Panamazonische Pandemie: ein entscheidender Moment für die Kirche

Msgr. Charles Pope

Im Gegensatz zu dem Bild, welches die Planer der panamazonischen Synode gemalt haben, hat die westliche Kultur dieser Welt großen Segen gebracht

Hinweis: Dies ist der zweite Artikel in der Reihe, in dem ich meine ernsthaften Bedenken hinsichtlich des Arbeitsdokuments (instrumentum laboris) für die Panamazonische Synode im Oktober zum Ausdruck bringe.

Im ersten Artikel dieser Reihe haben wir festgestellt, dass das Arbeitsdokument (instrumentum laboris) für die bevorstehende panamazonische Synode einen starken Schwerpunkt auf den Umweltschutz legt. Es gab eine fast gottesdienstliche Verehrung des unberührten Regenwaldes und eine große Klage über Umweltschäden in der Region. Das Arbeits-Dokument scheint jedoch einige der Dinge zu untergraben, die die Situation am ehesten verbessern könnten: eine bessere Verwaltung der Erde, die Anerkennung der Menschenwürde sowie mehr Fairness und Gerechtigkeit. Es ignoriert auch fast vollständig den wichtigsten Punkt: die Evangelisierung von Menschen, um das zweite Kommen Christi und die große Befreiung der gesamten Schöpfung einzuleiten. Römer, Kapitel 8 enthält diese Lehre:

„Ja, die Schöpfung erwartet in heißester Sehnsucht die Offenbarung der Kinder Gottes. Denn der Vergänglichkeit wurde die Schöpfung unterworfen, nicht freiwillig, sondern um dessentwillen, der sie unterworfen hat. Doch blieb ihr die Hoffnung, dass auch sie, die Schöpfung, von der Vergänglichkeit, unter der sie geknechtet ist, erlöst werden wird in die Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes.“ (Röm 8, 19-21).

Diese Passage wurde im ersten Beitrag dieser Reihe ausführlich besprochen. Für den Zweck des heutigen Artikels ist jedoch zu beachten, dass die Befreiung der Schöpfung von ihrer gegenwärtigen Sinnlosigkeit davon abhängt, ob die gesamte Zahl der Auserwählten vollständig wird. Es gibt sicherlich einen Ort für Wiederaufbereitung (Recycling) und eine gute Waldbewirtschaftung, aber die Evangelisierung ist der eigentliche Schlüssel, um den gefallenen Zustand der natürlichen Welt zu heilen, die jetzt so anfällig für Verfall und Tod ist. Das Arbeitsdokument scheint die Bedeutung dieser Evangelisierung zu minimieren, da es mehr von unserer Pflicht spricht, zuzuhören und von den Bewohnern des Amazonas zu lernen, als ihnen zu predigen, sie zu lehren und tiefer zu Christus zu bringen.

Diese selbstzerstörerische Tendenz zeigt sich auch in der konsequenten Dämonisierung der westlichen Welt durch das Dokument. Trotz all unserer Fehler - und das sind viele - sind einige der größten Entwicklungen in den Bereichen Umweltschutz, Umweltbewusstsein, Landwirtschaft, Tierhaltung, Recycling, Wertschätzung der Menschenwürde und Kodifizierung der grundlegenden Menschenrechte in den Ländern und Kulturen zu verzeichnen, die im Instrumentum verunglimpft werden.

Beginnen wir mit einem Überblick darüber, wie das Dokument die westlichen Industrieländer in unzumutbarer Weise herabsetzt.

