Im Höhepunkt der sexuellen Revolution

Warum verschmäht Papst Franziskus im Höhepunkt der sexuellen Revolution diejenigen, die die Keuschheit verteidigen?

von Luiz Sérgio Solimeo, 26. Oktober 2023

In einer Zeit, in der die sexuelle Revolution auf ihrem Höhepunkt ist und in Mode, Gesetze und Bräuche die Sünde gegen die Keuschheit fördert, haben wir einen Papst, der keine Empörung über diejenigen zeigt, die nah oder fern für diese Situation verantwortlich sind, sondern sich vielmehr über diejenigen beschwert, die die Lehre der Kirche aufrechterhalten und die Tugend der Keuschheit sorgfältig verteidigen.

Zum ersten Mal in der Geschichte zeigt ein Papst Verachtung für diejenigen, die die Tugend der Keuschheit hochhalten!

Das geschah am 5. August während seiner Reise nach Portugal zum Weltjugendtag in Lissabon.

„Was mir überhaupt nicht gefällt…“

Die Kirche hat stets großen Wert darauf gelegt, die engelgleiche Tugend zu verteidigen. Doch in einem Gespräch mit Jesuiten in Portugal bezog sich Papst Franziskus in verächtlichem Ton auf diese Pflicht und sagte: „Aber was mir im Allgemeinen überhaupt nicht gefällt, ist, dass wir auf die so genannte ‚Sünde des Fleisches‘ mit einer Lupe schauen, so wie wir es schon so lange bezüglich des sechsten Gebots getan haben.“

Während die Kirche in solch heiklen Angelegenheiten stets Vorsicht und Wachsamkeit empfohlen hat, betrachtet Papst Franziskus diese Praxis als „die so genannte ‚Sünde des Fleisches‘ mit der Lupe zu betrachten“. Mit anderen Worten, eine solche Besorgnis ist eine unausgewogene Übertreibung, selbst wenn sie sich auf die homosexuelle Sünde erstreckt, wie wir später sehen werden.

Der Papst vergisst die Warnung des hl. Paulus an die Epheser (5,3-4)1 und bezieht sich auf Sünden gegen die engelgleiche Tugend mit einem so vulgären Ausdruck, den wir nur dann zitieren würden, wenn es darum geht, die Tiefen des Abgrunds aufzuzeigen, zu denen das gegenwärtige Pontifikat abgestiegen ist. Er sagt, dass wir uns nicht um andere Sünden kümmern, „als über Sünden die unterhalb der Taille relevant sind.“2

Der Kontext dieser Aussage kann so verstanden werden, dass Sünden gegen die Keuschheit und insbesondere die abnormsten Sünden – Sünden gegen die Natur – irrelevant sind.

„Wirklich gute“ und „tugendhafte“ Homosexuelle sind „sehr engagiert in der Kirche“

Papst Franziskus antwortete dem Jesuiten João (Johannes), der sagte: „Ich arbeite jeden Tag in der Pastoral mit jungen Universitätsstudenten, und unter ihnen gibt es viele wirklich Gute, die sich sehr für die Kirche, für die Mitte, engagieren, sehr befreundet mit den Jesuiten, und die sich als Homosexuelle identifizieren.“3

Man beachte, dass es sich hierbei um praktizierende Homosexuelle handelt, wie der Jesuit João sagt: „Die sehen den Ruf zur Keuschheit nicht als einen persönlichen Aufruf zum Zölibat, sondern eher als eine Zumutung … Die haben im Gewissen nicht das Gefühl, dass ihre Beziehungen Sünde sind.“4

Er stellt außerdem fest: „Sie sind in anderen Bereichen tugendhaft.“5

Die Behauptung, dass praktizierende Homosexuelle „in anderen Bereichen tugendhaft“ sein können, kann nicht unbemerkt bleiben.

Laut dem hl. Thomas „führt die Todsünde den Menschen von Gott ab und zerstört die Nächstenliebe.“6 Nun ist aber die Nächstenliebe „die Wurzel aller eingegossenen Tugenden als Tugenden.“ Daher, wenn die Nächstenliebe zerstört wird, zerstört die Todsünde die übernatürlichen Tugenden an ihrer Wurzel.7

So werden Menschen, die sich in einem Zustand schwerer Sünde gegen die Keuschheit, vor allem gegen die Natur, befinden, obwohl sie zu natürlichen Tugenden fähig sind, unfähig, die übernatürlichen Tugenden zu praktizieren, die für ein christliches Leben in Gnade erforderlich sind. Zu behaupten, dass diese Menschen „in anderen Bereichen tugendhaft“ seien, obwohl sie in dieser Sünde verharren, wäre gleichbedeutend damit, zu leugnen, dass homosexuelle Praktiken Todsünde sind.

Ebenso ist es ein sehr schwerwiegender Fehler zuzugeben, dass praktizierende Homosexuelle „sehr engagiert für die Kirche“ sein können.

Können diejenigen, die sich nicht der Ausübung der von der Kirche hochgehaltenen Gebote „verpflichten“, wirklich und aufrichtig „der Kirche verpflichtet“ sein?

Obwohl diejenigen, die sich im Zustand der Sünde befinden, in ihrem Schoß bleiben können, sind sie „die toten oder gelähmten Mitglieder der Kirche, in denen der Lebenssaft, wie in toten Zweigen, nicht mehr fließt.“8

Wie unser Herr sagte: „Wenn jemand nicht in mir bleibt, wird er weggeworfen wie eine Rebe und verdorrt; und die Zweige werden gesammelt, ins Feuer geworfen und verbrannt“ (Joh 15,6).

„‚Gerechte und Sünder‘, jeder, jeder, jeder“

Weiter fragt der Jesuit João: „Und wie können wir pastoral handeln, damit sich diese Menschen in ihrer Lebensweise von Gott zu einem gesunden, gefühlvollen Leben berufen fühlen, das Frucht bringt?“ Sollten wir anerkennen, dass sich ihre [homosexuellen] Beziehungen öffnen und Samen wahrer christlicher Liebe hervorbringen können, etwa das Gute, das sie erreichen können, die Antwort, die sie dem Herrn geben können?“

Ein „gesundes Gefühlsleben“ in einer Beziehung gegen die Natur? Kann eine solche Beziehung den Samen „wahrer christlicher Liebe“ hervorbringen? Papst Franziskus scheint dies zu akzeptieren, da er in seiner Antwort nicht den geringsten Vorbehalt oder eine Einschränkung gegenüber dem Gesagten macht.

Im Gegenteil, der Papst kommentiert das Gleichnis von der Hochzeit des Königssohns (Mt 22,1-14), in der die Gäste nicht kamen und der König seine Diener durch die Straßen schickte und alle zum Eintritt in den Hochzeitssaal zwang. Mit diesem Gleichnis will er beweisen, dass in der Kirche Platz für jeden ist, unabhängig von seiner moralischen Situation: „‘Gerechte und Sünder, jeder, jeder, jeder. Mit anderen Worten: Die Tür steht jedem offen, jeder hat seinen eigenen Raum in der Kirche…“

Zweifellos ist jeder dazu berufen, der Kirche Gottes anzugehören, aber nur diejenigen, die ihren Gesetzen und Lehren treu sind, haben Anteil am Reichtum der göttlichen Gnaden. Selbst diejenigen, die eine Todsünde begangen haben, bleiben durch Taufe und Glauben in der Kirche. Es ist jedoch, als ob sie es nicht wären, weil sie, wie wir sagten, für das Leben der Gnade gestorben sind. Sie sind tote Mitglieder der Kirche, bis sie durch das Sakrament der Buße versöhnt werden.

Diese Schlussfolgerung kommt im selben Gleichnis sehr deutlich zum Ausdruck, einige Kapitel unterhalb der Passage, die Papst Franziskus erwähnt. Dort lesen wir, als der König (unser Herr) hineinging, um die Gäste anzusehen, sah er einen Mann, der kein hochzeitliches Kleid anhatte, was laut Interpreten bedeutet, dass ihm die heiligmachende Gnade fehlte.9 Dann sagte er zu seinen Dienern: „Bindet ihm Füße und Hände und werft ihn hinaus in die Finsternis draußen; dort wird Heulen sein und Zähneknirschen.“ (Mt 22,13).

Jeder in der Kirche (dem Hochzeitsmahl), der nicht nach ihren moralischen Geboten und Lehren lebt und sich daher nicht im Stand der Gnade befindet (ohne das Hochzeitskleid), ist nicht auf dem Weg zur Erlösung, sondern auf dem Weg zur Hölle.

Papst Franziskus stimmt mit Kardinal Jean-Claude Hollerich überein

Zu den praktizierenden Homosexuellen, die der Jesuit João „wirklich gut“ und „tugendhaft“ nannte, sagt Papst Franziskus: „Wir dürfen nicht oberflächlich und naiv sein und Menschen zu Dingen und Verhaltensweisen zwingen, für die sie noch nicht reif oder nicht fähig sind.“

Meint er damit, dass die Kirche von ihren Mitgliedern, insbesondere von „sehr engagierten“ Mitgliedern, keine Keuschheit verlangen darf?

Darüber hinaus bestreitet er überraschenderweise, dass Menschen nicht in der Lage seien, schwere Sünden mit Hilfe der Gnade aufzugeben, und dass man sie in diesem Zustand „begleiten“ müsse, bis sie „reif“ genug seien, sie aufzugeben.

Er scheint mit Kardinal Jean-Claude Hollerich einer Meinung zu sein, den er zum Generalrelator der Synode ernannte. In einem aktuellen Interview mit der Deutschen Katholischen Nachrichtenagentur KNA erklärte er, dass die Kirche ihre Lehre zu homosexuellen Beziehungen ändern müsse: „Ich glaube, dass die soziologisch-wissenschaftliche Grundlage dieser Lehre nicht mehr korrekt ist.“10

Änderung der Morallehre zur Akzeptanz von Homosexuellen, „Transgendern“ usw.

