Nationalversammlung: Was die Krawatte verbirgt...

Die Nationalversammlung in Paris - Foto © Shutterstock

 

von Antoine Bellion

      Seit ihrer Wahl im Juni letzten Jahres haben die Abgeordneten der France Insoumise die Nationalversammlung in einen Rummelplatz der Beschimpfungen verwandelt, der, wenn auch mit weniger Ernst, an die Anfänge des Konvents (der Französischen Revolution) erinnert.

      Die Geschichte wiederholt sich immer mindestens zweimal, „das erste Mal als Tragödie, das zweite Mal als Farce“, behauptete Karl Marx, der somit von seinen entfernten Erben erhört wurde.

      Der letzte Streich der Linksaußen-Abgeordneten war die Weigerung, im Plenarsaal eine Krawatte zu tragen. Jean-Luc Mélenchon erklärte bereits zu Beginn der letzten Legislaturperiode: „Es gab in diesem Haus Sans-Culottes, es gibt von nun an Sans-Cravates“. Dabei tat der Tribun aus Marseille so, als wüsste er nicht, dass Robespierre die Culotte anhatte und dass es seine Nervis waren, die keine Abgeordneten waren, die sich davon fernhielten und ihm die gestreifte Hose vorzogen.

      Die Abgeordneten Boyard und Le Gayic gingen noch einen Schritt weiter und erschienen zur Eröffnungssitzung der neuen Versammlung, der eine im Hemdsärmeln, der andere mit Sandalen. Die neuen „Strickerinnen“ standen ihnen in nichts nach. Sie verhöhnten den Vorschlag des Abgeordneten Eric Ciotti, für seine männlichen Kollegen eine Krawattenpflicht einzuführen, indem sie sich den Stoff der Zwietracht um den Hals banden.

      Eine erbärmliche Pantalonade einer nach Aufmerksamkeit gierenden Linken, könnte man meinen... Doch hinter der Krawatte verbirgt sich eine Konfrontation, die ein wenig Ernsthaftigkeit verdient.

Ein Arbeiter in „Sonntagskleidung“ und ein Abgeordneter in Flip-Flops.

      In Wahrheit ist die Ablehnung der Krawatte nicht nur ein Phänomen von Karnevalsrevolutionären, die das Parlament mit dem Zirkus Pinder verwechseln. Es ist schon eine Weile her, dass gewählte Politiker, Prominente, Journalisten und Unternehmer dieses einst unverzichtbare Accessoire im Schrank gelassen haben.

      Der ehemalige US-Präsident Barack Obama, der Milliardär Bill Gates und sogar Prinz William, der Thronfolger von England, erscheinen regelmäßig in einem weißen Hemd mit offenem Kragen. Und was ist mit den meisten Ärzten, Notaren, Professoren und anderen Honoratioren, die noch vor wenigen Jahrzehnten bei der Ausübung ihres Amtes konsequent eine Krawatte trugen?

      Es stimmt, dass auch die unteren Schichten früher zu besonderen Anlässen einen Anzug trugen, vor allem zur Sonntagsmesse. Man sprach damals von „endimancher“ (sich „versonntäglichen“)...

      Jean-Luc Mélenchon hat sich nicht geirrt: Die Krawatte wird heute immer seltener getragen, so wie gestern die „Culotte“. Und morgen könnte es gut sein, dass auf den Plätzen der Nationalversammlung die Hosen den Bermudas und die Lackschuhe den Flip-Flops weichen.

Pluralität der Moden, eine einheitliche Richtung

      Revolutionen sind leicht zu erkennen, wenn sie aus heftigen politischen Zuckungen bestehen. Sie fallen auch auf, wenn sie sich in Form von neuen Ideen äußern. Was wäre die sexuelle und libertäre Revolution der 1970er Jahre ohne den Minirock bei den Mädchen und die langen Haare bei den jungen Männern?

      Kleidermoden sind zwar wandelbar, aber seit den Sans-Culottes ist es unbestreitbar, dass sie Teil eines einseitigen Prozesses sind: des Prozesses einer zunehmenden Funktionalität, deren Hauptfolge die Vernichtung der sozialen, sexuellen und kulturellen Unterschiede zwischen Menschen und Völkern ist. Mit anderen Worten: die Gleichheit aufzuzwingen.

