Es war
ein wahrhaft göttlicher Akt, auf den der Mensch keinen Einfluss hatte, von Gott
selbst gewollt, um die Erscheinungen Unserer Lieben Frau von Fatima zu
besiegeln. Sie erschien, um zur Umkehr aufzurufen und die Sünder zu Opfern,
Gebeten und dem Rosenkranzgebet zu ermahnen, indem sie sie an die Existenz der
Hölle erinnerte, die den Verdammten bestimmt ist. Heute herrscht die allgemeine
Überzeugung vor, dass wir für den Klimawandel verantwortlich sind und ihn daher
kontrollieren können. Diese Paranoia wird Übermensch genannt: der
Nietzscheanische Superman, der die traditionelle Moral transzendiert, den Tod
Gottes akzeptiert und sich für fähig hält, die Kräfte des Universums,
einschließlich des Klimas, zu verändern. Diese Transzendenz führt ihn jedoch
gegen die Mauer der Realität, die nicht nur horizontal, sondern auch vertikal
ist. Ungläubig, pedantisch, voller Anmaßung und allein auf die Macht der
Wissenschaft ohne Weisheit vertrauend, die über Naturgesetz und göttliches
Recht hinausgeht, ist er so eingebildet geworden, dass er die Existenz von
Gottes Strafen, einer vernünftigen, im katholischen Denken verankerten und von
ideologischer Verfälschung freien Realität, nicht mehr anerkennt.
Das
tragische 20. Jahrhundert, in dem Satan entfesselt wurde und die Jungfrau Maria
die Menschheit vor schweren globalen Strafen warnte, sollte sie sich nicht
bekehren, ist bis dato das Jahrhundert mit den meisten Opfern von Krieg und
Ideologie in der gesamten Geschichte: die Oktoberrevolution, der Erste und
Zweite Weltkrieg, der Vietnamkrieg, der Völkermord an den Armeniern, das
Massaker in Kambodscha, die grausamen Verfolgungen und Massaker durch die
Nazis, die Sowjets und die Maoisten. Aufgrund der Komplexität der Berechnungen,
der Vernichtung von Aufzeichnungen oder unterschiedlicher historiografischer
Interpretationen (insbesondere hinsichtlich der von kommunistischen Regimen
verursachten Hungersnöte) sind die genauen Zahlen unter Wissenschaftlern weiterhin
umstritten. Daher schwankt die geschätzte Gesamtzahl der Todesopfer, wenn man
die zuverlässigsten historischen Daten zusammenrechnet, zwischen mindestens 140
und über 210 Millionen.
Als
Erben des verheerenden letzten Jahrhunderts, das auch die Kulturrevolution von
1968 erlebte, welche die Grundfesten der Stabilität der Familie zerstörte,
leben wir in einer Zeit großer Umbrüche und Katastrophen: von der
Covid-Pandemie bis hin zu weltweiten Kriegen (derzeit gibt es 56 bewaffnete
Konflikte im Nahen Osten, Europa, Afrika, Asien und Amerika); von Dürre
aufgrund sengender Hitze – „höllischer Hitze“, wie Agi sie nannte –, die
massive Brände verursacht hat, bis hin zu Erdbeben (Venezuela, Kolumbien,
Indonesien). Der „Gottesverlust“ in westlichen Gesellschaften führt zu immer
mehr Gewalt auf den Straßen und in den Häusern, und in Europa leidet jeder sechste
Mensch – etwa 140 Millionen Bürger – an psychischen Störungen. Daten der
Weltgesundheitsorganisation und der OECD zeigen, dass neuropsychiatrische
Erkrankungen bei Jung und Alt die dritthäufigste Todesursache auf dem Kontinent
sind. Es ist, als wolle man sagen: Der Einzelne zerstört sich selbst. Wenn man
nicht mehr unter dem Blick des Herrn steht, verliert die Seele ihren Weg.
