Von Giuseppe Rusconi
Unter
den vielen besonderen Punkten, die in der Konferenz behandelt wurden, bieten wir einige unseren
Leser an.
D. Bertrand von Orléans und Braganza:
Brasilien wurde katholisch geboren, doch heute sind nur noch 50 Prozent
katholisch
Geschichte. Das erste in Brasilien errichtete Denkmal war ein
Kreuz, der erste öffentliche Akt eine heilige Messe. (...) Die Indianer halfen
den Portugiesen, die Kreuze zu erheben (...) Die damaligen Päpste verteidigten bereits
die Indianer mit der Bulle „Sublimis
Deus“ (Paul III.) und mit dem Brief „Commissum
Nobis“ (Urban VIII.). (…) Man kann sagen, dass die gesamte Eroberung
Amazoniens den Missionaren aus dem 17. Jahrhundert zu verdanken ist. (…) Alle
Hauptstädte des Amazonasgebiets haben sich um Kapellen und Missionssiedlungen
gebildet. (…) Der Katholizismus war das Bindeglied der Einheit Brasiliens.
Moderner Katholizismus. Im letzten halben Jahrhundert ist die Zahl der
Katholiken in Brasilien von 95% auf 50% gesunken (Ein apostolischer Nuntius in
Brasilien - Anmerkung der Redaktion: der heutige Kardinal Lorenzo Baldisseri
... - sagte mir vor einigen Jahren, dass wir jedes Jahr 1% Katholiken verlieren
und jetzt organisiert er die Synoden). (…) Die traditionellen Missionen wurden
durch eine „aktualisierte Missiologie“ ersetzt, die das Konzept derselben
radikal verändert hat. (…) Laut José Luiz Azcona, emeritierter Bischof der
Prälatur von Marajò, sind in einigen Amazonasgebieten 80% protestantische Pfingstler.
Amazonien und Indios. Wir zerstören nicht den Amazonas, der Amazonas ist
intakt. Der Mythos vom brennenden Amazonas hat keine Grundlage. (...) Laut
einer aktuellen Studie des brasilianischen Instituts für Geographie und
Statistik leben 897.000 Indianer im Land, von denen nur 180.000 im
Amazonasgebiet leben. Wie rechtfertigen Sie eine Synode vor so wenigen
Menschen?
2)
JONAS MARCOLINO MACUXÍ: Die Mehrheit der Indianer wollen Fortschritt und nicht
Rückschritt
Oberhaupt der Macuxí-Stammesgruppe. Ich jagte und fischte bis zum Alter von zwölf
Jahren, als Sohn von Analphabeten. Ich habe Mathematik studiert und Jura
studiert. Heute bin ich einer der Vertreter der Verteidigungsgesellschaft der
Vereinigten Ureinwohner von Nord-Roraima. Die Macuxí in der Region „Raposa
Serra do Sol“ zählen etwa 12 Tausend. 70% sind gegen die Abgrenzung der Reservate
(…) Wir sind integriert: seit 1988 haben wir Strom, Autos, Busse und wir leben
in produktiven Dörfern. Die absolute Mehrheit der Indianer des brasilianischen
Amazonas fordert Fortschritt. Das Problem ist, dass es einige gibt, die
möchten, dass wir wieder in die Steinzeit zurückkehren.
Befreiungstheologie, Ökologen, NGOs. Die Missionare der Befreiungstheologie haben seit
den siebziger Jahren das jahrhundertelange weise Arbeiten für die Eingliederung
der Indianer in die nationale Gesellschaft abgebaut; einige Mitglieder von Öko-
und Umweltbewegungen, einige NGOs, verfolgen nur ihre eigenen Interessen oder
die ihrer Geldgeber. (…) Es gibt Missionare, die die Indianer einer
Gehirnwäsche unterziehen und stundenlang Videos mit Weißen projizieren, die
andere Indianer schlagen.