Kleidung als Äußerung der Tugend

      „Es ist die natürliche Ordnung der Dinge, dass der Mensch seine Seele in seiner Physiognomie, in seiner Stimme, in seiner Haltung und in seinen Bewegungen widerspiegelt. Und da die Kleidung den menschlichen Körper bedecken soll, ist es nur natürlich, dass der Mensch ihn auch als Element des Ausdrucks verwendet. Umso mehr, als sich die Kleidung perfekt dafür eignet“, schrieb der katholische Intellektuelle und Aktivist Plinio Corrêa de Oliveira (1908-1995).

      Was drückte der Mann von einst - der traditionelle Mann, könnte man sagen - durch seine Kleidung aus?

      In erster Linie seine Würde als Kind Gottes, das durch die Taufe erlöst wurde. Die Heilige Schrift sagt: „Der Leib ist der Tempel des Heiligen Geistes“.

      Im heidnischen Altertum gingen die Sklaven, die die härteste Arbeit verrichten mussten, halbnackt, nur mit einem Lendenschurz bedeckt. Im Gegensatz dazu waren die Bauern des Ancien Régime und die Arbeiter des letzten Jahrhunderts einfach, aber anständig und, wenn es ihnen möglich war, hübsch gekleidet.

      Kurz gesagt, ihre Kleidung war nie völlig der Funktionalität geopfert. Dies galt natürlich vor allem für Frauen. Bis vor kurzem drückte Frauenkleidung die Tugend der Trägerin aus und betonte die Schönheit der Frau, die sie bedeckte.

      Das Ausmaß des durch die Moderne verursachten Bruchs wird deutlich, wenn man bedenkt, dass die Kleidung, die seit den 1970er Jahren von den meisten jungen Frauen im Westen getragen wird, für die Prostituierten früherer Generationen nicht einmal erlaubt gewesen wäre.

Moderne Hüllen und prunkvolle Kleidung

      Die Kleidung drückte auch die soziale Funktion ihres Besitzers aus. Man kleidete sich anders, je nachdem, ob man Prinz, Soldat, Priester, Kaufmann oder Bauer war.

      Die moderne Welt sieht darin eine „Sünde“ gegen die Gleichheit. Die alte Welt sah darin eine harmonische Vielfalt, die die natürlichen, von Gott gewollten Ungleichheiten widerspiegelte. Jeder passte sich dem Platz an, den die göttliche Vorsehung für ihn vorgesehen hatte, und der schwere Prunkmantel des Monarchen war nicht leichter zu tragen als die raue Schürze des Schmieds.

      Was drückt der moderne Mensch seinerseits durch die Art, wie er sich kleidet, aus? Seine Ablehnung aller Zwänge und seinen Hass auf jede Form von Hierarchie. Er will „frei“, „informell“, „spontan“ sein. Sein Anspruch, sich selbst zu genügen, spiegelt sich in seiner Kleidung wider: Er will das tragen, was nur er selbst gewählt hat, und nicht das, was die Tradition ihm auferlegt.

      Hier hat der Instinkt wieder einmal die Oberhand über die Vernunft: Hinter dem von allen Zwängen und Erbschaften „befreiten“ Menschen kommt die Animalität des Wilden zum Vorschein.

      Die Schamhaftigkeit eines Schals, die Knöpfe einer Militäruniform und nun auch der Knoten einer Krawatte sind für den modernen Körper unerträglich. Sie erinnern ihn an Opfer, Reinheit und Würde: alles Güter, die in den Himmel führen, aber es nicht erlauben, hic et nunc diese Erde zu genießen, die die meisten unserer Zeitgenossen zu ihrem einzigen Horizont gemacht haben.

      Zeige mir, wie du dich kleidest, und ich sage dir...

 

 

Aus dem Französischen mit Hilfe von DeepL-Übersetzer (kostenlose Version) von „Assemblée nationale : ce que cache la cravate“ in
https://avenirdelaculture.info/articles/assemblee-nationale-ce-que-cache-la-cravate?utm_source=sidebar
vom 4. August 2022

Diese deutsche Fassung „Nationalversammlung: Was die Krawatte verbirgt“ erschien erstmals in
www.r-gr.blogspot.com

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