Der
Gedanke an Strafe ängstigt Säkularisten (Weltmenschen), doch das bedeutet
nicht, dass Strafen von der Erde verschwunden sind. Angesichts des weit
verbreiteten Glaubensabfalls glauben leider selbst die meisten Geistlichen und
Ordensleute nicht mehr, dass Gott Menschen im Leben und nach dem Tod bestrafen
kann, obwohl das Alte und das Neue Testament dies bekräftigen.
Die
Initiativen, die derzeit in der Kirche ergriffen werden, sind, gelinde gesagt,
beeindruckend. So sehr, dass Bischof Rob Mutsaerts, Weihbischof des
niederländischen Bistums ’s-Hertogenbosch, einen langen, eindringlichen Appell
an den Papst richtete, in dem er erklärt: „Die Kirche existiert nicht in
erster Linie, um Menschen in ihrem jetzigen Zustand zu bestätigen. Sie
existiert, um sie zu Christus zu führen. Jesu erste Worte in der öffentlichen
Predigt lauteten nicht: ‚Sagt mir zuerst, was ihr von den gegenwärtigen
kirchlichen Strukturen haltet.‘ Sondern: ‚Kehrt um und glaubt an das
Evangelium.‘“ [...]. Die Große katholische Reformen beginnen fast nie
mit den Strukturen [in diesem Fall bezieht sich der Bischof auf den synodalen
Prozess]. Sie begannen mit den Heiligen. Nach Zeiten der Korruption kamen die
Reformatoren: Benedikt, Bernhard, Franziskus, Dominikus, Katharina von Siena,
Ignatius von Loyola, Teresa von Ávila, Karl Borromäus, Franz von Sales,
Johannes Bosco, Therese von Lisieux, Maximilian Kolbe [...]. Die Ernte ist
groß. Die Arbeiter sind wenige. Die Kirchen des Westens leeren sich, während
gleichzeitig die neuen Generationen aufs Neue nach Wahrheit und Transzendenz
suchen. Gerade jetzt brauchen wir keine zögerliche Kirche, sondern eine
missionarische Kirche, die ihren Schatz kennt und keine Angst hat, ihn der Welt
zu zeigen. […].
Deshalb
bete ich, dass Ihr Pontifikat von einer erneuerten Hinwendung zu dem geprägt
sein möge, was letztlich das Herzstück jeder wahren kirchlichen Reform ist:
Christus, Umkehr, Heiligkeit, die Eucharistie, Evangelisierung und das Heil der
Seelen. Denn wenn alle Synoden beendet, alle Dokumente verfasst, alle
Kommissionen aufgelöst und unsere Namen vergessen sind, bleibt nur die wirklich
wichtige Frage: Haben wir die uns anvertrauten Menschen Jesus Christus
nähergebracht?“
Nichts
wird wirklich getan, um das Gewissen zu erneuern und die Menschen, wie es der
heilige Pfarrer von Ars tat, zu himmlischen Zielen zu führen, indem er einen
wahren Kampf gegen die Sünden der ihm anvertrauten Seelen führte. Auch in der
Kirche gibt es Sünden, insbesondere durch schlechte Lehrer, denen alles erlaubt
ist, ohne jede Korrektur, weil alles in das Motto unserer Zeit passt:
„Inklusivität“, selbst für Irrtümer und denen, die sie verbreiten. Einige
Beispiele aus jüngster Zeit: Am 31. Juli letzten Jahres ehrte Papst Leo Patti
Smith (geb. 1946), die Abtreibungsbefürworterin und als „verfluchte
Priesterin des Rock“ bekannte Künstlerin aus Chicago, die sang: „Jesus
starb für die Sünden anderer, aber nicht für meine.“ Der Bischof von
Modena, Monsignore Erio Castellucci, schlug vor, eine Frau solle den ersten
Teil der Messe leiten; Bischof Luc Terlinden von Brüssel setzt sich im Namen
der belgischen Bischöfe für verheiratete Priester ein, von denen er glaubt,
dass sie die Kirche bereichern würden; Pater James Martin SJ fordert die
Priesterweihe von Homosexuellen; Kardinal Timothy Radcliffe veranstaltete eine
Feier zum Hochzeitstag eines gleichgeschlechtlichen Paares; in Los Angeles
wurde eine „Aztekenmesse“ mit heidnischen Stammesritualen gefeiert; die
Kathedrale von San Diego, Kalifornien, veranstaltete eine Messe zum Thema „LGBT“;
in Eichstätt, Deutschland, spricht sich der neue Bischof Christian Würtz offen
für die Segnung gleichgeschlechtlicher Paare in der Kirche aus; um dem Wunsch
der „aufgeschlossenen“ Kirche nachzukommen, nahm Pfarrer Nico Passero
von der St.-Josephs-Kirche in Grimsby, Kanada, an der Hochzeit seines Bruders
mit dessen Partner teil und nannte das Ereignis „episch und
außergewöhnlich“.
