von Fernando Oliveira Diniz
Nun
ist es geschehen. Da Brasilien ein säkularer Staat ist, befindet er sich jetzt
in einem internationalen Aufruhr mit religiösem Hintergrund, der seine
Souveränität über den Amazonas kosten könnte.
Und
die größte Bedrohung ist nicht die militärische Macht Russlands oder Chinas,
sondern die institutionelle Stärke eines Staates mit 0,44 km² Fläche und einer
geschätzten Bevölkerung von 1.000 Einwohnern.
Es
gab eine Zeit, in der Brasilien vom Vatikan nichts zu befürchten hatte. Aber
jetzt wehen dort Winde von der am besten artikulierten und virulenten Linken des
Planeten, mit der tödlichsten Waffe, die jemals entdeckt wurde: die Fähigkeit,
das Bewusstsein der Menschen zu bewegen.
Und
tatsächlich ist die Sache erledigt. Unter der Autorität von Papst Franziskus
findet vom 6. bis 29. Oktober die Amazonas-Synode in Rom statt.
Welche
Ausrichtung wird diese Synode haben? Wenn es vom Rahmen seiner Organisatoren abhängt,
wird die Befreiungstheologie überwiegen. Und daraus eine internationale
Orchestrierung, an der der Vatikan, die Vereinten Nationen, die Europäische
Union und die Nichtregierungsorganisationen (NGOs) auf der ganzen Welt
beteiligt sein werden, die die Internationalisierung des Amazonas fordern
könnten.
Es
wäre die Einführung einer neuen Katechese, in der die Katechese selbst zweitrangig
und sogar überflüssig wäre, weil die Indianer nach dieser neuen Art der Katechese
bereits die Seligpreisungen leben: Sie kennen kein Privateigentum, keinen Profit
und keine Konkurrenz. Also für was ein Nationalstaat, wenn das Wahre die Apologie
des Stammeskollektivismus wäre?
Wir
wären also mit einer „neuen Kirche“ kommunistischer Inspiration konfrontiert,
in der Eigentum Häresie ist und Eigentümer Ketzer und in der Wildnis lebende Menschen
die vollständige Verwirklichung des menschlichen Ideals sind.
Wer
die Ziele dieser Theologie in indigenen Angelegenheiten kennenlernen möchten,
lese das Buch „Indigener Tribalismus, das
kommuno-missionarische Ideal für Brasilien im 21. Jahrhundert“. 1977 Verfasst
vom renommierten Präsidenten der brasilianischen TFP, Prof. Plinio Corrêa de
Oliveira. Dort sah er diesen Angriff der neuen Missiologie voraus und
formulierte die Thesen, die auf der Synode im Oktober 2019 noch radikaler verteidigt
und den Weg für einen Antrag auf Internationalisierung des Amazonas ebnen
werden.
Zu
seiner Zeit war dieses Buch ein Bestseller. Es kam zu neun Auflagen, mit insgesamt
82.000 Exemplaren. Karawanen von TFP-Propagandisten verbreiteten es in 2.963
Städte in ganz Brasilien.
Nachgedruckt
im Jahr 2008, wurde ein zweiter Teil hinzugefügt, in dem die Journalisten
Nelson Ramos Barretto und Paulo Henrique Chaves berichten, was sie im
Indianerreservat Raposa-Serra do Sol in Roraima gesehen und was sie in Mato
Grosso und Santa Catarina recherchiert haben. Sie transkribieren
aufschlussreiche Interviews mit verschiedenen Persönlichkeiten und bestätigen
alle im Jahr 1977 aufgestellten Thesen von Dr. Plinio Corrêa de Oliveira.
Eine
vielsagende Beurteilung der Reichweite dieses Buches machte der Richter des
Obersten Gerichtshofs Brasiliens, Marco Aurélio de Mello, der in seiner
Erklärung zum Urteil über die kontroverse Abgrenzung des Reservats Raposa-Serra
do Sol erklärte:
„Hier
ist es durchaus angebracht festzuhalten, dass Plinio Corrêa de Oliveira, Autor
von ‚Indigener Tribalismus - Das kommunistisch-missionarische
Ideal für Brasilien im 21. Jahrhundert‘, während der Ausarbeitung der Verfassung
von 1988 mahnte: ‚Sollte das Projekt der neuen Verfassung ein so hypertrophisches
Konzept von den Rechten der Indianer anerkennen, öffnet sie den Weg für die Anerkennung
einer Art Souveränität diminutae rationis
etlicher indigener Stämme, d. h. ein Recht auf Selbstbestimmung, wie allgemein bezeichnet
(Verfassungs-Projekt beängstigt das Land,
Herausgeber Verlag VERA CRUZ, SAO PAULO, 1987, S. 182, und S. 119). Prophetische
Worte unter Berücksichtigung selbst der Tatsache, dass Brasilien im September
2007 in der Generalversammlung der Vereinten Nationen zur Genehmigung der allgemeinen
Erklärung der Rechte der Indianer aktiv beigetragen hat“ (Vgl. „Catolicismo“
Nr. 700, APRIL 2009).
Brasilien
wurde vorgewarnt! Es bleibt nun zu wünschen, dass die brasilianische Diplomatie
unter gebührendem Respekt vor den kirchlichen Autoritäten, aber auch mit aller
nötigen Entschlossenheit dem Vatikan und den synodalen Vätern zur Kenntnis
bringt, dass Brasilien keinen Druck von Regierungen oder anderen
internationalen Gremien akzeptieren wird, im Sinne von unangemessenen Eingriffen
in die Regierung seines eigenen Hoheitsgebiets.
Nach
katholischer Lehre ist es nicht Aufgabe der Kirche, - wie Bischof em. Erwin
Krütler (vgl. O ESTADO DE SÃO PAULO vom 10.2.2019), von Xingu, Pará behauptet -
das bedrohte Biom zu schützen, oder zu definieren,
ob es überflüssig ist oder nicht, NGOs zu beaufsichtigen, oder zu wissen ob die
Regierung die Abgrenzung der indigenen Gebiete geändert hat oder nicht. Es ist
auch nicht Sache der Bischöfe, zu überwachen, ob die Regierung die Verfassung
einhält oder nicht.
Was
vor allem der brasilianische Staat in keiner Weise akzeptieren kann, ist der
Verzicht auf seine Souveränität über das Amazonasgebiet. Er hat jedes Recht und
jede Pflicht, die territoriale Integrität Brasiliens zu gewährleisten.
Zum
Schluss eine sich aufdrängende Reflexion.
Von
der gegenwärtigen Regierung können wir eine wirksame Politik erwarten, die die Integrität
unseres Territoriums schützt. Was undenkbar wäre, wenn die Arbeiterpartei noch
an der Macht wäre, sie würde nämlich der Amazonas-Synode bei der politischen
und geographischen Demontage Brasiliens Beihilfe leisten…
Deutsche
Fassung mit Hilfe von Google-Übersetzer aus dem Portugiesischen in
vom 15. Februar 2019
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