Montag, 23. März 2020

ALTARIA TUA, DOMINE VIRTUTUM!


Eine Meditation und ein herzlicher Appell
in Zeiten der Epidemie.


In unseren Straßen herrscht surreale Stille. Eine Stille, die wir seit langem nicht gehört haben - denn Stille kann auch einen Klang haben. Das Dröhnen von Autos, von Stimmen, von Rufen, von gebrochener und vulgärer Musik ist verschwunden. Die Luft ist reiner und Vogelgezwitscher ist zu hören. Das Läuten einer Glocke. In Venedig sind die Kanäle wieder klar und man kann Fische huschen sehen. Die Müllberge um die Müllbehälter sind verschwunden. In einigen Bergdörfern wagen sich wilde Tiere durch die verlassenen Straßen, ohne Angst vor dem Dröhnen von Motoren und Hupen zu haben. Büros, Geschäfte, Discos, Bars sind geschlossen. Und am Sonntag, vielleicht zum ersten Mal seit Jahrzehnten, wird der Tag des Herrn durch Arbeit nicht öffentlich entweiht.
Aber in dieser scheinbaren Idylle, in der sich die Natur darauf vorbereitet, nach dem Winter wieder zu blühen und die Zweige der Bäume mit Knospen zu bedecken, herrscht eine verstörende und unnatürliche Stille. Das Schweigen unserer Kirchen, unter deren Gewölben man nicht mehr den Widerhall des Gebets vernimmt, das Lob, das der mystische Leib Christi dem Vater entgegenbringt. Diese ohrenbetäubende Stille für christliche Seelen, diese leeren Kirchenschiffe, diese verlassenen Altäre. Eine Stille, die den bestürzten Gläubigen es schwer macht, sich seiner Verlassenheit bewusst zu werden. Herr, zu wem sollen wir gehen? Und dies fragt auch der gute Pfarrer, der sine populo zelebriert, nicht mehr zum Kreuz gewandt, sondern zu einer Reihe stummer Bänke, zu einem verschlossenen Portal.
Dieses Gefühl der Einsamkeit teilt natürlich auch der Priester, der die katholische Messe nicht verlassen hat oder sie kürzlich wiederentdeckt hat. Die im Gebet knienden Menschen, die ihm folgten wie einem Hirten an der Spitze der Herde, sind nicht mehr da. Und wenn er sich beim Dominus vobiscum zu ihnen wendet, antworten ihm nur die Engel, die Heiligen und die Seelen des Fegefeuers, während die Gläubigen der streitenden Kirche gezwungen werden in ihren Häusern zu bleiben, vielleicht über Internet-Streaming verbunden, vielleicht geistlich vereint, wenn sie den Rosenkranz beten oder beim Lesen der Messtexte im Missale.
Wie viele Priester und wie viele Laien fühlten sich in den siebziger Jahren wie wir heute? Wie viele sahen, dass ihre gewohnte Messe verboten wurde, wie auch die Kirchenlieder, dass selbst der Zugang zu Kirchen untersagt wurde? Damals war es nicht Covid-19, sondern die konziliare Plage, die sie aus dem Tempel verbannte, sie sich exkommuniziert fühlten, trafen mit dem Verbot ihre Kirchen und ihre Priester. Aber auch heute, bei genauer Betrachtung, ist es nicht eine dunkle Krankheit, die das Volk Gottes der Pflicht und des Rechts auf die Messe beraubt: Es ist immer die gleiche, ängstliche und arrogante Sekte, die der Welt versklavt ist, der sie sich niemals verweigert, die das Coronavirus als Vorwand nimmt um der eigenen Pflicht zu entkommen, die Seelen mit dem Brot der Engel zu nähren und ihren Durst mit dem Wort Gottes zu stillen, nach dem sich die Seele sehnt, wie der Hirsch der Wasserquelle. Und in diesem Drang, sich der modernen Mentalität hinzugeben, die den Dingen des Geistes gleichgültig gegenübersteht, scheinen die Beispiele umso zahlreicher zu sein, je mehr man in die Hierarchie aufsteigt. Bis es seinen Gipfel erreicht, bereit, die Pforten von Sankt Peter für die Feierlichkeiten des Heiligen Triduum einen Monat im Voraus zu schließen, als wollte man die unerträgliche Möglichkeit abwehren, dass die Gläubigen Mut fassen können, in der Hoffnung, dass sich die Situation in einem Monat ändern wird. Lasst alle Hoffnung fahren, ihr werdet nicht eintreten können!
In diesem trostlosen und düsteren Szenario bin ich jedoch sicher, dass viele, viele Priester sowohl die intime Bedeutung ihres Dienstes als auch den unermesslichen Wert des Heiligen Opfers wiederentdecken. Trotz der Gehirnwäsche der sie seit Jahrzehnten ausgesetzt waren; trotz der Armut des reformierten Ritus; trotz dieses kahlen und leeren Tisches, zeigen diese Tage surrealer Einsamkeit die wahre Natur ihres Wesens, nicht Vorstehende der Gemeinde zu sein, sondern Minister Gottes, die für das heilige Volk bittet. Alleine vor der göttlichen Majestät, denn sie wenden sich an Gott, um diese Gnaden zu erbitten und im Namen der ganzen Kirche um Vergebung zu bitten, quam pacificare, custodire, adunare et regere digneris. Und auf die Patene fügen sie zur Heiligen Hostie die Bitten der alten kranken Frau hinzu, des um sein Einkommen besorgten Familienvaters, des Arztes, der bis spät abends auf der Station bleibt, des Unternehmers, der seine Angestellten nicht bezahlen kann, des armen Arbeiters, der vorzeitig in Urlaub geschickt wurde, der Mutter, die mit aufgezogener Maske einkaufen geht und an die bevorstehenden Rechnungen und Mieten denkt, quorum tibi fides cognita est, et nota devotio.