In der Fortsetzung seines Gesprächs mit seinen jesuitischen Mitbrüdern bekräftigt Papst Franziskus (auf seine eigene gewundene Art), dass sich die Lehre und die Moral der Kirche „entwickelt“, verändert und dass „die Ansicht, die Lehre der Kirche sei monolithisch, falsch ist.“11

Zur Morallehre sagt er: „Die Probleme, mit denen sich Moralisten heute befassen müssen, sind sehr ernst, und um sie zu bewältigen, müssen sie das Risiko eingehen, Änderungen vorzunehmen, aber in die Richtung, die ich gesagt habe.“ Obwohl er impliziert, dass lehrmäßige Änderungen entlang einer Kontinuitätslinie erfolgen sollten, gehen die von ihm angeführten Beispiele in die entgegengesetzte Richtung.

Heute, sagt er, „ist die Todesstrafe eine Sünde. Man kann sie nicht anwenden, aber das war früher nicht so. ... Also man ändert, man ändert, aber mit den gerade genannten Kriterien.“

Zu behaupten, dass das, was das Lehramt als erlaubt erachtete, jetzt sündhaft sei, ist keine Kontinuität, sondern ein Bruch mit diesem Lehramt. Die Rechtmäßigkeit der Todesstrafe ist in der Heiligen Schrift, der Tradition und der kirchlichen Praxis verankert.12

Wenn man die Morallehre der Kirche in einigen Punkten ändern kann oder sollte, weil diese Lehre nicht monolithisch ist, dann kann man das Gleiche auch mit homosexuellen Praktiken oder anderen Sünden gegen die Keuschheit tun.

Und das könnte durchaus passieren, da die Sympathie von Papst Franziskus für Homosexuelle und „Transgender“ offenkundig ist.

Während seines Gesprächs mit den Jesuiten der portugiesischen Provinz erzählte er von einer Nonne, die sich mit „Transgendern“ beschäftigt: „Eines Tages fragte sie: ‚Kann ich sie zur Audienz bringen?‘ ‚Klar!‘ antwortete ich ihr: ‚Warum nicht.‘? Und es kommen ständig Gruppen von Transsexuellen.“

Die Schwere der Sünde gegen die Keuschheit

Im Kontext des Gesprächs äußerte Papst Franziskus seine Verachtung für diejenigen, die die Tugend der Keuschheit hochhalten, und deutete an, dass homosexuelle Praktiken nur aufgrund einer ungesunden Übertreibung als Sünde betrachtet werden.

Dies ist jedoch nicht das, was die katholische Lehre im Einklang mit der Heiligen Schrift, der Tradition und dem ständigen Lehramt der Kirche besagt. Schauen wir uns ein paar Texte an.

Hl. Paulus: Sünden des Fleisches verschließen die Tür zum Reich Gottes

Insbesondere in seinen Briefen an die Korinther macht der Apostel Paulus die katholische Lehre in dieser Angelegenheit sehr deutlich:

„Oder wisst ihr nicht, dass Ungerechte am Reich Gottes nicht Anteil bekommen werden? Täuscht euch nicht! Weder Unzüchtige noch Götzendiener noch Ehebrecher noch Lüstlinge noch Knabenschänder, noch Diebe noch Habsüchtige noch Säufer, noch Lästerer, noch Raffgierige werden am Reich Gottes Anteil bekommen“ (1 Kor 6,9-10)

Todsünden, auch solche gegen die Keuschheit, führen an sich in die Hölle.

Unser Körper ist ein Tempel des Heiligen Geistes

Der Apostel zeigt, dass wir Keuschheit praktizieren müssen, weil unser Leib Tempel des Heiligen Geistes ist und als solcher geehrt werden muss:

„Flieht der Unzucht! Jede Sünde, die sonst ein Mensch begeht, ist außerhalb des Leibes; wer aber Unzucht treibt, der sündigt gegen seinen eigenen Leib. Oder wisst ihr nicht, dass euer Leib ein Tempel des Heiligen Geistes ist, der in euch wohnt; ihn habt ihr von Gott, und nicht euch selber gehört ihr. Denn ihr wurdet [von Jesus Christus] erkauft um einen Preis. So verherrlicht denn Gott in eurem Leib.“ (1 Kor 6,18-20)

Folgen des Lasters der Unreinheit

Da die Erbsünde dazu führte, dass unsere Tendenzen gestört wurden und der Drang zur Fortpflanzung einer der stärksten Instinkte des Menschen ist, verstand die Kirche stets die Notwendigkeit, den Versuchungen des Fleisches so weit wie möglich wachsam gegenüberzustehen, um die Keuschheit aus Liebe zu Gott zu bewahren.

Der hl. Alphons von Liguori, der Fürst der katholischen Moralisten, der sich mit der Sünde der Unreinheit befasst, sagt, dass „die meisten Seelen wegen dieser Sünde in die Hölle fallen“.13

Der hl. Gregor der Große zeigt die schädlichen Folgen des Lasters der Unreinheit:

„Aus der Lust entstehen Geistesblindheit, Rücksichtslosigkeit, Unbeständigkeit, Überheblichkeit, Selbstliebe, Hass auf Gott, Zuneigung für diese gegenwärtige Welt, aber auch Angst oder Verzweiflung vor dem, was kommen wird.“14

Daher bringt das Laster der Unreinheit, wie jede Todsünde, Hass auf Gott mit sich, dessen Gesetz der Sünder vorsätzlich missachtet. Dadurch verliert er seine Klarheit, sein Verlangen nach dem Himmel und bindet sich an diese Welt.

Wie der hl. Thomas sagt, ist Unreinheit eine der Hauptsünden, die andere Sünden verursachen.15 Der Prophet David ist ein Beispiel dafür, wie Unreinheit zu anderen Sünden führt. Er ließ sich von einer ehebrecherischen Leidenschaft für Batseba mitreißen und verursachte schließlich den Tod ihres Mannes Uria (2 Sam 11-12).

Keuschheit ist nicht nur für ein tugendhaftes Leben des Einzelnen notwendig, sondern auch für das gesellschaftliche Leben. Ohne sie wird die Treue in der Ehe unmöglich und zerstört die Familie, die Grundlage der Gesellschaft. Es führt auch zu Fehden, Feindschaften usw.

Die Synode der Synodalität

In diesem hitzigen Gespräch mit seinen portugiesischen Mitbrüdern bezieht sich Papst Franziskus unweigerlich auf die Synode zur Synodalität: „Am Ende des Konzils war es Paul VI., der erkannte, dass die katholische Kirche den Sinn für Synodalität verloren hatte. Der östliche Teil der Kirche hält daran fest.“

Zu diesem Thema ist gerade ein hervorragendes Buch erschienen: „Der weltweite Synodale Prozess: Eine Büchse der Pandora, 100 Fragen und Antworten“ von José Antonio Ureta und Julio Loredo de Izcue. Dieses gut dokumentierte Buch zeigt alle Fehler der Synodalen Initiative auf, daher empfehlen wir es unseren Lesern.16

Eine prinzipielle, nicht persönliche Haltung zu Homosexualität, homosexueller „Ehe“ und Transgenderismus einnehmen

      Als praktizierende Katholiken sind wir voller Mitgefühl und beten für diejenigen, die gegen die gewalttätige Versuchung zur Sünde ankämpfen, sei es in Richtung homosexueller Sünde, Geschlechtsdysphorie oder auf andere Weise.

      Wir sind uns des enormen Unterschieds bewusst zwischen diesen Menschen, die mit ihren Schwächen kämpfen und danach streben, sie zu überwinden, und anderen, die ihre Sünde in einen Grund zum Stolz verwandeln und versuchen, ihren Lebensstil der gesamten Gesellschaft aufzuzwingen, in offensichtlichem Gegensatz zum traditionellen Christentum, Moral und Naturrecht. Wir beten jedoch auch für sie.

      Gemäß dem Ausdruck, der dem hl. Augustinus zugeschrieben wird, „hasse die Sünde, liebe aber den Sünder.“ Und den Sünder zu lieben bedeutet, wie derselbe Kirchenlehrer erklärt, ihm das Beste zu wünschen, was wir uns nur wünschen können, nämlich „dass er Gott mit vollkommener Zuneigung liebt“. (St. Augustinus, Über die Moral der Katholischen Kirche, Nr. 49, www.newadvent.org/fathers/1401.htm)

 

Anmerkungen

1. „Von Unzucht aber und jeder Art von Unlauterkeit oder Gier werde nicht einmalgeredet unter euch, wie es Heiligen geziemt, und ebenso wenig über schamlosen Dingen, Albernheiten und ungeziemenden Possen – sondern besser von Danksagung“ (Eph 5,3-4).

2. Antonio Spadaro, S.J., “‘The Water Has Been Agitated’: Francis in conversation with Jesuits in Portugal,” La Civiltà Cattolica, August 28, 2023, https://www.laciviltacattolica.com/the-water-has-been-agitated/, retrieved Aug. 29, 2023.

3. Ebda.

4. Ebda.

5. Ebda.

6. Hl Thomas von Aquin, Summa Theologica, I-II q. 87, a.3.

7. Ebda. I-II, q. 71, a. 3.

8. Pietro Parente, Antonio Piolanti, Salvatore Garofalo, Dictionary of Dogmatic Theology, (Milwaukee: The Bruce Publishing Company, 1951), “Members of the Church,” p. 183.

9. Cornelius a Lapide, The Holy Gospel According to Saint Matthew, Vol. II in The Great Commentary of Cornelius A Lapide, p. 357.

10. Katholische Nachrichten Agentur, “Top EU Cardinal Calls for Change in Church Teaching on Gay Relationships,” National Catholic Reporter, Feb. 2, 2022, https://www.ncronline.org/news/quick-reads/top-eu-cardinal-calls-change-church-teaching-gay-relationships.

11. Spadaro, ‘The Water Has Been Agitated.’

12. See Avery Cardinal Dulles, “Catholicism & Capital Punishment,” First Things, 112, April, 2001, 30-35, https://www.firstthings.com/article/2001/04/catholicism-capital-punishment.

