von John Horvat II
Früher standen die Menschen vor Herausforderungen und Risiken, um höhere Lebensziele zu erreichen. Sie verstanden, dass es Güter gab, die höher waren als der materielle Erfolg und sogar das Leben selbst. Zu diesen Zielen gehörten große Taten, künstlerische Ausdrucksformen und persönliche Heiligkeit. Solche Errungenschaften brachten denen, die große Anstrengungen unternahmen, Ehre, Ruhm und Erlösung.
Die gegenwärtige COVID-Krise
zeigt einen grundlegenden Mentalitätswechsel, der die Postmoderne plagt. Viele meinen
jetzt, dass der Zweck des Lebens darin besteht, es so bequem und sicher wie
möglich zu leben. Jegliche Risiken oder Herausforderungen müssen unter allen
Umständen vermieden werden. Diese Sichtweise spiegelt den tragischen Triumph
der Ideen des Philosophen Thomas Hobbes aus dem 17. Jahrhundert wider.
Hobbes’ Welt des Eigeninteresses
In Hobbes’ Welt müssen die Menschen nicht mehr in Hinblick auf das höchste Gut, das in der Vereinigung mit Gott gefunden wird, handeln. Stattdessen sind sie von der Angst vor dem größten Übel motiviert. Sie sind durch eine höchste Furcht angesichts des Todes bedingt. Hobbes erklärte: „Denn jeder Mensch wünscht sich das Gute für sich und meidet das Böse, aber hauptsächlich das größte natürliche Übel, nämlich den Tod.“ Der Zweck des Lebens bestünde also darin, die durch das Eigeninteresse und die Selbsterhaltung definierten Leidenschaften zu befriedigen und gleichzeitig den Tod zu vermeiden.
Hobbes war jedoch intelligent genug, um zu erkennen, dass Menschen dazu neigen, heftig zusammenzustoßen, wenn sie gleichzeitig nach verschiedenen eigennützigen Zielen streben. Deshalb unterstützte er die Existenz einer starken zentralisierten Staatsmacht, die er nach dem Titel seines Hauptwerkes Leviathan nannte, um diesen naturbedingten Interessenkonflikt zu harmonisieren, der, wenn er nicht kontrolliert zu einem „Krieg eines jeden Menschen gegen jeden Menschen“ führen würde.
Eine gut organisierte und mächtige Regierung, zu seiner Zeit ein absoluter Monarch, würde diese Zusammenarbeit und das Wohlergehen der universalen Völkergemeinschaft sicherstellen.
Die Hobbes'sche Vision von COVID-19
Diese toxische Philosophie orientiert die Richtlinien, die sich mit der Coronavirus-Krise befassen. Die gegenwärtigen Maßnahmen basieren auf Hobbes’ irrationaler Todesangst, die auf das Äußerste getrieben wird. Die heutigen Hobbesianer sind der Meinung, dass das größte Gut das Leben selbst ist und alles getan werden muss, um den Tod zu verhindern.
Als die Coronavirus-Krise ausbrach, wurde alles blockiert. Die Idee war, alle Risiken zu vermeiden, egal wie weit entfernt oder klein sie waren. In dem Moment, in dem beispielsweise ein möglicher COVID-Fall auftritt, muss der gesamte Bereich bereinigt werden. Jeder, der vom COVID-Patienten kontaktiert wird, muss sich selbst unter Quarantäne stellen. Es herrscht Panik. Kein Risiko darf gescheut werden. Die absurdesten Maßnahmen werden getroffen, um die geringste Möglichkeit eines einzigen Todes zu verhindern.
So gab es Hunderte von Landkreisen in ganz Amerika, in denen niemand an COVID starb. Sie wurden jedoch gesperrt und ihr kommerzielles, soziales und religiöses Leben völlig gestört. Walmart blieb offen, aber die Kirchen wurden geschlossen, obwohl es keine Beweise dafür gab, dass der Gottesdienst das Virus genauso verbreitet wie der Warenverkauf. Die irrationale Angst vor dem Tod schuf eine Atmosphäre der Paranoia. Die Gesundheitsvorschriften wurden starr und kompromisslos durchgesetzt. Die drakonischen Regeln schlossen den gesunden Menschenverstand aus und ließen keine Ausnahmen zu.
