Die Bischöfe Afrikas, Verteidiger der Einheit des Glaubens

                                                             von Robert Kardinal Sarah

Liebe Brüder im Bischofsamt von Kamerun, mit Ihrer mutigen und prophetischen Erklärung vom 21. Dezember zum Thema Homosexualität und der Segnung „homosexueller Paare“ habt Ihr durch die Erinnerung an die katholische Lehre zu diesem Thema der Einheit der Kirche in großem Maße und tiefgreifend gedient! Ihr habt ein Werk der pastoralen Nächstenliebe geleistet, indem Ihr an die Wahrheit erinnert habt. […]

Einige im Westen wollten, dass die Leute glauben, Ihr hättet im Namen des afrikanischen Kulturpartikularismus gehandelt. Es ist falsch und lächerlich, Euch solche Absicht zuzuschreiben! Einige haben in einer Logik des intellektuellen Neokolonialismus behauptet, dass die Afrikaner „noch“ nicht bereit seien, homosexuelle Paare aus kulturellen Gründen zu segnen. Als ob der Westen den rückständigen Afrikanern voraus wäre. NEIN! Ihr habt im Namen der gesamten Kirche gesprochen: „im Namen der Wahrheit des Evangeliums und für die Würde des Menschen und die Erlösung der gesamten Menschheit in Jesus Christus.“ Ihr spracht im Namen des einen Herrn, des einen Glaubens der Kirche. Seit wann ist die Wahrheit des Glaubens, die Lehre des Evangeliums, bestimmten Kulturen unterworfen? Diese Vision eines kulturell angepassten Glaubens offenbart das Ausmaß, in dem der Relativismus die Einheit der Kirche spaltet und korrumpiert.

Liebe Mitbrüder im Bischofsamt, dies ist ein Punkt großer Wachsamkeit im Hinblick auf die nächste Sitzungsperiode der Synode. Wir wissen, dass einige, auch wenn sie das Gegenteil sagen, eine Reformagenda verteidigen werden. Dazu gehört die destruktive Vorstellung, dass die Wahrheit des Glaubens je nach Ort, Kultur und Volk unterschiedlich aufgenommen werden sollte.

Diese Idee ist nur eine Verschleierung der Diktatur des Relativismus, die Benedikt XVI. so scharf angeprangert hat. Ziel ist es, unter dem Vorwand der kulturellen Anpassung an bestimmten Orten Verstöße gegen Doktrin und Moral zuzulassen. Man will den weiblichen Diakonat in Deutschland, verheiratete Priester in Belgien und eine Verwechslung zwischen ordiniertem Priestertum und Taufpriestertum im Amazonasgebiet zulassen. Einige neu ernannte theologische Experten verbergen ihre Projekte nicht. Deshalb wird man Ihnen mit falscher Freundlichkeit sagen: „Seien Sie versichert, in Afrika wird man Ihnen diese Art von Innovation nicht aufzwingen. Sie sind kulturell noch nicht bereit.“

Aber wir, die Nachfolger der Apostel, sind nicht dazu berufen, unsere Kulturen zu fördern und zu verteidigen, sondern die universale Einheit des Glaubens! Wir handeln, wie Ihr sagt, Bischöfe von Kamerun, „im Namen der Wahrheit des Evangeliums und für die Menschenwürde und die Erlösung der gesamten Menschheit in Jesus Christus“. Diese Wahrheit ist überall dieselbe, in Europa wie in Afrika und den Vereinigten Staaten! Denn die Würde des Menschen ist überall gleich.