13. Hl. Alphons con Liguori, Theologia Moralis – Moral Theology, Translated by Ryan Grant (Post Falls, ID: Mediatrix Press, 2017), Vol. I, Book III, No. 413, p.465.

14. The Books of the Morals of St. Gregory the Pope, Vol. III—The Sixth Part, Book XXXI, 45, No. 88, http://www.lectionarycentral.com/gregorymoralia/book31.html; Summa Theologica, II-II, q. 153, a. 4.

15. Summa Theologica, I-II, q. 3; Id. II-II, q. q. 153,a.4.

16. José Antonio Ureta and Julio Loredo de Izcue, „Der weltweite Synodale Prozess: Eine Büchse der Pandora: 100 Fragen und Antworten“, TFP.de, 7. September 2023,

https://tfp-deutschland.de/unser-buch-der-weltweite-synodale-prozess-eine-buechse-der-pandora/

Photo: © Mazur/catholicnews.org.uk, CC BY-NC-ND 2.0

 

Aus dem Englischen mit Hilfe von Google Übersetzer, von https://www.tfp.org/at-the-height-of-the-sexual-revolution-why-does-pope-francis-belittle-those-who-defend-chastity/?PKG=TFPE3178

Die deutsche Fassung „At the Height of the Sexual Revolution...“ erschien erstmals in

www.r-gr.blogspot.com

© Nachdruck oder Veröffentlichung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

 

Die Weihefähigkeit der Frau

Predigt von Professor Georg May

20.10.2019

Im Namen des Vaters

und des Sohnes

und des Heiligen Geistes.

Amen.

Geliebte im Herrn!

Seit geraumer Zeit erheben Frauen und Frauenverbände, einige Theologen und viele Journalisten die Forderung, die Kirche solle Frauen die Priesterweihe spenden. Da scheint es mir angebracht, zu dieser Forderung Stellung zu beziehen. In der Zeit des Alten Testamentes waren weibliche Priester weit verbreitet. In vielen alten Religionen gab es Priesterinnen, nicht jedoch in der Glaubenspraxis der Juden, die Gott als das Volk erwählt hatte, dem er sich als erstes offenbaren wollte. Mitten in der Vielgötterwelt der alten Zeit bestimmte Israel die Männer des Stammes Levi zu Priestern, nicht aber Frauen wie in der sonstigen Umgebung. Die Juden denken noch heute so. Die Rabbinerin von heute ist keine Priesterin. Dieses Verhalten des alten Bundesvolkes dürfte für das neue Bundesvolk nicht unbeachtlich sein.

Der entscheidende Ausgangspunkt für die Beantwortung der Frage nach der Weihefähigkeit der Frau ist die Inkarnation des LOGOS, die Menschwerdung des Wortes Gottes. Sie ist in der Form des männlichen Geschlechtes erfolgt. Der Messias, Jesus von Nazareth, ist ein Mann. Damit ist von Gott eine Tatsache gesetzt, über die niemand hinweg kann. Er hat es nicht geoffenbart, warum es so sein musste, aber die Theologen haben sich Gedanken darüber gemacht. Sie legen folgende Erklärungen vor: Erstens: Dass der Sohn Gottes die menschliche Natur in ihrer männlichen Ausprägung angenommen hat, ist begründet im Werk Christi. Der menschgewordene Gottessohn sollte die ihm vom Vater übertragene Aufgabe in der Öffentlichkeit der Erde für die ganze Welt vollbringen. Die Öffentlichkeit ist aber hauptsächlich der Wirkraum des Mannes; die Frau wirkt mehr im Verborgenen. Der innere Grund, dass nur männlichen Getauften die Weihe gespendet wird, ist danach nicht in der natürlichen Unfähigkeit der Frau für den priesterlichen Dienst begründet, sondern in der dem Wesen des Mannes mehr entsprechenden Aufgabe des Priestertums. Nun wirft man heute ein, dass die Frau jetzt in der Gesellschaft in alle früher dem Manne vorbehaltenen Stellen eingerückt ist. Dazu ist zu sagen: Die gesellschaftliche Entwicklung ist nicht normativ für die Kirche. Sie ist eine Gesellschaft anderer Art wie die übrigen. Bei ihr sind Autorität und Vollmacht ganz anderer Natur, normalerweise mit dem Sakrament verbunden. Außerdem ist zu fragen – und ich hoffe, dass Sie mir Recht geben –, ob die heutige Praxis für die Frau, die Familie und das Volk in jeder Hinsicht gedeihlich ist. Es könnte sein, dass Mutterschaft und Mutterwürde unter dem Gleichstellungsbetrieb Schaden genommen haben. Das gleiche gilt für die gottgeweihte Jungfräulichkeit. Niemand kann ausschließen, dass sich die heutige Praxis wieder eines Tages ändert. Außerdem ist die Kirche eine Gesellschaft, die von allen anderen Gesellschaften verschieden ist. Sie ist einzigartig in ihrer Natur und ihren Strukturen. Es ist ebenso ausgeschlossen, den Zugang der Frau zum Priestertum aufgrund der Gleichheit der Rechte der menschlichen Person zu fordern. Zwischen Mann und Frau besteht insofern kein Unterschied, als alle zur Gotteskindschaft berufen sind, aber nicht zum Amt. Das Priestertum gehört nicht zu den Rechten der menschlichen Person. Es leitet sich aus der Ökonomie des Geheimnisses Christi und der Kirche her. Die Sendung des Priesters ist keine Funktion, die man zur Erhebung seiner sozialen Stellung erlangen könnte, sie gehört einer anderen Ordnung an. Die Natur des Priestertums wird völlig missverstanden, wenn man es als ein Recht betrachtet. Die Taufe verleiht kein persönliches Anrecht auf ein öffentliches Amt in der Kirche. Dieses ist die Frucht einer gnadenhaften, ausdrücklichen und gänzlich unverdienten Berufung. Es kann nicht wie ein Recht eingefordert werden, auch nicht vom Mann.

Zweitens liegt in dem Mannescharakter des LOGOS ein Hinweis auf die Art der Sendung Christi, nämlich der Welt das verlorene Leben wiederzubringen. Leben zu zeugen ist Mannessache. In diesem natürlichen Sachverhalt liegt eine Entsprechung dafür, dass der Sohn Gottes den Menschen das göttliche Leben in seiner Fülle einzeugt. So bedeutet nun auch beim Priester sein Charakter als Mann einen natürlichen Hinweis auf seine Sendung, in der Öffentlichkeit der Welt die Botschaft vom Reiche zu verkündigen und die Sakramente zu spenden und so das göttliche Leben zu vermitteln. Sache der Frau ist es mehr, das Leben aufzunehmen und zu hegen. Wenn es heute anders zu sein scheint, so ist das eben eine Verirrung, über die wir uns beklagen.

Drittens: Die Heilige Schrift bietet Ansätze für das Verständnis des Vorbehaltes der Priesterweihe für die Angehörigen des männlichen Geschlechtes. Christus hat sich selbst als Bräutigam bezeichnet. Die Jünger können nicht fasten, solange der Bräutigam bei ihnen ist, hat er gesagt. Johannes der Täufer sagt ebenso von Jesus: „Wer die Braut hat, der ist der Bräutigam.“ Er selbst nennt sich den Freund des Bräutigams. Wenn Christus der Bräutigam ist, dann ist seine Gemeinde, dann ist die Kirche seine Braut. In diesem Sinne schreibt der Apostel Paulus an die Gemeinde in Korinth: „Ich habe euch einem einzigen Manne anverlobt, um euch als treue Jungfrau hinzuführen zu Christus.“ Christus ist der Bräutigam, die Kirche ist seine Braut, die er durch sein Blut erworben hat. Indem sich die Offenbarung dieser Ausdrucksweise bedient, deutet sie an, warum die Menschwerdung in Form des männlichen Geschlechtes erfolgt ist, und verhindert, dass man von dieser historischen Tatsache absehen könnte. Aus diesem Grunde kann nur ein Mann Christi Stelle einnehmen, Zeichen seiner Gegenwart sein.

Viertens: Die gläubige Überlegung muss davon ausgehen, dass der Priester in besonderer Weise Werkzeug Christi ist. Es ist naheliegend, dass jener Getaufte, der Christus in besonderer Weise als Werkzeug seines Heilswirkens dient, auch an seiner natürlichen Eigenart Anteil hat. Die Kirche legt bei allen Sakramenten hohes Gewicht auf die Gleichheit und die Bedeutung des Zeichens. Für die Gültigkeit der Eucharistie verlangt sie die Frucht des Weinstocks und erlaubt auch in Notfällen kein anderes Getränk. Für die Taufe erkennt sie nur Wasser und keine andere Flüssigkeit als Materie für die gültige Taufspendung an. Für die Eheschließung kommen nur ein Mann und eine Frau, nicht zwei Männer oder zwei Frauen in Frage. Die sakramentalen Zeichen repräsentieren das, was sie bezeichnen, durch ihre natürliche Ähnlichkeit. Warum nimmt die Kirche Wasser zur Taufe? Weil das Wasser zur Reinigung dient, und die Taufe bewirkt eine übernatürliche Reinigung. Warum bedient sich die Kirche bei der Eucharistie des Brotes und des Weines? Weil das Nahrungsmittel sind, und weil die Eucharistie eine übernatürliche Nahrung ist. Und so muss auch bei der Weihe wegen der natürlichen Ähnlichkeit ein Mann die Stelle Christi vertreten. Der eigentliche Grund, warum es angemessen ist, dass die Apostel und ihre Nachfolger Männer sind, ist darin gelegen, dass sie im Namen Christi handeln und sein Werk fortsetzen. Der Priester handelt nicht in eigener Person, er ist ein Werkzeug, er repräsentiert Christus, der durch ihn handelt. Der Priester, der allein die Vollmacht hat, die Eucharistiefeier zu vollziehen, handelt in der Person Christi, d.h. an Christi Statt, er nimmt die Stelle Christi ein und wird sein Abbild. In allen Handlungen, die den Weihecharakter erfordern, ist der Priester das Abbild und Zeichen Christi selbst, der zusammenruft, der von Sünden losspricht, der das Opfer des Bundes vollzieht.

