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| Foto: © Mazur/catholicnews.org.uk, CC BY-NC-ND 2.0 |
von Luiz Sérgio Solimeo
1. Februar 2024
Inmitten der schlimmsten Krise in der Geschichte der Kirche veröffentlichte das Dikasterium für die Glaubenslehre am 18. Dezember die Erklärung Fiducia Supplicans (FS), die Priester ermächtigt, ehebrecherische und homosexuelle Beziehungen zu segnen. Es folgte eine Klarstellung, die den Inhalt der Erklärung bestätigte.
Beide Aussagen begünstigen ehebrecherische Paare
und homosexuelle Paare zu einer Zeit, in der im gesamten Westen die
Zivilgesetze geändert werden, um solche Sünden zu erlauben und zu schützen.
Darüber gehen viele Gesetze in Bezug auf homosexuelle Beziehungen über die
Legalisierung von Lastern hinaus und bestrafen offen diejenigen, die der Moral
der Kirche treu sind und weiterhin mit Johannes dem Täufer rufen: „Es ist dir
nicht erlaubt“ (Mt 14,4). Es ist dir nicht erlaubt, gegen Gottes Gesetz und
Naturgesetze zu verstoßen.
Beide Dokumente zielen darauf ab, Scheidung,
Ehebruch und homosexuelle Paare zu „normalisieren“.
Eine neue Art von Segen
FS fordert einen „innovativen Beitrag zur pastoralen Bedeutung von Segnungen“ und
unterscheidet zwischen „Formen von Segnungen: ‚liturgische oder ritualisierte‘ und ‚spontane oder pastorale‘“.
Während die erste Form nicht zur Segnung ehebrecherischer und homosexueller
Paare verwendet werden kann, ist die zweite Form erlaubt.
Das von Papst Franziskus genehmigte und damit Teil
seines ordentlichen Lehramtes aufgenommene FS
gibt an, dass „die Möglichkeit besteht,
Paare in irregulären Situationen und gleichgeschlechtliche Paare zu segnen,
ohne ihren Status offiziell zu bestätigen oder die ewige Lehre der Kirche über
die Ehe in irgendeiner Weise zu ändern.“ 1
Diese Aussage steht im Widerspruch zu einer
Erklärung desselben vatikanischen Gremiums aus dem Jahr 2021 mit dem Titel „Responsum über die Segnung der
Lebensgemeinschaften von Personen gleichen Geschlechts“ 2, die ebenfalls
von Papst Franziskus gebilligt wurde. Als Antwort auf die Frage: „Hat die Kirche die Macht,
Lebensgemeinschaften von Personen gleichen Geschlechts zu segnen?“ war die
Antwort klar und prägnant: „Negativ.“
Im Responsum
heißt es: „Gott selbst ... Er segnet nicht
die Sünde und kann sie auch nicht segnen: Er segnet den sündigen Menschen,
damit er erkenne, dass er Teil seines Plans der Liebe ist, und erlaubt sich
selbst von ihm verändert zu werden.“ Daher „hat die Kirche nicht die Macht und kann auch nicht die Macht haben,
Lebensgemeinschaften von Personen des gleichen Geschlechts im oben genannten
Sinne zu segnen.“3
Eine sündige Beziehung
segnen
Wie Bischöfe und Theologen bemerkt haben, können
Menschen in einem Zustand der Sünde um einen priesterlichen Segen – einen
sakramentalen Segen – bitten, der ihnen hilft, die Sünde zu überwinden. Der
Ernst der FS-Innovation liegt jedoch
darin, nicht den Einzelnen zu segnen, sondern vielmehr die sündige Beziehung zu
segnen.
Daher bezeichnet FS Menschen in gleichgeschlechtlichen und
verschiedengeschlechtlichen Beziehungen als „Paare“. Der Ausdruck
„gleichgeschlechtliche Paare“ wird fünfmal und der Ausdruck „Paare in
irregulären Situationen“ viermal verwendet. Betrachtet man die vom Vatikan in
verschiedenen Sprachen veröffentlichten FS-Texte,
so ist das Substantiv, das im Italienischen, Spanischen, Deutschen und
Polnischen das Thema „Pastoralsegen“ bezeichnet, immer das Äquivalent von
„Paar“, das im englischen Text vorkommt.
Daher kann man nicht leugnen, dass der Segen für
eine Beziehung gilt, die die Ehe nachahmt, und nicht für isolierte
Einzelpersonen.
Die Sünde des Ehebruchs widerspricht dem
göttlichen Gesetz. Die Sünde homosexueller „Paare“ verstößt sowohl gegen das
göttliche Gesetz als auch gegen das Naturrecht. Zwei Männer oder zwei Frauen
können kein Paar im üblichen übertragenen Sinne bilden.
Mit der Behauptung, dass es auf der „pastoralen
Vision von Papst Franziskus“ beruhe, kündigt FS in dieser Angelegenheit das bisherige Lehramt der Kirche auf.
