Das neue autobiografische Buch von Papst Franziskus,1 geschrieben mit dem Journalisten Fabio Marchese Ragona, wurde kürzlich veröffentlicht. Es trägt den Titel „Das Leben von Papst Franziskus: Meine Geschichte durch die Geschichte“ und wurde in mehrere Sprachen übersetzt. Es wurde gleichzeitig in Europa und Amerika von HarperCollins veröffentlicht.2
Die Kommunistin, die Papst
Franziskus das Denken lehrte
Das 232-seitige Buch erzählt die Geschichte des
Lebens von Papst Franziskus von seiner Kindheit bis zur Gegenwart. Wie es
üblich ist, spricht er gut über seine Familie, aber wir waren überrascht, ein
nachdrückliches Lob für eine erklärte Kommunistin zu lesen. Esther Ballestrino
floh aus politisch-ideologischen Gründen von Paraguay nach Argentinien (sie war
eine Aktivistin der Revolutionären Febrerista-Partei). Sie war die
Chemielehrerin von Papst Franziskus in einem Labor, in dem er während seines
Studiums an der Industrieschule Nr. 12 arbeitete.
Er erklärt:
„Esther war eine
bemerkenswerte Frau, und ich habe ihr viel zu verdanken. Ja, sie war durch und
durch Kommunistin und Atheistin, aber eine respektvolle … Und sie hat mir so
viel über Politik beigebracht … Sie gab mir einige Veröffentlichungen, darunter
die der Kommunistischen Partei.“3
Als Jesuitenpriester sagt er: „Ich mochte sie immer noch. Schließlich hat sie mir das Denken
beigebracht.“ Anschließend erzählt er, dass Esther aufgrund ihrer
politischen Aktivitäten unter polizeilicher Überwachung stand. Sie bat ihn, die
marxistischen Bücher aus ihrem Haus zu entfernen und zu verstecken. Er
versteckte sie zwischen den Büchern der Jesuitenschule.4
Allerdings betont er: „Ich habe mich nie der
kommunistischen Ideologie angeschlossen.“ Er sagt, er habe kommunistische
Literatur gelesen, um „die Welt, aus der Esther kam“, besser zu verstehen.5
Kritik am Militär, Schweigen
zu gewalttätigen kommunistischen Terroristen
Papst Franziskus übt scharfe Kritik an
Argentiniens antikommunistischem Militärregime der siebziger Jahre. Auch wenn
kein Zweifel besteht, dass es seitens des Regimes zu inakzeptablen Exzessen
gekommen ist, ist die Kritik von Papst Franziskus am Militär einseitig und
voreingenommen. Er erwähnt nicht die gewalttätigen kommunistischen
Stadtguerillabewegungen, die zu dieser Zeit im Land aktiv waren. Zu den
verschiedenen Guerillagruppen gehörten die Montoneros,
katholischer und peronistischer Herkunft,6 und der Ejército Revolucionário del Pueblo (ERP), trotzkistisch inspiriert,
und eine abtrünnige Gruppe, die ERP-22 de
Agosto.7
Daher berücksichtigt seine Erzählung nicht die
zahlreichen Terroranschläge wie die Ermordung zweier konservativer katholischer
Philosophen, Jordano Bruno Genta am 27. Oktober 1974 und Carlos Sacheri am 22.
