Eine
Meditation und ein herzlicher Appell
in Zeiten der Epidemie.
in Zeiten der Epidemie.
In
unseren Straßen herrscht surreale Stille. Eine Stille, die wir seit langem
nicht gehört haben - denn Stille kann auch einen Klang haben. Das Dröhnen von
Autos, von Stimmen, von Rufen, von gebrochener und vulgärer Musik ist
verschwunden. Die Luft ist reiner und Vogelgezwitscher ist zu hören. Das Läuten
einer Glocke. In Venedig sind die Kanäle wieder klar und man kann Fische huschen
sehen. Die Müllberge um die Müllbehälter sind verschwunden. In einigen
Bergdörfern wagen sich wilde Tiere durch die verlassenen Straßen, ohne Angst
vor dem Dröhnen von Motoren und Hupen zu haben. Büros, Geschäfte, Discos, Bars sind
geschlossen. Und am Sonntag, vielleicht zum ersten Mal seit Jahrzehnten, wird
der Tag des Herrn durch Arbeit nicht öffentlich entweiht.
Aber
in dieser scheinbaren Idylle, in der sich die Natur darauf vorbereitet, nach
dem Winter wieder zu blühen und die Zweige der Bäume mit Knospen zu bedecken,
herrscht eine verstörende und unnatürliche Stille. Das Schweigen unserer
Kirchen, unter deren Gewölben man nicht mehr den Widerhall des Gebets vernimmt,
das Lob, das der mystische Leib Christi dem Vater entgegenbringt. Diese
ohrenbetäubende Stille für christliche Seelen, diese leeren Kirchenschiffe,
diese verlassenen Altäre. Eine Stille, die den bestürzten Gläubigen es schwer
macht, sich seiner Verlassenheit bewusst zu werden. Herr, zu wem sollen wir gehen?
Und dies fragt auch der gute Pfarrer, der sine
populo zelebriert, nicht mehr zum Kreuz gewandt, sondern zu einer Reihe stummer
Bänke, zu einem verschlossenen Portal.
Dieses
Gefühl der Einsamkeit teilt natürlich auch der Priester, der die katholische
Messe nicht verlassen hat oder sie kürzlich wiederentdeckt hat. Die im Gebet
knienden Menschen, die ihm folgten wie einem Hirten an der Spitze der Herde,
sind nicht mehr da. Und wenn er sich beim Dominus
vobiscum zu ihnen wendet, antworten ihm nur die Engel, die Heiligen und die
Seelen des Fegefeuers, während die Gläubigen der streitenden Kirche gezwungen
werden in ihren Häusern zu bleiben, vielleicht über Internet-Streaming
verbunden, vielleicht geistlich vereint, wenn sie den Rosenkranz beten oder beim
Lesen der Messtexte im Missale.
Wie
viele Priester und wie viele Laien fühlten sich in den siebziger Jahren wie wir
heute? Wie viele sahen, dass ihre gewohnte Messe verboten wurde, wie auch die
Kirchenlieder, dass selbst der Zugang zu Kirchen untersagt wurde? Damals war es
nicht Covid-19, sondern die konziliare Plage, die sie aus dem Tempel verbannte,
sie sich exkommuniziert fühlten, trafen mit dem Verbot ihre Kirchen und ihre Priester.
Aber auch heute, bei genauer Betrachtung, ist es nicht eine dunkle Krankheit,
die das Volk Gottes der Pflicht und des Rechts auf die Messe beraubt: Es ist
immer die gleiche, ängstliche und arrogante Sekte, die der Welt versklavt ist,
der sie sich niemals verweigert, die das Coronavirus als Vorwand nimmt um der eigenen
Pflicht zu entkommen, die Seelen mit dem Brot der Engel zu nähren und ihren Durst
mit dem Wort Gottes zu stillen, nach dem sich die Seele sehnt, wie der Hirsch der
Wasserquelle. Und in diesem Drang, sich der modernen Mentalität hinzugeben, die
den Dingen des Geistes gleichgültig gegenübersteht, scheinen die Beispiele umso
zahlreicher zu sein, je mehr man in die Hierarchie aufsteigt. Bis es seinen
Gipfel erreicht, bereit, die Pforten von Sankt Peter für die Feierlichkeiten
des Heiligen Triduum einen Monat im Voraus zu schließen, als wollte man die
unerträgliche Möglichkeit abwehren, dass die Gläubigen Mut fassen können, in
der Hoffnung, dass sich die Situation in einem Monat ändern wird. Lasst alle Hoffnung
fahren, ihr werdet nicht eintreten können!
In
diesem trostlosen und düsteren Szenario bin ich jedoch sicher, dass viele,
viele Priester sowohl die intime Bedeutung ihres Dienstes als auch den
unermesslichen Wert des Heiligen Opfers wiederentdecken. Trotz der Gehirnwäsche
der sie seit Jahrzehnten ausgesetzt waren; trotz der Armut des reformierten
Ritus; trotz dieses kahlen und leeren Tisches, zeigen diese Tage surrealer
Einsamkeit die wahre Natur ihres Wesens, nicht Vorstehende der Gemeinde zu
sein, sondern Minister Gottes, die für das heilige Volk bittet. Alleine vor der
göttlichen Majestät, denn sie wenden sich an Gott, um diese Gnaden zu erbitten
und im Namen der ganzen Kirche um Vergebung zu bitten, quam pacificare, custodire, adunare et regere digneris. Und auf die
Patene fügen sie zur Heiligen Hostie die Bitten der alten kranken Frau hinzu,
des um sein Einkommen besorgten Familienvaters, des Arztes, der bis spät abends
auf der Station bleibt, des Unternehmers, der seine Angestellten nicht bezahlen
kann, des armen Arbeiters, der vorzeitig in Urlaub geschickt wurde, der Mutter,
die mit aufgezogener Maske einkaufen geht und an die bevorstehenden Rechnungen
und Mieten denkt, quorum tibi fides cognita est, et nota devotio.