Es scheint, dass die afrikanischen Episkopate aufgrund einer mysteriösen Absicht der Vorsehung nun die Verteidiger der Universalität des Glaubens gegenüber den Befürwortern einer fragmentierten Wahrheit sind; die Afrikaner sind die Verteidiger der Einheit des Glaubens gegen die Befürworter des kulturellen Relativismus. Doch Jesus äußerte in seinem Auftrag an die Apostel ausdrücklich: „Geht hin und macht alle Völker zu Jüngern, indem ihr sie tauft im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und sie lehrt, alles zu halten, was ich euch  aufgetragen habe“ (Mt 28,18-19). Tatsächlich wurden die Apostel zu allen Nationen gesandt, um sowohl den Glauben als auch die evangelische Moral zu predigen.

Bei der nächsten Sitzung der Synode ist es wichtig, dass die afrikanischen Bischöfe im Namen der Einheit des Glaubens sprechen und nicht im Namen bestimmter Kulturen. Die Kirche Afrikas verteidigte auf der letzten Synode mit Nachdruck die Würde der von Gott geschaffenen Männer und Frauen. Ihre Stimme wurde von jenen ignoriert und verachtet, deren einzige Besessenheit darin besteht, westliche Lobbys zufrieden zu stellen. Die afrikanische Kirche wird bald die Wahrheit des Priestertums und die Einheit des Glaubens verteidigen müssen. Die Kirche von Afrika ist die Stimme der Armen, der Einfachen und der Kleinen. Sie ist dafür verantwortlich, das Wort Gottes den westlichen Christen zu verkünden, die aufgrund ihres Reichtums glauben, sie seien weiterentwickelt, modern und weise in der Weisheit der Welt. Aber „das Törichte auf seiten Gottes ist weiser als die Menschen“ (1 Kor 1,25).

Daher ist es nicht verwunderlich, dass die Bischöfe Afrikas in ihrer Armut heute angesichts der Macht und des Reichtums bestimmter Episkopate im Westen die Verkünder dieser göttlichen Wahrheit sind, denn „was niedrig ist vor der Welt und verachtet, wählte Gott aus, das, was nichts ist, um das, was etwas ist, zunichte zu machen“ (1 Kor 1,28).

Aber werden wir es wagen, ihnen während der nächsten Sitzung der Synode zum Thema Synodalität zuzuhören? Oder sollten wir glauben, dass ihre Warnungen trotz der Versprechen, zuzuhören und zu respektieren, ignoriert werden, wie wir heute sehen? Sollten wir glauben, dass die Synode von denen ausgenutzt wird, die unter dem Deckmantel des gegenseitigen Zuhörens und des „Gesprächs im Geiste“ einer Agenda weltlicher Reformen dienen? Jeder Nachfolger der Apostel muss es wagen, die Worte Jesu ernst zu nehmen: „Es sei euer Jawort ein Ja, euer Nein ein Nein. Was darüber hinausgeht, ist vom Bösen“ (Mt 5,37).

Liebe Mitbrüder im Bischofsamt, manchmal wird uns gesagt, dass wir den Geist des Zweiten Vatikanischen Konzils nicht verstanden haben, das eine neue Herangehensweise an die Objektivität des Glaubens erfordert würde. Einige sagen uns, dass das Zweite Vatikanische Konzil, ohne den Glauben selbst zu ändern, auch das Verhältnis zum Glauben verändert hätte. Sie sagen, dass es für einen Bischof von nun an am wichtigsten wäre, den Einzelnen in seiner Subjektivität willkommen zu heißen, und nicht mehr den Inhalt der offenbarten Botschaft zu verkünden. Alles sollte Beziehungen und Dialog sein und wir sollten die Verkündigung des Kerygmas und die Verkündigung des Glaubens in den Hintergrund drängen, als stünden diese Realitäten im Widerspruch zum Wohl der Menschen. […]

