Ein neuer Morgen ist der Welt aufgegangen, strahlend und
unberührt wie der erste Schöpfungsmorgen. Die Sonne der göttlichen Huld
leuchtet wieder über der Erde. Schon am Feste der Menschwerdung sahen wir den „Aufgang
aus der Höhe“. Christus erschien als die Gnadensonne des Vaters. Aber noch
hüllte sie ihren Glanz in die bergende Wolke der demütigen Menschheit. Am Fest
der Epiphanie und am Verklärungssonntag sahen wir sie hell aufleuchten. Aber
während der großen Leidenswoche schien sie zu versinken im Meer der Leiden, im
Abgrund des Todes. Heute erhebt sie sich aus den Wassern der Passion, aus den dunklen
Wolken höllischer Anfeindung. Strahlend steigt sie zur Höhe empor, endgültig
und für immer die Erde segnend und beherrschend.
Es ist Tag geworden auf Erden — „Abend und Morgen, der
erste Tag“ (Gen. 1,5). Und wirklich der erste, denn „sie kamen am ersten
Wochentage in aller Frühe zum Grabe, als die Sonne eben aufgegangen war“,
(Benedictus-Antiphon der Osternacht). Der erste Tag und zugleich der achte,
nach dem siebten, dem Sabbat. Der achte Tag, der über die irdische Zeit und die
sieben Tage der ersten Schöpfung hinausgeht, - der Anbruch einer neuen Zeit,
die nicht mehr gezählt und gemessen werden kann, der Anfang der Ewigkeit.
Das ist der geheimnisvolle Tag, den wir erwarten, dem wir
entgegenleben in dieser Zeit. Heute hat er begonnnen; heute ist er aufgegangen.
Wir stehen mitten darin; nur unsere Augen sind zu schwach, als dass wir seinen
vollen Glanz schauen könnten. Aber wir fühlen seine Wärme in unserem Blut; wir
leben von seinem Licht. Eben ist die Sonne aufgegangen - Christus ist
auferstanden. „Christus ist die wahre Sonne und der wahre Tag“, sagt der
heilige Cyprian und führt als Beweis jene Stelle des 117. Psalms an, die als
erster Vers des Graduale während der ganzen Osterwoche nicht von den jubelnden
Lippen der Kirche weicht: „Haec dies, quam fecit Dominus: exsultemus et
laetemur in ea.“ – „Dies ist der Tag, den der Herr uns gemacht hat! Jubeln wollen
wir und uns freuen an ihm!“ (Ps. 117,24)
„Christus ist unser Tag. In seinem Lichte sehen wir das
Licht“ (Ps. 35,10). „Wunderbar ist deine liebende Schau, dein liebendes
Erkennen geworden“ (Ps. 138,6), spricht
der Vater zum verklärten Christus. Der auferstandene Herr schaut den Vater,
ruht in ihm. Das ist letztes Erkennen, Erfassen Gottes. Ein Erkennen nicht
durch Überlegung des Verstandes, durch menschliches Wissen; ein Erkennen über
allem menschlichen Erkennen und Wissen: Schau! Christus, der Tag, ist wesenhaft
eins mit dem göttlichen Lichte.
Nur der Sohn sieht den Vater, wie er ist. Aber nun sind
unsere Augen klar geworden von dem neuen Tag, der in Christus uns aufgeleuchtet
ist. Im hellen Lichte dieses Tages schauen wir das Urlicht. Vollkommen wird die
Schau erst im Jenseits, wenn auch wir ganz verklärt, ganz Tag geworden sind wie
Christus. Aber begonnen hat sie mit der Auferstehung des Herrn. Bevor der Sohn
kam, vermochte niemand den Vater zu erkennen. Jetzt ist der Tag selbst, Gottes
Licht in den Menschen eingetreten. In seinem Licht sieht er das Licht.
Wunderbar ist die Erkenntnis Gottes geworden in der Welt. „Wunderbar ist deine
Erkenntnis geworden“, spricht die Kirche zu ihrem auferstandenen Herrn und
zugleich zu jedem ihrer Kinder, das in Christus auferstanden ist zu neuem,
gottschauendem Leben.
Wenn der Tag aufgeht, ist er Gericht für die Nacht. Die
Finsternis flieht vor dem Licht. So ist auch Christus, der Tag, Gericht für die
Welt, die die Finsternis mehr geliebt hat als das Licht (Joh 3,19). Gerichtet
ist die Welt, gerichtet ist der Teufel. Aus dem Dunkel kam die alte Schlange
und wollte Krieg führen gegen den Herrn des neuen Lichtes. Heute ist sie
gerichtet. Der „Nachkomme der Frau“ hat der Schlange den Kopf zertreten;
besiegt taumelt sie zurück in ihre Finsternis. „Die Erde bebte und ward stumm,
da Gott zum Gerichte aufstand“ (Offertorium, Ps. 75,9-10).
„Vom Tode zum Leben und von der Erde zum Himmel hat uns
Christus, unser Gott, hinübergeleitet, und wir singen das Lied seines Sieges“
(aus der griechischen Liturgie).
„Das Lamm erlöste die Schafe; mit dem Vater versöhnte,
Christus, der Reine, alle die Sünder“ (Ostersequenz).
P. Klaus Gorges FSSP, Ostern 2008
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