von Luis Dufaur
Zurück
zum Stammesleben - und warum nicht in die Höhle? - ist das von Karl Marx erträumte
Ziel der Evolution als Endergebnis des Klassenkampfes.
Wie?
Die
Erklärung lieferte der marxistische Psychoanalytiker Erich Fromm (1900-1980), berühmt
unter den eingeweitesten Kommunisten.
Fromm
leitete seit 1930 die Frankfurter Schule (Frankfurter Institut für
Sozialforschung).
Er
war auch einer der Schlüsselpersonen bei der Schaffung des Freudschen
Marxismus, einer in die Kulturrevolution eingenistete Doktrin, die unsere
Zivilisation zerstört.
Die
Affinität des Gedankens des Begründers des Kommunismus - und natürlich Fromm -
mit dem extremen Ökologismus und dem Kommunoprogressivismus, der seine Maske in
der Panamazonischen Synode abzieht, könnte nicht vollständiger sein.
Fromm
fügt eine kräftige und scharfe Portion Sexualliberalismus hinzu, die er von Sigmund
Freud entnommen hat, um die Moral und die Familie zu zerstören.
Mit
dieser stinkenden Mischung formuliert er Thesen, die heute aus dem Mund der
Befürworter der ökologischen Revolution und des auf den höchsten Stühlen der
katholischen Kirche installierten Progressivismus kommen.
Wenn
Fromm irgendeinen Verdienst hat, ist es seine antichristliche Klarheit. Aus
diesem Grund wird er von den Machern des Kommunotribalismus sehr oft glossiert.
Obwohl
vor einem halben Jahrhundert geschrieben, haben wir beim Lesen von Fromms
Texten manchmal den Eindruck, wir stünden vor den maßgeblichsten Vorboten der
kirchlichen Revolution und dem wildesten Ökologismus.
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| In einer Zeremonie werden die primitiven Gottheiten im Vatikanischen Garten beschwört |
So
zitieren wir nicht die in der Enzyklika „Laudato si“ erwähnten Mystiker, sondern
Fromm hier wiedergeben, der schrieb:
„Marx’ Kampf gegen Gott ist gegen den Götzen, den sie
Gott nennen.“
„Marx’ Atheismus ist die fortchrittlichste Form
rationaler Mystik, die Meister Eckhart oder dem Zen-Buddhismus am nächsten
kommt.“
Und hier noch der Freudo-Marxist, der uns den
idyllischen, aber falschen Zustand des „Urmenschen“ beschreibt, das heißt, des vom
Kommuno-Tribalismus erträumten Indianers (oder von Marx erträumten Höhlenmensch):
„Der Mensch lebt, bevor er sich seiner selbst bewusst wird, in Einheit mit der
Natur (...).
„Der Prozess der Geschichte ist der, dank dem der
Mensch seine Qualitäten entwickelt (...), und wenn er einmal die Fülle des
Menschseins erreicht hat, kann er zur verlorenen Vereinigung mit der Welt
zurückkehren.“
Kurz
gesagt, die freudo-marxistische Revolution denkt daran, in den primitivsten
Zustand zu fallen, den man sich vorstellen kann.
Aber
der Rückfall in den irrationalen Primitivismus der „Urvölker“ wird laut Marx
eine neue Komponente haben.
Wir
hören sie manchmal in den progressiven Predigten, in rätselhaften Begriffen erwähnt:
„Die Versöhnung des Menschen mit sich selbst, mit der Natur und mit seinem
Mitmenschen, basierend auf der Tatsache, dass der Mensch sich im Laufe der
Geschichte selbst erzeugt hat.“
Diese
esoterische Formulierung wird von Fromm selbst geklärt. Er gibt als Beispiel
die Revolutionen an, die Prof. Plinio Corrêa de Oliveira als einen einzigen
Prozess beschreibt aber aus entgegengesetzter Sicht.
Das
heißt, der revolutionäre Prozess zur Implantation des Egalitarismus, der aus
extremem Hochmut und Unmoral entstanden ist und von Revolutionären Zentren als
Imperativ einer „messianischen“ Doktrin verbreitet wird. Natürlich eines höllischen
Messianismus.
Es
ist kein so neuer Irrtum. Er keimte bereits in den Ausbrüchen der perversesten
ketzerischen Sekten der Geschichte, wie der von uns zitierte Autor bestätigt.
„Die messianische Idee – erläutert Fromm - wurde in
vorreformatorischen christlichen Sekten in noch radikaleren Formen zum Ausdruck
gebracht.
Der Hauptkurs jedoch des messianischen Denkens nach
der Reformation (...) kam zum Ausdruck in den großen Utopien der Renaissance (...).
Es zeigte sich im Denken der Aufklärungsphilosophen
und der französischen und englischen Revolution.
Es fand seinen letzten und vollständigsten Ausdruck in
Marx’ Konzeptualisierung des Sozialismus.“
Drei
Revolutionen: die Protestantische, die Französische und die Kommunistische, die
jeweilig eine die nächste hervorgebracht hat, um eine hochmütige und sinnliche
Utopie zu einzuführen. Es fehlte die letzte Entwicklung des Kommunismus noch
hinzuzufügen: die ökologische Revolution.
Vielleicht
war Fromm schon gestorben, oder es war noch nicht an der Zeit, der
Öffentlichkeit seine Geheimnisse preiszugeben.
Dieser
Prozess, der heute von der kommuno-tribalistischen Ökologie zu Marx’ und Freuds
Utopie geleitet wird, ist für ihn das Gute.
Wo
ist dann das Böse?
Fromm
wiederholt Marx und lässt keinen Zweifel daran: das Böse erreichte seine Fülle im
Mittelalter in der geistigen Autorität der katholischen Kirche.
Obwohl
Fromm ein Atheist ist, fürchtet sich nicht, bestimmten Reden von Papst Franziskus
zu ähneln.
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| Papst Leo XIII. |
Dann wendet er sich gegen den heiligen und
hierarchischen Charakter der Kirche in dieser glücklichen Zeit, die Papst Leo
XIII. mit vollem Recht und voller Richtigkeit definiert hat:
Es gab eine Zeit, wo die Weisheitslehre des Evangeliums
die Staaten leitete.
Gesetze, Einrichtungen, Volkssitten, alle Ordnungen
und Beziehungen des Staatslebens waren in dieser Zeit von christlicher Klugheit
und göttlicher Kraft durchdrungen.
Da war der Religion Jesu Christi in der Öffentlichkeit
jene Auszeichnung gesichert, wie sie ihr gebührt; da blühte sie überall unter
dem wohlwollenden Schutz der rechtmäßigen Obrigkeiten und Regenten.
(Enzyklika „Immortale Dei“,
1.11.1885, Bonne Presse, Paris, vol. II, S. 39)
Fromm
hört nie auf zu betonen, wie wichtig es ist, die protestantische, die
französische und die kommunistische Revolution zu verketten, um alle
Autoritäten zu bekämpfen und den absolutesten moralischen Liberalismus zu
etablieren.
Dies
ist der Weg, den Marx gehen will, den Staat zum Verschwinden zu bringen und
eine Selbstverwaltung von Individuen zu etablieren, die freiwillig
zusammenarbeiten, wie sie von ihnen in ihrem Urstamm erfunden wurde.
Für
was?
Um
das zu tun, was Marx unverblümt formuliert hat: der Mensch soll „sich um sich
selbst und damit um seine wahre Sonne drehen, das Extreme von Stolz und
Aufruhr.
„Die Religion ist nur eine fiktive Sonne, die sich um
den Menschen dreht, bis er sich um sich selbst dreht (...)
„Die Kritik der Religion endet mit der Vorstellung des
Menschen als das höchste Wesen für sich.“ („Einführung zu Hegels Kritik
der Rechtsphilosophie. Kritik der Religion“, S. 189).
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| Erhöhung des Primitivismus in der Vorschau der Pan-Amazonas-Synode |
Kurz
gesagt, die tribalistisch-mystische Utopie, von der heute in der
panamazonischen Synode gesprochen wird.
Es
ist nicht nur eine grüne Glosse von Karl Marx, sondern ein kollektives Echo des
„Ich werde nicht dienen“, das im Himmel gehört wurde, kurz bevor sein Urheber in
den Abgrund stürzte, aus dem es nicht mehr herauskam...
Der
Rahmen dieses Artikels erlaubt uns nicht, alles auszuführen, was wir möchten.
Deshalb
werden wir in den folgenden Beiträgen fortsetzen mit dem „Lob des primitiven
Stammes“ in den Schriften des Vaters des Kommunismus, mit Kommentaren seines
autorisierten Schülers.
(Zitate
aus: Erich Fromm, „Marxistisches Menschenbild - Karl Marx’ wirtschafts- und
philosophische Handschriften von 1844“, Zahar Editors, Rio, 1975, 222 S., 6. Aufl.)
Übersetzt
aus de Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in
https://ecologia-clima-aquecimento.blogspot.com/2019/10/karl-marx-o-profeta-anticristao-da-vida.html
vom
15. Oktober de 2019
Luis
Dufaur ist Schriftsteller, Referent für internationale Politik, Mitglied des
Instituts Plinio Corrêa de Oliveira (IPCO), Webmaster verschiedener Blogs
©
Nachdruck der deutschen Fassung ist mit Quellenangabe gestattet.
In
signierten Artikeln veröffentlichte Meinungen und Konzepte liegen in der
alleinigen Verantwortung der Autoren.
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