Dies ist die sichere Heilung für Coronaphobie

John Horvat II

Das Coronavirus dominiert die Weltnachrichten und löst eine Hysterie aus, die in der heutigen Zeit selten zu beobachten ist. Während das Virus noch nicht seine volle Wut gezeigt hat, ist die Reaktion darauf rasend. Es finden zwei Spektakel statt: das Coronavirus und die Angst vor dem Coronavirus, das als Coronaphobie bezeichnet werden könnte. An diesem Punkt ist letzteres am destruktivsten.

Die Menschen haben Angst vor dem Virus, da es sie in eine unbekannte Welt einführt. Es ist eine mysteriöse Krankheit aus einem weit entfernten totalitären Land. Jeder misstraut den Daten aus China. Die hoch ansteckende und unvorhersehbare Natur des Virus trägt zur allgemeinen Angst bei. Medienrummel und Bilder vervielfachen die Auswirkungen der Krankheit, indem sie jeden Fortschritt sensationell machen.

So tobt Coronaphobie auf der ganzen Welt. Es hat die Wirtschaft verlangsamt, die Aktienkurse um Billionen Dollar gesenkt, Gottesdienste eingestellt und Städte gelähmt. Es prägt die Politik, wenn die Staats- und Regierungschefs der Welt auf die Probe gestellt werden, um der großen Herausforderung dieser Ansteckung zu begegnen.

Eine echte Bedrohung

Natürlich birgt das Coronavirus echte Risiken. Es müssen angemessene Maßnahmen ergriffen werden. Wie in allen Fällen von Grippe werden Menschen krank und sterben. Menschen mit einem schwachen Immunsystem sind besonders gefährdet. Die Opfer sind in der Regel gebrechliche Menschen mit bereits bestehenden Bedingungen.

Zwei Faktoren machen diese Bedrohung jedoch anders und furchterregender als die Grippefälle, bei denen jährlich Zehntausende Menschen ums Leben kommen. Das erste ist, dass es schnell und wahllos zuschlagen kann. Das zweite, dass es keine Impfstoffe dagegen gibt. So spüren die Menschen allgemeine Hilflosigkeit angesichts eines winzigen Virus, der eine fragile und miteinander verbundene Welt in die Knie zwingt.

Die Ursachen der Angst

Niemand sagt es gern, aber was Coronaphobie auslöst, ist die Hobbes'sche Todesangst, die den modernen Geist so verfolgt. Jede Person sieht in einem Coronavirus-Tod seinen möglichen Tod. Diese paranoische Angst erfordert, dass alle möglichen Mittel gegen diese entfernte Bedrohung eingesetzt werden, auch wenn sie übertrieben erscheinen. Dieses verzweifelte Drama schafft Bedingungen, unter denen Menschen sogar Rechte und Freiheiten aufgeben, um nicht mit dem Virus infiziert zu werden.

Coronaphobie wird durch eine Gesellschaft verursacht, in der die Freude am Leben der höchste Wert ist. Deshalb muss die volle Macht der medizinischen Einrichtung mit solcher Leidenschaft mobilisiert werden. Alles muss getan werden, um das Leben derer zu verlängern, die das Leben noch genießen und wenig über das Jenseits nachdenken.

In der heutigen hedonistischen Kultur wird jedoch nicht alles Leben gleichermaßen geschätzt. Dieselbe medizinische Einrichtung, die sich um die Behandlung von Coronavirus-Opfern bemüht, löscht täglich Tausende von Menschenleben durch Abtreibung und Sterbehilfe aus, damit andere sich von ihrer Verantwortung befreien und das Leben „genießen“ können.

Leben in Ablehnung

Die Coronaphobie erklärt, warum es so viel Hype um das Thema gibt. In einer Kultur, die auf Vergnügen aufgebaut ist, überwältigen und zerstören lebensbedrohliche Viren die Psyche, die es nicht gewohnt ist, über Tod und Leiden nachzudenken. Die Menschen suchen nach einem Weg, um dieser unangenehmen Realität zu entkommen.

Um tiefgreifende Gedanken über das Virus zu vermeiden, umgeben die Menschen es mit Lärm und Aufregung, in der Hoffnung, dass der Lärm es abschrecken könnte. Um schnelle Lösungen für das Problem zu finden, fordern sie lautstark dringende Maßnahmen, auch wenn sie dem gesunden Menschenverstand zuwiderlaufen. In ihrer Hilflosigkeit füllen sie sich mit Ressentiments und Wut und beschuldigen andere für ihr Unglück.