Fünftens: Ein weiteres Argument für das dem Mann vorbehaltene Amt des Priesters ist die lückenlose Überlieferung. Christus hat in seinem Leben eine zahlreiche Gefolgschaft gehabt, Männer und Frauen. Er hat in die Gruppe der zwölf von ihm erwählten Apostel keine Frauen einbezogen, auch nicht seine eigene Mutter. Seine Apostel waren allesamt Männer. Sie selbst haben nicht die Entscheidung getroffen, Frauen zu Priestern zu weihen. In der Frage des Priestertums richtet sich die Kirche nach dem Vorbild Jesu. Der letzte Abend seines irdischen Lebens diente der Einsetzung einer Feier, die wir Eucharistie nennen. Diese Feier wird ausdrücklich den Zwölfen aufgetragen. Das Verhalten Jesu und seiner Apostel erklärt sich nicht aus den Zeit- und Umweltverhältnissen. Weder Opportunitätsgründe noch soziologisch-kulturelle Bedingungen haben sie gezwungen oder veranlasst, Frauen nicht zum Dienst anzunehmen. In der Umwelt des jungen Christentums hatten mehrere heidnische Kulte Priesterinnen. Jesus hätte sich ihnen anpassen und dadurch vielleicht Sympathien gewinnen können. Die Behauptung, die Vorurteile seiner Zeit hätten Jesus abgehalten, Frauen in die Gruppe der Zwölf aufzunehmen, ist unhaltbar. Eine derartige Haltung passt nicht zu Jesus. Jesus schreckte vor Unklugheiten nicht zurück, wenn es ihm erforderlich schien. Man denke an sein Verhalten gegenüber dem Sabbatgebot. Christus hat mit vielen Vorurteilen gebrochen. Er setzte sich über seine Zeit hinweg, wenn es ihm notwendig schien. Die behauptete Zeitabhängigkeit Jesu liegt nicht vor. Sie deckt sich in keiner Weise mit seinem sonstigen herausfordernden Verhalten gerade gegenüber Frauen: Er zieht mit ihnen umher; er lässt sich berühren von ihnen und salben; er tröstet sie; er beruft sie zu Zeuginnen seiner Kreuzigung und seines leeren Grabes. Er setzt sich über seine Zeit hinweg. Die Kirchenväter stellen seit dem 3. Jahrhundert Maria als ein Beispiel für den Willen Christi in der Frage der Weihefähigkeit der Frau dar. Christus hat seine Mutter nicht mit dem apostolischen Amt betraut. Als die Apostel ihr Kollegium ergänzten, beriefen sie nicht Maria, sondern Matthias. Maria hat nie priesterliche Macht für sich gefordert. Der wörtliche Rat aus ihrem Munde lautete: „Tut, was er euch sagt.“ Die kirchliche Überlieferung steht seit zweitausend Jahren unverbrüchlich zu der ausschließlichen Weihefähigkeit von Personen des männlichen Geschlechtes. Niemals ist die Kirche der Auffassung gewesen, dass Frauen gültig die Priesterweihe empfangen können. Die Überlieferung der Kirche ist eindeutig und einmütig, sie ist auch verbindlich. Die Kirche hat zweitausend Jahre lang gleichsam unter einem Zwang gestanden, nämlich unter der Leitung des Heiligen Geistes. Unter diesem Einfluss hat sie so gehandelt, wie sie gehandelt hat, dass sie immer nur Männer zu Priestern geweiht hat.

Die Einschränkung der Weihe auf den Mann ist nicht aus der Herrschsucht geboren, sie bedeutet keine Zurücksetzung der Frau, sie ist Ausdruck der Verschiedenheit von Mann und Frau. Die Eigenart des männlichen und des weiblichen Wesens, die heute in unseliger Verblendung geleugnet wird, diese Eigenart hat zur Folge, dass Mann und Frau verschiedene Aufgaben haben. Die Frau bleibt ermächtigt und verpflichtet zu dem durch das allgemeine Priestertum übertragenen Dienst. Wenn Paulus schreibt, in Christus gebe es kein Unterscheiden mehr zwischen Mann und Frau, dann bezeichnet er damit die Wirkung der Taufe. Alle, die in der Taufgnade sind, können uneingeschränkt als gleich angesehen werden. Das Amtspriestertum dagegen ist Gegenstand der Berufung. Sie stellt kein mit der weltlichen Person verankertes Recht dar. Die Verschiedenheit der Aufgaben in der Kirche bedeutet keine Rangverschiedenheit im Reiche Gottes. Über die Innigkeit der Gottesgemeinschaft entscheidet nicht die amtliche Gewalt, sondern ausschließlich die opferbereite Liebe. Das Wertvollste im Reich Gottes ist nicht die amtliche Vollmacht, sondern das göttliche Leben, das Christusleben. Die Kirche hat Rang und Würde der Mütter in unüberbietbarer Weise herausgestellt. Seitdem Christus Maria seine „liebe Mutter“ nannte, ist der Muttername geheiligt. Seit das Evangelium an den Anfang die Worte stellte: „Maria, aus der geboren wurde Jesus mit dem Beinamen Christus“, ist die Mutterwürde eine Frohbotschaft geworden. Die christlichen Mütter üben in ihren Familien einen tiefen, einen unersetzlichen Einfluss aus. Der unvergessene Bischof Dyba von Fulda hat einmal gesagt: „Ich persönlich glaube, dass Christus aus Liebe zu den Kindern die Frau nicht ins Priesteramt berufen hat“ – aus Liebe zu den Kindern. Die Kirche eröffnet für Frauen neben der Mutterschaft einen bis dahin beispiellosen Selbststand als Jungfrau, als Witwe, als geweihte Frau, die dem Zugriff des Mannes entzogen ist. Frauen haben in der Geschichte der Kirche häufig einen entscheidenden Beitrag geleistet und bedeutsame Werke vollbracht. Denken Sie an Katharina von Siena und an Margareta Maria Alacoque. Der Vorbehalt der sakramentalen Weihe für Angehörige des männlichen Geschlechtes ist ein Bestandteil der kirchlichen Glaubenslehre – darüber werde ich, so Gott will, am kommenden Sonntag sprechen. Wer daran rüttelt, verfehlt sich gegen die Offenbarung Gottes. Die Beschäftigung mit Unmöglichem ist nutzlos und sinnlos. Der gläubige Christ, die gläubige Frau soll sich darauf konzentrieren, mit dem Priester für den Aufbau des Reiches Gottes zu arbeiten.
Amen.

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Predigt von Professor May

Dr. Georg May, em. Professor für Kirchenrecht, kirchliche Rechtsgeschichte und Staatskirchenrecht, ist seit 1951 Priester. Kompromisslos in der reinen Lehre, und doch leicht verständlich, verkündet und erläutert er in seinen Predigten den katholischen Glauben. Sonntag für Sonntag fesselt er seine Zuhörer, die er in der Treue zum Glauben und in der Liebe zur Lehre der Kirche zu festigen versteht.

Der Deutsche Synodale Weg: Wird er die kirchliche Lehre dahingehend ändern, ...

 ... damit Homosexuelle „einbezogen“ werden?

von José Antonio Ureta und Julio Loredo de Izcue

27. Oktober 2023

Papst Franziskus hat im Oktober in Rom eine „Synode zur Synodalität“ einberufen. Viele gläubige Katholiken haben ihre Besorgnis darüber geäußert, dass die Befürworter der Synode schwerwiegende und möglicherweise destruktive Änderungen an den Strukturen und Lehren der Kirche vorgeschlagen haben.

Der folgende Artikel, angelehnt an dem kürzlich veröffentlichten Buch „Derweltweite Synodale Prozess: eine Büchse der Pandora“, erörtert die Veränderungen der katholischen Morallehre durch den deutschen Synodalen Weg.

Der Synodale Weg ist die besondere Art und Weise, wie sich die katholische Kirche in Deutschland unabhängig von der Weltsynode an die Synodalität anpasst, diese vorwegnimmt und sogar über die Orientierungen Roms hinausgeht.

Sein Aufruf zu radikalen Veränderungen findet sich in einem vorbereitenden Dokument für den Weg, in dem es heißt: „Wir sind überzeugt, dass die Neuausrichtung der Pastoral nicht ohne wesentliche Neuakzentuierungen der kirchlichen Sexualehre möglich sein wird. ... Insbesondere die Lehre, die den Geschlechtsverkehr nur im Rahmen einer rechtmäßigen Ehe und nur in der ständigen Offenheit zur Zeugung von Nachkommen für ethisch legitim erachtet, hat zu einem weitgehenden Bruch zwischen Lehramt und Gläubigen geführt.“ 1.

Ebenso heißt es in einem anderen Weg-Dokument:

Gleichgeschlechtliche Sexualität – auch in sexuellen Handlungen verwirklicht – ist daher keine Sünde, die von Gott bestraft wird und nicht als böse an sich anzusehen ist …

1. Im Zuge dieser Neubewertung von Homosexualität sollten unter anderem die Passagen 2357-2359 sowie 2396 (Homosexualität und Keuschheit) des Weltkatechismus überarbeitet werden. Ebenso sollten die entsprechenden Passagen im Katechismuskompendium (2005; Nr. 492) geändert werden. Im Kompendium müssen „homosexuelle Handlungen“ aus der Liste der „Hauptsünden gegen die Keuschheit“ gestrichen werden. 2.

Noch ein anderes Dokument ist sehr deutlich: „dass für das Forum unter anderem die Aufgabe bestünde, einen neuen Blick auf Homosexualität und gleichgeschlechtliche Beziehungen zu entwickeln und auf eine Öffnung hinzuwirken.“ 3.