Das Dokument porträtiert den Amazonas und sein Volk konsequent als Opfer des westlichen unrechtmäßigen Eindringens:

„Die Familie im Amazonas war in der Vergangenheit ein Opfer des Kolonialismus und ist in der Gegenwart ein Opfer des Neokolonialismus. Das Diktat eines westlichen Kulturmodells löste eine gewisse Art von Verachtung der Menschen und Traditionen im Amazonasgebiet aus; man diffamierte diese sogar als „wild“ oder „primitiv“. Heute wirkt sich das Diktat des westlichen extraktivistischen Wirtschaftsmodells (Abbau [Ausbeutung] von Bodenschätzen und Naturprodukten) erneut auf die Familien aus, weil es ihr Land, ihre Kulturen und ihr Leben überfällt, zerstört und sie dazu zwingt, in die Peripherien der Städte zu migrieren [Instrumentum Laboris 76].

… Wenn wir die Realität des Amazonas mit gläubigen Augen betrachten, schätzen wir das Werk Gottes in der Schöpfung und in seinen Völkern, aber wir beobachten auch die Gegenwart des Bösen auf verschiedenen Ebenen: Kolonialismus (Herrschaft), eine ökonomisch-merkantilistische Mentalität, Konsumismus, Utilitarismus, Individualismus, Technokratie, Wegwerfkultur.

- Eine Mentalität, die sich historisch in einem System territorialer, politischer, wirtschaftlicher und kultureller Dominanz ausdrückt, das bis heute auf verschiedene Weise fortbesteht und den Kolonialismus verewigt.

- Eine ausschließlich auf Profit ausgerichtete Wirtschaft als einziges Ziel, die die Schwächsten und die Natur ausschließt und mit Füßen tritt, ist ein Idol, das Zerstörung und Tod sät (vgl. Evangilii Gaudium 53-56). …

- Die technologische Entwicklung hat der Menschheit große Vorteile gebracht, ist aber auch zu einem absoluten Instrument des Besitzes, der Herrschaft und der Manipulation (vgl. Laudato Si 106) von Natur und Menschen geworden. All dies hat eine vorherrschende globale Kultur hervorgebracht, die Papst Franziskus als „technokratisches Paradigma“ bezeichnet hat (Laudato Si 109).

- Das Ergebnis ist der Verlust eines transzendenten und humanitären Horizonts und die Ausbreitung der Logik des „Verwenden und Wegwerfens“ (Laudato Si 123), wodurch eine „Wegwerfkultur“ (Laudato Si 109) erzeugt wird, die die Schöpfung angreift. [Instrumentum Laboris 103]

… „Das Leben im Amazonasgebiet ist jedoch durch Ausbeutung und Zerstörung der Umwelt sowie durch die systematische Verletzung der grundlegenden Menschenrechte der amazonischen Bevölkerung bedroht. Die Bedrohung des Lebens geht von den wirtschaftlichen und politischen Interessen der heute dominanten Gesellschaftsschichten aus, insbesondere von Rohstoffunternehmen. Wie Papst Franziskus bekräftigt, scheinen diejenigen, die solche Interessen verfolgen, den Schreien der Armen und der Erde nicht hören bzw. ihm gegenüber gleichgültig zu sein“ (vgl. Laudato Si 49, 91) [Instrumentum Laboris 14].

Das Dokument verbindet die Kirche auch mit dem großen Übel der Ausbeutung durch den Westen, das das ursprüngliche Amazonasgebiet ruiniert hat. Obwohl es in einer undurchsichtigen Sprache ausgedrückt wird, scheint die Botschaft zu sein, dass unsere Lehre der Bildung einer neuen „polyedrischen“ Kirche (Evangelii gaudium 236) im Wege steht.

Eine Kirche mit amazonischem Gesicht und vielen Nuancen versucht, eine „aufgeschlossene“ Kirche zu sein (Evangilii Gaudium 20-23) und lehnt eine monokulturelle, klerikalistische und koloniale Tradition ab, die sich selbst aufdrängt. Sicherlich verhindert die komplexe, pluralistische, konfliktreiche und undurchsichtige soziokulturelle Realität die Anwendung eines „monolithischen Lehre, die von allen bewacht wird und keinen Raum für Nuancen lässt“ (Evangilii Gaudium 40). Die Universalität oder Katholizität der Kirche wird daher durch die „Schönheit des vielfältigen Gesichts der Kirche“ (Novo Millennio Ineunte 40) bereichert, in der die verschiedenen Erscheinungsformen der einzelnen Kirchen und ihrer Kulturen eine polyedrische Kirche bilden (vgl. Evangilii Gaudium 236) [Instrumentum Laboris 110].