Diese irrationale Angst vor dem Tod ist unnatürlich und die Ursache für hohen Stress. Dies führt schließlich zu Konflikten mit denen, die die Klugheit der Unterdrückung der meisten Aktivitäten in Frage stellen. Deshalb erfordert diese Ansicht von Hobbes’schen COVID-19 den Leviathan, den diktatorischen Staat, die erzwungene Durchsetzung launischer Regeln. Leviathan wird benötigt, um die Menschen durch die Angst vor dem Tod willfährig zu halten.
Die COVID-Krise führte zu einer sozialistischen Regierungspolitik, die darauf abzielt, Leben im Namen der Rettung von Leben zu kontrollieren. Sie bedroht die Gesellschaft mit einer Heilung, die weitaus schlimmer ist als die Krankheit.
Es gibt zwei Hauptprobleme bei der Hobbes’schen COVID-Richtlinie.
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| Thomas Hobbes |
Das erste ist, dass sie ein Klima der Angst schafft, das alle Aktivitäten lähmt. Der radikale Lockdown wird zur Standardsituation. In Panik fliehen Menschen vor der Gefahr, ohne die Folgen zu messen.
Die Lockdown-Mentalität besteht darin, zuerst zu handeln und später mit den Konsequenzen umzugehen. In einem System, das kein Risiko zulässt, ist der Lockdown die einzig mögliche Lösung. Sozialistische Regierungen sind nur zu willige Instrumente, um dies umzusetzen.
Diese Lösung löst jedoch gar nichts. Jeder erkennt jetzt, dass sich diese Politik als äußerst destruktiv erwiesen hat. In der Panik, ein einziges Leben zu retten, gingen weit mehr Leben verloren. Die unnötige Schließung von Krankenhäusern verhinderte, dass unzählige Menschen die Behandlungen und Diagnosen erhielten, die sie benötigten. Zehntausende Menschenleben gingen verloren oder wurden verkürzt. Die unüberlegte Schließung der gesamten Wirtschaft hat eine beispiellose Wirtschaftskrise ausgelöst, die bereits das Leben der Bürger stark belastet, dies aber in den kommenden Jahren unvorstellbar noch mehr tun wird. Die Unsicherheiten und Ängste gegenüber der Krise wirken sich auf die psychische Gesundheit von Millionen aus. Sie führen zu einer Zunahme von Depressionen und Selbstmorden.
Aus religiöser Sicht verursachte die Aufhebung des sakramentalen Lebens für unzählige Katholiken großes geistliches Leid und gefährdete die Errettung unzähliger Seelen. Einige starben ohne das Sakrament der Beichte oder der Letzten Ölung.
Hobbes’ irrationale Todesangst führt dazu, dass unnötige Todesfälle nicht vermieden werden und Leben nicht lebenswert sind.
Die Gesellschaft zum Stillstand bringen
Das zweite Problem der Hobbes’schen COVID-Politik besteht darin, dass sie die Suche nach Lösungen für die Krise verhindert. Eine risikolose Gesellschaft kann die Gefahren einer Katastrophe vermeiden, sie schließt aber auch jede Möglichkeit eines Sieges aus. Amerika ist heute durch eine solche Politik in Ketten gelegt.
Das Leben birgt Risiken. Um etwas von Bedeutung zu tun, sind Risiken erforderlich. Menschen können Hindernisse überwinden und originelle Lösungen vorschlagen, wenn sie keine Angst vor dem Scheitern haben.