Ich glaube, dass es eine große Aufgabe der kommenden Jahre und sicherlich eines künftigen Pontifikats sein wird, diese Frage endgültig zu klären. Die Wahrheit ist, dass wir die Antwort bereits kennen. Aber das Lehramt muss es mit definitiver Feierlichkeit lehren. Hinter dieser Frage steckt eine Art psychologische Angst, die sich auch im Westen ausgebreitet hat: die Angst, im Widerspruch zur Welt zu stehen. Wie Benedikt XVI. sagte: „In unserer Zeit bleibt die Kirche ein Zeichen des Widerspruchs“ (Lk 2,34). Nicht umsonst verlieh Papst Johannes Paul II., als er noch Kardinal war, den Exerzitien, die er 1976 vor Papst Paul VI. und der Römischen Kurie hielt, diesen Titel. Das Konzil konnte nicht die Absicht haben, diesen Widerspruch des Evangeliums im Hinblick auf die Gefahren und Irrtümer des Menschen aufzuheben. Andererseits „war es seine Absicht, falsche oder überflüssige Widersprüche zu beseitigen und unserer Welt die Forderung des Evangeliums in seiner ganzen Größe und Tragweite vorzustellen“ (Benedikt XVI., 22. Dezember 2005).

Aber viele westliche Prälaten werden krank von der Idee, sich der Welt zu widersetzen. Sie träumen, von der Welt geliebt zu werden. Sie haben die Sorge verloren, ein Zeichen des Widerspruchs zu sein. Vielleicht führt zu viel materieller Reichtum zu Kompromissen mit weltlichen Angelegenheiten. Armut ist ein Unterpfand der Freiheit für Gott. Ich glaube, dass die Kirche unserer Zeit der Versuchung des Atheismus ausgesetzt ist. Kein intellektueller Atheismus. Aber dieser subtile und gefährliche Geisteszustand: schleichender und praktischer Atheismus. Letzterer ist eine gefährliche Krankheit, auch wenn die ersten Symptome mild erscheinen. […]

Wir müssen uns darüber im Klaren sein: Dieser schleichende Atheismus zieht sich durch die Adern der zeitgenössischen Kultur. Er sagt nie seinen Namen, sondern dringt überall ein, sogar in kirchlichen Reden. Seine erste Wirkung ist eine Form der Lethargie des Glaubens. Er betäubt unsere Fähigkeit zu reagieren, Fehler und Gefahren zu erkennen. Er hat sich in der Kirche verbreitet. […]

Was müssen wir machen? Man sagt Euch vielleicht, dass die Welt so geschaffen ist. Wir können ihr nicht entkommen. Man sagt Euch vielleicht, die Kirche müsse sich anpassen oder sterben. Möglicherweise wird Euch gesagt, dass Ihr bei den Details flexibel sein müsst, solange das Wesentliche sicher ist. Man wird Euch sagen, dass die Wahrheit theoretisch sei, aber dass in einzelne Fälle ihr nachgegeben werden muss. So viele Maximen, die die schwere Krankheit bestätigen, die an uns allen nagt!

Vielmehr möchte ich Euch einladen, anders zu denken. Wir dürfen uns nicht auf Lügen einlassen! Das Wesen des schleichenden Atheismus ist das Versprechen einer Verträglichkeit zwischen Wahrheit und Lüge. Das ist die größte Versuchung unserer Zeit! Wir alle machen uns der Gefälligkeit und der Komplizenschaft mit dieser größten Lüge schuldig, die der schleichende Atheismus ist! Wir geben vor, christliche Gläubige und Männer des Glaubens zu sein, wir feiern religiöse Riten, aber in Wirklichkeit leben wir als Heiden und Ungläubige. Täuscht Euch nicht, man kämpft mit diesem Feind nicht. Am Ende wird er Euch immer mit sich reißen. Der schleichende Atheismus ist schwer zu fassen und schleimig. Wenn Ihr ihn angreift, wird er Euch in seine subtilen Kompromisse verwickeln. Er ist wie ein Spinnennetz. Je mehr man sich gegen es wehrt, desto enger wickelt es euch ein. Der schleichende Atheismus ist die ultimative Falle des Versuchers, Satans.