Ist das eine Kirche mit einem „amazonischen Gesicht“? 

(Salesianisches Bulletin vom Februar 1998)

Sprechen Sie darüber, wie Sie eine neue Kirche ins Leben rufen! Obwohl es in einer undurchsichtigen Sprache ausgedrückt wird, scheint die Botschaft zu sein, dass unsere Lehre einfach zu starr ist und der Bildung einer neuen „polyedrischen“ (?) Kirche im Wege steht, die vermutlich nicht von all diesen einschränkenden Lehren belastet wird.… „Weil also koloniale und patriarchale Mentalität immer noch lebendig sind, ist es notwendig, den Prozess von Umkehr und Versöhnung verstärkt fortzusetzen.“ [Instrumentum Laboris 117].

Das Dokument ist sich selbst überlassen und von dieser dämonisierten westlichen Welt unberührt. Es spricht strahlend vom Amazonas und seinen (nicht evangelisierten?) Menschen:

„Das Leben der von der westlichen Zivilisation noch nicht beeinflussten amazonischen Gemeinschaften spiegelt sich in dem Glauben und in den Riten wider, mit denen sie das Wirken der Geister und der auf viele verschiedene Weisen angerufenen Gottheit in und mit der Natur wahrnehmen. Diese Kosmovision ist im ,Mantra‘ von Papst Franziskus aufgenommen: ,Alles ist miteinander verbunden‘“ (Laudato Si 16, 91, 117, 138, 240) [Instrumentum Laboris 25].

Jegliche Beteiligung dieser edlen Menschen am Untergang ihrer Kultur oder Umwelt wird der absichtlichen Verführung durch „Agenten“ der modernen westlichen Kultur zugeschrieben:

„Die amazonische und die christliche Kosmovision sind gemeinsam in die Krise geraten, weil Marktideologie, Säkularisierung, Wegwerfkultur und Götzendienst des Geldes aufoktroyiert werden (vgl. Evangelii Gaudium 54-55). Diese Krise erfasst vor allem junge Menschen und die städtischen Kreise, wenn sie die festen Wurzeln der Tradition verlieren“ [Instrumentum Laboris 27].

„Das Drama der in Amazonien lebenden Menschen wird nicht nur daran sichtbar, dass sie ihr Land durch Vertreibung verlieren, sondern auch darin, dass sie sich vom Geld verführen lassen. Agenten des techno-ökonomischen Modells der „Wegwerfkultur“ (vgl. Laudato Si 22) bestechen und korrumpieren insbesondere junge Menschen“ [Instrumentum Laboris 53].

Wenn die edlen Menschen des Amazonas überhaupt zusammengearbeitet haben, schlägt das Dokument vor, dass sie dies eher als Opfer mit wenigen Optionen als freiwillig getan haben. Sie widersetzen sich dem „gegenwärtigen Modell räuberischer, genozidaler und ökozidaler Wirtschaftsentwicklung, indem sie sich für die Gefangenschaft entscheiden, um in Freiheit leben zu können“ (Instrumentum Laboris 57).

Das Bild, das Instrumentum laboris malt, ist eines einer fast dämonischen westlichen Kultur, die räuberisch, genozidal und ökozidal ist, die Zerstörung und Tod sät; das Geld anbetet Geld. Es ist voll von Konsumismus, Utilitarismus, Merkantilismus, Säkularismus, Individualismus und Technokratie. Sie strebt nach politischer, wirtschaftlicher und kultureller Vorherrschaft und will eine Wirtschaft aufbauen, die ausschließlich auf Profit basiert und durch Bestechung und Korruption befeuert wird.