Und
sie hatten ihm gesagt - sie hatten uns gesagt -, dass die Messe, die
Eucharistie, tatsächlich ein brüderliches Abendmahl ist; dass es ohne Gläubige
keinen Sinn macht es zu feiern; dass es sinnlos ist, die Messfeiern zu
vervielfachen, es sei viel besser konzelebrieren. Aber dieser Pfarrer weiß
genau, dass alle seine Gemeindemitglieder in diesem Moment um den Altar herum
sind, auch wenn sie weit weg sind. Und dass aus den Flammen des Fegefeuers die
heiligen Seelen derer, die er zum Friedhof begleitete, darauf warten, dass
seine Fürbittgebete auf sie strömen, um in den Genuss des locum refrigerii,
lucis et pacis zu kommen, der ihnen noch verschlossen ist. Er spricht nicht
mehr mit der Gemeinde, er unterbricht die Messe nicht mehr mit seinen spontanen
Eingriffen, er vertraut die Verteilung der Kommunion nicht der frommen Kirchgängerin
oder der Nonne mit priesterlichen Ambitionen an: Er ist allein, wie Christus
allein in Gethsemani war, und allein auf Golgatha. Er wird auch am Abend allein
vor dem Tabernakel sein, wenn er zum göttlichen Gefangenen für die
Gemeindemitglieder betet.
Doch
seine Einsamkeit, genau wie die desjenigen, von dem er ein Anderer Er selbst
ist, macht ihn wirklich zu einem Pontifex, dem Erbauer der einzigen Brücke
zwischen Menschen und Gott, der Leiter, von der die Engel auf- und absteigen, ohne
die groteske Rhetorik der Erneuerer, ohne die leere Rhetorik eines progressiven
Exegeten, der voll von sich selbst und leer von der Liebe Gottes ist.
In
der heutigen Messe greift die Antiphon der Kommunion Psalm 83 auf: Es ist eine
wunderbare Passage, nicht nur wegen der Worte des Psalmisten, sondern auch für
die Modulationen des Gregorianischen Gesangs. Dieser sehnsüchtige Wunsch, im
Haus des Herrn zu wohnen, wird heutzutage von jenen empfunden, die sich
aufgrund der Ansteckung weit entfernt, wenn nicht sogar gezwungenermaßen weit
weg fühlen, von dem, was sie zu Recht als ihr Zuhause nennen: Gesunde und Kranke,
Heilige und Sünder, Frauen und Männer, Alte und Kinder, Väter und Mütter,
Ehemänner und Ehefrauen.
Passer
invenit sibi domum et turtur nidum sibi, ubi ponat pullos suos. Der Sperling findet ein Heim, ein Nest die Turteltaube,
ihre Jungen darin zu bergen. Altaria tua, Domine virtutum, Rex meus et Deus
meus! So find ich Deine Altäre, o Herr der Himmelsheere, mein König und mein
Gott! Beati qui habitat in domo tua: in saeculum saeculi laudabunt te. Glückselig,
die in Deinem Hause wohnen! Sie sie preisen Dich in alle Ewigkeit.
An
alle Priester, Bischöfe und Fürsten der Kirche appelliere ich von Herzen: Hören
Sie nicht auf, am Altare Gottes zu flehen, dass Er seinem Volk die gerechte
Strafe für seine Sünden erspare, möge Er ihm diese Gnaden und diese Vergebung gewähren,
die nur Buße und Reue besänftigen können! Vor allem weihen sie sich und uns mit
Ihnen den heiligsten Herzen Jesu und Mariens: Vertrauen sie ihre Gemeinden,
Pfarreien, Diözesen und unser gesamtes Heimatland dem himmlischen Schutz an! Lasst
läuten die Glocken unserer Kirchen, damit die Seuche des Körpers sowie und vor
allem die der Seelen vertrieben wird.
Und
wenn wir endlich zu unseren Altären eilen können, denken Sie daran, wenn Sie
sich dem Kreuz zuwenden, werden wir nicht meinen, sie zeigen uns den Rücken, sondern dass sie
sich an die Spitze einer idealen Prozession stellen, deren oberstes Ziel der
Himmel ist und die Wegspeise der Leib und das Blut Unseres Herrn.
Quaesumus, omnipotens Deus, vota
humilium respice; atque ad defensionem nostram, dexteram tuae majestatis
extende. Wir bitten Dich, o allmächtiger
Gott, schau auf die Bitten der Demütigen und strecke aus die Rechte deiner
Majestät zu unserem Schutze.
Aus
dem Italienischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in
vom
15. März 2020
©
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In
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