Andere Unterstützungen der deutschen Position:

Der luxemburgische Kardinal Jean-Claude Hollerich, Generalrelator der Oktobersynode, stimmt dem zu. Er erklärte, dass die Lehre der Kirche über homosexuelle Beziehungen „falsch“ sei und daher geändert werden müsse, weil „die soziologisch-wissenschaftliche Grundlage dieser Lehre nicht mehr korrekt sei.“ 4.

Andere Bischofskonferenzen teilen diese Meinung. Beispielsweise haben einige französische Bischöfe kürzlich den Papst darum gebeten, den Katechismus der katholischen Kirche dahingehend zu ändern, dass homosexuelle Handlungen nicht mehr als „von Natur aus ungeordnet“ und „im Widerspruch zum Naturgesetz“ verurteilt werden. Die französische Bischofskonferenz hat eine Theologenkommission mit der Aufgabe beauftragt, die Neuformulierung der Lehre zu diesem Thema zu untersuchen. 5.

Weg-Befürworter schlagen vor, die Moraldoktrin der Kirche zu ersetzen

Weg-Befürworter schlagen einen neuen Ansatz zur Sexualmoral vor. Es sollte nicht mehr auf göttlichen und natürlichen Gesetzen basieren, sondern auf dem Selbstverständnis der eigenen Verantwortung gegenüber anderen.

Prof. Thomas Söding, Vizepräsident des Synodalen Wegs, schreibt: „Die Lösung des Problems liegt darin, das Verhältnis von Persönlichkeit und Sexualität in der kirchlichen Lehre neu zu definieren … Die Eigenverantwortung steigt, verbunden mit gesellschaftlicher Toleranz und Akzeptanz durch die Kirche, die klar definiert wenn es zu Missbrauch [invasivem Verhalten] kommt und wenn Menschenrechte und Würde angegriffen werden. Die Kirche definiert aber auch sexuelle Selbstbestimmung und Verantwortung gegenüber anderen und sich selbst, ohne die sexuellen Praktiken (der Menschen) auszuspionieren.“ 6.

Andere Forderungen nach „Inklusion“ von Homosexuellen?

Fast alle Abschlussdokumente der kontinentalen Etappen der Synodenreise (Continental Syntheses) erwähnen ausdrücklich die Notwendigkeit der Einbeziehung von LGBT-Personen.

Darüber hinaus haben hochrangige Prälaten eine ähnliche Linie vertreten. Beispielsweise hält Kardinal Jean-Claude Hollerich, Generalrelator der Synode, wie bereits erwähnt, eine Änderung der kirchlichen Lehre zur Homosexualität für notwendig.

Kardinal Robert McElroy, Bischof von San Diego, argumentiert seinerseits, dass die Weltsynode der richtige Anlass sei, einige Lehren der Kirche zu prüfen, darunter auch die Frage der Priesterweihe von Frauen. Sein Hauptaugenmerk liegt jedoch auf der „radikalen Inklusion von LGBT-Menschen“.

Für den kalifornischen Kardinal ist die Unterscheidung der Kirche zwischen Personen homosexueller Orientierung, die sich der Sünde enthalten, und solchen, die sündigen, indem sie homosexuelle Handlungen begehen, pastoral unbequem, da sie die Gemeinschaft über den Empfang der Heiligen Kommunion und die aktive Teilnahme am kirchlichen Leben spalte. Alle LGBT-Personen sollten auf der Grundlage der „Würde jedes Menschen als Kind Gottes“ einbezogen werden, ohne die Unterschiede zu machen, die die Kirche macht. 7.

Anmerkungen

1.  Der Synodale Weg “Leben in gelingenden Beziehungen – Grundlinien einer erneuerten Sexualethik,” p. 2, accessed Jun. 21, 2023, https://www.synodalerweg.de/fileadmin/Synodalerweg/Dokumente_Reden_Beitraege/SV-IV/SV-IV_Synodalforum-IV-Grundtext-Lesung2.pdf.

2. Der Synodale Weg, “Handlungstext—Lehramtliche Neubewertung von Homosexualität,” pp. 4–5, accessed Jun. 21, 2023, https://www.synodalerweg.de/fileadmin/Synodalerweg/Dokumente_Reden_Beitraege/beschluesse-broschueren/SW8-Handlungstext_LehramtlicheNeubewertungvonHomosexualitaet_2022.pdf.

3.  Der Synodale Weg, “First Synodal Assembly, Jan. 30–Feb. 1, 2020, Frankfurt,” p. 16, accessed Jun. 21, 2023, https://www.synodalerweg.de/fileadmin/Synodalerweg/Dokumente_Reden_Beitraege/Synodalversammlung-I-Protokoll.pdf.

4.  “I believe that this is false. But I also believe that here we are thinking further about the teaching. So, as the Pope has said in the past, this can lead to a change in teaching.

“So I believe that the sociological-scientific foundation of this teaching is no longer correct.” (Simon Caldwell, “Cardinal Hollerich: Church Teaching on Gay Sex Is ‘False’ and Can Be Changed,” The Catholic Herald, Feb. 3, 2022, https://catholicherald.co.uk/cardinal-hollerich-church-teaching-on-gay-sex-is-false-and-can-be-changed/)

5.   See Solène Tadié, “‘Several’ French Bishops Ask Pope to Reformulate Catholic Doctrine on Homosexuality,” National Catholic Register, Mar. 13, 2023, https://www.ncregister.com/blog/some-french-bishops-ask-pope-to-reformulate-doctrine.

6.   Thomas Söding, Gemeinsam unterwegs: Synodalität in der katholischen Kirche (Ostfildern, Germany: Matthias Grünewald Verlag, 2022), 271–72.

7. Raymond J. de Souza, “Cardinal McElroy’s Attack on Church Teachings on Sexuality Is a Pastoral Disaster,” National Catholic Register, Jan. 26, 2023, https://www.ncregister.com/commentaries/cardinal-mcelroy-s-attack-on-church-teachings-on-sexuality-is-a-pastoral-disaster.

Aus de   

Aus dem Englischen mit Hilfe von Google Übersetzer von “The German Synodal Way“ in
https://www.tfp.org/the-german-synodal-way-will-it-change-church-teaching-to-include-homosexuals/?PKG=TFPE3180

Dieser Artikel erschien erstmals in deutscher Sprache in
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Der Westen im Krieg

 

von Roberto de Mattei
11. Oktober 2023

         Der Angriff erfolgte zu Beginn eines für den Westen symbolischen Tages, dem Jahrestag des Sieges von Lepanto am 7. Oktober 1571, genau wie der Angriff auf die Twin Towers am 11. September mit dem Jahrestag der Befreiung Wiens von den Türken zusammenfiel, ereignete sich zwischen dem 11. und 12. September 1683. Zwei symbolträchtige Ereignisse, die für den Islam durch den Dschihad oder „Heiligen Krieg“ gerächt werden müssen, die Doktrin, die von jedem Muslim verlangt, die Scharia, das religiöse und politische Gesetz Allahs, auf die Welt auszudehnen.

Der Islam ist keine monolithische Religion, aber alle Strömungen darin sind sich einig, dass es notwendig ist, gegen den korrupten Westen zu kämpfen. In diesem Kampf unterscheidet der Islam nicht zwischen Christen und Juden. Die Erklärung der Weltislamischen Front zum Dschihad gegen Juden und Kreuzfahrer stammt vom 23. Februar 1998 und wurde von Osama Bin Laden und Ayman al-Zawahiri inspiriert und unterzeichnet. Das erste Ziel der Islamischen Front sowie der Islamischen Widerstandsbewegung (Hamas) ist die Rückeroberung Jerusalems, der Stadt, aus der der Prophet Mohammed mit einem Feuerwagen floh und in der die Al-Aqsa-Moschee steht, erbaut auf den Ruinen des Tempels. Das zweite Ziel ist die Eroberung Roms, das auch als „Roter Apfel“ (Kizil-Elma) bezeichnet wird, in Analogie zum goldenen Globus, der die Statue von Kaiser Konstantin in der byzantinischen Hauptstadt überragte. Nach Konstantinopel wurde Rom zum „Roten Apfel“, also zum Endziel des Triumphs des Islam über das Christentum.

Die Expansionsstrategie des Islam beinhaltet die Migrationsinvasion in Europa und die Zerstörung des Staates Israel. In den Tagen des Angriffs auf Israel entstand in Paris die „Allianz der Moscheen“, die neue Vereinigung von Muslimen aus ganz Europa, inspiriert vom Flügel der Muslimbruderschaft, der des „sanften Dschihad“, der „sanften „Islamisierung“ Europas. Der Hamas-Angriff vom 7. Oktober ist vielmehr ein Aufsehen erregender Ausdruck des „harten Dschihad“, der über Terrorismus und Krieg verläuft. Hinter der ersten strategischen Linie steht die Türkei, die die Migrationsströme in Europa kontrolliert und seit Jahren einen Beitritt zur Europäischen Union anstrebt, um diese zu untergraben. Hinter der zweiten Linie steht der Iran über seine Agenten Hamas und Hisbollah, die den Staat Israel im Süden und Norden belagern.

Am 5. Oktober wurde an der Luiss-Universität Rom ein von der Med-Or-Stiftung erstellter Bericht zum Thema Silent Enemy vorgestellt: Präsenz und Entwicklung der dschihadistischen Bedrohung im weiteren Mittelmeerraum. Der Bericht beschreibt detailliert die Entwicklung des dschihadistischen Phänomens, das in vielen Gebieten des weiteren Mittelmeerraums auftritt, mit besonderem Augenmerk auf Afrika, dem Hauptbrutgebiet dieses Phänomens. Der Ukraine-Konflikt hat die internationale Aufmerksamkeit monopolisiert, aber der Dschihadismus, warnt der Bericht, ist Teil einer weitreichenden Operation zur Destabilisierung des Westens in einem geopolitischen Kontext, in dem der Islam nicht der einzige Akteur ist.