Und sie hatten ihm gesagt - sie hatten uns gesagt -, dass die Messe, die Eucharistie, tatsächlich ein brüderliches Abendmahl ist; dass es ohne Gläubige keinen Sinn macht es zu feiern; dass es sinnlos ist, die Messfeiern zu vervielfachen, es sei viel besser konzelebrieren. Aber dieser Pfarrer weiß genau, dass alle seine Gemeindemitglieder in diesem Moment um den Altar herum sind, auch wenn sie weit weg sind. Und dass aus den Flammen des Fegefeuers die heiligen Seelen derer, die er zum Friedhof begleitete, darauf warten, dass seine Fürbittgebete auf sie strömen, um in den Genuss des locum refrigerii, lucis et pacis zu kommen, der ihnen noch verschlossen ist. Er spricht nicht mehr mit der Gemeinde, er unterbricht die Messe nicht mehr mit seinen spontanen Eingriffen, er vertraut die Verteilung der Kommunion nicht der frommen Kirchgängerin oder der Nonne mit priesterlichen Ambitionen an: Er ist allein, wie Christus allein in Gethsemani war, und allein auf Golgatha. Er wird auch am Abend allein vor dem Tabernakel sein, wenn er zum göttlichen Gefangenen für die Gemeindemitglieder betet.
Doch seine Einsamkeit, genau wie die desjenigen, von dem er ein Anderer Er selbst ist, macht ihn wirklich zu einem Pontifex, dem Erbauer der einzigen Brücke zwischen Menschen und Gott, der Leiter, von der die Engel auf- und absteigen, ohne die groteske Rhetorik der Erneuerer, ohne die leere Rhetorik eines progressiven Exegeten, der voll von sich selbst und leer von der Liebe Gottes ist.
In der heutigen Messe greift die Antiphon der Kommunion Psalm 83 auf: Es ist eine wunderbare Passage, nicht nur wegen der Worte des Psalmisten, sondern auch für die Modulationen des Gregorianischen Gesangs. Dieser sehnsüchtige Wunsch, im Haus des Herrn zu wohnen, wird heutzutage von jenen empfunden, die sich aufgrund der Ansteckung weit entfernt, wenn nicht sogar gezwungenermaßen weit weg fühlen, von dem, was sie zu Recht als ihr Zuhause nennen: Gesunde und Kranke, Heilige und Sünder, Frauen und Männer, Alte und Kinder, Väter und Mütter, Ehemänner und Ehefrauen.
Passer invenit sibi domum et turtur nidum sibi, ubi ponat pullos suos. Der Sperling findet ein Heim, ein Nest die Turteltaube, ihre Jungen darin zu bergen. Altaria tua, Domine virtutum, Rex meus et Deus meus! So find ich Deine Altäre, o Herr der Himmelsheere, mein König und mein Gott! Beati qui habitat in domo tua: in saeculum saeculi laudabunt te. Glückselig, die in Deinem Hause wohnen! Sie sie preisen Dich in alle Ewigkeit.
An alle Priester, Bischöfe und Fürsten der Kirche appelliere ich von Herzen: Hören Sie nicht auf, am Altare Gottes zu flehen, dass Er seinem Volk die gerechte Strafe für seine Sünden erspare, möge Er ihm diese Gnaden und diese Vergebung gewähren, die nur Buße und Reue besänftigen können! Vor allem weihen sie sich und uns mit Ihnen den heiligsten Herzen Jesu und Mariens: Vertrauen sie ihre Gemeinden, Pfarreien, Diözesen und unser gesamtes Heimatland dem himmlischen Schutz an! Lasst läuten die Glocken unserer Kirchen, damit die Seuche des Körpers sowie und vor allem die der Seelen vertrieben wird.
Und wenn wir endlich zu unseren Altären eilen können, denken Sie daran, wenn Sie sich dem Kreuz zuwenden, werden wir nicht meinen,  sie zeigen uns den Rücken, sondern dass sie sich an die Spitze einer idealen Prozession stellen, deren oberstes Ziel der Himmel ist und die Wegspeise der Leib und das Blut Unseres Herrn.
Quaesumus, omnipotens Deus, vota humilium respice; atque ad defensionem nostram, dexteram tuae majestatis extende. Wir bitten Dich, o allmächtiger Gott, schau auf die Bitten der Demütigen und strecke aus die Rechte deiner Majestät zu unserem Schutze.


Aus dem Italienischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in
vom 15. März 2020

© Nachdruck der deutschen Fassung ist mit Quellenangabe gestattet.
In signierten Artikeln veröffentlichte Meinungen und Konzepte liegen in der alleinigen Verantwortung der Autoren.

Keine Kommentare: