Pan-Amazon
Synod Watch
Die
Amazonas-Synode bewegt sich schnell und sicher in die Richtung, die von ihren
Veranstaltern und Organisatoren vorgegeben wurde. Obwohl mit unterschiedlichen
Nuancen, scheinen sich die Synodenväter im Wesentlichen auf die Vorschläge zu
einigen, die im Schlussdokument vorgelegt werden sollen.
Tatsächlich
stimmen die Berichte der Kleinen Arbeitsgruppen, die dem Generalsekretär der
Synode vorgelegt und am 18. Oktober vom Presseamt des Heiligen Stuhls
veröffentlicht wurden, voll und ganz mit den Aussagen des Instrumentum Laboris überein.
Wenn
man die Texte liest, sieht man, dass sie nur sehr wenige Male den Namen Jesu
Christi erwähnen und dass ihre Formulierungen und Beobachtungen für eine NGO
spezifischer sind als für die katholische Kirche.
Die
Synodenväter sind sich einig über die Notwendigkeit, die Spiritualität der
indigenen Völker im Namen der Wahrung ihrer Identität zu bewahren und zu
schützen, was bedeutet, die Evangelisierungsaufgabe der Missionare zu
minimieren oder ganz zu beseitigen. Einige Berichte verlangen sogar, nicht nur
die Rituale der Ahnen zu legitimieren, sondern auch die der Schamanen und
Pajés, was zu einer echten Anerkennung des Heidentums führen wird.
Leider
überraschen diese Positionen nicht, angesichts der stattgefundenen Stammeszeremonien
in den Vatikanischen Gärten, in der Peterskirche und in der Kirche Santa Maria
in Traspontina. Die Schwere dessen, was angesichts dieser allgemeinen
Gleichgültigkeit und des mitschuldigen Schweigens der kirchlichen Autoritäten
geschieht, ist beispiellos. Und die (schwachen) Zusicherungen von Dr. Paolo
Ruffini, Präfekt des Dikasteriums für Kommunikation, reichen nicht aus, um das
Gewissen der Gläubigen zu beruhigen. Ruffini sagte, wir sollten „das Böse nicht
dort sehen, wo es nicht existiert: Die Statue der schwangeren Frau, die in
diesen Ritualen verehrt wird, ist nicht Unsere Liebe Frau, sondern seiner
Meinung nach nur ein Symbol des Lebens, der Fruchtbarkeit, der Erde“. Gut, wir
haben aber auch katholische Ordensleute gesehen, die sich vor diesem Symbol
niedergeworfen haben. Sind das die neuen Wege der Evangelisierung?
Mehrere
Kreise schlagen eine amazonische Liturgie vor. Die italienische Gruppe B ging
so weit, die Einführung eines amazonischen Ritus zu fordern, „der es ermöglicht,
unter dem geistlichen, theologischen, liturgischen und disziplinarischen Aspekt
den einzigartigen Reichtum der katholischen Kirche im Amazonasgebiet zu
entwickeln.“
Dieser
einzigartige Reichtum muss offenbar eine besondere Rolle für Frauen spielen und
die Disziplin des priesterlichen Zölibats stürzen. Die überwiegende Mehrheit
der Synodenväter ist für eine größere Wertschätzung der Frauen in der Kirche
oder spricht sich in keinem Fall dagegen aus. Einige gehen so weit, die
Notwendigkeit eines weiblichen Diakonats zu unterstützen. Gleichzeitig besteht
ein allgemeiner Konsens über die Möglichkeit, verheiratete indigene Männer zum
Priester zu weihen, den sogenannten viri
probati.
Einige
Berichte sprechen von einer Kirche, die immer noch zu institutionalisiert,
hierarchisch und klerikal ist und die Hoffnung auf eine neue Ekklesiologie zum
Ausdruck bringt, offensichtlich zum Vorteil der Laien. Zum Beispiel werden die Christlichen Basisgemeinden hoch gelobt,
die als „wichtiger Bezugspunkt auf dem Weg der Evangelisierung und
Inkulturation der Kirche angesehen werden. Sie waren und sind die große
theologisch-pastorale Institution Lateinamerikas“, ungeachtet der „schlechten
Erfahrungen mit exzessiver Politisierung, schlechter Kommunikation und
mangelnder Unterstützung“ (Spanischer Kreis C).
Unter
den Vätern herrscht große Einigkeit über die Position, die die Kirche
angesichts der ökologischen Frage einnehmen soll. Viele Berichte befassen sich
ausführlich mit wissenschaftlichen und ökologischen Aspekten, die an sich nicht
in den Zuständigkeitsbereich der Bischöfe bzw. der Kirche fallen.
In
diesem Zusammenhang führen sie den Begriff „Ökozid“ ein und sprechen über Natur
und Umwelt als Rechtsthemen in der Hoffnung (portugiesischer Kreis B), „die
Achtung des Gemeinsamen Hauses und der ökologischen Sünden in die
Moraltheologie aufzunehmen und die Handbücher und Rituale des Sakrament der
Buße zu überarbeiten.“ Öffnet all dies nicht die Tore zu einem schleichenden
Pantheismus, in dem der Mensch nur ein Bestandteil von vielen im Ökosystem ist?
Darüber
hinaus warnen die Berichte immer im Namen der Erhaltung der indigenen Kultur
und letztendlich eines Primitivismus, den sie als optimal erachten, vor der
Migration der Urvölker in die Städte. Aus diesem Grund sehen die meisten
Berichte die Einheimischen als vorbildlich an, als „gutes Leben“, das
authentischer und harmonischer mit der Natur umgeht als die westliche
Lebensweise.
Daher
klagen sie den europäischen Kolonialismus an, mit dem sich die Kirche angeblich
seit Jahrhunderten befasst, und schlagen eine Überarbeitung des westlichen
Lebensstils vor (etwa die Reduzierung des Konsums von rotem Fleisch, wie im
Bericht des Englisch-Französichen Kreises vorgeschlagen).
Darüber
hinaus, was im endgültigen Dokument tatsächlich herauskommt und später von
Papst Franziskus herausgegeben wird, ist eines sicher, wie Mauricio López,
Exekutivsekretär des Pan Amazonian Ecclesial Network (REPAM), es treffend erklärte:
Anstatt sofortige Ergebnisse zu erzielen, ist es wichtig, Samen zu pflanzen in
der Gewissheit, dass zukünftige Generationen ihre Früchte genießen werden.
López erklärte, dass diese Synode ein Moment des Kairos sei, eine Zeit der
Gnade, um Prozesse in Gang zu setzen: Der Mechanismus wurde in Gang gesetzt,
und nichts wird das selbe sein wie zuvor.
Während
die in der Synode befürworteten Dinge nicht neu sind - jedermann kann feststellen,
dass ihre Sprache und Vorschläge seit Jahrzehnten in Gemeinden und Diözesen auf
der ganzen Welt gehört wurden -, ist es unbestreitbar, dass sie dank der
offiziellen Billigung Roms einen Schritt nach vorne machen auf die
Dekonstruktion der Kirche und der christlichen Zivilisation.
Übersetzung
aus dem Englischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in
vom
21.10.2019
©
Nachdruck der deutschen Fassung ist mit Quellenangabe gestattet.
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