Dezember desselben Jahres. Sacheri wurde vor den Augen seiner Frau und seiner
sieben Kinder hingerichtet, als er die Messe verließ, und Genta, als er sein
Haus auf dem Weg zur Messe verließ. Beide wurden von der ERP-22 de Agosto-Bewegung getötet.8
„Gott liebt jeden, besonders
die Sünder“
In einem Interview im italienischen Fernsehen am
14. Januar sagte Papst Franziskus, dass er „gerne denkt, die Hölle sei leer;
Ich hoffe, dass es so ist.“9 In dieser Autobiografie stellt er sich eine Kirche
vor, die „jeden umarmt und willkommen
heißt“, auch Sünder, die „in der
Vergangenheit von uns verurteilt wurden … zum Beispiel Homosexuelle und
Transsexuelle, die den Herrn suchen, aber abgelehnt oder verfolgt werden. …
Gott liebt jeden, besonders die Sünder.“10
Er glaubt, dass „es heute wichtig ist, dass wir die Starrheit der Vergangenheit
aufgeben und uns von einer Kirche distanzieren, die den Finger zur Verurteilung
erhebt.“11
Die Kirche hat Sünder, die ihr Leben ändern
wollen, immer willkommen geheißen und nie diejenigen abgelehnt, die ihre Hilfe
suchen, um von der Sünde loszukommen. Sie gibt ständige spirituelle Führung und
spendet die Sakramente, insbesondere der Buße, wenn Sünder sie empfangen
können. Aber wie Unser Lieber Herrgott in Bezug auf die ehebrecherische Frau,
als er reuigen Sündern vergab, duldete er niemals gegenwärtige oder zukünftige
Sünden. Der heilige Beda kommentiert die Vergebung Jesu gegenüber der reuigen
Sünderin wie folgt: „Da er barmherzig und sanft ist, vergibt er die
Vergangenheit, aber da er gerecht ist und die Gerechtigkeit liebt, verbietet er ihr, weiterhin zu sündigen.“12
Es lohnt sich, hier die Aussage von Papst
Franziskus zu analysieren: „Gott liebt
jeden, besonders die Sünder.“ Wenn Gott „besonders Sünder liebt“, dann wird
er Atheisten, Gotteslästerer, Götzendiener, Mörder, Unreine, Diebe, Lügner und
andere lieben, die absichtlich den Zehn Geboten missachten, die Er festgelegt
hat. Das ist absurd.
„Gott ist das höchste Gut“13 und deshalb kann Er die Sünde, die das
Gegenteil des Guten ist, nicht lieben, noch kann Er einen Sünder als solchen
lieben. Wie der heilige Thomas erklärt, liebt Gott Sünder nicht als Sünder,
sondern als seine Geschöpfe. Solange sie Sünder sind, „werden sie in dieser Hinsicht von ihm gehasst.“14
Wie können wir außerdem sagen, dass Gott
„besonders die Sünder“ liebt, wenn der heilige Johannes sagt, dass „der, der Sünde begangen hat, vom Teufel ist.“15
Unterstützung für
gleichgeschlechtliche Verbindungen
Als nächstes sagt Papst Franziskus, dass die
Berücksichtigung, dass „alle Kinder Gottes mit offenen Armen empfangen werden
müssen“ – einschließlich Homosexueller und Transgender-Personen – „nicht
bedeutet, dass die Kirche die gleichgeschlechtliche Ehe befürwortet“, weil das
Sakrament der Ehe von Unserem Herrn eingeführt wurde „nur für die Vereinigung
von Mann und Frau.“16
Diese Aussage, die das Sakrament der Ehe zu
schützen scheint, ist irreführend. Dies könnte dahingehend interpretiert
werden, dass eine nicht-sakramentale Ehe (die von Ungetauften oder Heiden)
zwischen Menschen des gleichen Geschlechts stattfinden könnte.
Die Institution der Ehe selbst erfordert einen
Mann und eine Frau, da die Ehe eine natürliche Institution ist, die von Gott im
irdischen Paradies geschaffen wurde, um die Menschheit zu verewigen, was nur
durch diese Verbindung möglich ist. Deshalb heißt es im Buch Genesis (1:27),
dass Gott sie „als Mann und Frau“ erschaffen hat. Und er befahl: „Seid
fruchtbar, mehret euch, füllet die Erde und machet sie untertan“. (Gen 1,28).
Unser Herr erhob diese natürliche Ehe unter den
Christen zum Sakrament als Symbol der Einheit und Liebe zwischen Christus und
seiner Kirche.17 Er änderte jedoch nichts an der Natur der Ehe, weshalb die
natürliche Ehe der Heiden gültig und unauflöslich ist.18 So heißt es im selben
Buch der Genesis: „Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen
und seiner Frau anhangen, und beide werden zu einem Fleisch“ (2,24).19
Gemäß der Heiligen Schrift, den Kirchenvätern und
dem Lehramt ist die Ehe, ob natürlich (bei Heiden) oder sakramental (bei
Getauften), eine Verbindung zwischen einem Mann und einer Frau. Es ist die
einzig legitime Art, menschliche Sexualität auszuüben.
Nun bestreitet Papst Franziskus diese Wahrheit
implizit, wenn er „zivile Lebenspartnerschaften“ für zwei Menschen des gleichen
Geschlechts verteidigt und gleichzeitig die Möglichkeit einer sakramentalen Ehe
für solche Paare leugnet. Er sagt:
„Eingetragene Partnerschaften
sind eine andere Sache, und zu diesem Thema habe ich bei vielen Gelegenheiten
gesagt, dass es richtig ist, dass diese Menschen, die das Geschenk der Liebe
erfahren, den gleichen rechtlichen Schutz genießen wie alle anderen.“20
Er fährt fort: „Jesus traf und verbrachte oft Zeit
mit Menschen, die am Rande der Gesellschaft lebten, die in den existenziellen
Peripherien leben, und genau das sollte die Kirche heute mit Mitgliedern der
LGBTQ+-Gemeinschaft tun, die innerhalb der Kirche oft an den Rand gedrängt
werden.“21
Aus diesen Worten wird deutlich, dass er von
praktizierenden Homosexuellen spricht und nicht von Menschen, die unter
gleichgeschlechtlicher Neigung leiden, aber mit Hilfe der Gnade keusch bleiben.
Auch das Akronym „LGBTQ+“ der Homosexuellenbewegung übernimmt er vorbehaltlos,
als wäre es etwas völlig Akzeptables.
„Zivilschutz“ für die Sünde
der Sodomie?
Nun begehen zwei Menschen des gleichen Geschlechts
mit homosexueller Neigung, die stabil zusammenleben, normalerweise eine
homosexuelle Sünde. Daher bedeutet die Verteidigung ziviler
Lebenspartnerschaften für Homosexuelle zumindest die Verteidigung einer
bevorstehenden schweren Sünde. Und die Moralisten sagen: „In einer Situation
der Sünde zu bleiben, ist eine Todsünde, wenn die ernsthafte Gefahr besteht,
eine Todsünde zu begehen; die Sünde vervielfacht sich jedes Mal, wenn der
Anlass mit neuer Bereitschaft gewünscht oder zugelassen wird.“22
Es ist auch ein Skandal, diesen Vorschlag
vorzulegen, wenn die Zivilgesetze zunehmend dazu tendieren, Homosexualität zu
begünstigen. Erschwerend kommt hinzu, dass die „Fiducia Supplicans“ Priestern erlaubt, „Segen für
gleichgeschlechtliche Paare“ abzuhalten,23 was zur Ablehnung von Kardinälen,
ganzen Episkopaten, Priestern und Gläubigen geführt hat.24
In einer weiteren Abhandlung, die am 3. April
veröffentlicht wurde, kommt Papst Franziskus auf das Thema der
Lebenspartnerschaft für Homosexuelle zurück: „Da die Ehe ein Sakrament ist,
kann sie homosexuellen Paaren nicht gespendet werden, aber dafür müsste man in gewisser Weise eine Garantie
geben oder zivilen Schutz für die Situation dieser Menschen.“ Anschließend
schlug er „zivile Partnerschaften“ wie in Frankreich vor.25
Zu sagen, dass sündhaftes Zusammenleben per Gesetz
„Zivilschutz“ erhalten sollte, bedeutet, sich sowohl dem göttlichen als auch