Die Dämonisierung der westlichen Welt und Kultur ist so übertrieben, dass es schwierig ist, das Dokument ernst zu nehmen. Die antiwestliche Ideologie ist weit verbreitet und in Mode, aber das macht sie weder richtig noch christlich. Die Sprache, die in dem Arbeitsdokument verwendet wird, strotzt nur so vor Verachtung und weigert sich, irgendetwas Gutes an der westlichen Kultur anzuerkennen, in der die Kirche selbst über Jahrhunderte aufblühte.

Man kann argumentieren, dass die westliche Kultur in ihrer besten Form die schöne Blüte der Christenheit ist. Sie ist nicht und war nie frei von Sünde, aber sie ist nicht der Dämon, der in diesem Dokument wiederholt beschrieben wird. In der Tat hat es viel gegeben, und sie kann Teil einer Lösung sein - wenn eine solche nötig ist - für den Amazonas und seine Bewohner.

Als Schriftsteller und Blogger seit mehr als einem Jahrzehnt habe ich über die Mängel unserer Kultur geschrieben und sie beklagt, insbesondere seit der Kulturrevolution Ende der 1960er Jahre. Ich mache es jedoch mit einer tiefen Liebe zum Besten der Kultur, in der ich aufgewachsen bin. Ich finde die Analyse in dem Dokument einfach und sogar beleidigend; es ist schwer, es mit christlichem Überlegungen in Einklang zu bringen.

Die westliche Kultur hat dieser Welt großen Segen gebracht! Wenn die westliche Kultur auch stark von den Schriften des Alten Testaments und des antiken Griechenlands und Roms abhängt, blühte sie in der christlichen Ära besonders auf.

Die Entstehung der kraftvollen Vision des Evangeliums führte zur Einrichtung von Klöstern, in denen die heiligen Schriften und anderes Wissen erhalten blieben. Von diesen kamen Universitäten und das Entstehen von Lernzweigen, die die Welt bereichert und zu einem beispiellosen Verständnis der Schöpfung Gottes geführt haben. Westliche Literatur, Kunst, Poesie, Musik und Architektur haben die Welt gesegnet. Das Studium der Justiz in der westlichen Welt hat zu einer Rechtsordnung und einem Rechtssystem geführt, die zu mehr Gerechtigkeit beigetragen und sogar zur Entwicklung des Völkerrechts geführt haben. Das Aufkommen der Krankenhäuser in der frühchristlichen Ära und das darauffolgende medizinische Studium im Westen haben Krankheit zurückgedrängt, die Kindersterblichkeit drastisch gesenkt und eine enorme Menge menschlichen Leidens gelindert. Die modernen westlichen Volkswirtschaften haben den Lebensstandard für eine große Anzahl von Menschen erhöht, viele Menschen aus der Armut und dem geringen Lebensunterhalt herausgeholt und Lebensmittel und Konsumgüter in großer Vielfalt verfügbar gemacht. Die Agrarwissenschaften haben die Ernteerträge fast auf wundersame Weise gesteigert, so dass weltweit reichlich Nahrung zur Verfügung gestellt werden kann. Die Waldbewirtschaftung hat es uns ermöglicht, die zahlreichen Vorteile von Bäumen zu nutzen und gleichzeitig eine Erschöpfung des Waldes zu verhindern, durch Wiederbepflanzung und andere Pflegemaßnahmen.

Die Oxford Universität aus dem Mittelater

Während einige dieser Fortschritte sowohl den Menschen als auch die Umwelt belastet haben, gehört es zum Genie der westlichen Regierungen, dass politische Prozesse, Gewerkschaften und andere Interessengruppen floriert sind, um Exzesse und Missbräuche zu korrigieren. Die Rechte, die Sicherheit und die Würde der Arbeitnehmer sind wichtige Anliegen des Westens. Dies gilt auch für Maßnahmen, die darauf abzielen, die Umweltverschmutzung zu begrenzen und bessere Verwalter der Erde zu sein, die Gott uns gegeben hat. Einige der saubersten Gebiete unseres Planeten befinden sich in der westlichen Welt, in der Umweltschäden erheblich gelindert wurden.