Es zieht Euch in sein eigenes Territorium hinein. Wenn Ihr ihm folgt, werdet Ihr dazu gebracht, seine Waffen einzusetzen: Lügen, Verstellung und Kompromisse. Er schürt Verwirrung, Spaltung, Groll, Bitterkeit und Parteilichkeit um sich herum. Schaut Euch den Zustand der Kirche an! Überall gibt es nur Uneinigkeit und Misstrauen. Der schleichende Atheismus lebt und ernährt sich von all unseren kleinen Schwächen, all unseren Kapitulationen und Kompromissen vor seiner Lüge. […]

Aus meinem ganzen Herzen eines Hirten möchte ich Euch heute einladen, diesen Vorsatz zu fassen. Wir dürfen in der Kirche keine Parteien gründen. Wir dürfen uns nicht als Retter dieser oder jener Institution bezeichnen. All dies würde zum Spiel des Gegners beitragen. Aber jeder von uns kann heute entscheiden: Die Lüge des Atheismus wird mich nicht mehr durchdringen. Ich möchte nicht länger auf das Licht des Glaubens verzichten, ich möchte nicht länger aus Bequemlichkeit, Faulheit oder Konformismus dafür sorgen, dass Licht und Dunkelheit in mir koexistieren. Es ist eine sehr einfache Entscheidung, sowohl intern als auch konkret. Es wird unser Leben verändern. Es geht nicht darum, in den Krieg zu ziehen. Es geht nicht darum, Feinde anzuprangern. Wenn man die Welt nicht ändern kann, kann man sich selbst ändern. Wenn jeder demütig entscheiden würde, dann würde das System der Lügen von selbst zusammenbrechen, denn seine einzige Stärke ist der Platz, den wir ihm in uns schaffen. […]

Liebe Mitbrüder im Bischofsamt, indem Gott uns den Glauben schenkt, öffnet er seine Hand, damit wir die unsere in sie hineinlegen und uns von ihm leiten lassen. Wovor sollten wir Angst haben? Die Hauptsache ist, unsere Hand fest in seiner zu halten! Unser Glaube ist diese tiefe Verbindung mit Gott selbst. Ich weiß, an wen ich geglaubt habe, sagt der heilige Paulus (2. Tim 1,12). Auf ihn haben wir unseren Glauben gesetzt. Angesichts des schleichenden Atheismus kommt dem Glauben eine wesentliche Bedeutung zu. Es ist gleichzeitig der Schatz, den wir verteidigen wollen, und die Kraft, die es uns ermöglicht, uns selbst zu verteidigen.

Den Geist des Glaubens zu bewahren bedeutet, auf jeden Kompromiss zu verzichten und sich zu weigern, die Dinge anders als durch den Glauben zu sehen. Es bedeutet, unsere Hand in der Hand Gottes zu halten. Ich bin fest davon überzeugt, dass es die einzig mögliche Quelle von Frieden und Sanftmut ist. Unsere Hand in der Hand Gottes zu halten, ist die Garantie für wahres Wohlwollen ohne Komplizenschaft, für wahre Sanftmut ohne Feigheit, für wahre Stärke ohne Gewalt.

Ich möchte auch betonen, dass der Glaube eine Quelle der Freude ist. Wie können wir nicht fröhlich sein, wenn wir Ihm übergeben werden, der die Quelle der Freude ist? Eine Haltung des Glaubens ist anspruchsvoll, aber nicht starr und angespannt. Lasst uns glücklich sein, wenn wir ihm die Hand reichen. Der Glaube schafft gemeinsam Kraft und Freude. „Der Herr ist meine Festung, vor wem soll ich mich fürchten?“ (Ps 27,1). Die Kirche liegt im Sterben, befallen von Verbitterung und Parteigeist. Nur der Geist des Glaubens kann echtes brüderliches Wohlwollen finden. Die Welt liegt im Sterben, zerfressen von Lügen und Rivalität, nur der Geist des Glaubens kann ihr Frieden bringen.