Das
Thema der Strafen Gottes (das damit zusammenhängt, warum unser Herr das Böse in
der Welt zulässt), das zum Lehrfach der Theodizee gehört, ein Zweig der
Theologie, das sich mit dem Verhältnis zwischen Gottes Gerechtigkeit und dem
Vorhandensein des Bösen in der Welt befasst, ist ein integraler Bestandteil der
kirchlichen Tradition und wird im Akt der Reue, einem wesentlichen Gebet für
das Sakrament der Beichte, erwähnt: „Mein Gott, ich bereue und trauere von
ganzem Herzen über meine Sünden, denn durch meine Sünden habe ich deine Strafen
verdient…“
Dieses
Thema stand vor einigen Jahren im Zentrum des kulturellen Interesses, dank der
Überlegungen des Historikers Roberto de Mattei nach dem Erdbeben in Japan 2011.
Diese Überlegungen lösten Diskussionen und eine breite Kontroverse aus, die
später in dem Buch „Das Geheimnis des Bösen und die Strafen Gottes“
zusammengefasst wurden, das im November desselben Jahres bei Fede & Cultura
erschien. Es wurde 2020 unter dem Titel „Bestraft Gott die Welt? Glaube im
Angesicht des Geheimnisses des Bösen“ neu aufgelegt und enthält Beiträge
weiterer katholischer Persönlichkeiten. Ein wichtiger, zeitlos gültiger Text,
frei von Modetrends.
Der
Begriff der Strafe ist, wie bereits erwähnt, beängstigend. Obwohl die
menschliche Denkweise sehr zynisch geworden ist und sich daran gewöhnt hat, in
Katastrophenfilmen oder unsäglich gewalttätigen Filmen nach Adrenalin zu
suchen, ist das Thema der göttlichen Strafe verbannt worden. Denn diese moderne
Welt, in der der Allmächtige und der Allwissende auf unvernünftige und
barbarische Weise ausgelöscht wurden, ist so deistisch rational geworden, dass
sie unergründliche und übernatürliche Elemente nicht mehr in Betracht zieht.
Der
Prophet Sophonias spricht von Strafen und tut dies ausdrücklich, nicht um Angst
zu verbreiten, sondern um – wie die Heilige Jungfrau Maria in Fatima und in
anderen Erscheinungen – vor den Gefahren zu warnen, zu denen die menschliche
Bosheit führen kann, wenn sie die Gottesfurcht (ehrfürchtige Liebe und das
Bewusstsein der göttlichen Größe), die siebte Gabe des Heiligen Geistes,
vergisst. Wahrer Schrecken sollte durch die Todsünde hervorgerufen werden, die
urtümliche Ursache allen Übels, das diese Strafen mit sich bringen können.
Die
Päpste unserer Zeit appellieren unentwegt an den Weltfrieden, jedoch ohne
konkrete Wirkung. Der Grund ist klar: Wie können wir unseren Herrn, den Gott
der Heerscharen (in der heiligen Sprache Deus Sabaoth, eine
modernistische Definition, die im Alltag zu „Herr Gott des Universums“
abgewandelt wurde), und den Gott der Gerechtigkeit (Titel, die aus dem
kirchlichen Wortschatz zugunsten des Gottes der Barmherzigkeit verschwunden
sind, ganz abgesehen davon, dass es keine wahre Barmherzigkeit ohne wahre Gerechtigkeit
gibt) um Frieden bitten, wenn die ehemals christliche Welt mit ihren „Menschen
böswilligen Willen“ hartnäckig in Lastern und entsetzlichen Sünden lebt,
die in großem Umfang eingeführt, gefördert und legalisiert werden und die in
seiner Gegenwart schreien und sich als Bürgerrechte tarnen?