Stattdessen impliziert das Dokument „eine echte Weiterentwicklung dessen, was
im Lehramt und in den offiziellen Texten der Kirche über Segnungen gesagt
wurde.“
FS stößt auf Ablehnung
Die Gegenreaktion gegen diese Änderung der
katholischen Lehre und Moral in einem so sensiblen Punkt wie ehebrecherischen
und homosexuellen „Verbindungen“ war enorm und unmittelbar.
Nach der Veröffentlichung des Dokuments
kritisierten Kardinäle, Bischöfe, ganze Bischofskonferenzen (insbesondere in
Afrika), Priester und Laien FS.
Viele Bischöfe haben diese Art der „Segnung“ in ihren Diözesen verboten.4 Am
11. Januar erklärte der Präsident der Vereinigung der Bischofskonferenzen von
Afrika und Madagaskar, dass sie sich nach Rücksprache mit jeder
Bischofskonferenz darauf geeinigt hätten, gleichgeschlechtliche Paare auf dem
Kontinent nicht zu segnen.5
Kardinal Gerhard Müller, ehemaliger Präfekt der
Kongregation, jetzt Dikasterium, für die Glaubenslehre, führte eine sorgfältige
theologische Analyse von FS durch.
Er erklärte, dass „sein ‚pastoraler
Segen‘ weder ein pastoraler Segen noch ein Segen wäre“, sondern etwas „Sakrilegisches und Gotteslästerliches“,
und dass der Priester, der ihn spendet, „eine sakrilegische und
gotteslästerliche Tat gegen den Plan des Schöpfers für uns und gegen den Tod
Christi begeht“, das den Plan des Schöpfers erfüllen sollte.“6
Kardinal Robert Sarah, emeritierter Präfekt der
Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung, erklärte
seinerseits, nachdem er die Sophismen von FS
widerlegt hatte:
„Ich muss den Bischofskonferenzen danken, die
diese Arbeit der Wahrheit bereits geleistet haben, insbesondere denen in
Kamerun, Tschad, Nigeria usw., deren Entscheidungen und starken Widerstand
gegen die ‚Fiducia Supplicans‘-Erklärung ich teile und mir zu Eigen mache.“ Es
ist notwendig, die anderen nationalen oder regionalen Bischofskonferenzen und
jeden Bischof zu ermutigen, dasselbe zu tun. Wenn man das tut, stellt man sich
nicht gegen Papst Franziskus, sondern man wendet sich entschieden und radikal
gegen eine Häresie, die die Kirche, den mystischen Leib Christi, ernsthaft
untergräbt, weil sie dem katholischen Glauben und der katholischen Tradition
zuwiderläuft.“7
Hochwürden Giampaolo Crepaldi, der emeritierte
Erzbischof von Triest, betonte:
„Es besteht kein Zweifel daran, dass das Problem
der Segnungen irregulärer Paare ein Schlaglicht auf die Vielfalt theologischer
Visionen zu wichtigen Fragen innerhalb der Kirche wirft. Dies ist schließlich
der Kern der Angelegenheit, die auf enorme anthropologische, ekklesiologische,
sakramentale und pastorale Auseinandersetzungen über den Wert der Erlösung, die
Bedeutung der Sexualität, die Vorstellung von Sünde, die Macht der Kirche usw.
zurückgeht.“8
S. Exzl. Athanasius Schneider, Weihbischof von
Astana in Kasachstan, sagte: „Dieses Dokument untergräbt eindeutig, wenn auch
listig, das natürliche und offenbarte Gesetz Gottes in Bezug auf die Ehe sowie
die Bedeutung und Ausübung der menschlichen Sexualität. Daher kann es nicht
Ausdruck des authentischen Lehramtes der Kirche sein und verliert jegliche
verbindliche Autorität.“9
Eine Erklärung, die den
Fehler nur bestätigt
Angesichts dieser kolossalen Gegenreaktion
veröffentlichte das Dikasterium für die Glaubenslehre am 4. Januar eine
Erklärung mit dem Titel „Pressemitteilung
zur Aufnahme von Fiducia supplicans“.10
In der Pressemitteilung (PR) wird das Substantiv
„Paar“ (neunmal) verwendet, um über ehebrecherische und homosexuelle
Beziehungen zu sprechen. Es besteht darauf, dass der neue Segen nicht im
Widerspruch zur traditionellen Lehre steht, da es sich nicht um „liturgische
Segnungen“, sondern lediglich um „pastorale“ oder „spontane“ Segnungen handelt.
Ohne näher darauf einzugehen, ob ein Priestersegen liturgischen Charakter hat
oder nicht, ist der Gegenstand dieses „pastoralen“ Segens bei Homosexuellen
jedenfalls die sündige Beziehung zweier Menschen des gleichen Geschlechts, und
man kann dazu Gott nicht um seinen Segen bitten Sünde.
Andererseits behauptet die PR entgegen allen
Beweisen und dem gesunden Menschenverstand, dass der neue „Segen“ nur zwei
Einzelpersonen und kein „Paar“ segnet. Warum verwendet er das Substantiv
„Paar“, um sich auf die beiden Menschen zu beziehen, die gemeinsam gesegnet
werden?