 

Bild: aus dem angegebenen Blog diakonos.be 

Aus dem Französischen von „Les Évêques d’Afrique, les défenseurs de l’unité de la foi“ in
https://www.diakonos.be/au-prochain-synode-ce-sera-lafrique-qui-fera-barrage-aux-novateurs-et-le-cardinal-sarah-dicte-la-ligne-directrice/

„Die Bischöfe Afrikas, Verteidiger der Einheit des Glaubens“ erschien in https://www.r-cr.blogspot.com

© Nachdruck oder Veröffentlichung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

Die einzige Stadt ohne Ehescheidung

 

Franziskanische Kirche in Siroki-Brijeg 

Von (American) TFP Student Action

2. Mai 2024

Die Familie ist in unserer dekadenten Zeit eine der am stärksten von der Krise betroffenen Institutionen. Religiöse und moralische Gefühle sind praktisch wie in Stücke gerissen verschwunden. Die Scheidungsrate ist überwältigend – schätzungsweise 50 % der Ehen scheitern. Darüber hinaus gibt es illegale Verbindungen, die häufig vorkommen und scheinbar folgenlos sind.

Aber – siehe da! – Trotz der moralischen Krise gibt es eine Stadt, in der die Ehe so stark ist, dass es keine Aufzeichnungen über Scheidungen gibt.

Die Stadt ist Siroki-Brijeg in Bosnien und Herzegowina.

Die 26.000 Einwohner der Stadt kroatischer Herkunft kennen Widrigkeiten. Sie mussten ihren katholischen Glauben während der muslimischen Invasion im 15. Jahrhundert verteidigen. Ihr Glaube wurde erneut auf die Probe gestellt, als das Land unter den Stiefel des gottlosen Kommunismus geriet.

Die National Catholic Register berichtet, dass in Siroki-Brijeg „niemand seit Menschengedenken jemals geschieden wurde“.

Wie erklärt man so etwas Bemerkenswertes?

Erstens ist die Bevölkerung der Stadt fast zu 100 % katholisch und nimmt ihren Glauben ernst. Sie halten es für eine Ehre, die Unauflöslichkeit der Ehe und der monogamen Familie zu verteidigen. Das bedeutet, dass die Ehe die heilige Verbindung zwischen einem Mann und einer Frau ist, wie in der Verfassung des Landes festgelegt.

Was diese tiefe religiöse Haltung jedoch kennzeichnet, ist, dass sie die Ehe als ein Kreuz betrachten, vereint mit dem Kreuz Christi. Dies hilft den Ehepartnern, ihre Verbindung ohne Romantik, falsche Erwartungen oder skurrile Illusionen zu leben. Realistisch gesehen leben wir in einem Tal der Tränen. Jeder hat Mängel. Und ohne gegenseitige Geduld gibt es kein gegenseitiges Verständnis.

Dieses katholische Verständnis der Ehe verhindert Scheidung und Trennung. Diese Haltung der Treue kommt jedoch in einem schönen Brauch zum Ausdruck. Während ihres Ehelebens finden die Eheleute Kraft, indem sie gemeinsam vor dem Kruzifix beten, einem besonderen Kruzifix, das sie an ihrem Hochzeitstag erhalten.

Bei der Trauung segnet der Priester das vom Brautpaar überreichte Kruzifix. Er legt die rechte Hand der Braut auf das Kruzifix, dann die des Bräutigams auf ihre und bedeckt sie mit einer Stola. Anschließend legt das Paar sein Gelübde ab, wobei seine Hände das Kruzifix umfassen. Der Priester sagt ihnen, dass sie den idealen „Partner“ gefunden haben, mit dem sie ihr Leben teilen müssen.

Er sagt:

„Du hast dein Kreuz gefunden! Es ist ein Kreuz, das Du lieben und jeden Tag Deines Lebens tragen musst. Wisse es wertzuschätzen.“

Nachdem sie das Kreuz geküsst haben, inthronisieren die Eheleute es in ihrem Zuhause.

