die während der ersten Sitzung der Synode über die Synodalität im Oktober 2023 aufgekommen waren.

Der siebenköpfigen Studiengruppe gehörten unter anderem Kardinal Carlos Castillo Mattasoglio, Erzbischof von Lima (Peru), Erzbischof Filippo Iannone, Präfekt des Dikasteriums für die Bischöfe, sowie der italienische Moraltheologe Pater Maurizio Chiodi an. Letzterer ist Professor am Päpstlichen Theologischen Institut Johannes Paul II. für Ehe- und Familienwissenschaften und hat sich offen dafür ausgesprochen, dass sexuelle Handlungen innerhalb einer homosexuellen Beziehung unter bestimmten Umständen als gut zu bewerten seien. Pater Chiodi gilt als der mutmaßliche Hauptverfasser des Berichts.

Der Bericht zog rasch Kritik von katholischen Kommentatoren auf sich, wurde jedoch von „LGBTQ+“-Befürwortern – wie etwa Pater James Martin SJ – umgehend als „bedeutender Fortschritt“ gefeiert. Die Kontroverse verschärfte sich noch, als bekannt wurde, dass eines der beiden im Bericht wiedergegebenen Zeugnisse von jenem Mann verfasst worden war, der 2023 auf der Titelseite der *New York Times* abgebildet war: Er empfing dort gemeinsam mit seinem gleichgeschlechtlichen Partner den Segen desselben Jesuitenpriesters – nur einen Tag nach der Veröffentlichung von *Fiducia Supplicans*.

In diesem Interview erörtert Bischof Schneider, was er als eine unheilige Allianz zwischen dem Synodensekretariat und den Verfechtern einer „antichristlichen“ Ideologie betrachtet; er geht der Frage nach, inwieweit der Abschlussbericht der Studiengruppe Nr. 9 eine „rote Linie“ darstellt, und beleuchtet, wie dessen Veröffentlichung die ohnehin schon angespannten Beziehungen zwischen dem Vatikan und der traditionalistischen Priesterbruderschaft St. Pius X. beeinflussen könnte.

Obwohl er einräumt, dass der Bericht keine formelle lehramtliche Autorität besitzt, argumentiert der Weihbischof von Astana, dass seine Veröffentlichung durch den Vatikan dennoch schwerwiegende Folgen nach sich ziehe; denn er werde in den weltweiten Medien unweigerlich als Signal für eine Wende in der katholischen Lehre dargestellt und interpretiert werden.

Zudem richtet er einen direkten Appell an Papst Leo, die Kirche – und die Seelen – vor dem zu schützen, was er als eine „dreiste gnostische Lehre“ bezeichnet. Er warnt davor: Sollten der Heilige Vater – gemeinsam mit Kardinälen, Bischöfen und Priestern – nicht „aufwachen“, könnten künftige Generationen eines Tages auf diese Ära zurückblicken und sagen: „Die ganze Welt seufzte und wunderte sich darüber, wie sie das sechste Gebot abgeschafft hatten.“

Hier ist mein Interview mit Bischof Athanasius Schneider.

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Diane Montagna (DM): Exzellenz, wie lautete Ihre erste Reaktion auf den Abschlussbericht der Studiengruppe Nr. 9 – und auf die Enthüllung, dass eine der beiden darin enthaltenen Zeugenaussagen von jenem Mann verfasst wurde, der in der *New York Times* abgebildet war, als er – gemeinsam mit seinem gleichgeschlechtlichen Partner – einen Segen von P. James Martin SJ empfing, und zwar nur einen Tag nach der Veröffentlichung von *Fiducia Supplicans*?

+Athanasius Schneider (+AS): Mit der Herausgabe des Abschlussberichts der Studiengruppe Nr. 9 hat sich das Sekretariat der Bischofssynode dazu herabgelassen, die Propaganda einer globalen Sexualideologie zu fördern, die weltweit in Politik und Medien aggressiv vorangetrieben wird. P. James Martin ist dabei lediglich ein klerikaler Handlanger dieser antichristlichen und blasphemischen Ideologie. Die Verfechter dieser Ideologie streben nach der moralischen und lehramtlichen Billigung homosexueller Handlungen und Lebensweisen durch die Kirche – also jener Verhaltensweisen, die im Widerspruch zu Gottes Schöpfungswerk und zur natürlichen Ordnung stehen. Das Synodensekretariat – ein Organ des Heiligen Stuhls – kollaboriert somit mit den Lobbyisten dieser Ideologie in einer regelrechten Revolte gegen Gottes Schöpfungswerk, gegen die schöne und weise Ordnung der beiden Geschlechter: Mann und Frau.

(DM): Der Abschlussbericht zielt eindeutig darauf ab, die Homosexualität im Leben der Kirche zu normalisieren. Dieser Prozess wurde bereits 2014 mit dem Zwischenbericht der ersten Familiensynode unter Papst Franziskus in Gang gesetzt; dieser argumentierte, dass „Homosexuelle Gaben und Qualitäten haben, die sie der christlichen Gemeinschaft anbieten können“. Der Text wurde von den Synodenvätern mehrheitlich abgelehnt, doch die Bemühungen wurden fortgesetzt.[1] Was verrät der Abschlussbericht Ihrer Ansicht nach über den „synodalen Prozess“, der unter dem amtierenden Papst initiiert wurde?

(+AS): Der Abschlussbericht offenbart, dass die Legitimierung der Homosexualität (d. h. homosexueller Handlungen, Lebensweisen und homoerotischer Beziehungen) bereits auf der klerikalen Agenda der ersten Familiensynode unter Papst Franziskus stand. Diese Agenda erreichte einen Höhepunkt mit der Veröffentlichung von *Fiducia Supplicans* durch das Dikasterium für die Glaubenslehre unter seinem derzeitigen Präfekten.

*Fiducia Supplicans* ist ein Hohn auf den gesunden Menschenverstand. Das Dokument spricht von der Möglichkeit, homosexuelle Paare zu segnen – nicht offiziell und liturgisch, sondern spontan. Dem Dokument zufolge ist der Gegenstand des Segens das homosexuelle Paar, nicht aber dessen Beziehung. Doch das „Paar-Sein“ leitet sich gerade aus der Beziehung selbst ab. *Fiducia Supplicans* hält somit die ganze Welt für Narren.

Der Abschlussbericht der Studiengruppe Nr. 9 geht sogar noch weiter, indem er eine mögliche lehrmäßige Rechtfertigung für homosexuelle Handlungen und homoerotische Beziehungen vorschlägt. Dies geschieht, indem er indirekt die bleibende Gültigkeit des Zeugnisses der göttlichen Offenbarung bezüglich der Homosexualität in der Heiligen Schrift in Frage stellt und eine Art „Exegese des Zweifels“ hinsichtlich der einschlägigen biblischen Stellen vorantreibt. Tatsächlich heißt es in dem Bericht: „Es ist notwendig, über eine bloße Wiederholung ihrer gegenwärtigen Darstellung hinauszugehen und die Erkenntnisse zu berücksichtigen, die aus verschiedenen exegetischen Lesarten gewonnen wurden“ (2.4). Eine solche Exegese maßt sich faktisch den Platz Gottes an und nimmt sich heraus zu verkünden, was gut und was böse ist. Genau dies tat die Schlange im Garten Eden.

(DM): Beide in dem Bericht hervorgehobenen Zeugnisse wurden von offen homosexuellen Männern verfasst, die in „gleichgeschlechtlichen Ehen“ leben und die Lehre der Kirche bezüglich Ehe und Sexualität nicht anerkennen. Dennoch gab es keinerlei Zeugnisse von Personen mit gleichgeschlechtlicher Neigung, die bestrebt sind, im Einklang mit dem katholischen Glauben zu leben, sich im Apostolat mit „Courage“ zu  engagieren usw. Was sagt dies über die „Experten“ aus, aus denen sich die Studiengruppe Nr. 9 zusammensetzte?

(+AS): Diese Tatsache spricht für sich selbst. Sie belegt eindeutig, dass ein Organ des Heiligen Stuhls – das Sekretariat der Bischofssynode – Partei ergreift für eine ideologische, neugnostische Gruppe innerhalb der Kirche; eine Minderheit, die der beständigen Lehre der Kirche sowie dem *sensus fidelium* (dem Glaubenssinn der Gläubigen) ausdrücklich widerspricht. Es ist offensichtlich, dass das Ziel darin besteht, einen Prozess in Gang zu setzen, der auf eine Neuinterpretation und letztlich auf die Aufhebung der Gültigkeit der göttlichen Offenbarung abzielt – und zwar konkret der Gültigkeit des sechsten Gebots.

(DM): Die Verfasser betonen, dass ihr Bericht nicht als Ausübung von Autorität gedacht sei, sondern lediglich das Ergebnis einer Arbeit darstelle, die der Studiengruppe im Verlauf des synodalen Prozesses in Auftrag gegeben wurde – mit dem Ziel, die geistliche Unterscheidung in den Ortskirchen zu fördern. Manche mögen nun einwenden, genau dies sei jene Taktik, mit der die Befürworter dieser Ideen die „Revolution“ vorantreiben wollten; andere wiederum könnten der Ansicht sein, dies biete hinreichenden Grund, den Bericht schlichtweg zu ignorieren. Welchen Standpunkt vertreten Sie?

(+AS): Auch wenn es sich formal lediglich um ein Dokument einer Studiengruppe handelt, dem die Autorität des Lehramts fehlt, wurde es dennoch vom Vatikan – vermittelt durch ein Organ des Heiligen Stuhls – veröffentlicht. Infolgedessen vermittelt ein solches Dokument der gesamten Weltöffentlichkeit sowie der Mehrheit der Katholiken – denen das theologische Unterscheidungsvermögen hinsichtlich des verbindlichen Gewichts kirchlicher Dokumente oft fehlt – den Eindruck, die katholische Kirche und selbst der Vatikan öffneten sich nun der Möglichkeit, homosexuelle Handlungen und Lebensweisen zu legitimieren und zu normalisieren. Hierin manifestiert sich eine klare Taktik, die darauf abzielt, die Gläubigen schrittweise daran zu gewöhnen, homosexuelle Handlungen als etwas Normales zu betrachten – oder sie zumindest in Einzelfällen zu tolerieren; dies geschieht vornehmlich unter Rückgriff auf das sophistische Argument, ein homosexuelles Paar könne ja durchaus über andere positive moralische oder intellektuelle Eigenschaften verfügen. Auf diese Weise wird dem völligen moralischen Relativismus Tür und Tor geöffnet.

(DM): Stellt dieser Abschlussbericht eine „rote Linie“ dar? Und welche Maßnahmen sollte Papst Leo XIV. Ihrer Ansicht nach ergreifen, angesichts der Tatsache, dass das Sekretariat der Bischofssynode diesen Bericht nunmehr öffentlich zugänglich gemacht hat?

(+AS): Dieser Abschlussbericht hat unmissverständlich die Grenze von der Orthodoxie zur Häresie überschritten. Der Bericht bedient sich der verführerischen Phrase „Paradigmenwechsel“, um – mittels leerer Rhetorik – Gottes Offenbarung über die binäre Natur der Geschlechter sowie Sein klares Verbot jeglicher sexuellen Handlungen außerhalb einer gültigen Ehe zwischen Mann und Frau zu untergraben. Die vornehmste Pflicht Papst Leos XIV. besteht darin, die Kirche und die Seelen der Gläubigen vor dieser dreisten gnostischen Lehre zu schützen, die darauf abzielt, Unzucht und widernatürliche Laster zu rechtfertigen. Die Stimme Christi – die die Kirche in Pergamon dafür tadelte, die sexuelle Häresie der Nikolaiten zu dulden (vgl. Offb 2,14–15), und der Kirche in Thyatira vorwarf, der Isebel – die sich selbst „Prophetin nannte“ – zu gestatten, sexuelle Unmoral in der Kirche zu verbreiten (Offb 2,20–21) –, richtet sich heute auch an Papst Leo XIV.

(DM): Wir berichten seit Jahren über diese Themen – angefangen bei der Familiensynode, über die Jugendsynode bis hin zur nun laufenden Synode über die Synodalität. Und doch scheinen sich Kardinäle und Bischöfe so oft – vielleicht abgesehen von der Gegenreaktion nach *Fiducia Supplicans* – und mit seltenen Ausnahmen für das Schweigen und die Untätigkeit zu entscheiden. Ist die Tatsache, dass wir diesen Punkt erreicht haben, nicht auch das Ergebnis eines Versagens der Hierarchie, jener Revolution Widerstand zu leisten, die unter dem vorangegangenen Pontifikat an Fahrt aufgenommen hat? Und wie, glauben Sie, können die Kardinäle dem Heiligen Vater in dieser Hinsicht nun am wirksamsten dienen?

(+AS): Die wesentliche Sendung des heiligen Amtes eines Kardinals und Bischofs besteht darin, dem feierlichen Auftrag Christi zu gehorchen, der die Apostel anwies, alles zu lehren, was Er gelehrt hatte. Und Jesus Christus – der menschgewordene Gott, die Wahrheit selbst – verurteilte jede Form der Verfälschung von Gottes Geboten sowie jeglichen Kompromiss mit der Sünde aufs Schärfste. Mit unerhörter Dreistigkeit ersetzt der Abschlussbericht Gottes Gebote – in diesem Fall Gottes Gebot gegen sexuelle Handlungen außerhalb der Ehe – durch menschliche Traditionen, die *de facto* der Akzeptanz homosexueller Handlungen und Lebensweisen Tür und Tor öffnen. Die homosexuelle Häresie infiziert zunehmend den Leib der Kirche; und wenn der Papst – und mit ihm die Kardinäle und Bischöfe – nicht aufwachen und als verantwortungsbewusste geistliche Ärzte und Hirten die Menschen klar und mutig vor einer solchen geistlichen Ansteckung warnen und schützen, werden sie durch ihr Nichtstun und ihr Schweigen schuldig werden. Es ist durchaus möglich, dass künftige Generationen, wenn sie auf unsere Epoche zurückblicken, auf diese jene Worte aus der Zeit der arianischen Häresie anwenden werden: „Die ganze Welt seufzte und wunderte sich darüber, wie sie das sechste Gebot Gottes abgeschafft hatte.“

(DM): Wie Sie oben anmerken, schlägt der Bericht einen „Paradigmenwechsel“ in der Art und Weise vor, wie die Kirche ihre schwierigsten lehramtlichen, pastoralen und moralischen Fragen angeht; und er beschreibt diesen Wandel als Teil eines „vom Zweiten Vatikanischen Konzil initiierten Prozesses, der jene Modelle in Frage stellt, die im kirchlichen Leben der vergangenen Jahrhunderte vorherrschend waren.“ Wir hören oft, dass der Klerus und die Gläubigen, die der traditionellen lateinischen Messe verbunden sind, das „Zweite Vatikanische Konzil annehmen“ müssten. Doch wie kann man dies von ihnen erwarten, wenn gerade jene, die als Experten für das Vatikanum auserwählt wurden, uns sagen, dass genau dies das Ergebnis ist, zu dem es führt?

(+AS): Der Schlussbericht, verfasst in typisch sophistischer und gnostischer Manier, stellt die unveränderlichen, heiligen und weisesten Wahrheiten der göttlichen Offenbarung lediglich als „theoretische Modelle“ dar (vgl. 2.3). In ihrem Bericht wird die klare, unfehlbare und zweitausend Jahre alte Lehre der Kirche über die göttlich angeordnete und göttlich gewollte Ordnung der menschlichen Sexualität somit zu einem zeitgebundenen „Modell“ herabgewürdigt. Dies beraubt zugleich das gesamte natürliche Sittengesetz – das Gott dem menschlichen Herzen eingeschrieben hat – sowie Seine in der Heiligen Schrift und der Heiligen Tradition offenbarten Wahrheiten ihrer verbindlichen Kraft.

Die Verfasser des Schlussberichts sind jene, die – um mit den Worten des Apostels Judas zu sprechen – die Gnade Gottes als Freibrief für die Ausübung der Unzucht missbrauchen (vgl. Jud 4). Sie sind die „wasserlosen Brunnen und Nebelwolken, vom Sturmwind gejagt“, von denen der heilige Petrus spricht; „sie führen hochtrabende Reden ohne Inhalt, und verlocken mit fleischlichen Lüsten und Ausschweifungen jene, die kaum entronnen sind den im Irrtum lebenden Menschen. Sie verheißen ihnen Freiheit, obgleich sie selber Sklaven des Verderbens sind“ (2 Petr 2,17–19). Wenn der Heilige Stuhl diesen Schlussbericht Nr. 9 nicht unmissverständlich verurteilt, werden alle verbleibenden, wahrhaft katholischen Geistlichen und Gläubigen das Vertrauen in jene verlieren, die Positionen im Vatikan innehaben.