dem natürlichen Gesetz zu widersetzen. Es fällt in den Rechtspositivismus, das
heißt in ein Gesetz ohne moralische Grundlage. Allerdings machte Papst Pius
XII. in einer denkwürdigen Ansprache an die Nationale
Konvention Italienischer Katholischer Juristen am 6. Dezember 1953 klar,
dass Böses und Irrtum nicht Gegenstand des Rechts sein können. Wir zitieren
folgenden Auszug:
„Vor allem muss klar zum
Ausdruck gebracht werden, dass keine menschliche Autorität, kein Staat, keine
Staatengemeinschaft, wie auch immer ihr religiöser Charakter sein mag, einen
positiven Befehl oder eine positive Ermächtigung erteilen kann, etwas zu lehren
oder zu tun, was im Widerspruch zur religiösen Wahrheit oder zum Moralischen
Gut steht. Ein solcher Befehl oder eine solche Ermächtigung hätte keine
verpflichtende Wirkung und bliebe wirkungslos. Keine Autorität darf einen
solchen Befehl erteilen, weil es der Natur widerspricht, den Geist und Willen
des Menschen zum Irrtum und zum Bösen zu zwingen oder das eine oder das andere
als gleichgültig zu betrachten. Nicht einmal Gott könnte einen so positiven
Befehl oder eine solche positive Autorisierung erteilen, weil dies im
Widerspruch zu seiner absoluten Wahrheit und Heiligkeit stünde.“ 26
Andererseits bedeutet die Behauptung, dass
Homosexuelle das „Geschenk der Liebe“ hätten, eine ungesunde Anziehung
darzustellen, die im Widerspruch zur menschlichen Natur steht, als wahre,
altruistische und uneigennützige Liebe im Sinne des Heiligen Thomas gilt.27
Homosexuelle Liebe ist unmöglich, weil sie darauf
abzielt, die freundschaftliche Liebe zwischen zwei Menschen des gleichen
Geschlechts in eheliche Liebe umzuwandeln. Die eheliche Liebe ist aber eine
besondere Art der Freundschaftsliebe, deren Zweck die eigentlichen Ziele der
Ehe ist: die Zeugung und Erziehung der Nachkommenschaft und die gegenseitige
Hilfe.28
Lehret „Alles, was auch
immer ich euch geboten habe“
Unser Herr sagte: „Wer meine Gebote hat und sie hält, der ist es, der mich liebt.“29
Die Mission der Kirche ist die, die unser Herr den
Aposteln und ihren Nachfolgern kurz vor seiner Himmelfahrt gegeben hat:
„Geht nun hin und lehrt alle Nationen; taufet sie
im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Lehret sie, alles zu befolgen, was auch immer ich euch geboten habe.“
30
Daher können weder der Papst noch die Bischöfe die
Lehren Jesu Christi ändern, die eindeutig in der göttlichen Offenbarung und
Tradition enthalten und durch das immerwährende Lehramt der Kirche bezeugt
sind.
Die Fußnoten übernehmen wir vom englischen
Original:
1. In 2014, a biography of the new pope was published in English with the title “Pope Francis His Life in His Own Words – Conversations with Jorge Bergoglio – written with (Rabbi) Serge Rubin and (journalist) Francesca Ambrogetti. It was published by New American Library.
2. Pope Francis with Fabio Marchese
Ragona, Life My Story Through History, Aubrey Botsford, trans. (Harperone Collins
Publishers,
3. Ibid. 53. All emphases in the quotations are ours.
4. Ibid. 87-88.
5. Ibid. 53.
6. Montoneros, https://en.wikipedia.org/wiki/Montoneros, 4/1/24.
7. Ejército Revolucionario del Pueblo (Argentina),
https://es.wikipedia.org/wiki/Ej%C3%A9rcito_Revolucionario_del_Pueblo_(Argentina),
4/8/2024.