Wenn Prüfungen, Missverständnisse, Meinungsverschiedenheiten und Schwierigkeiten auftreten, die allen Ehen gemeinsam sind, knien beide Ehepartner vor dem Kruzifix und bitten mit unerschütterlichem Glauben um die Kraft, sie zu ertragen, denn das Joch unseres Herrn „ist sanft und seine Last leicht.“ Diese Einstellung steht im Einklang mit der Überzeugung, dass das Kreuz ihnen die Kraft geben wird, ihre täglichen Prüfungen zu meistern.

Die Ehepartner sind sich bewusst, dass sie Christus verlassen werden, wenn einer den anderen verlässt. Und die Quelle der Beharrlichkeit liegt im Kreuz Christi und nicht in äußeren Faktoren.

Die Kinder dieser starken Vereinigung lernen, das Familienkruzifix zu verehren und ihre ersten Gebete an das Kreuz zu richten.

Diese Katholiken lernen schon in jungen Jahren, das zu praktizieren, was bereits der unsterbliche portugiesische Autor Luis de Camões mit den Worten feierte: „Du, der du in diesem stürmischen Meer der Welt sorgfältig nach Ruhe suchst, erwarte keine Ruhe, außer in Jesus Christus, dem Gekreuzigten.“

 

Quelle: https://tfpstudentaction.org/media/videos/the-only-city-without-divorce

Unter diesem Link können Sie auch das entsprechende Video ansehen (englisch).

 

Grüne Cancel-Culture: Deutsche Kultur auslöschen, Ramadan finanziell fördern

 

Mathias von Gersdorf

Mo, 2024-03-18

Es gibt keine andere Partei in Deutschland, die so auf Polarisierung setzt wie die Grünen.

Diese Politik betreiben sie - leider - sehr erfolgreich, denn mit ihren radikalen Positionen und Forderungen landen die Grünen regelmäßig in den Schlagzeilen.

Dies tun sie nun auch wieder in Hessen mit ihrer Forderung, lauter Straßenschilder umzubenennen: „Abrechnung mit Klassikern wie Fontane, Wagner und Luther“, lautet eine Schlagzeile in der Frankfurter Allgemeinen Zeitung.

Dazu hat die Grüne Jugend eine Presseerklärung verfasst unter dem Titel: „Befreit unsere Straßen von Antisemitismus“.

Hierbei sind sie schon zu Aktionen übergegangen, indem sie zum Beispiel unter den Straßennamen Schilder anbringen mit der Aufschrift: „Diese Straße ist nach einem Antisemiten benannt.“ Die Grüne Jugend will die Straßennamen in Hessen vom Antisemitismus befreien.

Betroffen ist beispielsweise auch die Jahnstraße, die Richard-Strauss-Allee in Sachsenhausen, die Ernst-Moritz-Arndt-Straße usw.

Die Liste ließe sich unendlich fortsetzen. Die FAZ schreibt: „Urheber der Zusatzbeschilderung ist die Grüne Jugend Hessen, die sich mit der Aktion ausdrücklich nicht nur auf Frankfurt beziehen will, sondern im ganzen Bundesland müssten die Straßen vom Antisemitismus befreit werden, heißt es in einer Mitteilung der Jugendorganisation. ‚Wir schreiben das Jahr 2024, aber auf hessischen Straßenschildern steht noch das Jahr 1933.‘“

Bei einer solchen Etikettierung dürfte man eigentlich nicht nur die Straßennamen ändern, sondern müsste eigentlich diese „Antisemiten“ auch sonst verbieten: Dann dürften weder Richard-Wagner-Opern mehr aufgeführt werden noch Richard-Strauss-Opern – das wäre die logische Konsequenz, aber so weit gehen die Grünen nicht. Denn dann würden die Leute merken, dass sie das gar nicht richtig ernst meinen.