(DM): Die FSSPX hat angekündigt, dass sie plant, am 1. Juli neue Bischöfe zu weihen. Wie kann es überhaupt Hoffnung auf Versöhnung oder Einheit geben, wenn diese Art von Angriffen auf den katholischen Glauben – die aus den offiziellen Strukturen des Vatikans selbst hervorgehen – andauern?

(+AS): Der skandalöse und, in Wahrheit, blasphemische Inhalt des Schlussberichts Nr. 9 bezüglich des Themas Sexualität – im Gegensatz zum ewig gültigen Inhalt der göttlichen Offenbarung in Schrift und Tradition – ist ein weiterer Beweis – neben vielen anderen alarmierenden Dokumenten und Handlungen, die vom Heiligen Stuhl ausgehen oder von ihm geduldet werden –, dass die gegenwärtige Situation der Kirche nur als ein wahrer Notstand beschrieben werden kann; eine Feststellung, die die FSSPX zu Recht trifft. Man müsste blind sein, um dies nicht zu sehen. Wer heute in der Kirche diesen wahren Notstand noch leugnet, ist entweder geistlich verblendet, hält den nackten Kaiser für anständig bekleidet (wie in Andersens Märchen „Des Kaisers neue Kleider“) oder verhält sich wie jener Diener, der angesichts des brennenden Schlosses ausrief: „Alles geht sehr gut, Madame la Marquise!“ (*Tout va très bien, Madame la Marquise!*)

(DM): Die FSSPX, die deutschen Bischöfe, die Synode über die Synodalität … Papst Leo XIV. hat in den kommenden Monaten und Jahren eine Fülle sehr ernster Angelegenheiten zu bewältigen. Was würden Sie ihm sagen, nun, da er in das zweite Jahr seines Pontifikats eintritt?

(+AS): Als sein Bruder im Bischofsamt könnte ich ihm keine besseren und treffenderen Worte anbieten als jene, die unser Herr zu Petrus, dem ersten Papst, sprach: „Stärke deine Brüder im Glauben!“ (Lukas 22,32). Was bedeutet „im Glauben stärken“ konkret? Es bedeutet offensichtlich, Klarheit in die Verwirrung des Glaubens zu bringen, Klarheit in die Zweideutigkeit des Glaubens und Klarheit in die Untergrabung des Glaubens. Der Papst sollte erkennen, dass die Kirche – ähnlich wie im zweiten Jahrhundert zur Zeit des heiligen Irenäus – von einem Gnostizismus infiziert ist, der wie ein Fuchs auf hinterlistige Weise die Gültigkeit und Konkretheit der göttlichen Offenbarung und der Gebote Gottes leugnet. Deshalb richtete der heilige Irenäus die folgende Warnung an die Päpste, Bischöfe und Gläubigen seiner Zeit – eine Stelle, die es verdient, vollständig zitiert zu werden:

„Dies also ist ihr System – ein System, das weder die Propheten verkündet, noch der Herr gelehrt, noch die Apostel überliefert haben; dessen vollkommene Kenntnis sie sich jedoch rühmen, mehr als alle anderen. Sie beziehen ihre Ansichten aus anderen Quellen als der Heiligen Schrift; und – um ein gängiges Sprichwort zu bemühen – sie mühen sich ab, Stricke aus Sand zu flechten, indem sie versuchen, die Gleichnisse des Herrn, die Aussprüche der Propheten und die Worte der Apostel mit einem Anschein von Wahrscheinlichkeit ihren eigenen, eigenwilligen Behauptungen anzupassen, damit ihr Gedankengebäude nicht gänzlich ohne Stütze erscheine. Dabei jedoch missachten sie die Ordnung und den Zusammenhang der Heiligen Schrift und zerstückeln und zerstören – soweit es in ihrer Macht steht – die Wahrheit. Indem sie Textstellen versetzen, neu zurechtmachen und aus dem einen etwas ganz anderes konstruieren, gelingt es ihnen durch ihre arglistige Kunst, viele zu täuschen, indem sie die göttlichen Offenbarungen ihren eigenen Meinungen dienstbar machen. Ihr Vorgehen gleicht dem eines Mannes, der – wenn ein geschickter Künstler ein wunderschönes Bildnis eines Königs aus kostbaren Edelsteinen geschaffen hat – dieses Abbild des Menschen in all seine Einzelteile zerlegt, die Edelsteine neu anordnet und so zusammenfügt, dass daraus die Gestalt eines Hundes oder eines Fuchses entsteht – und selbst dies nur schlecht ausgeführt. Sodann würde er behaupten und erklären, dies sei jenes wunderschöne Bildnis des Königs, das der geschickte Künstler geschaffen habe; dabei verweist er auf die Edelsteine, die vom ersten Künstler bewundernswert zusammengefügt worden waren, um das Bild des Königs zu formen, nun aber vom zweiten Künstler mit unglücklicher Wirkung in die Gestalt eines Hundes übertragen wurden. Indem er so die Edelsteine ​​präsentiert, täuscht er die Unwissenden – jene, die keine Vorstellung davon haben, wie die Gestalt eines Königs beschaffen ist – und redet ihnen ein, jenes erbärmliche Abbild des Fuchses sei in Wahrheit das wunderschöne Bildnis des Königs. Auf genau dieselbe Weise flicken diese Leute Ammenmärchen zusammen und versuchen dann, indem sie Worte, Ausdrücke und Gleichnisse – wo immer sie diese vorfinden – gewaltsam aus ihrem eigentlichen Zusammenhang reißen, die göttlichen Offenbarungen ihren haltlosen Erfindungen anzupassen“ (Adversus haereses, I,8.1).

(DM): Exzellenz, möchten Sie noch etwas hinzufügen?

(+AS): Mit den folgenden Worten möchte ich jenen unzähligen einfachen, frommen Katholiken eine Stimme verleihen, denen ich immer wieder in verschiedenen Ländern begegne – Menschen, die den Papst mit einer wahrhaft übernatürlichen Liebe lieben, zugleich aber zutiefst darunter leiden, dass aus Rom keine eindeutige Bestätigung göttlicher Wahrheiten erfolgt; dies geschieht inmitten der ungestraften Verbreitung von Häresien und Gotteslästerungen im kirchlichen Leben durch Kleriker – ja sogar durch Bischöfe und Kardinäle –, die Wölfe im Gewand von Hirten sind. Ich möchte eine brüderliche Bitte an Sie richten:

Heiligster Vater, hören Sie auf die Stimme so vieler frommer Katholiken, einfacher Priester und Ordensleute, von Kindern und Jugendlichen, die durch synodale Strukturen an den Rand des kirchlichen Lebens gedrängt und sogar mit Verachtung behandelt wurden – einzig und allein deshalb, weil sie dem Glauben und der Form der Liturgie treu bleiben, wie sie von ihren Vorvätern überliefert wurden; jenem Glauben und jener Liturgie, die von den Heiligen geschätzt wurden; jenem Glauben und jener Liturgie, die von der überwältigenden Mehrheit der Päpste angenommen und gefeiert wurden.

Heiligster Vater, stellen Sie sich nicht vorrangig auf die Seite von Kirchenbürokraten und Apparatschiks, die von den Mächtigen dieser Welt gestützt werden; hören Sie vielmehr auf die Kleinen in der Kirche und stehen Sie ihnen bei: auf die traditionsverbundenen Gläubigen und Kleriker, die unerschütterlich an dem Glauben festhalten, der den Heiligen ein für alle Mal überliefert wurde (Jud 3).

Heiligster Vater, seien Sie für unsere Zeit ein zweiter heiliger Leo: Legen Sie ein glasklares Glaubensbekenntnis ab, um die gesamte Kirche zu stärken und verderbliche Zweifel sowie vergiftende Zweideutigkeiten zu zerstreuen – genau so, wie es einst Ihr Vorgänger und Namensvetter tat. Dann werden die Gläubigen unserer Zeit – wie schon zu Zeiten Leos des Großen – sagen können: „Durch den Mund von Papst Leo XIV. hat Petrus gesprochen!“

 

 

Aus dem Englischen der offiziellen Webseite von Bischof Athanasius Schneider „Gloria Dei“ mit Hilfe des Google-Übersetzers.

Die deutsche Fassung dieses Artikels in www.p-c-o.blogspot.com

© Veröffentlichung dieser deutschen Fassung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

Sie konnten sich nicht irren:

Die Stimme der Heiligen, der Kirchenlehrer und des ordentlichen Lehramtes der Kirche bekräftigte, dass Maria „Miterlöserin“ und „Mittlerin aller Gnaden“ ist.

                                                                                                                                                         Bischof Athanasius Schneider

Im Laufe der Jahrhunderte hat das ordentliche Lehramt zusammen mit zahlreichen Heiligen und Kirchenlehrern die marianische Lehre von der Miterlösung und Mittlerin verkündet und dabei unter anderem die Titel „Miterlöserin“ und „Mittlerin aller Gnaden“ verwendet. Folglich kann nicht behauptet werden, dass das ordentliche Lehramt zusammen mit den Heiligen und Kirchenlehrern über so viele Jahrhunderte hinweg die Gläubigen durch einen durchgehend unangemessenen Gebrauch dieser marianischen Titel irregeführt haben könnte. Darüber hinaus haben diese marianische Lehre und der Gebrauch dieser Titel über die Jahrhunderte hinweg auch den Glaubenssinn der Gläubigen, den sensus fidei, zum Ausdruck gebracht. Indem die Gläubigen an der traditionellen Lehre des ordentlichen Lehramtes über die Miterlöserin und Mittlerin festhalten und die Legitimität der Titel „Miterlöserin“ und „Mittlerin aller Gnaden“ anerkennen, weichen sie weder vom geraden Weg des Glaubens noch von einer gesunden und begründeten Frömmigkeit gegenüber Christus und seiner Mutter ab.

In der frühen Kirche legte der Kirchenlehrer Irenäus im zweiten Jahrhundert die wesentlichen Grundlagen für die marianische Lehre von der Miterlöserin und der Mittlerschaft, die später von anderen Kirchenlehrern und dem ordentlichen Lehramt der Päpste weiterentwickelt wurde. Er schrieb: „Maria wurde durch ihren Gehorsam zur Ursache des Heils, sowohl für sich selbst als auch für das gesamte Menschengeschlecht.“[1]

Unter den zahlreichen Bekenntnissen des ordentlichen Lehramtes der Päpste zu den marianischen Lehren der Miterlösung und Mittlerschaft sowie den damit verbundenen Titeln „Miterlöserin“ und „Mittlerin aller Gnaden“ ist zunächst die Enzyklika „Adjutricem Populi“ von Papst Leo XIII. zu nennen. Darin bezeichnet er die Gottesmutter als Mitarbeiterin im Werk der Erlösung und Spenderin der daraus hervorgehenden Gnade. Er schreibt: „Sie, die so eng mit dem Geheimnis des menschlichen Heils verbunden ist, ist ebenso eng mit der Verteilung der Gnaden verbunden, die für alle Zeit aus der Erlösung fließen werden.“[2]

Auch in seiner Enzyklika „Jucunda Semper Expectatione“ spricht Papst Leo XIII. von Marias Mittlerschaft in der Ordnung der Gnade und des Heils. Er schreibt: „Unser Gebet zu Maria folgt der Rolle, die sie unaufhörlich am Thron Gottes als Mittlerin der göttlichen Gnade einnimmt; aufgrund ihrer Würde und ihrer Verdienste ist sie ihm am wohlgefälligsten und übertrifft daher an Macht alle Engel und Heiligen des Himmels… Der heilige Bernhardin von Siena [sagt]: „Jede dem Menschen gewährte Gnade hat drei Stufen;…denn von Gott teilt sie Christus mit, von Christus gelangt sie zur Jungfrau, und von der Jungfrau kommt sie zu uns herab.“… Möge Gott, „der uns in seiner barmherzigen Vorsehung diese Mittlerin gegeben hat“ und „bestimmt hat, dass uns alles Gute durch die Hand Marias zuteilwerden soll“ (Hl. Bernhardin), unsere gemeinsamen Gebete gnädig annehmen und unsere gemeinsamen Hoffnungen erfüllen… Zu Dir erheben wir unsere Gebete, denn Du bist die mächtige und barmherzige Mittlerin unseres Heils… durch Deine Anteilnahme an Seinen unaussprechlichen Schmerzen… erbarme Dich unser, erhöre uns, so unwürdig wir auch sind!“[3]

Papst Pius X. gab eine prägnante theologische Auslegung von der Mitterlösung in seiner Enzyklika Ad Diem Illum, in der er lehrt, dass Maria aufgrund ihrer göttlichen Mutterschaft in der Liebe das verdient, was Christus allein als Gott uns in strenger Gerechtigkeit verdient, nämlich unsere Erlösung, und dass sie die Spenderin aller Gnaden ist. Er schreibt: „Als die Stunde des Sohnes gekommen war, stand Maria, seine Mutter, unter dem Kreuz Jesu, nicht nur um das grausame Schauspiel zu betrachten, sondern um sich darüber zu freuen, dass ihr einziger Sohn für das Heil der Menschheit geopfert wurde, und um so vollkommen an seinem Leiden teilzuhaben, dass sie, wäre es möglich gewesen, alle Qualen ihres Sohnes freudig ertragen hätte. Durch diese Gemeinschaft des Willens und des Leidens zwischen Christus und Maria verdiente sie es, würdig zur Erretterin der verlorenen Welt und zur Spenderin all der Gaben zu werden, die unser Erlöser uns mit seinem Tod und seinem Blut erworben hat. […] Da Maria alle Geschöpfe an Heiligkeit und Einheit mit Jesus Christus übertrifft und von Jesus Christus am Werk der Erlösung mitgewirkt wurde, verdient sie für uns de congruo (angemessen), theologisch gesprochen, was Jesus Christus für uns de condigno (gerecht) verdient, und sie ist die höchste Dienerin der Gnadenverteilung. […]“

Der erhabenen Jungfrau Maria wurde das Vorrecht zuteil, die mächtigste Mittlerin und Fürsprecherin der ganzen Welt vor ihrem göttlichen Sohn zu sein. Die Quelle ist daher Jesus Christus. Doch Maria ist, wie der heilige Bernhard treffend betont, der Kanal (Serm. de temp on the Nativ. B. V. De Aquaeductu, n. 4); oder, wenn Sie so wollen, das verbindende Element, dessen Funktion es ist, den Leib mit dem Haupt zu vereinen und dem Leib die Einflüsse und Willen des Hauptes zu vermitteln: Wir sprechen vom Hals. Ja, sagt der heilige Bernhardin von Siena, „sie ist der Hals Unseres Hauptes, durch den Er alle geistlichen Gaben Seinem mystischen Leib mitteilt.“ (Quadrag. de Evangel. aetern. Serm. 10., a. 3, c. 3).[4]

Ebenso lehrt Papst Benedikt XV.: „Sie vereinigte sich mit dem Leiden und Sterben ihres Sohnes und litt, als ob sie selbst stürbe … Um der göttlichen Gerechtigkeit Genüge zu tun, opferte sie, soweit es in ihrer Macht stand, ihren Sohn, sodass man mit Recht sagen kann, dass sie zusammen mit Christus das Menschengeschlecht erlöst hat.“[5] Dies entspricht dem Titel der Miterlöserin.

Papst Pius XI. bekräftigt, dass Maria aufgrund ihrer innigen Verbindung mit dem Erlösungswerk den Titel der Miterlöserin zu Recht verdient. Er schreibt: „Der Erlöser konnte notwendigerweise nicht umhin, seine Mutter in sein Werk einzubeziehen, und deshalb nennen wir sie Miterlöserin. Sie schenkte uns den Erlöser, sie erzog ihn im Werk der Erlösung, selbst unter dem Kreuz, und teilte mit ihm die Schmerzen des Todes und der Todesqualen, in denen Jesus die Erlösung aller Menschen vollendete.“[6]

In seiner Enzyklika Mediator Dei betont Papst Pius XII. die Universalität von Marias Rolle als Spenderin der Gnade und erklärt: „Sie schenkt uns ihren Sohn und mit ihm alle Hilfe, die wir brauchen, denn Gott wollte, dass wir alles durch Maria empfangen. (Hl. Bernhard).“[7]

Papst Johannes Paul II. bekräftigte wiederholt die katholische Lehre von Marias Rolle in der Erlösung und in der Vermittlung aller Gnaden und verwendete dabei die Titel „Miterlöserin“ und „Mittlerin aller Gnaden“. Um nur einige Beispiele zu nennen, sagte er: „Maria, obwohl ohne Sünde empfangen und geboren, nahm auf wunderbare Weise an den Leiden ihres göttlichen Sohnes teil, um Miterlöserin der Menschheit zu sein.“[8] „Tatsächlich endete Marias Rolle als Miterlöserin nicht mit der Verherrlichung ihres Sohnes.“[9] „Wir dürfen nicht vergessen, dass Marias Mittlerschaft wesentlich durch ihre göttliche Mutterschaft bestimmt ist. Die Anerkennung ihrer Rolle als Mittlerin ist auch im Ausdruck „unsere Mutter“ implizit enthalten, der die Lehre von der marianischen Mittlerschaft durch die Betonung ihrer Mutterschaft darlegt. Schließlich erklärt der Titel „Mutter in der Gnadenordnung“, dass die Allerheiligste Jungfrau mit Christus bei der geistlichen Wiedergeburt der Menschheit zusammenwirkt.“[10]