3)
LUIZ CARLOS MOLION: Amazonien ist nicht die Lunge der Erde
Globale Erderwärmung. Es gibt keinen von Menschen verursachten Klimawandel
oder globale Erwärmung. Was existiert, ist eine natürliche Variation des
Klimas. Beispielsweise gibt es konkrete physikalische Argumente, die darauf
hindeuten, dass die globale Erwärmung zwischen 1916 und 1945 durch
Sonnenaktivität verursacht wurde (die größte in den letzten 400 Jahren). Oder
dass die Erwärmung von 1976-2005, die nicht auf menschliche Aktivitäten
zurückzuführen ist, sondern durch die Reduzierung der Wolkendecke um 5% und
durch die große Häufigkeit von Ereignissen wie El Niño verursacht wurde.
Die nächsten Jahre. Seit einigen Jahren besteht eine Tendenz zur
Abkühlung (Erhöhung der Wolkendecke) des Pazifischen Ozeans, der der wichtigste
Faktor für das globale Klima ist. In Europa wird es in den kommenden Jahren
längere Winter geben.
Amazonia grüne Lunge der Erde? Der Amazonas ist nicht wesentlich für die Verteilung
von Niederschlägen in anderen Regionen weit von Südamerika, da der Amazonas
keine Quelle von Feuchtigkeit für die Atmosphäre ist. Der Wald verbraucht mehr
Sauerstoff als er produziert. Der Wald produziert kein Wasser, sondern recycelt
nur das Wasser der vorherigen Regenfälle.
4)
JAMES BASCON: Rot vewandelt sich in Grün
Kommunismus und Umweltschutz. Im Gegensatz zu dem, was auf den ersten Blick
scheint (siehe Umweltkatastrophen in kommunistischen Ländern), finden
Kommunismus und Umweltschutz in ihrer Entwicklung viele gemeinsame Prinzipien.
Sie fordern einen radikalen Egalitarismus, sie lehnen die christliche Botschaft
ab, sie hassen die westliche Zivilisation, sie lehnen jegliches Privateigentum
ab, sie verfolgen eine Utopie. Der de facto moderne Ökologismus kann einfach
als eine fortgeschrittenere Form des fast religiös blassen Sozialismus
angesehen werden. Der Kommunismus ist nicht tot, sondern lebt in Form des
Umweltschutzes weiter. Grün ist das neue Rot. Der Ökologismus ist die perfekte
Verkörperung von Karl Marx’ egalitärem Traum.
Kommunismus und indigene Völker in
Lateinamerika. Auf dem sechsten
Weltkongress der Kommunistischen Internationale in Moskau wurden die kommunistischen
Parteien Lateinamerikas aufgefordert für die Selbstbestimmung indigener Stämme zu
kämpfen, Propaganda in indianische Sprache zu erzeugen und zu betreiben und
Indianer für die kommunistische Sache rekrutieren. In den 1930er Jahren
begannen die peruanischen und chilenischen Kommunisten, sich für die Schaffung
unabhängiger indianscher Republiken in beiden Ländern zu begeistern. 1950
lancierten die Kommunisten in Mexiko den Slogan für die indische Autonomie in
regionalen und lokalen Verwaltungen.
Kommunismus, Umweltschutz,
vorchristliche Indianer. Der
vorchristliche Indianer Amerikas dient als Vorbild für beide Ideologien. Wie in
Lateinamerika in den 1970er Jahren, insbesondere in Brasilien, wo diese Idee von
der katholischen Linken übernommen und konkretisiert wurde, zum Beispiel mit
Leonardo Boff.
5)
STEFANO FONTANA: Drei Irrtümer im Hinblick auf die Panamazonien-Synode
Erster Irrtum. Betrachten Sie die Synode, ihre Themen und den
theologischen Ansatz, der aus dem Instrumentum
laboris hervorgeht, als aus den Bedürfnissen dieser Zeit geboren (...) wie
ein Pilz, der über Nacht im Wald entsprungen ist.
Zweiter Irrtum. Zu denken, dass die theologische Perspektive, die
sich aus der Synode ergibt, im Amazonasgebiet oder in Lateinamerika geboren
wurde. Die theologische Perspektive ist stattdessen rein europäisch und wurde
an den Lehrstühlen der Rheinischen und Mitteleuropäischen Universitäten
ausgearbeitet.
