von Juan Antonio Montes Varas
Die
katholische Lehre lehrt, dass sowohl Armut als auch Reichtum Mittel sind, um
unser Hauptziel zu erreichen, nämlich die ewige Seligkeit.
Die
Kirche ermutigt auch dazu, irdische Güter richtig einzusetzen, um sich selbst
und den Nächsten zu dienen. Unser göttlicher Erlöser lehrt: „Sucht zuerst das
Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und alles andere wird euch hinzugegeben
werden“ (Lk 12, 31). Daher ist „alles andere“ (Reichtum, Gesundheit, Schönheit
usw.) gut, wenn sie „der Suche nach dem Reich Gottes“ dienen.
Deshalb
hat die Kirche niemals die Armut als Ideal für alle gefördert. Im Gegenteil,
sie betrachtete Armut immer als ein außergewöhnliches Ideal, das den wenigen
vorbehalten ist, die eine höhere religiöse Vollkommenheit anstreben.
In
der Tat erhebt die Kirche zu Ehren der Altäre Arme und Reiche, ohne Rücksicht
auf materielle Güter oder deren Mangel.
Darüber
hinaus fordert die überlieferte Lehre der Kirche alle Katholiken auf, die
notwendigen Mittel für ihren Lebensunterhalt zu suchen, indem sie ihre Fähigkeiten,
Einfallsreichtum und Willenskraft einsetzen.
Diese
Verpflichtung und Möglichkeit beschränkt aber nicht nur auf den Lebensunterhalt.
Jeder Mensch sollte, je nach seiner Fähigkeit, ehrliche Mittel einsetzen, um
auf legitime Weise nach ausreichende Selbstversorgung, Komfort und sogar Luxus
zu streben, wenn dies in Richtung Heiligkeit, unserem endgültigen Ziel,
angeordnet ist.
Die
Kirche als Mutter und Lehrerin liefert ein bewundernswertes Beispiel für diese
Wahrheiten mit ihrer eigenen Existenz. Sie hat prächtige Kathedralen, prächtige
Abteien und prächtige Gewänder, um die Liturgie zu feiern. Gleichzeitig lobt
die Kirche das Ideal der Armut und des völligen Verzichts auf irdische Güter
für diejenigen, die es freiwillig praktizieren möchten.
Diejenigen,
die sich für das Ideal der Armut entscheiden, fördern kein „armutsorientiertes“
Lebensideal. Im Gegenteil, jeder weiß, wie diese religiösen Männer und Frauen,
die sich in Klöstern zur Armut bekennen, viele der erlesensten Liköre wie
Bénédictine, Spezialbiere und berühmten Käse herstellen.
Ein
Leser könnte denken, dass es Zeitverschwendung ist, an diese offensichtlichen
Wahrheiten zu erinnern, da ja wohl alle Katholiken sie kennen.
Leider
stimmt das nicht. Theologen, die sich innerhalb der Kirche unter dem falschen
Namen „Progressive“ eingenistet haben, bestreiten diese Wahrheiten, die bis vor
kurzem einleuchtend waren und worüber nicht diskutiert wurde. Sie argumentieren
heute, dass Armut das Ideal ist, das jede Gesellschaft praktizieren muss, als
ob es eine Seligpreisung des Evangeliums wäre.
Merkwürdigerweise
widersetzen sich diese „Progressiven“ jedem materiellen Fortschritt. Sie sehen
jeden wissenschaftlichen Fortschritt als Angriff auf das „ursprüngliche Ideal“
der Armut. Dementsprechend predigen sie eine Rückkehr zum primitiven Leben der
rückständigsten Völker.
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| Wie die Amazonas-Synode Armut in ein utopisches Ideal verwandelt |
Diese
Predigt hat die Redakteure des Arbeitsdokuments der Amazonas-Synode infiziert,
das als Instrumentum Laboris bekannt
ist. Die Autoren dieses Dokuments weisen auf den unzivilisierten Lebensstil der
Ureinwohner als Ideal hin, das von allen Katholiken imitiert werden sollte. Sie
wollen das, was sie die „Amazonisierung der Kirche“ nennen.
Angesichts
dieser Predigt, die viele nicht fortschrittliche Kirchenmänner für utopisch und
romantisch halten, sollten wir den Lebensstil, die Lebenserwartung und die Mängel
untersuchen, unter denen die Amazonasvölker leiden. Auf diese Weise begegnen
wir den Theologen, die dieses Ideal für alle vorschlagen.