8. Aciprensa, Recuerdan en Argentina a Jordán Bruno
Genta a 30 años de asesinato, https://www.aciprensa.com/noticias/27916/recuerdan-en-argentina-a-jordan-bruno-genta-a-30-anos-de-asesinato
; Elena Scirica, Un embate virulento contra el clero tercermundista: Carlos Sacheri
y su cruzada contra “La Iglesia Clandestine.” https://www.academia.edu/47269924/Un_embate_virulento_contra_el_clero_tercermundista_Carlos_Sacheri_y_su_cruzada_contra_La_Iglesia_clandestina,.,;
Carlos Alberto Sacheri, https://en.wikipedia.org/wiki/Carlos_Alberto_Sacheri; https://es.wikipedia.org/wiki/Carlos_Alberto_Sacheri
accessed 4/1/24.
9. Cindy Wooden, “Pope Francis says he hopes hell is ’empty,’” Catholic News Service, Jan. 15, 2024, https://www.americamagazine.org/faith/2024/01/15/pope-francis-resign-interview-246936, 4/5/24. Luiz Sergio Solimeo, “Pope Francis Wishes Hell Were Empty,” Mar. 7, 2024. https://www.tfp.org/pope-francis-wishes-hell-were-empty/
10. Life My Story, p. 218.
11. Ibid., 220.
12. Quotation in The Great Commentary
of Cornelius a Lapide, The Holy Gospel According to
13. Summa Theologica, I, q. 6, a.2 c.
14. Summa Theologica, I, q. 20, a. 2 ad 4.
15. I John, 3:8.
16. Life My Story, p. 218-219.
17. Cf. Ephesians, 5:21-25, 32.
18. Council of Trent, Session
XXIV, Doctrine Concerning the Sacrament of Matrimony, Denzinger, 969 ff.; Sacra
Theologia Summa, liv. II, cap.I, Matrimonio,
Fr. Francisco Ap. Sola, S. I., https://mercaba.org/TEOLOGIA/STE/Sacram/MA/capitulo_i.htm#CAPITULO%20I
4/2/24
19. Cf. Matt. 19:6; Mark 10:6-8.
20. Life My Story, p. 219.
21. Ibid.
22. Dom Gregory Manise, O.S.B., Occasionist, in Francesco Cardinal Roberti, Monsignor [afterward Cardinal] Pietro Palazzini, (Henry J. Yannone, S.T.L, translator), Dictionary of Moral Theology (The Newman Press: Westminster, Md., 1962) 847-8.
23. Dicastery for the Doctrine of the Faith, Declaration Fiducia Supplicans On the Pastoral Meaning of Blessings, Presentation; Nos. 2, 39, 41, https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_ddf_doc_20231218_fiducia-supplicans_en.html 1/5/24.
24. Pope Francis Authorizes Blessing Homosexual Couples and Adulterers with a Declaration and a “Clarification” that Favor Sin by Luiz Sérgio Solimeo, February 1, 2024, https://www.tfp.org/pope-francis-authorizes-blessing-homosexual-couples-and-adulterers-with-a-declaration-and-a-clarification-that-favor-sin/ 4/6/24.
25. Martínez-Brocal, Javier. Papa Francisco. El
sucesor: Mis recuerdos de Benedicto XVI Editorial Planeta), our translation, 64.
26. Pius XII, Ci Riese, https://www.ewtn.com/catholicism/library/ci-riesce-8948
4/8/24.
27. See TFP Committee on American
Issues, Defending A Higher Law (The American Society of Defense of Tradition Family
and Property:
28. Saint Thomes, in Ethicorum lib. 8, 1.12 n. 22, in Defending A Higher Law, 80.
29. John 14:21.
30. Matt. 28:19-20.
Aus dem Englischen „In New Autobiography: Pope Francis Again Defends Civil Unions for Homosexuals“ in https://www.tfp.org/in-new-autobiography-pope-francis-again-defends-civil-unions-for-homosexuals/
Die deutsche Übersetzung „Inseiner neuen
Autobiographie: Papst Franziskus verteidigt erneut eingetragene Partnerschaften
für Homosexuelle“ erschien erstmals in http:www.p-c-o.blogspot.com
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