Kurz gesagt, die westliche Welt ist zwar sicherlich nicht perfekt, hat aber unzähligen Menschen einen höheren, gesünderen und würdevolleren Lebensstandard gesichert und verblüffende technologische Fortschritte, von denen ein großer Teil der Weltbevölkerung profitiert hat, geheilt Wissen über die Umwelt und wie sie angemessen geschützt werden kann. Sie hat dies mehr getan als jede andere Kultur. Es ist simpel, gemein und entschieden unsinnig, den Westen so zu verteufeln, wie es das Arbeitsdokument tut.

Es ist auch eine Selbstniederlage, da viele der erklärten Ziele des Instruments in der westlichen Welt bereits energisch zur Geltung kommen. Mit dem Dokument soll die Würde des Menschen, der Respekt vor der Umwelt und die Wertschätzung der Vielfalt stärker gewürdigt werden. Schauen Sie in den modernen Westen, um ein Beispiel zu finden und Hilfe zu erhalten.

Warum die Kultur dämonisieren, in der diese Dinge studiert und weiterentwickelt wurden? Wenn es um den Regenwald geht, warum nicht diejenigen zu einer Partnerschaft einladen, die sich lange mit Waldbewirtschaftung befasst haben, beispielsweise im Nordwesten der USA, wo Holzfällerunternehmen vor langer Zeit festgestellt haben, dass sie nicht einfach Bäume fällen können, ohne verheerende Ergebnisse zu erzielen? Es wird jetzt vorsichtiger und selektiver geerntet und neu gepflanzt, um sicherzustellen, dass die Bäume reichlich und gesund bleiben. Wenn mehr Wertschätzung für die Würde des Einzelnen angestrebt wird, warum nicht auf das amerikanische Rechtssystem blicken, das einen großen Beitrag zur Gewährleistung der Rechte von Minderheiten geleistet hat, die im Gleichgewicht mit dem Gemeinwohl stehen? Und was den Respekt vor der Vielfalt angeht, so haben wir es in den USA fast zu verantworten. Eine einfache Bestätigung in dem Dokument, dass solche Modelle im Westen existieren, ist keine unangemessene Erwartung.

Keine Kultur (einschließlich derjenigen der Amazonasbewohner) ist perfekt, aber es ist schädlich und selbstzerstörerisch für die Pan-Amazonas-Synode, sich ausschließlich auf das Negative zu konzentrieren, als wäre die westliche Kultur einzigartig schlecht oder verantwortlich für alle Krankheiten auf der Welt. Es gibt viel Gutes im Westen, das auch den Amazonas und seine Menschen segnen kann.

Jesus sprach in Gleichnissen über die Vermischung von Gut und Böse, die überall offensichtlich ist, einschließlich der Kirche. Er sprach vom Weizen und dem Unkraut und vom Fischernetz. Er selbst suchte die Gesellschaft von Heiligen und Sündern. Und während er manchmal lehrte, dass Sünder vertrieben werden sollten (Matthäus 18:15; 1. Korinther 5: 1ff), riet er im Allgemeinen zur Geduld bis zur Ernte. Der im Arbeitsdokument verwendete dämonisierende Ton steht in scharfem Kontrast zu der weisen Weisheit Christi. Es ist unkompliziert und kontraproduktiv. Es klingt eher politisch als christlich. Keine solche Sprache sollte in der Synode oder im endgültigen Dokument, das sie erstellt, Unterstützung finden.

Quelle: „National Catholic Register”.

Übersetzung des englischen Originals mit Hilfe von Google-Übersetzer in

https://panamazonsynodwatch.info/articles/revolution-in-the-church/pan-amazonian-pandemic-a-pivotal-moment-in-the-church/

vom 21.10.2019

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