Der
amerikanische Erzbischof und Theologe Fulton John Scheen (1895–1979) hinterließ
uns eine unumstößliche Lehre: „Stolz leugnet im Allgemeinen die persönliche
Verantwortung für das Böse. Die meisten Menschen leugnen, dass sie Sünder sind.
Die Tragik dieser Leugnung liegt darin, dass sie nie das Bedürfnis nach einem
Erlöser verspüren. Der Blinde, der seine Blindheit leugnet, wird nie den Wunsch
verspüren zu sehen.“
Zwei
Soziologen leugneten ihre persönliche Schuld. In der Diskussion über den Fall
eines Verbrechers gestand einer von ihnen: „Ich weiß, er hat einen Mord
begangen und eine Bank ausgeraubt, aber vergessen Sie nicht, er war ein
Waisenkind.“ Der andere Soziologe erwiderte: „Ja, aber er war ein Waisenkind,
weil er seine Eltern im Alter von neun Jahren getötet hat.“ Der erste Soziologe
entgegnete: „Ich weiß, aber es war Notwehr.“
Der
moderne Gott mag das Ego sein, das heißt, das eigene Ich. […] Der Stolz, indem
er die Fügsamkeit tötet, versetzt den Menschen in die Lage, niemals von Gott
Hilfe annehmen zu können. Das beschränkte Wissen des Kleinlichen Verstandes
beansprucht, in allen Dingen das letzte Wort zu haben […]. Wenn Stolz unbewusst
ist, wird er beinahe unheilbar, denn er verwechselt Die Wahrheit mit seiner
eigenen Wahrheit. Stolz ist ein Eingeständnis von Schwäche und fürchtet
insgeheim jegliche Konkurrenz und jeden potenziellen Rivalen. Er heilt selten,
wenn der Mensch aufrecht steht, also gesund und wohlhabend ist; er kann aber
heilen, wenn der Patient am Boden liegt, also krank und enttäuscht ist. Deshalb
sind in einem Zeitalter des Stolzes Katastrophen notwendig, um die Menschen zu
Gott und zum Heil ihrer Seelen zurückzuführen“ (Das Leben ist
lebenswert. Das Licht des Glaubens in der Dunkelheit der Welt, Glaube &
Kultur, Verona 2018).
Seit
einiger Zeit konzentrieren sich die höchsten kirchlichen Hierarchien vorwiegend
auf soziologische und politische Fragen anstatt auf übernatürliche Realitäten.
Aus diesem Grund ist heute nicht mehr von der Sünde, sondern von einer
„ökologischen Umkehr“ die Rede. Dadurch entsteht eine weitgehend
anthropozentrische, protestantisierende und neuheidnische Religion, die uns die
Strafen – die greifbare Folge der nun unaufhaltsamen Vergehen gegen den
Schöpfer – eines Lebens bringt, als existiere Gott nicht („Ich bin, der ich
bin!“, 2. Mose 3,14).
Doch
Gott existiert, ungeachtet aller menschlichen Meinungen! Es ist, als würden wir
Zeugen einer Sonnenfinsternis … hinter der schwarzen Scheibe, die von falschen
und trügerischen Vorstellungen geschaffen wurde, steht die Sonne.
Aus dem Italienischen “I castighi di Dio nel tempo
dell’incredulità”
Die deutsche Fassung dieses Artikels „Gottes
Strafen in Zeiten des Unglaubens“ ist erstmals erschienen in https://www r-cr.blogspot.com
© Veröffentlichung dieser deutschen Fassung ist mit
Quellenangabe dieses Blogs gestattet.
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