Kardinal Victor Fernandez verwendet in seiner
Erklärung ein merkwürdiges „theologisches“ Argument: Der „pastorale Segen“ von
„Paaren“ wäre legitim, weil er sehr schnell erteilt wird. Die neuen „Segen“
dauern nur „einige Sekunden“. Es handelt sich um eine „nicht-ritualisierte Form
des Segens, die mit der Einfachheit und Kürze ihrer Form nicht die Absicht hat,
etwas zu rechtfertigen, was moralisch nicht akzeptabel ist.“
Können sündige Beziehungen gesegnet werden, weil
der Segen „kurz“, „einfach“ und „nicht rituell“ ist? Diese Aspekte sind reine
Zufälle und haben keinen Einfluss auf das Wesen eines Segens. Ein Segen ist
entweder gut und legitim oder falsch. Seine Kürze macht es nicht rechtmäßig,
wenn es auf sündige Beziehungen angewendet wird.
Der Kardinal fügt noch einen weiteren Grund hinzu:
„Es ist klar, dass die Bischöfe [von Afrika] homosexuelle Menschen nicht der
Gewalt aussetzen wollen“, denn „es gibt nicht wenige Länder, die Homosexualität
in unterschiedlichem Ausmaß verurteilen, verbieten und kriminalisieren.“
Er warnt jedoch davor, dass diese Bischöfe den neuen
Segen zwar aus lokalen Gründen möglicherweise nicht spenden, „[es] jedoch
weiterhin von entscheidender Bedeutung ist, dass diese Bischofskonferenzen
keine andere Doktrin als die vom Papst unterzeichnete Erklärung unterstützen,
da diese immerwährend ist.“ Lehre.“ Daher muss die in FS enthaltene Lehre, die von Kardinälen und Bischöfen vielfach
kritisiert wird, akzeptiert werden, auch wenn sie der traditionellen Lehre der
Kirche widerspricht.
Diese „beständige Lehre“ basiert jedoch nur auf
der „pastoralen Vision von Papst Franziskus“. Diese Doktrin wird noch dadurch
verkompliziert, dass der Papst seinem eigenen Lehramt widersprach, als er im
Responsum 2021, das er unterzeichnete, eine gegenteilige Ansicht vertrat.
Fr. James Martin beeilt
sich, ein gleichgeschlechtliches „Paar“ zu segnen. Am Tag nach der Veröffentlichung von FS veröffentlichte die New York Times
ein Bild von Fr. James Martin S.J., wo er zwei zwei „verheiratete“ Homosexuelle
segnet.11 Pater Martin, ein berüchtigter Propagandist des Lasters gegen die
Natur,12 steht Papst Franziskus nahe, der ihn in die Abteilung für
Kommunikation des Vatikans berief.13
Einer der beiden so gesegneten Männer gab eine
Erklärung ab, die im von Pater Martin betriebenen
Pro-Homosexuell-Propaganda-Blog Outreach veröffentlicht wurde. Es
veranschaulicht gut, was sie sich wünschten, als sie den „Segen“ für
gleichgeschlechtliche „Paare“ erhielten:
„Mein Mann Damian und ich wurden Anfang dieser
Woche vom Outreach-Redakteur James Martin S.J., gesegnet. Nur einen Tag nachdem
der Vatikan bekannt gab, dass Priester „die Gabe des Segens, der aus dem Herzen
Christi durch seine Kirche fließt“, anbieten könnten, suchten wir Pater Martin
auf, der ein Freund, Mentor, Verbündeter und Pastor ist. Die New York Times war
da, um diesen Moment festzuhalten.“
Weiter fuhr er fort:
„Segen für gleichgeschlechtliche Paare sind starke
Zeichen dafür, dass Paare wie wir die gleichen Kanäle der Gnade teilen, die
alle Menschen genießen. Gott schenkt uns Gnade, und wir sind Vermittler der
Gnade für andere, sowohl innerhalb als auch außerhalb der Kirche. Niemand ist
von der reichen Liebe Gottes ausgeschlossen. … Ich glaube, dass unsere Präsenz
in der katholischen Kirche den Katholiken hilft, weniger homophob zu sein.“14
Somit seien die neuen „Segen“ für
gleichgeschlechtliche „Paare“ „starke Zeichen“ dafür, dass die Kirche die
sündige Beziehung gegen die Natur akzeptiert.
Echte Priestersegen sind Sakramentalien und in der
Tat heilige Zeichen, die auf spirituelle Wirkungen abzielen und nicht auf die
Begünstigung von Lastern, wie sie in naturfeindlichen Verbindungen vorkommen.15
Ebenso veröffentlichte die St. Paul Catholic
Church in Lexington, Kentucky, diesen Kommentar auf ihrer Facebook-Seite:
„1. Januar um 18:02 Uhr. Am Sonntag wurde in der
historischen Saint Paul Catholic Church Geschichte geschrieben. Dieses
gleichgeschlechtliche Paar, das seit 22 Jahren standesamtlich verheiratet war,
bat um einen Segen, den Pater Dr. Richard gemäß den Richtlinien der Fiducia
Supplicans frei angeboten hat.“16 Auf dem Foto segnet ein Priester mit einer
Regenbogenstola zwei Frauen.