Papst Benedikt XVI. lehrte hinsichtlich der Wahrheit, die der marianische Titel „Mittlerin aller Gnaden“ vermittelt: „Die Reinste Jungfrau, die den Erlöser der Menschheit in ihrem Schoß empfing und von jedem Makel der Erbsünde bewahrt wurde, möchte das endgültige Siegel unserer Begegnung mit Gott, unserem Erlöser, sein.“ Es gibt keine Gnadenfrucht in der Heilsgeschichte, die nicht die Mittlerschaft der Gottesmutter als notwendiges Werkzeug hätte.“[11]

Der hl. John Henry Newman, der kürzlich von Papst Leo XIV. zum Kirchenlehrer ernannt wurde, verteidigte den Titel der Miterlöserin vor einem anglikanischen Prälaten, der ihn nicht anerkennen wollte. Er erklärte: „Hätten Sie die Kirchenväter gelesen, wie sie Maria Mutter Gottes, zweite Eva und Mutter aller Lebenden, Mutter des Lebens, Morgenstern, mystischer neuer Himmel, Zepter der Orthodoxie, unbefleckte Mutter der Heiligkeit und ähnliche Titel nannten, hätten sie Ihren Protest gegen die Bezeichnung Marias als Miterlöserin als unzureichenden Ausgleich für solche Ausdrücke betrachtet.“[12]

Der Begriff „Miterlöserin“, der an sich eine einfache Mitwirkung an der Erlösung Jesu Christi bezeichnet, hat seit Jahrhunderten in der theologischen Sprache und in der Lehre des ordentlichen Lehramtes die spezifische Bedeutung einer sekundären und abhängigen Mitwirkung. Folglich bereitet seine Verwendung keine ernsthaften Schwierigkeiten, vorausgesetzt Es wird begleitet von erläuternden Ausdrücken, die Marias untergeordnete und abhängige Rolle in dieser Mitwirkung betonen. [13]

Unter Berücksichtigung der Lehre über die Bedeutung und den angemessenen Gebrauch der Titel „Miterlöserin“ und „Mittlerin aller Gnaden“, wie sie vom ordentlichen Lehramt der Kirche stets dargelegt und von zahlreichen Heiligen und Kirchenlehrern über einen langen Zeitraum verteidigt wurde, besteht kein großes Risiko, diese Titel angemessen zu verwenden. Sie betonen vielmehr die Rolle der Mutter des Erlösers, die durch die Verdienste ihres Sohnes „mit ihm durch ein enges und unauflösliches Band verbunden“[14] und daher auch die Mutter aller Erlösten ist.[15]

In manchen Versionen des Gebets Sub Tuum Praesidium (Unter Deinen Schutz und Schirm) rufen die Gläubigen seit Jahrhunderten vertrauensvoll die Muttergottes an und nennen sie: „Domina nostra, Mediatrix nostra, Advocata nostra“ (unsere Frau, unsere, Mittlerin, unsere Fürsprecherin). Und der heilige Ephräm der Syrer, ein Kirchenlehrer des 4. Jahrhunderts, der von der Kirche als „Harfe des Heiligen Geistes“ verehrt wird, betete so:

„Meine Liebe Frau, heiligste Mutter Gottes und Gnadenvollste. Du bist die Braut Gottes, durch die wir versöhnt wurden. Nach der Dreifaltigkeit bist du die Herrin über alles; nach dem Tröster bist du eine weitere Beistand; und nach dem Mittler bist du die Mittlerin der ganzen Welt, das Heil des Universums. Nach Gott bist du unsere ganze Hoffnung. Ich grüße dich, o große Mittlerin des Friedens zwischen den Menschen und Gott, Mutter Jesu, unseres Herrn, der die Liebe aller Menschen und Gottes ist, dem Ehre und Segen sei mit dem Vater und dem Heiligen Geist. Amen.“[16]

 

 

Aus dem Italienischen in
https://www.atfp.it/notizie/chiesa/3162-la-voce-dei-santi-dei-dottori-della-chiesa-e-del-magistero-ordinario-della-chiesa-nellaffermare-che-maria-e-corredentrice-e-mediatrice-di-tutte-le-grazie

 

Fußnoten im italienischen Original

^[1] Adv. Haer., III, 22, 4.

^[2] 5 settembre 1895.

^[3] 8 settembre 1894.

^[4] 2 febbraio 1904.

^[5] Lettera apostolica Inter Sodalicia, 22 marzo 1918.

^[6] Discorso ai pellegrini a Vicenza, Italia, 30 novembre 1933.

^[7] 20 novembre 1947.

^[8] Udienza generale dell'8 settembre 1982.

^[9] Omelia durante la messa celebrata nel santuario mariano di Guayaquil, Ecuador, il 31 gennaio 1985.

^[10] Udienza generale del 1° ottobre 1997.

^[11] Omelia durante la Santa Messa e canonizzazione di Fra Antônio de Sant'Ana Galvão, OFM, 11 maggio 2007.

^[12] A Letter Addressed to the Rev. E. B. Pusey, D.D., on Occasion of His Eirenicon. Certain Difficulties Felt by Anglicans in Catholic Teaching, Volume 2, Longmans, Green, and Co., New York, 1900, p. 78.

^[13] Cf. Dictionnaire de la Théologie catholique, IX, art. Marie, col. 2396. 

^[14] Concilio Vaticano II, Lumen Gentium, 53.

^[15] Concilio Vaticano II, Lumen Gentium, 63.

^[16] Oratio ad Deiparam, cf. S.P.N. Ephraem Syri Opera Omnia quae exstant… opera bet studio Josephi Assemani, Romae 1746, tomus tertius, p. 528ff.

  

AUFRUF ZU EINEM WELTWEITEN GEBETSKREUZZUG FÜR DAS BEVORSTEHENDE KONKLAVE

Möge der Herr in seiner unendlichen Barmherzigkeit auf die Gebete, Tränen und Opfer aller wahren Katholiken blicken, die unsere Mutter Kirche lieben und in diesen Tagen demütig und vertrauensvoll die unendliche Barmherzigkeit Gottes anflehen, uns einen neuen Papst zu schenken, der, brennend vor Eifer für die Ehre Christi und das Heil der Seelen, „die Brüder im Glauben stärkt“ (Lukas 22,32) und seinem Namen und seiner Pflicht als Nachfolger Petri und Stellvertreter Christi auf Erden kompromisslos treu sei.

Möge der Herr durch einen neuen Papst, der brennend vor Eifer für die Ehre Christi und das Heil der Seelen, die Herde Christi vor den eindringenden Wölfen ungläubiger und weltlicher Kirchenmänner schützt, die ungeniert vor den Götzen der Ideologien unserer Zeit Weihrauch verbrennen und dadurch das Leben der Kirche geistig vergiften, das einem sturmgepeitschten Schiff gleicht, in dem „das Bilgenwasser der Laster zunahm und die morschen Planken bereits nach Schiffbruch klingen“, wie Papst Gregor der Große bei seinem Amtsantritt den Zustand der römischen Kirche seiner Zeit beschrieb.

Möge der Herr durch einen neuen Papst, brennend vor Eifer für die Ehre Christi und die Rettung der Seelen, dem Apostolischen Stuhl zu Hilfe kommen, der in unseren Tagen geistig in Ketten liegt, die den materiellen Ketten ähneln, in die der Apostel Petrus zu Beginn des Lebens der Kirche gelegt wurde, und den Apostolischen Stuhl von den Ketten der Angleichung an die materialistische, moralisch verdorbene und antichristliche globalistische Agenda dieser Welt befreien.

Möge der Herr uns einen neuen Papst schenken, der, brennend vor Eifer für die Ehre Christi und das Heil der Seelen, bereit ist, die Integrität des katholischen Glaubens, der katholischen Liturgie und der Kirchendisziplin zu verteidigen, notfalls auch um den Preis des höchsten Lebenszeugnisses aus Liebe zu Jesus Christus und den unsterblichen Seelen.