Angst regiert unter solchen Umständen. Die Menschen werden alles tun, um zu vermeiden, dass sie sich der Krise in ihrer ganzen Ernsthaftigkeit allein stellen müssen. Das Festival des Hype erstickt alles in einer frenetischen Unmäßigkeit der kollektiven Verleugnung.

Die Heilung der Coronaphobie

Es gibt ein Heilmittel gegen Coronaphobie. Es geht darum, die Realität mit aller Objektivität zu konfrontieren. Menschen dürfen die auf die Gefahren weder überreagieren noch sie minimieren. Sie müssen dem Virus ruhig und mit gesundem Menschenverstand begegnen und dabei die Standardmittel anwenden, mit denen Fälle von starker Grippe bekämpft werden.

Coronaphobie kann nur von denen überwunden werden, die es wagen, über die Freuden des Lebens hinauszudenken. Die Tragödie lädt die Menschen ein, über die Sterblichkeit und Kontingenz des Menschen nachzudenken. In der Stille der Reflexion finden die Menschen Sinn und Zweck für ihre Leiden. Sie finden den Mut, effektiv zu handeln, die Realität anzunehmen, sie nicht zu leugnen.

Vor allem sollte die Tragödie dazu führen, dass die Menschen auf Gott und seine Vorsehung vertrauen. Die Grenzen einer rein säkularen Gesellschaft werden offensichtlich, wenn Tragödien dieser Art zuschlagen. Die Menschheit ist sich selbst überlassen und findet sich absolut unzureichend geschützt. Im Laufe der Geschichte haben die Gläubigen angesichts der Trübsal auf Gott zurückgegriffen und Trost und Hilfe gefunden. Deshalb hat die Kirche in Zeiten des Unglücks immer eine so große Rolle gespielt. Anstatt Gottesdienste (und Sakramentenspendung) zu verbieten, sollten die Behörden die Kirche ermutigen, mehr zu bieten. Dieses Vertrauen ist das einzig sichere Heilmittel für die verheerende Coronaphobie, die die Welt verwüstet.

Deutsche Fassung mit Hilfe von Google-Übersetzer aus dem Englischen in

https://www.tfp.org

vom 5. März 2020

© Nachdruck der deutschen Fassung ist mit Quellenangabe gestattet.

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Darstellung Jesu im Tempel

Das Bild ist wohl ein Ausschnitt, wie der linke Rand zeigt. Beschränken wir uns also auf die drei Hauptpersonen: Rechts sieht man Simeon. Sein hohes Alter - er erwartet schon seinen Tod (Lk 2, 29) - wird durch seinen Bart und seine weißen Haare beschrieben. Die Umsetzung, dass seine Augen das Heil sehen (Lk 2, 30), erreicht der Maler, indem er Simeon das Kind nicht direkt anschauen lässt, sondern dass er sein Haupt leicht nach außen wendet, die Augen weit öffnet und die beiden Pupillen parallel stellt. Simeon hält ein weißes Tuch, um das göttliche Kind in seine Arme zu nehmen. Noch heute trägt der Priester, wenn er die Monstranz mit dem Leib Christi hält, ein Velum, damit er diese nicht mit bloßen Händen berührt. Als Tempeldiener hat Simeon ein goldenes Gewand an und als Jude eine Phantasiekippa auf dem Kopf.

Maria trägt einen weißen Schleier. Sie ist verheiratet und Jungfrau. Die rote Farbe ihres Mantels deutet an, dass dieses Ereignis zu den „Sieben Schmerzen Mariens“ zählt. (Lk 2, 35). Maria schaut weder auf ihr Kind, noch auf den Priester, sondern ihr Kopf ist etwas nach außen gewandt und die Lidspalten verkleinert. So hat man den Eindruck, dass sie in sich hinein schaut, um dieses Ereignis in ihrem Herzen zu bewahren. Das Kind, dessen rechter Arm verzeichnet ist, greift an die Brust seiner Mutter, zeigt also eine innige Beziehung zur Mutter und spielt auf das Bibelwort an „Selig ... die Brust die dich genährt hat“ (Lk 11, 27). Auch Maria hält es noch schützend mit ihrer Hand fest. Es ist hier genau der Moment zu sehen, bevor sich das Christkind von seiner Mutter löst, um als männliche Erstgeburt an Gott übergeben zu werden. Fragend, ja etwas zweifelnd, schaut das Kind zu Simeon hinüber. Es versteht noch nicht, dass es in dem sein muss, was seines Vaters ist (Lk 2, 49). Alois Epple

Quelle: Der Fels, Titelbild Februar 2019.
Eichendorfer Str. 17, D-86916 Kaufering.
Redaktion: Hubert.Gindert@der–fels.de

„Herr rette mich!“

Die Jünger des Herrn sind auf dem See bei Nacht. Es ist dunkel. Plötzlich sehen sie Ihn auf dem Wasser gehen und entsetzen sich vor Furcht, denn sie meinen, es sei ein Gespenst.

"Seid getrost; ich bin es! Fürchtet euch nicht!" Petrus spricht zu Ihm: „Herr, wenn du es bist, so lass mich hinkommen zu dir über das Wasser" und Jesus sagt nur dieses Wort: „Komm!". Und voll Begeisterung geht Petrus dem Herrn entgegen. Aber der Wind ist stark, er fürchtet sich, beginnt in den Fluten zu versinken und ruft voll der Angst aus: „Herr, rette mich!“

Jesus streckt seine Hand aus und sagt: „Du Kleingläubiger, warum zweifelst du?“ Und die Jünger im Schiff fallen vor ihm nieder und rufen aus: „Wahrlich, du bist Gottes Sohn!“ (Mth 14, 22-33)

Jesus, wahrer Mensch und wahrer Gott, kann uns jederzeit retten. Wir brauchen uns nur an Ihn zu wenden.

Bild: Kalender 2017 (2) – Aktion „Das Herz Jesu Apostolat für die Zukunft der Familie“. Herausgeber: TFP Deutschland. Frankfurt.

Gnadenstuhl - Die Heilige Dreifaltigkeit

Der sogenannte Gnadenstuhl verbindet das Kreuz mit der Dreifaltigkeit. Es zeigt auch den göttlichen Ratschluss, nachdem die Dreifaltigkeit vorherbestimmte, dass durch den Kreuzestod von Christus die Menschheit erlöst werden soll. Der Gnadenstuhl gilt als die bedeutendste mittelalterliche Bildschöpfung für das Motiv der Dreifaltigkeit.

Der auf dem Bild gezeigte Gnadenstuhl befindet sich in St. Valentin in Kiedrich bei Mainz und stammt aus dem 14. Jahrhundert. Gottvater sitzt als Herrscher des Himmels und der Erde auf einem Thron. Gold weist auf die Gottheit hin, Rot auf die Liebe. Der eine Thron lehrt uns die Einheit in der göttlichen Dreifaltigkeit. Da er vor aller Zeit war, wird er mit einem langen Bart dargestellt. Gottvater wird nie als alter gebrechlicher Mensch dargestellt. Er ist immer der gewaltige Schöpfer und der, der in seiner Barmherzigkeit seinen Sohn zur Erlösung der Menschen sendet. Er hält das Kreuz mit seinem Sohn vor seinem Schoß. Dies erinnert an das Lied „Lobt Gott ihr Christen“, wo es heißt: „Er (Christus) kommt aus seines Vaters Schoß“. Der Korpus von Christus ist typisch gotisch. Er ist der sein Leben hingebende Schmerzensmann.

Die Hl.-Geist-Taube fehlt hier. Bei einem vollständigen Gnadenstuhl schwebt sie zwischen Gott Vater und Christus. Diese Lage erinnert an die Stelle im Credo wo es heißt: „Der (Hl Geist) aus dem Vater und dem Sohn hervorgeht“. AE

DER FELS, Titelbild April 2016

Redaktion: Eichendroffstr. 17, D-86916 Kaufering

HubertGindert@der-fels.de

Himmlischer Gesang

»Die Nacht brach an. Da schlug plötzlich, als wir in einer verlassenen Straße zwischen zwei Mauern hindurchgingen, der Klang einer Orgel an unser Ohr, und aus einer Kirche in der Nähe kamen die Worte des Lobgesanges: Laudate Domine, omnes gentes (Lobet den Herrn, alle Völker) Es war gerade die Oktave des heiligen Sakraments (Fronleichnam).

Wir vermögen die Rührung, die der fromme Gesang in uns hervorbrachte, nicht zu beschreiben. Wir glaubten eine Stimme vom Himmel zu hören, die uns rief: „Kleingläubiger Christ, warum gibst du die Hoffnung auf? Glaubst du, ich ändere wie die Menschen meine Pläne? Oder ich verlasse, weil ich Strafe? Statt meine Ratschlüsse anzuklagen, ahme meine treuen Diener nach, die die Schläge meiner Hand segnen noch unter den Trümmern, unter denen ich sie zermalme.“«

Aus dem Herz-Jesu-Kalender der Fédération pro Europa Christiana - FPEC - Frankreich, Juli 2016

Textquelle: François-René de Chateaubriand, „Geist des Christentums oder die Schönheiten der christlichen Religion“. Morus Verlag, Berlin 2004. S. 488.