„Wer bin ich, um zu verurteilen?“
In Stellungnahmen gegen FS sagten einige Bischöfe, sie verstehen nicht, warum Papst
Franziskus dieses Dokument entgegen der Tradition der Kirche genehmigt habe.
Dieser Schritt ist jedoch nur einer von vielen,
die er unternommen hat, um Homosexualität und Ehebruch zu „normalisieren“.17 Im
Folgenden werden viele Beispiele für diese Unterstützung der Homosexualität
aufgeführt.
Im Juli 2013 reiste Papst Franziskus nach
Brasilien. Bei seiner Rückkehr nach Rom gab er das erste seiner Fluginterviews,
die dieses Pontifikat charakterisieren.
Auf die Frage eines Journalisten zu einem
Homosexuellenskandal um einen Priester 18 antwortete der Papst, dass eine
kanonische Untersuchung diese Anschuldigungen nicht bewiesen habe. Dann kam er
zu dem Schluss: „[Wenn] jemand schwul ist und nach dem Herrn sucht und guten
Willen hat, wer bin ich dann, um ihn zu verurteilen?“ 19
Diese zweideutige Antwort lässt den Eindruck
entstehen, dass es für einen Menschen, der in Sünden gegen die Natur versunken
ist, üblich ist, dass er seinen spirituellen „guten Willen“ behält und nach
Gott sucht. Darüber hinaus erwähnt Papst Franziskus die Sünde nicht in einer
Zeit, in der unnatürliche Laster alltäglich geworden sind, und befürwortet
damit die laufende Kampagne zur Förderung dieser Sünde.
Die Antwort legt auch nahe, dass niemand, nicht
einmal der Papst, jemanden für sündige äußere Handlungen verurteilen kann.
Sünder nicht zu verurteilen ist eine Konstante im Pontifikat von Franziskus. Er
verurteilt nur traditionelle Katholiken – mit Sarkasmus und manchmal mit Brutalität.20
Aufgrund seiner zweideutigen Reaktion hoben die
Medien hervor: „Wer bin ich, um zu urteilen?“ eine Aussage, die zum Slogan der
Homosexuellenbewegung wurde.
Gesten, die für sich
sprechen
Zusätzlich zu seinen zweideutigen Worten machte
Papst Franziskus Gesten und nahm eine mitfühlende Haltung gegenüber Menschen
ein, die in homosexuellen Partnerschaften leben.
Am 2. Oktober 2015 empfing er ein homosexuelles
Paar in der US-amerikanischen Nuntiatur und ließ sich dabei filmen, wie ihn
beide liebevoll umarmten – ein Video, das um die Welt ging.21 Er lud zwei
„verheiratete“ Lesben in den Vatikan ein (eine gab sich als Mann aus) und
machte Fotos mit ihnen.22 Er ernannte berüchtigte Homosexuelle23 und
pro-homosexuelle Geistliche wie Pater Martin S.J. zu wichtigen Posten in der
KIrche.24 Er schrieb schmeichelhafte Briefe an die pro-homosexuelle Nonne Sr.
Jeannine Gramick25 und die „katholische“ pro-homosexuelle Bewegung New Ways
Ministries und dankte ihnen für ihre Arbeit.26
Unterstützung für
gleichgeschlechtliche Verbinbungen
Schon bevor er zum Papst gewählt wurde,
unterstützte Kardinal Bergoglio als Erzbischof von Buenos Aires „zivile Verbindungen“,
eine Art standesamtliche „Ehe“ zwischen zwei Menschen des gleichen Geschlechts.
Der heutige Kardinal Victor Manual Fernandez, ein
enger Freund von Kardinal Bergoglio, postete auf seiner Facebook-Seite, dass
der Erzbischof von Buenos Aires „immer erkannte, dass es tatsächlich sehr enge
Verbindungen zwischen Menschen des gleichen Geschlechts gibt, ohne es ‚Ehe‘ zu
nennen, die an sich keine sexuellen Beziehungen implizieren, sondern eine sehr
intensive und stabile Verbindung.“27
Zum Zeitpunkt der Äußerung von Kardinal Bergoglio
stand die Diskussion über ein Gesetz zur Gleichstellung der Ehe auf dem Spiel,
das gleichgeschlechtliche homosexuelle „Ehen“ erlaubte.