Mögen alle wahren Söhne und Töchter der Kirche um die Gnade der Wahl eines neuen Papstes bitten, der ganz katholisch, ganz apostolisch und ganz römisch sei. Dies können sie durch Gebete tun, insbesondere durch die Stunden der eucharistischen Anbetung, den Rosenkranz, durch Priester und Bischöfe durch die Darbringung des Messopfers in dieser Intention, und auch durch persönliche Opfer, die im geduldigen Tragen der Kreuze des Lebens, körperlicher und geistiger Schmerzen, körperlicher Abtötungen, Fasten und besonders durch Akte übernatürlicher Liebe zu Gott und dem Nächsten bestehen können.

Wir glauben, dass der Herr seiner Kirche zu Hilfe kommen wird, die in unseren Tagen einem Schiff in der Nacht gleicht, „mitten auf dem Meer, wo die Jünger sich beim Rudern abmühten, denn sie hatten Gegenwind“. Möge der Herr wiederkommen, „um die vierte Nachtwache, auf dem Meer wandelnd und sagend: Habt Mut, ich bin es, fürchtet euch nicht!“ (Mk. 6, 47-50)

26. April 2025, Fest Unserer Lieben Frau von Guten Rat

+ Athanasius Schneider

Das soziale und universale Königtum Christi

 

Am Sonntag, dem 30. Oktober [2023], feierte die Kirche das Fest Christkönig. S.Exz. Msgr. Athanasius Schneider, Weihbischof von Astana, feierte in der Basilika San Celsus und Julian in der Nähe der Engelsbrücke in Rom eine feierliche Messe, in der er auch eine Predigt hielt voller Überlegungen, die für die heutige Zeit von größter Bedeutung sind und die wir unseren Lesern empfehlen möchten.

von Msgr. Athanasius Schneider

Jesus Christus ist der König der Könige und der Herr der Herren! Das ist die Wahrheit unseres Glaubens: Jesus Christus, der menschgewordene Gott und Retter der Welt, ist wahrlich ein König. Er selbst hat diese Wahrheit angesichts seines Erlösertodes am Kreuz bekannt, er hat sie vor Pilatus verkündet, das heißt: vor den Vertretern der heidnischen und ungläubigen Macht jener Zeit: „Ja, ich bin König“ (Joh 18, 37). Und bevor Christus in den Himmel auffuhr, wiederholte er feierlich: „Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden“ (Mt 28,18).

Das Königtum Jesu ist ein Königtum der Wahrheit, des Friedens, der Liebe und der Gerechtigkeit. Es ist das einzige Königreich, das die Menschen wirklich befreit, dass die Menschen von verschiedenen Formen der Sklaverei befreit. Und die schlimmste Form der Sklaverei ist die Sklaverei der Sünde. Diese Sklaverei ist die grausamste und gefährlichste, weil sie die Vernunft der Menschen an den Irrtum und den Willen der Menschen an das Böse und letztlich an den Hass fesselt.

Jeder Mensch und jede menschliche Gesellschaft wurden mit dem Ziel geschaffen, Christus als ihren König anzuerkennen. Stattdessen verkünden der sündige Mensch und die ungläubige menschliche und politische Gesellschaft wie die jüdischen Priester und Pharisäer vor Pilatus: „Wir haben keinen König außer dem Kaiser“ (Joh 19,15). Jeder Mensch und jede menschliche und politische Gesellschaft sollte das Gegenteil sagen: „Letztendlich haben wir keinen anderen König als Christus.“ Während der grausamen Christenverfolgung in Mexiko durch die Freimaurerregierung in den 1920er Jahren und durch die Kommunisten in Spanien in den 1930er Jahren erlitten Tausende Katholiken, darunter viele Kinder und Jugendliche, den Märtyrertod mit dem Ruf: „Es lebe Christus, der König!“ (Viva Cristo, Rei!)

Der Katechismus der Katholischen Kirche lehrt: „Die Pflicht, Gott authentisch anzubeten, betrifft den Menschen sowohl individuell als auch gesellschaftlich.“ Dies ist „die traditionelle katholische Lehre über die moralische Pflicht von Einzelpersonen und Gesellschaften gegenüber der wahren Religion und der einen Kirche Christi“ (II. Vatikanisches Konzil, Dignitatis humanae, 1). Die gesellschaftliche Pflicht der Christen besteht darin, in jedem Menschen die Liebe zur Wahrheit und zum Guten zu respektieren und wiederzuerwecken. Es verlangt von ihnen, den Kult der einzig wahren Religion bekannt zu machen, die in der katholischen und apostolischen Kirche existiert. Christen sind dazu berufen, das Licht der Welt zu sein. Die Kirche manifestiert so das Königtum Christi über die gesamte Schöpfung und insbesondere über die menschlichen Gesellschaften“ (KKK 2105).

Ein wahrer moderner Apostel des sozialen und universalen Königtums Christi war Kardinal Louis Pie, Bischof von Poitiers in Frankreich in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Seine bischöflichen Lehren bereiteten den Lehrplan von Papst Pius IX. und die päpstlichen Lehren über das soziale Königtum Christi im 20. Jahrhundert vor. Wir können die folgenden Aussagen von Kardinal Pie bewundern, die den wahren Geist der Apostel und der Kirche aller Zeiten offenbaren und daher auch für unsere Zeit relevant sind: „Jesus Christus ist der Grundstein jedes sozialen Gebäudes.“ Ohne ihn ist alles erschüttert, alles ist geteilt, alles ist verloren“ (Cardinal Pie, op. V, 133).

„Legen Sie daher in den Herzen unserer Zeitgenossen, in den Herzen unserer Bürger die tiefe Überzeugung, dass sie nichts für die Sicherheit des Landes und seiner Freiheiten tun können, bis sie Christus als ihr Fundament behalten, den vom Göttlichen gelegten Eckstein.“ Hand» (ebd., VIII, 54). „Jesus Christus ist der Eckstein unseres Landes, der Zusammenhalt unseres Landes, die Synthese unserer Geschichte; Jesus Christus ist unsere ganze Zukunft“ (ebd., X, 493). Kardinal Pie sagte: »Du sagst, Bruder, dass du ein reines Gewissen hast, indem du das Programm des liberalen Katholizismus akzeptierst, da du beabsichtigst, im richtigen Glauben zu bleiben, und darauf zählst, dass du fest an die Göttlichkeit und Menschlichkeit Jesu Christi glaubst. Das reicht für ein unangreifbares Christentum. Höre auf, dir etwas vorzumachen! Seit der Zeit des hl. Gregor gab es „einige Ketzer“, die mit dir an diese beiden Punkte glaubten; und ihre Häresie bestand darin, überhaupt nicht anerkennen zu wollen, dass Gott, der den Menschen geschaffen hat, ein Königtum hat, das sich überall und auf jeden erstreckt. Nein, du bist in deinem Glauben nicht tadellos, und der hl. Papst Gregor, der energischer ist als der „Silabus“, verhängt dir die Note der Häresie, wenn du zu denen gehörst, die es sich zur Pflicht machen, Jesus Weihrauch darzubringen, aber nicht das Gold seines öffentlichen Königtums hinzufügst« (Op. cit. t. VIII, S. 62 und 63).

Kardinal Pie erklärte: „Die Entthronung Gottes auf Erden ist ein Verbrechen, mit dem wir uns niemals abfinden dürfen.“ Wir hören nie auf, dagegen zu protestieren.“ „Wir erinnern uns an die letzten Worte, die unser Herr an seine Apostel richtete, bevor er in den Himmel aufstieg: Mir wurde alle Macht im Himmel und auf Erden gegeben. Geht also hin und lehrt alle Nationen.“ Beachten Sie, dass unser Herr Jesus Christus nicht alle Menschen, alle Einzelpersonen, alle Familien, sondern alle Nationen sagt. Er sagt nicht einfach: Kinder taufen, Katechismus lehren, Hochzeiten segnen, Sakramente spenden, Verstorbene kirchlich beerdigen ... Natürlich umfasst der Auftrag, den Er den Aposteln gibt, all das, aber dazu gehört noch etwas Anderes: weil es ein öffentliches und soziales hat. Jesus Christus ist König der Völker und Nationen“ (aaO, S. 24, 25).