Der Ritus der Heiligen Kommunion in Zeiten einer Pandemie

Weihbischof Athanasius Schneider

Niemand kann uns zwingen, den Leib Christi auf eine Weise zu empfangen, das ein Risiko für den Verlust von Fragmenten und eine Minderung der Ehrfurcht, wie es der Empfang der Handkommunion darstellt. Obwohl es möglich ist, dass man die Kommunion auf einem kleinen weißen und sauberen Taschentuch (Purifikatorium, kleines Korporale) und dann direkt dem Mund zuführen könnte, ist dieser Weg nicht immer praktikabel und wird von einigen Priestern sogar abgelehnt (Anm. Red.: Das neue, nie im Gebrauch gestandene Tüchlein, sollte geweiht und für nichts anderes mehr benutzt werden, als geweihte Unterlage für die Aufnahme des Allerheiligsten).

In diesen Fällen ist es besser, eine geistliche Kommunion zu machen, die die Seele mit besonderen Gnaden erfüllt. In Zeiten der Verfolgung waren viele Katholiken lange Zeit nicht in der Lage, die heilige Kommunion auf sakramentale Weise zu empfangen, aber sie machten eine spirituelle Kommunion mit viel geistlichem Nutzen.

Die Handkommunion ist nicht hygienischer als die Mundkommunion. In der Tat kann sie gefährlicher sein für eine Ansteckung. Aus hygienischer Sicht trägt die Hand eine große Menge an Bakterien. Viele Krankheitserreger werden über die Hände übertragen. Ob durch Händeschütteln oder häufiges Berühren von Gegenständen wie Türgriffen oder Handläufen und Haltegriffen im öffentlichen Verkehr - Keime können schnell von Hand zu Hand gelangen, und mit diesen unhygienischen Händen und Fingern berühren die Menschen dann oft ihre Nase und ihren Mund. Außerdem können Keime manchmal tagelang auf der Oberfläche der berührten Objekte überleben. Laut einer Studie aus dem Jahr 2006, die in der Zeitschrift „BMC Infectious Diseases“ veröffentlicht wurde, können Influenzaviren und ähnliche auf leblosen Oberflächen wie z.B. Türgriffe oder Handläufe und Griffe im Transport- und öffentlichen Gebäuden einige Tage überleben.

Viele Menschen, die in die Kirche kommen und dann die heilige Kommunion auf ihren Händen empfangen, haben zuerst Türgriffe oder Handläufe berührt und Haltegriffe in öffentlichen Verkehrsmitteln oder anderen Gebäuden (AdR: oder auch Geldscheine und Münzen). So werden Viren auf die Handfläche und die Finger eingeprägt. Und dann berühren sie während der Heiligen Messe mit diesen Händen und Fingern manchmal ihre Nase oder ihren Mund. Mit diesen Händen und Fingern berühren sie die konsekrierte  Hostie und infizieren so auch die Hostie mit den Viren, wodurch die Viren über die Hostie in den Mund geraten.

Die Mundkommunion ist sicherlich weniger gefährlich und hygienischer als die Handkommunion. Tatsächlich enthalten die Handflächen und Finger ohne intensives Waschen unbestreitbar eine Ansammlung von Keimen.

Das Verbot der Mundkommunion ist unbegründet im Vergleich zu den großen Gesundheitsrisiken der Handkommunion in der Zeit einer Pandemie. Ein solches Verbot stellt einen Autoritätsmissbrauch dar. Darüber hinaus scheinen einige kirchliche Behörden die Situation einer Epidemie als Vorwand zu benutzen. Es scheint auch, dass einige von ihnen eine Art zynische Freude haben, den Prozess der Banalisierung und Entsakralisierung des Allerheiligsten und Göttlichen Leibes Jesu Christi im eucharistischen Sakrament immer mehr zu verbreiten und den Leib des Herrn selbst den Realen Gefahren der Respektlosigkeit (Verlust von Fragmenten) und Sakrilegien (Diebstahl geweihter Hostien) auszusetzen.