Am 5. Oktober hielt Wladimir Putin auf dem 20. Treffen des russischen Think Tanks Valdaj Club eine Grundsatzrede zum Thema „Rechte Multipolarität“. Putin sprach von der Existenz eines „anhaltenden Krieges der Zivilisationen“ und appellierte an die Beziehungen Russlands zur arabischen Welt, China und Indien, um die hegemoniale Rolle des Westens zu bekämpfen. Andererseits hat der russisch-ukrainische Konflikt die Existenz einer internen Front in Europa und den Vereinigten Staaten offenbart, der Putin wohlwollend gegenübersteht und die westliche Unterstützung der Ukraine kritisiert. Die Vorstellung von „Feinden des Westens“ scheint im Bewusstsein eines Teils der europäischen öffentlichen Meinung zu verschwinden. Diese wohlwollende Haltung gegenüber den Angreifern ist einer der psychologischen Faktoren, die das Debakel des israelischen Geheimdienstes erklären, der als der effizienteste der Welt gilt, sich aber als unfähig erwies, den Angriff vom 7. Oktober vorherzusagen, auch weil er sich selbst getäuscht hatte über die Möglichkeit eines Dialogs zwischen Israel und der Hamas

Unterdessen rückt die Eröffnung einer dritten Kriegsfront näher, nämlich der von Taiwan, wo China eine Invasion vorbereitet. Für die Vereinigten Staaten wird es nicht einfach sein, ihre Verbündeten gleichzeitig auf mehreren Schlachtfeldern in Osteuropa, im Nahen Osten und im Fernen Osten zu unterstützen. Dies geschieht ein Jahr vor den amerikanischen Wahlen, bei denen der Wahlkampf zwischen zwei Kandidaten angekündigt wird, Joe Biden und Donald Trump, die aus verschiedenen Gründen erschöpft und verkrüppelt sind, während sich bei den Europawahlen der Sieg einer „dritten Partei“ abzeichnet auf den Linien des neuen slowakischen Präsidenten Robert Fico und der möglichen französischen Präsidentin Marine Le Pen, die entschlossen sind, die Kluft zwischen Europa und den Vereinigten Staaten zu vertiefen. Auf die Schwäche des Westens verlassen sich seine Feinde, insbesondere nach der beschämenden Aufgabe Afghanistans im Jahr 2021, die eine schwere moralische Niederlage für die Vereinigten Staaten und Europa bedeutete. Diese Schwäche ist, bevor sie politisch ist, moralischer Natur und hat ihre Ursache im Identitätsverlust des Westens.

Ein tragisch beredtes Symptom dieser Verwirrung bietet uns die Situation, in der sich die katholische Kirche heute befindet. In der Meditation, die er am 1. Oktober den Teilnehmern der Generalversammlung der Bischofssynode gab, begann Pater Timothy Radcliffe, ehemaliger General der Dominikaner, mit den Worten: „Als der Heilige Vater mich bat, diese Exerzitien zu halten, fühlte ich mich sehr geehrt, aber auch nervös. Ich bin mir meiner persönlichen Grenzen sehr bewusst. Ich bin alt – weiß – westlich – und männlich! Ich weiß nicht, was schlimmer ist! All diese Aspekte meiner Identität schränken mein Verständnis ein. Ich bitte Sie daher um Verzeihung für die Unzulänglichkeit meiner Worte.“

Die Ablehnung der eigenen Identität als Weißer, als Westler, als Mann – und warum nicht auch als Priester? – offenbart den Abgrund, in den die Führung der Kirche angesichts eines Angriffs stürzt, der weitaus schlimmer ist als der der Barbareneinfälle im 5. und 6. Jahrhundert. Tatsächlich hat die von großen Päpsten geleitete Kirche damals ihren Platz nicht aufgegeben, während sie heute auf die Erfüllung ihrer Mission verzichtet.

Es besteht ein tiefgreifender theologischer Unterschied zwischen Katholiken und Juden, die in ihrer Leugnung der Heiligen Dreifaltigkeit eher dem Islam als der römischen Kirche ähneln, aber der Rest des christlichen Europas kämpft gegen denselben Feind wie Israel. Ebenso will Russland das Erbe von Konstantinopel einsammeln, während der Islam der Erbe der Türken ist, die sie zerstört haben, aber heute haben sie einen gemeinsamen Feind. Dieser Feind ist der Westen, das wirtschaftliche, politische und militärische Ziel des kommunistischen Chinas, das sich selbst zum Erben der von Russland in der ganzen Welt verbreiteten Fehler von Marx und Lenin erklärt.

Die Verwirrung ist dramatisch und der Krieg scheint Europa wie Naturkatastrophen in einen unaufhaltsamen Teufelskreis zu drängen. Es sei ein „Krieg des Chaos“, dem man nicht entkommen könne, schreibt Vittorio Macioce am 9. Oktober in „Il Giornale“: „Es ist ein Schicksal, das einen von Haus zu Haus jagt und Europa und Italien berührt.“ Italien ist das Herz der Welt, weil es den Sitz des Stuhles Petri beherbergt, der die einzige Grundlage für eine mögliche Wiedergeburt der christlichen Zivilisation darstellt. Und man muss sich daran erinnern, dass bei Gott alles möglich ist, wenn alles verloren scheint. Wir müssen dies mit tiefem Vertrauen auf die göttliche Vorsehung glauben, in einer der dunkelsten Stunden in der Geschichte der Menschheit.

 

Aus dem Italienischen mit Hilfe von Google Übersetzer von „L’Occidente in guerra“ in https://www.corrispondenzaromana.it/loccidente-in-guerra/

Die deutsche Fassung „Der Westen im Krieg“ erschien erstmals in www.r-gr.blogspot.com

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Bildquelle: Tempi.it (https://www.tempi.it)

Die Lage in Kuba ist so schlimm, dass das Land sogar Zucker importieren muss, um zu überleben

 

Edwin Benson

21. September 2023

Als sich die Sowjetunion am Tag nach Weihnachten 1991 auflöste, begann in den vielen kubanischen Vierteln Miamis eine Zeit des Feierns. Langzeitexilanten zogen vergilbte Urkunden und andere Rechtsdokumente aus Bankschließfächern und bereiteten sich darauf vor, nach Kuba zurückzukehren und Land, Häuser und Geschäfte zurückzufordern, die durch Castros sozialistisches Experiment beschlagnahmt worden waren.

In Havanna gab es keine solche Freude. Die politische und wirtschaftliche Unterstützung der Sowjetunion war die Grundlage des gesamten kubanischen Lebens. Es begann eine Zeit des Hungers und des Zweifels, die die Kubaner die „Sonderperiode“ nennen. In einem Meisterwerk politischer Manipulation nutzte die Castro-Regierung die Unsicherheit zu ihrem Vorteil und behielt ihre Macht.

Die Urkunden und Dokumente der Verbannten gingen an die Bank zurück.

Heute ist Kuba wirtschaftlich wieder einmal ein Problem. Ein Vortrag von Professor Carmelo Mesa Lago von der University of Pittsburgh macht das Ausmaß der Katastrophen deutlich. Er hielt den Vortrag vor der Association for the Study of the Cuban Economy an der Florida International University (FIU) in Miami.

„Sechs Jahrzehnte nach der Kubanischen Revolution“, begann der Professor, „befindet sich das Land erneut in einer schweren Wirtschaftskrise, diesmal schlimmer als die berüchtigte ‚Sonderperiode‘ in den 1990er Jahren.“

Eine bittere Geschichte über Zucker

Das offensichtlichste Beispiel für Kubas Nöte ist die Zuckerernte.

Als Kuba eine spanische Kolonie war, bildeten Zuckerplantagen das Herzstück der Wirtschaft. Die industrielle Revolution veränderte die Zuckerernte und -verarbeitung radikal. Die kubanische Wirtschaft boomte.

Laut Encyclopedia Britannica „entfielen 1850 vier Fünftel aller Exporte auf die Zuckerindustrie, und 1860 produzierte Kuba fast ein Drittel des weltweiten Zuckers.“

Eine solche Expansion löst heute Nostalgie aus. Die Zuckerernte, die 1970 8,5 Millionen Tonnen betrug, war im Jahr 2021 etwa ein Neunzehntel so groß (473.000 Tonnen). Die offizielle kubanische Schätzung für 2023 liegt bei 350.000 Tonnen. Erschwerend kommt hinzu, dass Kuba sich dazu verpflichtet hat, 400.000 Tonnen an China zu verkaufen. Daher planen sie, Zucker aus Brasilien zu kaufen, um die Lücke zu schließen.

Der Vortrag von Professor Mesa Lago an der FIU lieferte viel detailliertere Informationen über die kubanische Wirtschaft, die er in sieben Kategorien einteilte.

1. Das ineffiziente Wirtschaftssystem

Einer der Hauptfehler des Kommunismus besteht darin, dass die zentrale Planung unbrauchbare Wirtschaftssysteme schafft. Keine kleine Führungsgruppe ist klug genug, fundierte wirtschaftliche Entscheidungen für ganze Gesellschaften zu treffen. Zwangsläufig erarbeitet diese Gruppe Richtlinien, die ihren vorherrschenden Vorstellungen entsprechen, ihnen persönlich zugute kommen oder beiden. Der Entscheidungsapparat verschlechtert sich weiter, da sich die Führer zunehmend gegen das Leid abschotten, das sie ihrem Volk zufügen. Es ist keine wirksame Veränderung möglich, da die Entscheidungsträger die Hauptnutznießer des kaputten Systems sind.

Dies war die Geschichte Kubas während des gesamten Castro-Regimes, die unter Raoul Castros handverlesenem Nachfolger Miguel Díaz-Canel weitergeht.

Dr. Mesa-Lago macht eine Ausnahme für den „Marktsozialismus“, aber er ist übermäßig optimistisch. Keine sozialistische Regierung kann die Existenz lebendiger und freier Märkte zulassen. Am Ende arbeiten sie immer gegen die Kontrolle des Regimes. Das ist die große Lehre aus der ehemaligen britischen Kolonie Hongkong.