Wenn heutzutage Einzelpersonen und ganze Zivilgesellschaften Christus als König ablehnen und diffamieren, sind wir aufgerufen, dies zu bekennen und ihm Sühne und Wiedergutmachung anzubieten. Wenn in unseren Tagen die Wahrheit Christi selbst von einigen Geistlichen innerhalb der Kirche geleugnet und in ihr Gegenteil verkehrt wird, sind wir aufgerufen, mutig die unveränderliche göttliche und befreiende Wahrheit Christi zu bekennen. Bereits 1888 hinterließ uns Papst Leo XIII. diese leuchtende und gültige Lehre: „Es ist niemals erlaubt, die Gedankenfreiheit, Pressefreiheit, Lehrfreiheit, sowie unterschiedslose Religionsfreiheit zu fordern, zu verteidigen, oder zu gewähren, als seien dies ebenso viele Rechte, welche die Natur dem Menschen verliehen habe. Hätte die Natur diese Rechte verliehen, so wäre es erlaubt, Gottes Oberherrlichkeit zu bestreiten, und der menschlichen Freiheit könnten durch kein Gesetz Schranken gezogen werden.“ (Enzyklika Libertas, 42).

Die Worte Pius XII. sind für immer gültig und aktuell, sind sie ein reiner Spiegel der Worte der Apostel und Kirchenväter: «In der Anerkennung der königlichen Vorrechte Christi und in der Rückkehr der Menschen und der Gesellschaft zum Gesetz seiner Wahrheit und seiner Liebe liegt der einzige Weg der Erlösung. ... Denn Christus allein ist der „Eckstein“ (Epheser 2,20), auf dem das Heil des Einzelmenschen und der Gesellschaft festbegründet steht. Auf diesem Eckstein ist die Kirche gebaut, und daher werden feindliche Mächte nichts gegen sie ausrichten: „Die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen.“ (Mt 16,18) Nicht einmal schwächen können sie die Kirche, denn alle inneren und äußeren Kämpfe steigern nur ihre Kraft und winden nur ruhmreichere Siegeskränze um ihr Haupt.» (Enzyklika Summi Pontificatus, 103 – 104).

Die Katholische Kirche steht da als Stadt Gottes, deren König die Wahrheit, deren Gesetz die Liebe, deren Lebensform die Ewigkeit ist" (sagte der hl. Augustinus, Ep. 138 Ad Marcellinum, ca. 3, Nr. 17); sie kündet die Wahrheit unverfälscht und unvermindert; sie wirkt mit mütterlicher Hingabe aus Christi Liebe und erhebt sich als „Erscheinung seligen Friedens“ über dem Strudel von Irrtum und Leidenschaft. So harrt sie des Augenblicks, da Christi des Königs allmächtige Hand dem Sturm gebietet, die Geister bannt, die den Unfrieden heraufbeschworen.“ (Pius XII., Enzyklika Summi Pontificatus, 110).

Mögen alle Katholiken unserer Zeit, vom Papst bis zum bescheidensten und schwächsten Mitglied der Kirche, mit Worten, Werken, Gebeten und Leiden tatkräftig für die Errichtung des gesellschaftlichen und universalen Königtums Christi arbeiten: Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat. Amen.

 

 

Aus dem italienischen in

https://www.atfp.it/notizie/305-chiesa/2683-la-regalita-sociale-e-universale-di-cristo

Bild: © Di Monegasque2 - Opera propria, Mgr Schneider, Chartres 2015, CC BY-SA 4.0, Wikimedia.

 

Appell Seiner Exzellenz Msgr. Athanasius Schneider,

Weihbischof der Erzdiözese
Maria Santissima in Astana

In den letzten Jahrzehnten kam es in Städten der westlichen Welt zunehmend zu öffentlichen Demonstrationen, die als „Gay Pride“ bekannt sind. Dieses stetig wachsende Phänomen hat das klare Ziel, den öffentlichen Raum aller Städte der westlichen Welt und langfristig auch Städte auf der ganzen Welt zu erobern, mit Ausnahme der islamischen Länder aus Angst vor absehbaren gewalttätigen Gegenreaktionen.

Diese Demonstrationen werden mit enormem finanziellen und logistischen Aufwand durchgeführt, begleitet von propagandistischer Werbung, die von den einflussreichsten Mächten des öffentlichen Lebens, d.h. der politischen Nomenklatura, der sozialen Medien, der mächtigen wirtschaftlichen und finanziellen Branche unterstützt. Eine solche einstimmige Unterstützung durch die genannten öffentlichen Stellen war typisch für  totalitäre Systeme, um der Gesellschaft eine bestimmte Ideologie aufzuzwingen. Die sogenannten „Gay Pride“-Demonstrationen ähneln unverkennbar den Propagandamärschen verschiedener totalitärer politischer Regime der Vergangenheit.

Allerdings gibt es nach wie vor einen sehr wichtigen Teil des öffentlichen Lebens, der sich diesem einstimmigen Chor der Unterstützung für die sogenannten „Gay Pride“-Märsche noch nicht offiziell oder weitgehend nicht angeschlossen hat. Diese Stimme ist die der katholischen Kirche. Der Totalitarismus der homosexualistischen Ideologie, d.h. der Genderideologie, verfolgt sein ehrgeizigstes Ziel, nämlich die Eroberung der letzten Bastion des Widerstands, der katholischen Kirche. Mittlerweile hat dieses Ziel leider einige Erfolge erzielt, da festgestellt wird, dass eine wachsende Zahl von Priestern und sogar einige Bischöfe und Kardinäle öffentlich und auf verschiedene Weise ihre Unterstützung für solche totalitären Aufmärsche, die als „Gay Pride“ bekannt sind, zum Ausdruck bringen. Damit werden diese Priester, Bischöfe und Kardinäle zu Agenten und Förderern einer Ideologie, die einen direkten Angriff auf Gott und die Würde des Menschen darstellt, der als Mann und Frau, nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurde.

Die Gender-Ideologie oder die Ideologie der Homosexualität stellt eine Revolte gegen das schöpferische Werk Gottes dar, der bewundernswert weise und liebevoll ist. Es ist eine Revolte gegen die Erschaffung des Menschen in den beiden notwendigerweise und bewundernswert komplementären Geschlechtern Mann und Frau. Homosexuelle oder lesbische Handlungen entweihen den männlichen oder weiblichen Körper, der ein Tempel Gottes ist. Tatsächlich sagt der Heilige Geist: „Wenn aber einer den Tempel Gottes zugrunde richtet, den wird Gott zugrunde richten; denn der Tempel Gottes ist heilig, und der seid ihr“ (1 Kor 3,17). Der Heilige Geist erklärt in der Heiligen Schrift, dass homosexuelle Handlungen eine Schande sind, da sie der von Gott geschaffenen Natur widersprechen: „Darum gab sie Gott schmählichen Leidenschaften preis; denn ihre Frauen vertauschten den natürlichen Verkehr mit dem widernatürlichen, und ebenso ließen auch Männer vom natürlichen Verkehr mit der Frau und entbrannten in ihrer Gier zueinander; Männer treiben an Männern das Schandbare und empfangen den ihrer Verirrung gebührenden Lohn an sich selber. Und wie sie es nicht für wert hielten, Gott in der Erkenntnis zu wahren, so gab Gott sie preis einem verderblichen Sinn, so dass sie tun, was wider die Ordnung ist.“ (Röm 1,26–28). Der Heilige Geist erklärt dann, dass Menschen, die schwere sündige Taten begehen, einschließlich homosexueller Handlungen, kein ewiges Leben erben werden: „Wisst ihr nicht, dass Ungerechte am Reich Gottes nicht Anteil bekommen werden? Täuscht euch nicht! Weder Unzüchtige noch Götzendiener noch Ehebrecher noch Lüstlinge noch Knabenschänder, weder Diebe noch Habsüchtige noch Säufer noch Lästerer noch Raffgierige werden am Reich Gottes Anteil bekommen“ (1 Kor 6,9-10).

Die Gnade Christi hat jedoch die Macht, einen Götzendiener, einen Ehebrecher, einen praktizierenden Homosexuellen in einen neuen Menschen zu verwandeln. Im zitierten Text des Wortes Gottes heißt es weiter: „Und von der Art sind manche von euch gewesen; doch ihr wurdet abgewaschen, geheiligt, als gerecht erkannt im Namen unseres Herrn Jesus Christus und im Geist unseres Gottes (1 Kor 6,11). Angesichts dieser Wahrheit und Realität der Gnade erstrahlt das Licht der Hoffnung und des wahren Fortschritts im antigöttlichen und antimenschlichen Szenario der Ideologie und Praxis der Homosexualität, d.h. der Hoffnung und realen Möglichkeit der Transformation eines Menschen, der homosexuelle Handlungen praktiziert, in einem neuen Menschen, der in der Wahrheit der Heiligkeit geschaffen wurde: „Ihr aber lerntet nicht derart Christus kennen, sofern ihr von ihm höret und in ihm unterwiesen wurdet, wie es Wahrheit ist in Jesus: ablegen sollt ihr im Hinblick auf den früheren Lebenswandel den alten Menschen, der den Weg des Verderbens geht in seinen trügerischen Leidenschaften, und neu sollt ihr werden in Geist und Gesinnung, um den neuen Menschen anzuziehen, der nach Gott geschaffen ist in wahrer Gerechtigkeit und Heiligkeit“ (Eph 4,20–24). Diese Worte Gottes sind die einzige hoffnungsvolle und befreiende Botschaft, die ein Christ und noch mehr ein Priester und ein Bischof Menschen überbringen sollte, die homosexuelle Handlungen begehen oder die Genderideologie propagieren.