Das Problem mit Hobbes’ irrationaler Angst vor dem Tod ist, dass selbst vernünftige Risiken verworfen werden. Die häufigsten täglichen Aktivitäten wie das Autofahren sind mit Risiken verbunden, die jedoch von allen gemessen und entsprechend ausgeführt werden. Viele dieser Routinetätigkeiten sind weitaus riskanter als die Gefahr einer Ansteckung mit dem Coronavirus. Die Coronavirus-Krise lähmt jedoch alle kommerziellen und sozialen Maßnahmen, da die Angst alle Entscheidungen antreibt.
Zum Beispiel werden die meisten großen Schulbezirke diesen Herbst nicht den Mut haben, persönlichen Unterricht zu geben. Sie halten es für unsicher. Diese Maßnahmen werden ergriffen, obwohl das Wall Street Journal (13.-14. Juni) berichtet, dass „Kinder unter 14 Jahren zwischen 6,8 und 17 Mal seltener an Covid-19 sterben als an der saisonalen Grippe oder Lungenentzündung“. Kinder sterben 128-Mal häufiger an einem Unfall. Die Bildung unzähliger Kinder wird unnötig unter den Lockdowns und dem mangelnden Mut von Politikern, Pädagogen und Eltern zu leiden haben.
In diesem Szenario ist das „Big-Government“ die einzige Organisation, die groß genug ist, um ohne Angst vor Rückschlägen zu handeln. Schuld kann bequem auf eine große Bürokratie verteilt werden. Die Regierung kann den Schmerz ihrer Fehler durch den massiven Abfluss von Schuldengeldern lindern.
In einer vernünftigen Gesellschaft wissen die Menschen, wie man Gefahren bewertet. Diese Probleme könnten erheblich gemindert werden.
Der Hobbes’sche Albtraum
Die Hobbes'sche Lösung ist viel mehr ein Albtraum als eine Option. Hobbes lehrte die Menschen, ihre Leidenschaften und Wünsche auszuleben und dennoch aus Angst vor dem Tod mit anderen zusammenzuarbeiten. Er erklärte, es gebe „keinen finis ultimus, kein endgültiges Ziel, kein summum bonum, kein größtes Gut, wie es in den Büchern der alten Moralphilosophen gelehrt wird.“
Hobbes’ krankhafte Einstellung besagt, dass es keine Güter gibt, die höher sind als materieller Erfolg, selbst das Leben. Die Menschen werden auf die Mittelmäßigkeit ihrer Launen und Wünsche reduziert.
Im Gegenteil, die Kirche lehrte die Gläubigen, sich auf den Tod vorzubereiten, indem sie sie auf das höchste Gut, das Gott selbst ist, konzentrierte. Christen praktizieren Tugend aus Liebe zu Gott. Ihnen wird beigebracht, dass es Güter gibt, die kostbarer sind als das Leben selbst - wie Tugend und Glaube. Die vielen Heiligen und Märtyrer der Kirche zeugen von dieser aufrechten und richtig geordneten Werteskala.
Das Scheitern von Hobbes
Gott gründete eine Kirche, in der die Menschen zusammenleben und aus Liebe zu ihm einander gernhaben und helfen können. Hobbes wollte eine Leviathan-Zentralregierung, die die Menschen davon abhält, sich gegenseitig zu töten, um ihre egoistischen Interessen zu verfolgen.
Die meisten modernen philosophischen Schemata erweisen sich als nicht praktikabel. Hobbes ist keine Ausnahme. Die COVID-19-Katastrophe ist der Triumph von Hobbes’ Albtraum. Er verspricht Kooperation und „Big-Government“ angesichts der Todesangst vor COVID.
Das funktioniert nicht. Stattdessen hat Hobbes Amerika einem „Krieg eines jeden Menschen gegen jeden Menschen“ ausgeliefert.
Aus dem Englischen mit Hilfe von Google Übersetzer in
https://www.returntoorder.org/2020/08/the-stunning-triumph-of-thomas-hobbes-in-the-covid-crisis/?pkg=rtoe1058
Gesichtet am 15.08.2020
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