Der emeritierte Erzbischof von La Plata, Argentinien,
Hector Aguer, schildert die Haltung von Kardinal Bergoglio bei dieser
Gelegenheit. In einer am 28. Oktober 2020 veröffentlichten Erklärung
bekräftigte er:
„Tatsächlich schlug der damalige Kardinal
Bergoglio als Erzbischof von Buenos Aires in einer Vollversammlung der
Argentinischen Bischofskonferenz vor, dass der Staat die Rechtmäßigkeit ziviler
Lebenspartnerschaften homosexueller Menschen als mögliche Alternative zu dem,
was „matrimonio igualitario“ [„Gleichheit der Ehe“] genannt wurde und wird,
anerkennt. Damals wurde dagegen argumentiert, dass die Ehe keine bloße
politische oder soziologische Frage sei, sondern eine moralische Beurteilung
beinhalte. Folglich kann man die Verabschiedung von Zivilgesetzen, die der
natürlichen Ordnung widersprechen, nicht fördern. Es wurde auch daran erinnert,
dass diese Lehre in den Dokumenten des Zweiten Vatikanischen Konzils wiederholt
zum Ausdruck gebracht wurde. Das Plenum der argentinischen Bischöfe lehnte
diesen Vorschlag in einer Abstimmung ab.“28
Als Inhaber des Stuhls von St. Peter verteidigte
Papst Franziskus zivile Lebenspartnerschaften für Homosexuelle in dem Video,
das er weltweit verschickte.29 Die am 21. Oktober 2020 veröffentlichte
Videodokumentation des homosexuellen Filmemachers Evgeny Afineevsky30
schockierte Millionen von Katholiken, weil Papst Franziskus die Legalisierung
gleichgeschlechtlicher Partnerschaften offen befürwortete.
Hier sind die Worte des Papstes, wie sie im Video vorkommen:31 „Homosexuelle haben ein Recht darauf, Teil der Familie zu sein. Sie sind Kinder Gottes und haben ein Recht auf eine Familie. Niemand soll dadurch rausgeschmissen oder unglücklich gemacht werden … Was wir schaffen müssen, ist ein Lebenspartnerschaftsgesetz. Auf diese Weise werden sie rechtlich abgesichert.“32
Schließlich war sich Papst Franziskus laut Johan
Bonny, Bischof von Antwerpen, und Bischof Jean-Pierre Delville von Lüttich der
liturgischen Zeremonien bewusst, die in Belgien zur Segnung
„gleichgeschlechtlicher“ Paare durchgeführt wurden.33
Verachtung für diejenigen,
die die Tugend der Keuschheit hochhalten
In einem buchlangen Interview mit dem
französischen Soziologen Dominique Wolton im Jahr 2017 erklärte Papst
Franziskus, dass „für Prediger eine große Gefahr besteht, nämlich in die
Mittelmäßigkeit zu verfallen.“ Sie verurteilen nur die Moral – verzeihen Sie
den Ausdruck – ‚unter der Gürtellinie‘.“34
In Portugal antwortete Papst Franziskus auf die
Frage eines Jesuiten über Homosexuelle: „Was mir im Allgemeinen überhaupt nicht
gefällt, ist, dass wir die sogenannte ‚Sünde des Fleisches‘ mit der Lupe
betrachten.“ wie wir es schon so lange für das sechste Gebot getan haben. Ob
man Arbeiter ausbeutete, ob man log oder betrog, spielte keine Rolle,
stattdessen waren Sünden unterhalb der Gürtellinie relevant.“35
„Mystische“ Erotik von
Kardinal Fernandez
FS wurde von Papst Franziskus‘ Freund und
„Ghostwriter“, dem argentinischen Kardinal Victor Manuel Fernandez, verfasst,
der zum Leiter des Dikasteriums für die Glaubenslehre ernannt wurde.
Um FS
besser zu verstehen, hilft es zu wissen, dass dieser Prälat, auch bekannt unter
seinem Spitznamen „Tucho“, als Priester zwei erotisch-mystische Bücher schrieb.
Das erste Buch, The Art of Kissing (Die
Kunst des Küssens), aus dem Jahr 1995, illustriert mit erotischen Fotos und
deutet eine mystische Dimension des Küssens an.36
Drei Jahre später schrieb Pater Fernandez ein
weiteres Buch, Mystical Passion:
Spirituality and Sensuality, (Mystische Leidenschaft: Spiritualität und
Sinnlichkeit)37 das die in seinem ersten Buch angedeutete Mystische-Erotik
völlig deutlich macht.
Die jüngsten Nachrichten über dieses Werk
schockierten die katholische Welt mit seiner expliziten Sprache, der Verwendung
sexueller Bilder und den Beschreibungen erotischer Mystik, die „auch ein
erhabener Akt der Anbetung Gottes sein kann“. Der Kardinal schlägt sogar vor,
dass ein Mensch durch homosexuelle Erfahrungen „Dinge tun kann, die objektiv
eine Sünde sind, aber nicht schuldig sind und weder die Gnade Gottes noch die
Erfahrung seiner Liebe verlieren.“38
Die Kirche hat immer Lehren der erotischen Mystik
verurteilt, die im Laufe ihrer Geschichte entstanden sind. Sie bekräftigt, dass
die Umstände etwas an sich Böses, wie etwa die Sünde der Sodomie, nicht
wesentlich verändern.39
Lasst uns trotz des „Rauchs
Satans“ Zuversicht haben
Durch einen geheimnisvollen Plan der Vorsehung hat
die Kirche unseres Herrn Jesus Christus Krisen erlebt, die oft den Anschein
erwecken, als stünde sie kurz vor der Zerstörung. Der Glaube, ohne den es
unmöglich ist, Gott zu gefallen (Hebräer 11,6), wird in solchen Krisen dadurch
entstellt, dass er sich den Geboten der Welt, ihrem Pomp und ihren Werken
anpasst (1. Johannes 2,16). Doch wie uns der Apostel der Liebe erinnert, „sitzt
die ganze Welt in der Bosheit“ (1. Johannes 5,19).
