„Eine fast unauffindbare meisterhafte Rede von Pius XI. über den Gottesstaat und den Totalitarismus“
Wir veröffentlichen den Auszug einer Ansprache, die Pius XI. am 18. September 1938 (einige Monate vor seinem Tod und viele Jahre nach der Enzyklika Non abbiamo bisogno, „Wir haben es nicht nötig“ von 1931) vor dem Verband der christlichen Gewerkschaften Frankreichs hielt. Abgesehen von einigen kurzen Erwähnungen ist dieser Text nicht online zu finden, auch nicht auf der Website des Vatikans. Hier spricht Papst Ratti vom Staat, vom Menschen, von Gott, von den Rechten der Kirche, von der „totalitären Frage“, mit einem sehr deutlichen Bezug zum Faschismus. Warum wird dies jetzt veröffentlicht? Wegen seiner enormen Aktualität und „politischen Unkorrektheit“ und auch, weil es die nächste Ausgabe von Edizioni Radio Spada einleitet: ein Buch, das sich mit der Unvereinbarkeit von Statolatrie und Katholizismus befasst, mit einem Aufsatz von Piergiorgio Seveso über „Konkordat und Faschismus“ und einem von Andrea Giacobazzi mit dem Titel „Exkommunizierter Peronismus?“ Hervorhebungen vom Herausgeber. [RS].
»[...] Unser erstes Wort hat mit einem
wichtigen Punkt der Lehre zu tun. Sie haben die Ablehnung der heute so häufigen
These zu Ihren großen Prinzipien erhoben - wir haben es gesehen, und es könnte
für die christlichen Arbeitnehmer nicht anders sein -, dass das Kollektiv alles
ist und der Einzelne nichts. Das haben Sie gut gemacht, denn die Kirche spricht
nicht auf diese Weise; das ist nicht die Lehre der Kirche. Man könnte diese
Theorie mit brutaler Einfachheit so zusammenfassen: alles für den Staat, nichts
für den Einzelnen. Nein, es ist ihr Privileg, gewissermaßen über die Völker und
Kontinente, über alle Völker der Welt (sagen wir nicht: die Rassen)
hinwegzugehen und in allem, überall diese mittlere Richtung zu bewahren, in der
die Tugend immer besteht, in medio stat
virtus. Die Tugend liegt immer in der Mitte, weder in dem einen noch in dem
anderen Extrem.
Die Kirche bekennt und lehrt eine Lehre,
die das richtige Verhältnis zwischen Gemeinschaft und Individuum betont. Sicherlich
(das ist der Beweis), aufgrund der Notwendigkeiten des Lebens, braucht das
Individuum von der Geburt bis zum Tod die Gemeinschaft: um zu leben, um sein
Leben zu entwickeln. Aber es ist nicht wahr, dass das Kollektiv selbst eine
Person ist, eine unabhängige Person, die ihren eigenen Namen spricht. Nicht die
Wissenschaft als Unwissenheit, sondern die Wissenschaft als Tugend ist dem
Individuum eigen. Selbst wenn man von der Seele des Kollektivs spricht, handelt
es sich um eine Redewendung, die zwar eine Grundlage in der Realität hat, aber
eine Abstraktion bleibt. Und das Kollektiv kann keine persönliche Funktion
ausüben, außer durch die Individuen, aus denen es sich zusammensetzt: Das ist
der Beweis, aber ein Beweis, der in unserer Zeit in vielen Kreisen nicht mehr
anerkannt wird. Es wird zu oft gesagt - und wir haben uns daran gewöhnt -, dass
alles dem Staat gehört und nichts dem Einzelnen. Liebe Kinder, was für eine
Unwahrheit in diesem Ausdruck: er widerspricht zunächst den Tatsachen, denn
wenn das Individuum wirklich so abhängig von der Gesellschaft ist, ist die
Gesellschaft andererseits ohne Individuen nichts als eine reine Abstraktion. Aber
es gibt sehr ernste okkulte Absichten; und diejenigen, die sagen: alles dem
Kollektiv, sagen auch, dass das Kollektiv etwas Göttliches ist; und dann ist
hier das Individuum vergöttert, aber auf eine neue Art: es ist eine Art von
sozialem Pantheismus. Das, liebe Kinder, lehrt uns der elementare Katechismusunterricht.
Es ist der Feind des Menschen, der gesagt hat: Eritis sicut dii (Ihr werdet sein wie Gott!). Ihr wisst, was
dieser Satz bedeutet und wie er im Laufe der Jahrhunderte auf die arme sündige
Menschheit übertragen wurde. So heißt es überall; alles muss vom Staat sein:
und hier ist der totalitäre Staat, wie er genannt wird: nichts ohne den Staat,
alles für den Staat. Darin liegt aber eine so offensichtliche Unwahrheit, dass
es ein Wunder ist, dass Menschen, die sonst seriös und begabt sind, dies sagen
und den Leuten beibringen.
Denn wie könnte der Staat wirklich
totalitär sein, der dem Einzelnen alles
gibt und alles von ihm verlangt; wie könnte er dem Einzelnen alles für seine
innere Vervollkommnung - da es sich um Christen handelt - für die Heiligung und
Verherrlichung der Seelen geben? Wie viele Dinge entgehen also der Möglichkeit
des Staates im gegenwärtigen Leben und im Hinblick auf das zukünftige, ewige
Leben! Und in diesem Fall wäre es eine große Usurpation, denn wenn es ein
totalitäres Regime gibt - totalitär in der Tat und im Recht -, dann ist es das
Regime der Kirche, denn der Mensch gehört ganz und gar zur Kirche, er muss zu
ihr gehören, denn der Mensch ist das Geschöpf des guten Gottes, er ist der
Preis der göttlichen Erlösung, er ist der Diener Gottes, dazu bestimmt, hier
unten zu leben und mit Gott im Himmel. Und die Vertreterin der Ideen, Gedanken
und Rechte Gottes ist niemand anderes als die Kirche. Dann hat die Kirche
wirklich das Recht und die Pflicht, die Gesamtheit ihrer Macht über die
Einzelnen zu beanspruchen: Jeder Mensch gehört als Ganzes der Kirche, weil das
Ganze Gott gehört. Was uns betrifft, so müssen wir dem lieben Gott danken, dass
wir in einer so guten Schule sind, in einem so schönen und reichen Glanz der
Wahrheit.«
[...]
Discorsi di Pio XI,
herausgegeben von D. Bertetto, Bd. 3. SEI, 1961, S. 813-814.
Aus dem Italienischen mit Hilfe von DeepL-Übersetzzer
(kostenlose Version) von „Un magistrale discorso quasi introvabile di Pio XI su
dio stato e totalitarismo“ in https://www.radiospada.org
Diese deutsche Fassung „Eine fast unauffindbare meisterhafte Ansprache von Pius XI. über den Gottesstaat und den Totalitarismus“ erschien erstmals in www.r-gr.blogspot.com
© Nachdruck oder Veröffentlichung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.
Keine Kommentare:
Kommentar veröffentlichen