Dritter Irrtum. Beim Betrachten der Synode ist es überraschend, dass
es möglich war, ein Instrumentum laboris
mit vielen Lehren zu schreiben, die vom Standpunkt des apostolischen Glaubens
nicht akzeptabel sind. Das Layout dieser Synode entspricht vollkommen der neuen
Theologie, die in den letzten Jahrzehnten entwickelt wurde.
Amazonien mit katholischem Gesicht oder
Kirche mit amazonischem Gesicht. Wenn
Sie ein „Amazonien mit katholischem Antlitz“ wollen, wird davon ausgegangen,
dass die Kirche ihre eigene Botschaft hat, die dieselbe bleibt und nicht von
der Lektüre der Amazonas-Situation abhängt. (...) In diesem Fall sind die
Kultur und die soziale und wirtschaftliche Situation der amazonischen Völker
keine Mitautoren der christlichen Botschaft. (...) Wenn wir stattdessen eine
„Kirche mit amazonischem Antlitz“ wollen, bedeutet dies, dass die Verkündigung
Christi nicht ihre ursprüngliche Resonanz hat, von ihrer Gründung an, nicht transzendent
und nicht absolut ist, sondern sie kommuniziert selbst innerhalb der Geschichte
(…) Das heißt, die Erkenntnis der Botschaft wird immer durch die
Lebenssituation vermittelt, während sie wirklich immer von der Interpretation
Christi ausgeht. (…) Die Kirche muss zuhören, lernen, begleiten und nicht mehr
lehren. Das Instrumentum laboris ist
in diesem Punkt sehr klar.
6)
ROBERTO DE MATTEI: Prophet Elias, der Götzenzsrstörer
Amazonien, das Zauberwort. Zu den talismanischen Wörtern unserer Zeit gehört
auch das Amazoniens. Die internationalen Medienmächte haben es nach seinem
Start im Jahr 1992 anlässlich des fünften Jahrhunderts der Entdeckung Amerikas
und der Rio-Konferenz, der ersten Weltkonferenz der Staatsoberhäupter für
Umweltfragen, in den letzten Wochen neu aufgelegt. Wochen, in denen eine
schwedische 16-jährige Greta Thurnberg den Vereinten Nationen das Evangelium
vom Umweltschutz brachte und in denen Papst Franziskus sogar eine
Bischofssynode dem Amazonas beginnt. Heute wird der Amazonas nicht als
physisch-geografisches Gebiet betrachtet, sondern als kulturelles Paradigma und
sogar nach dem Instrumentum laboris
der Bischofssynode als „theologischer Ort“ (Nr. 18-19).
Amazonien, ein Eden? Für die ersten Missionare, die es im 16. Jahrhundert
betraten, schien dieses Land nicht viel anders zu sein, als Emil Schulthess,
ein berühmter Schweizer Fotograf, der es im 20. Jahrhundert erforschte, es
beschreibt. In seinem berühmten Buch über den Amazonas, das in den 1960er
Jahren veröffentlicht wurde, erklärt Schulthess, wie falsch das idyllische Bild
ist, das viele vermitteln. Der Amazonas ist kein romantisches Eden, sondern ein
unzugänglicher Urwald, in dem Legionen von Insekten leben, Armeen von Ameisen
und Mücken, Myriaden von Spinnen und Giftschlangen. Das Wasser, das es
durchfließt, ist mit wilden Piranhas, Alligatoren und Anakondas übersät,
während Jaguare und wilde Tiere in den Bäumen lauern. Es ist eine Welt, in die
die Sonne niemals eindringt, ohne Licht und ohne Jahreszeiten, in der die Kühle
der Nacht nicht existiert, sondern nur unkontrollierbare Schwüle. Eine
Landschaft, in der es immer regnet, das Wasser verrottet und die
Luftfeuchtigkeit und die Fäulnis dominiert. Es ist das Reich der Schatten, kein
Paradies, sondern, sagt Schulthess, eine „grüne Hölle“.
Europa, Wälder, Sankt Benedikt. Europa war nach dem Fall des Römischen Reiches fast
vollständig mit Wäldern und Dickichten bedeckt. Die Benediktinermönche haben
die Wälder abgeholzt, die Sümpfe entwässert, die Landschaft bewässert, das Land
bearbeitet, um es bebaubar zu machen, die Landschaft eines ganzen Kontinents
aufgebaut. Die Existenz von Wäldern erlaubt es Gott, den Menschen zu zwingen,
sich der Natur nicht zu unterwerfen, sondern sie zu beherrschen und zu
transformieren. In den Wald, der das Reich der Schatten ist, in dem die Geister
der Dunkelheit beheimatet sind, stellten die Mönche das bebaute Land, Symbol
der menschlichen Kultur, entgegen, das ein echter Fortschritt auf dem Weg zur
Wahrheit ist. So stand das Mittelalter bis in die Dunkelheit des von bösen
Geistern bewohnten Waldes dem Licht der Kathedralen entgegen. Abholzung ist ein
Symbol der Zivilisation, der Kult des Waldsymbols, der Barbarei. Der erste
große Entwalder in der Geschichte war der heilige Benedikt von Norcia, der
Vater der europäischen Zivilisation.
Eine beunruhigende Wende. Dies ist die neue Religion, die uns vorgeschlagen
wird: eine Religion mit Stammesgesicht, die eigentlich eine Antireligion ist,
eine götzendienerische Vision der Natur, vor der wir den Herrn um den Geist
bitten müssen, mit dem Elias die Götzenbilder zerstörte und die falschen
Propheten besiegte (1. Könige, 18, 20-40.) Wir sehen, dass die Götzenbilder im
Vatikan willkommen sind, und angesichts dieser schrecklichen Aussicht müssen
wir die Worte, die die Apostel gegen diejenigen aussprachen, die sie baten, das
Evangelium nicht unmittelbar nach Tod Christi zu predigen, laut wiederholen: „Non
possumus“: „Wir können nicht schweigen über das, was wir gesehen und gehört
haben“ (Apg 4, 20).
7)
JOSE ANTONIO URETA: Die “integrale ökölogische Bekehrung” ist nicht für die
Indianer, sondern…
Indigene Theologie. Was die indianische Theologie anstrebt, ist, „das
religiöse Denken der indigenen Völker vor ihrer Begegnung mit dem Christentum
wiederzugewinnen“, wie es der mexikanische Priester Eleazar Lopez (unter den
Gästen der Synode) erklärte, der sich selbst „Geburtshelfer“ dieser
theologischen Schule nennt.
Interkultureller Dialog und Kindermord. Ziel des interkulturellen Dialogs ist es, „Solidarität
und Präsenz“ einem Volk zu zeigen, „an der Stärkung seiner Identität
mitzuwirken“ und „es im Kampf zu begleiten“. Zum Beispiel für die
Yanomami-Indianer und zwanzig andere ethnische Gruppen wäre es
anti-evangelisch, den Kindermord aufzugeben, da dies „Untreue gegenüber den
eigenen Lebensprojekten“ bedeuten würde. Es ist daher nicht verwunderlich, dass
der indigene Missionsrat (CIMI) der brasilianischen Bischöfe auf seiner Website
immer noch die von der Anthropologin Rita Segato in der
Menschenrechtskommission der brasilianischen Abgeordnetenkammer vorgelegte
Verteidigung des Kindermords stehen hat.
Integrale ökologische Bekehrung. Das Wort „Bekehrung“ kommt im Instrumentum laboris 34-mal vor, bezieht sich jedoch nicht einmal
auf eine mögliche Bekehrung der Eingeborenen (wie bekannt, gibt es Bischöfe wie
Bischof Kräutler und Missionsgemeinden wie die Consolata-Missionare von Turin,
die sich rühmen seit Jahrzehnten keine Aborigines mehr getauft zu haben). Die geförderte
Bekehrung ist immer eine „integrale ökologische Bekehrung“ der zivilisierten
Naturräuber im Namen ihrer vermuteten Überlegenheit…
Deutsche Fassung mit Hilfe von Google-Übersetzer aus
dem italienischen in
vom 6. Oktober 2019
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