Der hl. Karl Borromäus betreut von der Pest befallene Mailänder und
spendet ihnen die Heilige (Mund)Kommunion - 1576
(Gemälde von Jacob van Oos II, 1673) 

Hinzu kommt, dass es in der 2000-jährigen Geschichte der Kirche keine nachgewiesenen Ansteckungsfälle aufgrund des Empfangs der Heiligen Kommunion gab. In der byzantinischen Kirche gibt der Priester den Gläubigen auch mit einem Löffel die Kommunion, den gleichen Löffel für alle. Und dann trinkt der Priester oder Diakon den Wein und das Wasser, mit denen er den Löffel reinigte, der manchmal sogar mit der Zunge eines Gläubigen während des Empfangs der Heiligen Kommunion berührt wurde. Viele Gläubige der östlichen Kirchen sind entsetzt, über den Mangel an Glauben der Bischöfe und Priester des lateinischen Ritus, als sie das Verbot einführten, die Kommunion im Mund zu empfangen, ein Verbot, das letztendlich aus Mangel an Glauben an das Heilige und den Göttlichen Charakter des Leibes und des Blutes des eucharistischen Christus verordnet wurde.

Wenn sich die Kirche in unserer Zeit nicht erneut mit größtem Eifer bemüht, den Glauben, die Ehrfurcht und die Sicherheitsmaßnahmen für den Leib Christi zu erhöhen, werden alle Sicherheitsmaßnahmen für den Menschen nutzlos sein. Wenn sich die Kirche in unserer Zeit nicht bekehrt und sich zu Christus wendet und insbesondere dem eucharistischen Jesus den Vorrang gibt, wird Gott die Wahrheit seines Wortes zeigen, das sagt: „Wenn der Herr das Haus nicht baut, mühen die Bauleute sich umsonst. Wenn der Herr die Stadt nicht bewacht, späht der Wächter vergeblich“ (Psalm 126, 1-2).

Das folgende Gebet wird empfohlen für eine geistliche Kommunion:

„Zu deinen Füßen, o mein Jesus, werfe ich mich nieder und opfere dir die Reue meines zerknirschten Herzens, das sich in seinem Nichts und in deiner heiligen Gegenwart demütigt verneigt. Ich verehre dich im Sakrament deiner Liebe, der erhabenen Eucharistie. Ich möchte dich in die arme Wohnung aufnehmen, die mein Herz dir anbietet. Während ich auf das Glück der sakramentalen Kommunion warte, möchte ich dich geistlich besitzen. Komm zu mir, mein Jesus, denn ich komme meinerseits zu dir! Die Liebe umarmt mein ganzes Wesen im Leben und im Tod. Ich glaube an dich, ich hoffe auf dich, ich liebe dich. Amen“

+ Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese St. Marien in Astana

Aus dem Englischen übersetzt mit Hilfe von Google-Übersetzer aus

https://gloriadei.io/the-rite-of-holy-communion-in-times-of-a-pandemic/

vom 2. März 2020

© Nachdruck der deutschen Fassung ist mit Quellenangabe gestattet.

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Bild ganz oben aus dem Nachrichten Blog „Fratres in Unum“ - Brasilien

"Tut das, was Er euch sagt"

 Die Hochzeit zu Kana in Galiläa. Jesus, seine Mutter und die Jünger sind dort anwesend. Es fehlt an Wein und Maria sagt ihrem Sohn, daß es keinen Wein mehr gibt. Der Herr erwidert, seine Stunde sei noch nicht gekommen. Aber seine Mutter wendet sich den Dienern zu; „Was er euch sagt, das tut!“ Und Jesus befiehlt den Dienern, die Krüge mit Wasser zu füllen und davon dem Tafelmeister zu bringen. Dieser kostet das zu Wein gewordene Wasser und sagt zum Bräutigam: „Jedermann setzt zuerst den guten Wein vor und, wenn sie trunken sind, den geringeren; du aber hast den guten Wein aufgehoben bis jetzt."

Diesen Anfang der Zeichen machte Jesus in Kana zu Galiläa, und er offenbarte seine Herrlichkeit, und es glaubten an ihn seine Jünger. (Joh 2,1-11)

Das ist die erste Wundertat, die Jesus durch die Vermittlung seiner Mutter vollbrachte. Gehen wir zu Maria, sie kann bei ihrem Sohn alles erlangen, was wir brauchen.

Bild: Kalender 2017 (3) – Aktion „Das Herz Jesu Apostolat für die Zukunft der Familie“. Herausgeber: TFP Deutschland, Frankfurt