Betrachten
wir den Bericht der Vereinten Nationen mit dem Titel „Zustand der indigenen
Völker der Welt“, der vom Sekretariat des Ständigen Forums für indigene Fragen
erstellt und gleichzeitig im Januar 2010 in Rio de Janeiro, New York, Brüssel,
Canberra, Manila, Mexiko, Moskau, Pretoria, Mexiko und Bogotá verbreitet wurde.
Ein
hoher Prozentsatz extremer Armut
Laut
dem UN-Bericht machen „indigene Völker ... etwa ein Drittel der 900 Millionen
extrem armen Landbevölkerung der Welt aus.“
Das
gleiche Dokument weist darauf hin, dass in der Region Lateinamerika die
Armutsquoten der Ureinwohner immer höher sind als in der übrigen Gesellschaft:
„In Paraguay ist [es] 7,9-mal höher… In Panama… 5,9-mal höher, in Mexiko
3,3-mal höher und in Guatemala… 2,8-mal höher. “
In
Brasilien leben „ungefähr 285.000 (38%) der 750.000 Indigenen - Volkszählungen
von 2000 - in extremer Armut.“
Lebenserwartung
In
demselben Bericht heißt es, dass die Lebenserwartung von Angehörigen indigener
Völker, die in extremer Armut leben, erheblich niedriger ist als in
nicht-indigenen Bevölkerungsgruppen: Indigene Völker leben weniger als die
Durchschnittsbevölkerung. In Australien: 20 Jahre; Nepal: 20 Jahre; Guatemala:
13 Jahre; Neuseeland: 11 Jahre; Panama: 10 Jahre weniger; Kanada: 7 Jahre und
Mexiko: 6 Jahre weniger.
Kindersterblichkeit
Die
Studie stellt auch fest, dass die Kindersterblichkeit in den indigenen
Gemeinschaften der lateinamerikanischen Länder im Vergleich zum Rest der
Bevölkerung dieser Ländern um 70% höher ist.
Unterernährung
Unterernährung
ist ein weiteres Hindernis, das in dem Dokument hervorgehoben wird. Es ist bei
indigenen Kindern doppelt so häufig wie bei nicht-indigenen Kindern. In
Honduras leiden „95 Prozent der indigenen Kinder unter 14 Jahren an
Unterernährung“. Die Studie zeigt, dass „indigene Völker eine unverhältnismäßig
hohe Mütter- und Kindersterblichkeit, Unterernährung,
Herz-Kreislauf-Erkrankungen, HIV/AIDS und andere Infektionskrankheiten wie
Malaria und Tuberkulose aufweisen.“
Selbstmordrate
Die
UNO enthüllt, dass zwischen 2000 und 2005 „die Selbstmordrate unter den Guaraní
[Indianern] in diesem Zeitraum 19-mal höher war als die nationale Rate in
Brasilien.“
Andere
traurige Zustände betreffen die indigenen Völker, wie Analphabetismus,
mangelnde Hygiene, völlige Abwesenheit medizinischer Versorgung usw., die von
ihrem Primitivismus herrühren, der sich im Laufe der Zeit nicht verändert hat.
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Wie
können indigene Neo-Missionare angesichts dieser unbestreitbaren Realität diese
Situation des Elends als Ideal für alle Nationen darstellen, um sie zu
praktizieren? Wie kann das Instrumentum
Laboris Armut an den Orten dieser leidenden Völker als „theologischen Ort“
und Höhepunkt einer neuen „Offenbarung“ darstellen?
Dies
ist der Grund, warum die großen Experten für die Situation der Amazonasvölker
das Wort ergreifen. Zum Beispiel sagt Kardinal Jorge Urosa Savino: „Ich bin
überrascht von der optimistischen Vision und der fast utopischen Wertschätzung,
mit der der erste Teil des Textes [des Instrumentum
Laboris] die indigene Bevölkerung des Amazonas darstellt.“ „[Diese]
idealistische Anthropologie der ‚Ureinwohner‘ ist weit entfernt von der
katholischen Anthropologie.“
Katholiken
müssen daher die Utopien von Geistlichen, die Armut und Elend fördern, als
Ideal für alle ablehnen. Dies gilt insbesondere dann, wenn die Meinungen von
einer der reichsten Kirchen der Welt stammen: der katholischen Kirche in
Deutschland.
Es
ist leicht, Armut zu predigen, wenn man in Wohlstand lebt.
Übersetzung
aus dem Englischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in
vom
20. Oktober 2019
In
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