Infolgedessen verwandelt sich die Liebe zu Gott,
die leidenschaftliche Nächstenliebe, die uns an seinem übernatürlichen Leben
teilhaben lässt und unseren Nächsten um seinetwillen liebt, in romantische und
naturalistische Sentimentalität und führt zu einer falschen Barmherzigkeit, die
Sünder dazu ermutigt, in der Sünde zu bleiben, anstatt sie zu verlassen. Es ist
der „Rauch des Satans“, der den Geist der Menschen trübt, ihren Willen schwächt
und Sünde und Laster fördert, der scheint in das Heiligtum eingedrungen zu
sein.40
Aber unser Herr hat versprochen, bei seiner Kirche
zu sein „bis zur Vollendung der Zeiten“ (Mt 28,20) und den Heiligen Geist zu
senden, „den Geist der Wahrheit, den die Welt nicht geben kann“ (Johannes 14).
:17), um unseren Glauben zu stärken.
Die Kirche ist ihrem Wesen nach heilig und wahr
und bleibt „das Haus Gottes, die Kirche des lebendigen Gottes, die Säule und
der Grund der Wahrheit“. (1. Timotheus 3:15); selbst wenn dieser dämonische
Rauch ihr Gesicht verhüllt und es schwierig macht, ihre Brillanz und Pracht zu
erkennen. Und es führt uns zum Erlöser wie der Stern von Bethlehem, der die
Heiligen Drei Könige zur Krippe des göttlichen Kindes führte.
Trotz der herrschenden Verwirrung können wir dank
des „Sensus fidei fidelis, der es dem
Gläubigen ermöglicht, spontan zu beurteilen, ob eine bestimmte Lehre oder
Praxis mit dem Evangelium und dem apostolischen Glauben übereinstimmt oder
nicht“,41 und dem Glauben und der Moral der Kirche treu bleiben.
Darüber hinaus wird unser Vertrauen durch das
Versprechen Unserer Lieben Frau in Fatima weiter gestärkt: „Am Ende wird mein
Unbeflecktes Herz triumphieren“, versprach Sie in Fatima.
Lasst uns weiter beten und gegen die doktrinären
und moralischen Abweichungen, die wir beobachten, kämpfen.
Anmerkungen wie im Original (keine Übersetzung)
1. Declaration Fiducia Supplicans On the Pastoral Meaning of Blessings, 18 December 2023, https://press.vatican.va/content/salastampa/it/bollettino/pubblico/2023/12/18/0901/01963.html#en 12/26/23.
2. Responsum of the Congregation for the Doctrine of the Faith to a dubium regarding the blessing of the unions of persons of the same sex, https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20210222_responsum-dubium-unioni_en.html 1/11/24
3.
4. Cf. Luke Coppen, ‘Fiducia Supplicans’: Who’s saying what?, December 19, 2023, https://www.pillarcatholic.com/p/fiducia-supplicans-whos-saying-what
1/3/2004; Luisella Scrosati, Benedizioni arcobaleno: africani e ucraini non ci stanno, https://lanuovabq.it/it/benedizioni-arcobaleno-africani-e-ucraini-non-ci-stanno; Archdiocese of Saint Mary in Astana officially prohibits blessings of same-sex couples, https://rorate-caeli.blogspot.com/2023/12/archdiocese-of-saint-mary-in-astana.html retrieved 1/3/24;
5. Message President SECAM English, https://www.lifesitenews.com/wp-content/uploads/2024/01/MessagePresidentSECAMEnglish.pdf 1/11/24
6. Cardinal Gerhard Müller – ‘Fiducia Supplicans’ is ‘self-contradictory,’ https://www.pillarcatholic.com/p/muller-fiducia-supplicans-is-self, retrieved 12/21/23
7. Cardinal Robert Sarah, “Fiducia supplicans: On s’oppose
à une hérésie qui mine gravement l’Église ,” https://www.diakonos.be/fiducia-supplicans-le-cardinal-sarah-on-soppose-a-une-heresie-qui-mine-gravement-leglise/
retrieved 1/9/24
8. https://lanuovabq.it/it/crepaldi-benedire-le-coppie-gay-e-una-falsa-accoglienza
1/8/24
9. Diane Montagna, “Bishop Schneider on Fiducia Supplicans: ‘A Mockery of the Natural and Revealed Law of God,’“ https://remnantnewspaper.com/web/index.php/articles/item/6954-bishop-schneider-on-fiducia-supplicans-a-mockery-of-the-natural-and-revealed-law-of-god, 1/3/24
10. Dicastery for the Doctrine of the Faith, “Press release concerning the reception of Fiducia Supplicans,”
January 4, 2024, https://www.vaticannews.va/en/vatican-city/news/2024-01/dicastery-for-the-doctrine-of-the-faith-on-fiducia-supplicans.html 1/5/24