Der Totalitarismus und die Intoleranz der Genderideologie erfordern ihrer Logik nach auch die Einhaltung totalitärer Prinzipien. Alle Mitglieder der Gesellschaft, auch die katholische Kirche, müssen daher verpflichtet werden, ihre Akzeptanz dieser Ideologie in irgendeiner Weise zum Ausdruck zu bringen. Eines der am weitesten verbreiteten und konkretesten öffentlichen Mittel dieser ideologischen Durchsetzung sind die sogenannten „Gay Pride“-Märsche.

Es ist nicht auszuschließen, dass die katholische Kirche in nicht allzu ferner Zukunft mit einer Situation konfrontiert sein wird, die der Situation während der Verfolgung durch das Römische Reich in den ersten drei Jahrhunderten ähnelt, als das Festhalten an der totalitären Ideologie des Götzendienstes sogar verpflichtend war für die Christen. Damals bestand die Prüfung bzw. die Bestätigung dieser Bindung in der zivil und politisch korrekten Handlung, ein paar Weihrauchkörner vor der Statue eines Götzenbildes und des Kaisers zu verbrennen.

Heute, anstatt ein paar Weihrauchkörner zu verbrennen, ist die Geste der Solidarität mit den sogenannten „Gay Pride“-Märschen durch Willkommensgrüße der Geistlichen und sogar durch einen besonderen Gebetsgottesdienst zur Unterstützung der angeblichen Rechte der Aktivitäten Homosexueller und zur Verbreitung ihrer Ideologie. Wir sind Zeugen des unglaublichen Szenarios, in dem einige Priester und sogar Bischöfe und Kardinäle, ohne zu erröten, dem Idol der Ideologie der Homosexualität oder des Geschlechts unter dem Beifall der Mächtigen dieser Welt, d.h. von Politikern, sozialen Medien und mächtigen internationalen Organisationen bereits Weihrauchkörner darbringen.

Was sollte die richtige Reaktion eines Christen, eines Katholiken, eines Priesters und eines Bischofs angesichts des sogenannten „Gay Pride“-Phänomens sein?

Zunächst muss man barmherzig die göttliche Wahrheit über die Erschaffung des Menschen verkünden, die Wahrheit der objektiven psychischen und sexuellen Störung der homosexuellen Neigung verkünden und dann sprechen über die Wahrheit der notwendigen und diskreten Hilfe für Menschen mit homosexueller Tendenz damit sie Behandlung und Befreiung von ihrer psychischen Behinderung erhalten.

Dann muss die göttliche Wahrheit über den schwer sündigen Charakter homosexueller Handlungen und des homosexuellen Lebensstils verkündet werden, da diese den Willen Gottes verletzen. Es muss mit echter brüderlicher Sorge über die Gefahr der ewigen Verdammnis der Seele des praktizierenden und unbußfertigen homosexuellen verkündet werden.

Darüber hinaus müssen wir mit Zivilcourage und mit allen friedlichen und demokratischen Mitteln gegen die Missachtung des christlichen Glaubens und gegen die öffentliche Zurschaustellung entwürdigender Obszönitäten protestieren. Wir müssen dagegen protestieren, dass der Bevölkerung ganzer Städte und Gemeinden Aufmärsche mit politisch-ideologischem Militanzcharakter aufgezwungen werden.

Das Wichtigste sind jedoch spirituelle Mittel. Die kraftvollste und wertvollste Reaktion kommt in öffentlichen und privaten Akten der Sühne der göttlichen Heiligkeit und Majestät zum Ausdruck, die durch die sogenannten „Gay Pride“-Märsche so schwer und öffentlich beleidigt werden.

Untrennbar mit den Akten der Sühne verbunden ist das inbrünstige Gebet um die Bekehrung und ewige Erlösung der Seelen der Befürworter und Aktivisten der Ideologie der Homosexualität und vor allem der Seelen der bedauernswerten Menschen, die Homosexualität praktizieren.

Mögen die folgenden Worte der Päpste die richtige katholische Antwort auf das so genannte „Gay Pride“-Phänomen stärken.

Papst Johannes Paul II. protestierte im Jahr 2000 gegen den „Gay Pride“ Roms und sagte: „Ich halte es dann für notwendig, die bekannten Demonstrationen [Gay Pride] zu erwähnen, die in den letzten Tagen in Rom stattgefunden haben. Im Namen der Kirche von Rom kann ich nicht umhin, meiner Bitterkeit Ausdruck zu verleihen ... über die Beleidigung der christlichen Werte einer Stadt, die den Katholiken auf der ganzen Welt so am Herzen liegt. Die Kirche kann die Wahrheit nicht zum Schweigen bringen, denn sie wäre Gott, dem Schöpfer, nicht treu und würde nicht dazu beitragen, das Gute vom Bösen zu unterscheiden“ (Worte vor dem Angelusgebet, 9. Juli 2000).

Der amtierende Papst Franziskus hat mehrfach vor der Gefahr der Gender-Ideologie gewarnt, wenn er z.B. sagte: „Du, Irina, hast heute einen großen Feind der Ehe erwähnt: die Gendertheorie. Heute erleben wir einen Weltkrieg um die Ehe zu zerstören, die nicht mit Waffen, sondern mit Ideen zerstört wird. Es gibt ideologische Kolonisationen, die zerstören“ (Rede beim Treffen mit Priestern, Ordensleuten, Seminaristen und Seelsorgern, Tiflis, 1. Oktober 2016).

„Wir erleben einen Moment der Vernichtung des Menschen als Ebenbild Gottes. In Europa, in Amerika, in Lateinamerika, in Afrika, in einigen asiatischen Ländern kommt es zu wahren ideologischen Kolonisierungen. Und eines davon – ich sage es deutlich mit „Vor- und Nachname“ – ist die Gender-Ideologie! Heute wird den Kindern – den Kindern! –in der Schule das gelehrt: dass jeder sein Geschlecht wählen kann. Und warum lehren sie das? Weil die Bücher die von Menschen und Institutionen sind, die einem Geld geben. Dabei handelt es sich um ideologische Kolonisierungen, die auch von sehr einflussreichen Ländern unterstützt werden. Und das ist schrecklich. Im Gespräch mit Papst Benedikt, dem es gut geht und der klare Gedanken hat, sagte er zu mir: „Eure Heiligkeit, dies ist das Zeitalter der Sünde gegen Gott, den Schöpfer!“. Er ist intelligent! Gott schuf Mann und Frau; Gott hat die Welt so, so und so erschaffen ... und wir machen das Gegenteil. Gott, der uns einen „unkultivierten“ Zustand gab, damit wir ihn zur Kultur machen konnten; und dann tun wir mit dieser Kultur Dinge, die uns zurück in den „unkultivierten“ Zustand versetzen! Wir müssen an das denken, was Papst Benedikt gesagt hat: „Es ist das Zeitalter der Sünde gegen Gott, den Schöpfer!“ (Rede beim Treffen mit den polnischen Bischöfen anlässlich des Jugendtags in Krakau, 27. Juli 2016).

Die wahren Freunde der Menschen, die während der sogenannten „Gay Pride“-Märsche entwürdigende Handlungen fördern und durchführen, sind die Christen, die sagen:

„Ich werde nicht einmal ein Körnchen Weihrauch vor dem Idol der Homosexualität und Geschlechtertheorie verbrennen, selbst wenn – Gott bewahre es! – Mein Pfarrer oder mein Bischof es getan haben.

Ich werde private und öffentliche Akte der Sühne und Fürbitte für die ewige Erlösung der Seelen aller Menschen machen, die Homosexualität fördern und praktizieren.

Ich werde keine Angst vor dem neuen politisch-ideologischen Totalitarismus des Gender haben, da Christus bei mir ist. Und da Christus alle totalitären Systeme der Vergangenheit besiegt hat, wird er auch in unseren Tagen den Totalitarismus der Gender-Ideologie besiegen.“

Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat!

(Astana, 28. Juli 2018)

  

Übersetzung aus dem Italienischen von diesem Blog. 26.06.2024