2. Die schwere wirtschaftlich-humanitäre Krise in Venezuela

Der aktuelle Zustand der venezolanischen Wirtschaft ist viel zu komplex, um hier näher darauf einzugehen. Der Untertitel eines aktuellen Artikels der ach so liberalen New York Times bringt es wunderbar auf den Punkt.

„Nach Jahren extremer Knappheit führen einige Venezolaner ein Leben im Luxus, während andere knapp durchkommen. Das Land der bitteren Not ist zunehmend zu einem Land der Besitzenden und Besitzlosen geworden.“

Wenn die „Graue Dame am Times Square“ Sozialisten kritisiert, muss die Situation katastrophal sein.

Die Auswirkungen der Verschlechterung Venezuelas auf Kuba sind einfach zu erklären. Als Hugo Chávez 1999 die ölreiche Nation übernahm, verehrte er seinen Mentor Fidel Castro. Die oben erwähnte „Sonderperiode“ endete, als Chávez Bargeld und Öl nach Kuba schickte. Diese Politik wurde unter Nicolás Maduro nach dem Tod von Chávez fortgesetzt. Doch inzwischen ist Maduros Regierung pleite. Wieder einmal verlor Kuba seine wichtigste finanzielle Unterstützung.

3. Die Unfähigkeit Kubas, seine eigenen Importe durch seine eigenen Exporte zu finanzieren

Das Problem der Zuckerproduktion ist ein Teil dieses Problems. Das Gesamtbild ist weitaus schlechter. Von 1989 bis 2021 sank der Gesamtwert der kubanischen Exporte um 67 Prozent, während die Importe um fünf Prozent stiegen. Der kumulative Effekt im Laufe der Zeit ist ein enormes Handelsdefizit.

Selbst die Exporte der berühmten kubanischen Zigarren sind um über ein Fünftel zurückgegangen. Wenn Kuba ein Unternehmen wäre, wäre es an der Zeit, das Schild mit der Aufschrift „Betrieb in Auflösung“ aufzuhängen.

4. Die von Trump verhängten strengen Sanktionen

Weniger als zwei Wochen vor ihrem Verlassen des Oval Office bezeichnete die Trump-Regierung Kuba als „staatlichen Sponsor des Terrorismus“. Außenminister Mike Pompeo verknüpfte die Ernennung mit drei seit langem bestehenden Missständen.

„Seit Jahrzehnten hat die kubanische Regierung Mördern, Bombenbauern und Flugzeugentführern Nahrung, Unterkunft und medizinische Versorgung zur Verfügung gestellt, während viele Kubaner hungern, obdachlos sind und keine Grundmedizin haben …“ Kuba beherbergt auch mehrere US-Justizflüchtlinge, die wegen politischer Gewalt gesucht oder verurteilt wurden und von denen viele seit Jahrzehnten in Kuba leben. Der kubanische Geheimdienst- und Sicherheitsapparat hat die Sicherheits- und Militärkräfte Venezuelas infiltriert und dabei geholfen, Nicholas Maduro dabei zu unterstützen, sein Volk im Würgegriff zu behalten, während er gleichzeitig terroristischen Organisationen erlaubt, zu operieren.“

Zu den Sanktionen gehörten Einschränkungen von Flügen, Handel und verschiedene Finanztransaktionen zwischen US-Unternehmen und dem Inselstaat. Der schädlichste davon dürfte eine starke Beschränkung der US-Dollar-Beträge sein, die amerikanische Staatsbürger nach Kuba senden können, in vielen Fällen an Familienmitglieder. Laut Professor Mesa-Lago sanken diese Überweisungen von 3,7 Milliarden US-Dollar im Jahr 2019 auf 1,0 Milliarden US-Dollar im Jahr 2021.

Trotz der Versprechen der Biden-Regierung, die Trump-Sanktionen gegen Kuba zurückzunehmen, bleiben sie weitgehend in Kraft, was teilweise auf die Einwände des demokratischen Senators Bob Menendez aus New Jersey zurückzuführen ist, dessen Eltern kurz vor seiner Geburt aus Kuba ausgewandert sind. Nach Angaben des Pew Research Center hatte New Jersey im Jahr 2006 die zweithöchste Konzentration an Kubanern im Land, nur hinter Florida.

5. Covid-19

Eine Zeit lang sah es so aus, als ob der Tourismus die wirtschaftliche Rettung Kubas sein könnte. Die einstige „Perle der Antillen“ war schon immer ein gefeiertes Touristenziel. Die Regierung investierte viel in die Renovierung von Hotels und die Förderung des ausgelassenen Nachtlebens vor Fidel Castro. Als Präsident Obama die Reisebeschränkungen lockerte, untermauerten zahlreiche amerikanische Linke ihre liberale Glaubwürdigkeit, indem sie in Havanna Urlaub machten.

Diese Touristen, 4,7 Millionen im Jahr 2018, brachten Millionen Dollar und Euro ein, die das Regime brauchte.

Dann kam Covid. Die Besucherzahl im Jahr 2020 betrug etwa ein Viertel des Rekords von 2018. Die Zahl wäre noch schlimmer ausgefallen, wenn die Covid-Krise nicht im März, dem Ende der Winterreisesaison, ausgebrochen wäre. Als das Problem bis ins Jahr 2021 andauerte, führte dies in Kombination mit den neuen Trump-Sanktionen zu einem noch weiteren Rückgang der Zahl.

Im Jahr 2022 gab es einen Aufschwung, der jedoch mit 1,6 Millionen Besuchern gering ausfiel. Offenbar haben die Liberalen andere Strände gefunden.

6. Tarea Ordenamiento

Aus dem Spanischen übersetzt bedeutet der Ausdruck „Aufgabenreihenfolge“. Eine der Aufgaben bestand darin, die Währung zu vereinheitlichen.

Kuba hatte jahrzehntelang zwei Währungssysteme. Die Inselbewohner verwendeten normale – also nahezu wertlose – „nationale“ kubanische Pesos. Für diejenigen, die sie in international anerkannten Währungen kaufen konnten, stand ein „konvertierbarer“ Peso zur Verfügung. Der Effekt war ein lächerlich kompliziertes System, das die Produktivität verringerte.

Der Plan ging kläglich nach hinten los. Nach Angaben der Columbia University Law School fiel der offizielle Wechselkurs gegenüber dem US-Dollar um katastrophale 2.300 Prozent. Das Ergebnis war eine massive Inflation. Höhere Preise wiederum verschlechterten den ohnehin schon geringen Lebensstandard erheblich.

7. Die russische Invasion in der Ukraine

Russland hat von der alten Sowjetunion eine Handelsbeziehung mit Kuba geerbt. Für Russland war dies nie ein wichtiger Faktor, für Kuba jedoch lebenswichtig.

Die internationale Reaktion auf den Einmarsch Russlands in der Ukraine verkomplizierte die Situation. Als Sanktionen die russischen Energieexporte einschränkten, sank die Ölversorgung Kubas – die nie reichlich vorhanden war – stark ab. Dieser Zustand heizte die rasante Inflationsrate weiter an.

Kann sich Kuba erholen?

Es ist nicht leicht, einen Weg zu erkennen, den Kuba einschlagen kann, um sein Schicksal umzukehren, ohne sich von der Castro-Revolution abzuwenden. Selbst dann wäre Kuba immer noch auf ausländisches Kapital angewiesen, um seine marode Wirtschaft wiederzubeleben. Dieser Prozess würde Jahrzehnte dauern.

Die vielleicht größte Lektion, die Kuba der Welt beibringen kann, ist, dass der Kommunismus alles zerstört. Selbst wenn eine Nation über hervorragende natürliche Ressourcen, solide Verbündete und ausgabefreudige westliche Touristen verfügt, gelingt es Karl Marx‘ „Arbeiterparadies“, alles in Armut zu reduzieren. Am besten wirft man es in den Mülleimer der Geschichte.

 

 

Aus dem Englischen mit Hilfe von Google Übersetzer von „Things Are So Bad in Cuba that It Must Even Import Sugar to Survive“ in https://www.tfp.org/things-are-so-bad-in-cuba-that-it-must-even-import-sugar-to-survive/?PKG=TFPE3163

Die deutsche Fassung „Die Lage in Kuba ist so schlimm, dass das Land sogar Zucker importieren muss, um zu überleben“ erschien erstmals in
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Weihbischof Schneider: Gebet für die „Synode über die Synodalität“ 2023

Herr Jesus Christus, unser Gott und Erlöser, Du bist das Haupt der Kirche, Deiner makellose Braut und Deines mystischer Leibes. Schau barmherzig auf die tiefe Not, in welche unsere heilige Mutter Kirche geraten ist. Lehrverwirrung, sittliche Abscheulichkeit und liturgische Missbräuche haben in unserer Zeit einen beispiellosen Höhepunkt erreicht. „Die Heiden sind in Dein Erbe eingedrungen und haben Deinen heiligen Tempel entweiht und Jerusalem in Trümmer gelegt“ (Ps 79,1). Kirchenmänner, die den wahren Glauben verloren haben und zu Befürwortern einer weltlichen, globalistischen Agenda geworden sind, sind bestrebt, Deine Wahrheiten und Gebote, die göttliche Verfassung der Kirche und die apostolische Tradition zu verändern.

O Herr, mit demütigem Geist und zerknirschtem Herzen bitten wir Dich, hindere die Feinde der Kirche daran, sich über einen Sieg über die authentische katholische Kirche zu freuen durch das Aufzwingen einer gefälschten Kirche unter dem Deckmantel der „Synodalität“. Biete auf Deine Macht, o Herr, und komm Deiner Kirche mit Deiner allmächtigen Kraft zu Hilfe. Denn wo Sünde und Glaubensabfall in der Kirche überhandnehmen, wird der Sieg Deiner Gnade umso größer sein.