11. Amy Harmon, Ruth Graham and Sarah Maslin Nir, Making History on a Tuesday Morning, With the Church’s Blessing, Published Dec. 19, 2023, Updated Dec. 21, 2023, https://www.nytimes.com/2023/12/19/us/catholic-gay-blessing-pope-francis.html 1/5/24
12. See Father Martin Smiles at the Sin of Homosexuality and Pope Francis Thanks Him
by Luiz Sérgio Solimeo, May 27, 2022, https://www.tfp.org/father-martin-smiles-at-the-sin-of-homosexuality-and-pope-francis-thanks-him/ 1/7/24
13. Ashley McKinless, “Father
James Martin appointed by Pope Francis to
, April 12, 2017 https://www.americamagazine.org/faith/2017/04/12/father-james-martin-appointed-pope-francis-vatican-department-communications 1/7/24
14. https://outreach.faith/2023/12/as-a-married-gay-catholic-just-blessed-by-a-catholic-priest-i-welcome-the-churchs-openness/ 1/5/124
15. “Sacramentals are sacred signs
by which effects, especially spiritual effects, are signified in some imitation
of the sacraments and are obtained through the intercession of the Church.” (Code
of
16. https://www.facebook.com/photo/?fbid=757435906422203&set=a.552944263538036 1/7/24
17. Regarding adultery, see, for example, Félicité de Maupeou, “Divorced and remarried, they receive communion once again – This is one of the first concrete outcomes of the apostolic exhortation Amoris Laetitia,”
April 10, 2019, https://international.la-croix.com/news/religion/divorced-and-remarried-they-receive-communion-once-again/9864 1/12/24
18. This is the case of Msgr. Ricca, whose scandalous homosexual conduct was publicized by the media. Cf. Sandro Magister, The Prelate of the Gay Lobby. Facts and personages of the scandalous past of the man Francis, unaware, delegated to represent him at the IOR. http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1350561bdc4.html?eng=y
19. PRESS CONFERENCE OF POPE FRANCIS DURING THE RETURN FLIGHT Papal Flight Sunday, July 28, 2013, https://www.vatican.va/content/francesco/en/speeches/2013/july/documents/papa-francesco_20130728_gmg-conferenza-stampa.html. 12/26/23
20. See “PopeFrancis Little Book of Insult,” http://popefrancisbookofinsults.blogspot.com/ 1/11/24
21. “Pope Francis Met With Openly Gay Couple During U.S. Visit,” ABC News, October 2, 2015, https://abcnews.go.com/US/pope-francis-met-openly-gay-couple-us-visit/story?id=34208012 ; Pope Francis meets with, hugs same-sex couple – CNN Video, https://www.bing.com/images/search?view=detailV2&ccid=BSmiIucl&id=80BDBE99A0BE4050C92DC6E3A050A45129F10737&thid=OIP.BSmiIuclEKb8wiKjaY9HVwHaEK&mediaurl=https%3a%2f%2fcdn.cnn.com%2fcnnnext%2fdam%2fassets%2f151003075258-pope-francis-meets-hugs-same-sex-couple-00000803-super-tease.jpg&cdnurl=https%3a%2f%2fth.bing.com%2fth%2fid%2fR.0529a222e72510a6fcc222a3698f4757%3frik%3dNwfxKVGkUKDjxg%26pid%3dImgRaw%26r%3d0&exph=619&expw=1100&q=Francis+nunciature+USA+same-sex&simid=608016844017243139&FORM=IRPRST&ck=99C1B53C988FFB2C663A70531B26A0C5&selectedIndex=3&itb=0&ajaxhist=0&ajaxserp=0;
22. Dr. Rick Fitzgibbons, “Our youth desperately need clarity, but Pope Francis’ actions are creating confusion,” https://www.lifesitenews.com/opinion/our-youth-desperately-need-clarity-but-pope-francis-actions-are-creating-co/ 1/10/24
23. Arnaud Bevilacqua, “Pope appoints openly gay man to sex abuse commission,” March 25, 2021, https://international.la-croix.com/news/religion/pope-appoints-openly-gay-man-to-sex-abuse-commission/14026
24. Michael Haynes, “Pope re-appoints
pro-LGBT Fr. James Martin as adviser to
25. “Pope Francis Thanks Sr. Jeannine Gramick for Her 50 Years of LGBTQ Ministry,” https://www.newwaysministry.org/2022/01/10/pope-francis-thanks-sr-jeannine-gramick-for-her-50-years-of-lgbtq-ministry/#:~:text=Pope%20Francis%20has%20written%20a%20supportive%20letter%20to,in%20LGBTQ%20ministry.%20The%20letter%20reads%2C%20in%20part%3A 1/10/24
26. “Pope Francis Writes to New Ways Ministry: ‘Thank You for Your Neighborly Work,’” https://www.newwaysministry.org/2021/12/09/pope-francis-writes-to-new-ways-ministry-thank-you-for-your-neighborly-work/ 1/10/24.
27. Inés San Martín, “Key ally says pope’s always backed same-sex ‘civil coexistence,’” Oct 23, 2020, https://cruxnow.com/vatican/2020/10/key-ally-says-popes-always-backed-same-sex-civil-coexistence 1/10/24
28. Archbishop Héctor Aguer, “InfoCatolica, La Familia: Esposa, Esposo, Hijos. A Propósito de una Declaración Papal,” InfoCatolica, Oct. 28, 2020, https://www.infocatolica.com/?t=opinion&cod=38975. 1/10/24
29. See https://www.francescofilm.com/
30. ‘I’m Jewish and gay… but still found the Pope inspiring,’” https://www.jewishnews.co.uk/im-jewish-and-gay-but-still-found-the-pope-inspiring/, 1/10/24
31. For a well-documented study of Catholic doctrine on the subject, see TFP Committee on American Issues, Defending a Higher Law: Why We Must Resist Same-Sex “Marriage” and the Homosexual Movement (Spring Grove, Penn.: The American Society for the Defense of Tradition, Family, and Property, 2004). To download this book in pdf format, please go to https://tfp.org/images/books/Defending_A_Higher_Law.pdf.
32. CNA Staff, “Pope Francis Calls
for Civil Union Law for Same-Sex Couples, in Shift From Vatican Stance,” Catholic
News Agency, Oct. 21, 2020, https://www.catholicnewsagency.com/news/pope-francis-calls-for-civil-union-law-for-same-sex-couples-in-shift-from-vatican-stance-12462.
1/10/24
33. Loup Besmond de Senneville, “‘Bénédiction’ des
couples homosexuels, les évêques flamands avaient préparé le terrain à Rome,” La
Croix, Oct. 13, 2022, https://www.la-croix.com/print/article/1201237610 ; “Mons.
Bonny pretende que la bendición de parejas homosexuales está en línea con el papa
Francisco,” InfoCatolica, Sept. 30, 2022, https://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=44530;
Jean-Pierre Delville, preface to Accueillir, accompagner porter dans la prière:
Le projet de vie partagé par des personnes homosexuelles, by Diocese of Liège (Liège:
Chemins de Foi & Formations Chrétiennes, 2021), accessed Oct. 26, 2022, http://chretiensinclusifs.org/wp-content/uploads/2021/12/Brochure-accueillir-accompagnerA4-PIXART.pdf.
Mgr Jean-Pierre Delville reçu par le pape François, https://www.evechedeliege.be/news/mgr-jean-pierre-delville-recu-par-le-pape-francois/
accessed 10/24/22
34. Claire Giangravè, “‘I consulted a psychoanalyst,’ Pope Francis reveals in new book, Sep 1, 2017, https://cruxnow.com/vatican/2017/09/consulted-psychoanalyst-pope-francis-reveals-new-book,” 1/11/24
35. Antonio Spadaro, SJ, “’The
Water Has Been Agitated’ Francis in conversation with Jesuits in
36. Victor Manuel Fernandez, Saname Con Tu Boca
– El Arte de Besar, 1995, Ed. Lumen, Buenos Aires.
37. Victor Manuel Fernández, La pasión mística:
espiritualidad y sensualidad, Colección Espiritualidad, Ediciones Dabar, 1998, IS
BN 970652052X, 9789706520524, 94 pages.
38. Op. cit. p. 80.
39. Veritatis Splendor, No. 56. “In order to justify these positions, some authors have proposed a kind of double status of moral truth. Beyond the doctrinal and abstract level, one would have to acknowledge the priority of a certain more concrete existential consideration. The latter, by taking account of circumstances and the situation, could legitimately be the basis of certain exceptions to the general rule and thus permit one to do in practice and good conscience what is qualified as intrinsically evil by the moral law. A separation, or even an opposition, is thus established in some cases between the teaching of the precept, which is valid in general, and the norm of the individual conscience, which would in fact make the final decision about what is good and what is evil. On this basis, an attempt is made to legitimize so-called “pastoral” solutions contrary to the teaching of the Magisterium, and to justify a “creative” hermeneutic according to which the moral conscience is in no way obliged, in every case, by a particular negative precept.”
40. Paul VI, Allocution Fortes in fide, June 29, 1972,
Insegnamenti di Paolo VI, vol. 10, pp. 707-709.
41. “The sensus fidei fidelis is a sort of spiritual instinct that enables the believer to judge spontaneously whether a particular teaching or practice is or is not in conformity with the Gospel and with apostolic faith. It is intrinsically linked to the virtue of faith itself; it flows from, and is a property of, faith.[62] It is compared to an instinct because it is not primarily the result of rational deliberation, but is rather a form of spontaneous and natural knowledge, a sort of perception (aisthesis).” INTERNATIONAL THEOLOGICAL COMMISSION SENSUS FIDEI IN THE LIFE OF THE CHURCH, (2014), No. 49, https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_cti_20140610_sensus-fidei_en.html#1._The_sensus_fidei_as_an_instinct_of_faith 1/9/24.
https://www.tfp.org/pope-francis-authorizes-blessing-homosexual-couples-and-adulterers-with-a-declaration-and-a-clarification-that-favor-sin/
www.r-gr.blogspot.com
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