Wir glauben fest, dass die Pforten der Hölle Deine Kirche nicht überwältigen werden. In dieser Stunde, in der unsere geliebte und heilige Mutter Kirche ihr Golgatha erleidet, versprechen wir, bei ihr zu bleiben. Nimm gnädig an unsere inneren und äußeren Leiden, die wir demütig in Gemeinschaft mit dem Unbefleckten Herzen Mariens, der Mutter der Kirche, als Wiedergutmachung für unsere eigenen Sünden und für die Sünden des Sakrilegs und des Glaubensabfalls innerhalb der Kirche anbieten.

O Herr, sende Deine Heiligen Engel unter der Führung des heiligen Erzengels Michael, um dem Papst und den Synodenteilnehmern Dein himmlische Licht zu bringen und die Pläne Deiner Feinde innerhalb der Synodenversammlung zu vereiteln. O Herr, schau barmherzig auf die Kleinen in der Kirche, schau auf die verborgenen Seelen, die sich für die Kirche opfern, schau auf alle Tränen, Seufzer und Flehrufe der wahren Kinder der Kirche und durch die Verdienste des Unbefleckten Herzens Deiner heiligsten Mutter, erhebe dich, o Herr, und schenke deiner Kirche durch dein Eingreifen heilige Hirten, die, deinem Beispiel folgend, ihr Leben für Dich und Deine Schafe hingeben werden. O Herr, wir flehen Dich an: Schenke uns durch die Allerseligste Jungfrau Maria einen heiligen Papst, der den katholischen Glauben eifrig fördert und verteidigt. Wir flehen Dich an, gewähre es! Schenke uns durch die Allerseligste Jungfrau Maria heilige und unerschrockene Bischöfe, wir flehen Dich an, gewähre es! Gewähre uns durch die Allerseligste Jungfrau Maria heilige Priester, die Männer Gottes sind, wir flehen Dich an, gewähre es! Auf Dich, o Herr, hoffen wir, lass uns niemals zuschanden werden. Dir, o Herr Jesus Christus, gebühre alle Ehre und Herrlichkeit in Deiner heiligen Kirche. Du lebst und herrschst mit dem Vater in der Einheit des Heiligen Geistes: Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

29. September 2023

+ Athanasius Schneider

Weihbischof Schneider schreibt an Bischof Strickland:

 

 „Zukünftige Päpste
werden Ihnen für Ihre Treue danken“

Mit großer Freude veröffentlichen wir diesen Unterstützungsbrief, den ein mutiger Bischof an einen anderen mutigen Bischof geschickt hat.
Der Brief ist vom 2. August 2023.

Bischof Joseph Strickland

 

Exzellenz, Bischof Strickland, lieber und geschätzter Bruder im Bischofsamt!

Es ist mir ein Privileg und eine Freude, Ihnen meine ganze Dankbarkeit und Wertschätzung für Ihren unerschrockenen Einsatz zum Ausdruck zu bringen, mit dem Sie den katholischen Glauben kompromisslos bewahren, weitergegeben und verteidigen, so wie ihn die Apostel der Kirche überliefert haben und alle Generationen von Katholiken ihn erhalten haben, insbesondere unsere Vorfahren, unsere Väter und Mütter, unsere Priester und unsere Ordenskatechisten, die mit ihm genährt worden sind. In voller Wahrheit können wir auf Sie, lieber Bischof Strickland, anwenden, was der heilige Basilius zu seiner Zeit sagte: „Der einzige Vorwurf, der jetzt mit Sicherheit eine schwere Strafe nach sich zieht, ist die sorgfältige Einhaltung der Traditionen der Väter“ (Ep. 243).

Erlauben Sie mir, die folgenden sehr aktuellen Worte dieses großen und heiligen Bischofs zu teilen:

„Die Lehren der wahren Religion werden umgeworfen. Die Gesetze der Kirche sind verwirrt. Der Ehrgeiz der Menschen, die keine Angst vor Gott haben, drängt sich in die hohen Ämter der Kirche, und erhabene Ämter werden heute öffentlich als Lohn der Gottlosigkeit vergeben. Das Ergebnis ist: Je mehr ein Mensch lästert, desto eher halten ihn die Menschen für geeignet, Bischof zu werden. Die klerikale Würde gehört der Vergangenheit an. Es gibt einen völligen Mangel an Männern, die die Herde des Herrn mit Kenntnis der Fakten weiden. Kirchenmänner, die Autorität innehaben, haben Angst zu sprechen, weil diejenigen, die die Macht durch menschliches Interesse erlangt haben, Sklaven derjenigen sind, denen sie ihren Aufstieg verdanken. Der Glaube ist unsicher; Seelen versinken in Unwissenheit, weil die Schmeichler des Wortes die Wahrheit nachahmen. Der Mund wahrer Gläubiger schweigt, während jede gotteslästerliche Zunge frei wedelt; heilige Dinge werden mit Füßen getreten“ (Ep. 92).

Wir leben wirklich in einer Zeit, wie sie der heilige Basilius mit so verblüffender Ähnlichkeit beschrieben hat.

Die Worte des heiligen Basilius in seinem Brief an den heiligen Papst Damasus, in dem er den Papst um Hilfe und wirksames Eingreifen bat, sind voll und ganz auf unsere heutige Situation anwendbar:

„Die Weisheit dieser Welt gewinnt die höchsten Preise in der Kirche und hat die Herrlichkeit des Kreuzes abgelehnt. Die Hirten wurden vertrieben und an ihrer Stelle wurden furchterregende Wölfe eingesetzt, die die Herde Christi in die Flucht schlagen. Gebetshäuser haben niemanden, der sie dort versammelt; die einsamen Orte sind voller stöhnender Menschenmengen. Ältere Menschen beklagen sich, wenn sie die Gegenwart mit der Vergangenheit vergleichen. Umso bedauerlicher sind die jungen Menschen, weil sie nicht wissen, was ihnen vorenthalten wird“ (Ep. 90).

Lieber Bischof Strickland, anders als der heilige Basilius, der sich an Papst Damasus gewandt hat, haben Sie leider nicht die wirkliche Möglichkeit, sich an Papst Franziskus zu wenden, um Ihnen dabei zu helfen, die heiligen Traditionen der Vergangenheit eifrig aufrechtzuerhalten. Im Gegenteil, der Heilige Stuhl stellt Sie nun unter Beobachtung mit der Androhung von Einschüchterungen und dem Entzug der bischöflichen Fürsorge für ihre Herde in Tyler, im Grunde genommen nur aus dem einzigen Grund, dass Sie, wie der heilige Basilius, der heilige Athanasius und viele andere Bekennerbischöfe in der Kirchengeschichte die Traditionen der Kirchenväter aufrecht erhalten; nur weil Sie die Wahrheit nicht verschweigen, nur weil Sie sich nicht wie viele der Bischöfe unserer Zeit, die nach den Worten des Heiligen Gregor von Nazianz auch heute sagen: „sie stehen im Dienst der Zeit und der Bedürfnisse der Massen, und überlassen ihr Boot dem Wind, der gerade weht, und wissen wie Chamäleons, ihren Worten viele Farben zu verleihen“ (De vita sua. Carmina 2, 11).

Doch, lieber Bischof Strickland, Sie haben das Glück zu wissen, dass alle Päpste der Vergangenheit, alle mutigen Bekenner-Bischöfe der Vergangenheit, alle katholischen Märtyrer, die, um es mit den Worten der heiligen Teresa von Avila zu sagen, „entschlossen waren tausend Tode zu erleiden für einen einzigen Artikel des Glaubensbekenntnisses“ (Leben der Teresa von Jesus, 25, 12), Sie unterstützen und ermutigen sie. Darüber hinaus beten die Kleinen der Kirche für Sie und unterstützen Sie; sie sind eine wachsende, wenn auch kleine Armee von Laiengläubigen – in den Vereinigten Staaten und auf der ganzen Welt –, die von hochrangigen Geistlichen, auch im Vatikan, beiseite gedrängt werden, deren Hauptanliegen offenbar darin besteht, der Welt zu gefallen und ihre naturalistische Agenda und ihre Billigung der Sünde homosexueller Aktivitäten unter dem Deckmantel der Akzeptanz und Inklusion zu fördern.

Lieber Bischof Strickland, vielen Dank, dass Sie sich entschieden haben, „dem Herrn zu dienen und nicht der Zeit“, wie der heilige Athanasius einst die Bischöfe ermahnte (Ep. ad Dracontium). Ich bete, dass andere Bischöfe unserer Zeit wie Sie ihre Stimme zur Verteidigung des katholischen Glaubens erheben und so vielen Katholiken, die sich oft wie Waisen verlassen fühlen, geistige Nahrung und Trost spenden.

Zukünftige Päpste werden Ihnen sicherlich für Ihre unerschrockene Treue zum katholischen Glauben und seinen heiligen Traditionen danken, mit der Sie zur Ehre des Apostolischen Stuhls beigetragen haben, der durch unsere ungünstigen Zeiten teilweise verdunkelt und befleckt wurde.

Möge der heilige Josef, sein Schutzpatron, der „gute und treue Diener“, immer zu Ihrer Seite stehen und die selige Jungfrau Maria, unsere süße himmlische Mutter, Zerstörerin aller Häresien, Ihre Stärke und Ihre Zuflucht sein.

In tiefer Wertschätzung, vereint im heiligen Kampf für den Glauben und in den Gebeten,

+Athanisus Schneider, Weihbischof von Maria Santissima in Astana

 

Bildnachweis: Von Peytonlow in der englischen Wikipedia, CC BY-SA 3.0, Wikimedia.

Original-Quelle: Duc in Altum – Aldo Maria Valli, 14. September 2019.

 

Aus dem Italienischen mit Hilfe de Google-Ubersetzer von „Monsignor Schneider scrive al vescovo Strickland“ in https://www.atfp.it/notizie/305-chiesa/2623-monsignor-schneider-scrive-al-vescovo-strickland-i-futuri-papi-la-ringrazieranno-per-la-sua-fedelta

Eingesehen am 15.09.2023

Die deutsche Fassung „Msgr. Schneider schreibt an Bischof Strickland“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

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