„Die nach Personen wie Fontane oder Arndt benannten Straßen zeigten, dass Antisemitismus nicht importiert sei, sondern eine lange und nie vollständig dekonstruierte Tradition hat. Spätestens bis zum Jahrestag des Angriffs der Hamas auf Israel am 7. Oktober 2024 müssten die Straßen umbenannt werden“, gibt die FAZ die Grünen wieder.

Die Grünen fühlen sich zurzeit sehr angegriffen; was sie indes nicht verstehen und einsehen, ist dass die Leute sich nicht für dumm verkaufen lassen. Die Menschen merken sehr wohl, dass es hier nicht nur um ein paar Straßenschilder geht, sondern darum, dass die Grünen im Grunde die gesamte Geschichte der Menschheit in ihrem Sinne umschreiben wollen.

Sie wollen gewissermaßen eine neue Kultur, eine neue Zivilisation aufbauen, die ihrer eigenen Ideologie entspricht. Es gibt im ganzen Westen keine einzige Partei wie die Grünen in Deutschland, die dermaßen ideologisch vorgeht und eine eigene Weltanschauung durchsetzen will.

Das merken die Leute natürlich, besonders diejenigen, für die die grüne Ideologie zu einer existenziellen Bedrohung wird, wie zuletzt die Bauern. Diese protestieren am meisten gegen die Grünen, denn sie werden als Berufsklasse tatsächlich verschwinden, wenn die Grünen sich mit ihrer Wirtschaftspolitik durchsetzen sollten.

Man kann die Grünen gut mit den bolschewistischen Kommunisten vergleichen, die ja alle Lebensbereiche verändert haben: die gesamte Kultur, die Mentalität, ja sogar die Essgewohnheiten – alles musste ihrer Ideologie angepasst werden. Und gewissermaßen ist es dies auch, was die Grünen wollen. Die Leute wissen das, sie spüren das instinktiv und deshalb demonstrieren sie dagegen.

Dabei sind aber die Grünen zudem noch höchst widersprüchlich:

Frankfurt am Main ist die erste deutsche Stadt, wo eine Straße mit Ramadan-Schildern („Happy Ramadan!“) und festlicher Beleuchtung geschmückt wurde (Die Entscheidung wurde allerdings nicht von den Grünen allein getroffen, sondern von der Regierungskoalition im Stadtverordnetenhaus).

Diese Straßen-Dekoration soll sogar mit 100.000 Euro subventioniert werden. Die FAZ schreibt: „Im vergangenen Jahr hatte sich die Römer-Koalition aus Grünen, SPD, FDP und [der paneuropäischen Partei] Volt darauf verständigt, bis zu 100.000 Euro für Festschmuck sowie eine Illumination des Römers mit der Aufschrift Eid Mubarak, das bedeutet ‚gesegnetes Fest am muslimischen Zuckerfest zum Ende der Fastenzeit und zum Opferfest‘, bereitzustellen.“

Aber damit haben die Grünen seltsamerweise gar kein Problem. Ob es im Islam Antisemitismus geben könnte – diese Frage stellen sie sich erst gar nicht. Dabei sind sie noch dazu sehr taktisch unterwegs und bilden sich ein, die Leute würden das nicht durchschauen. Die FAZ schreibt weiter: „Nach Ansicht von Bürgermeisterin Nargess Eskandari-Grünberg von den Grünen steht die Ramadan-Beleuchtung für das friedliche Miteinander aller Menschen in Frankfurt.“ Die ganzen Bedenken, die sie sonst gegen Theodor Fontane oder Richard Strauss haben – hier spielt das alles gar keine Rolle!

Die Grünen haben ihre strammen Anhänger, zwischen 13 und 15 Prozent. In den Umfragen verlieren sie seit Monaten nicht mehr, obwohl sie massiv kritisiert werden. Natürlich sind nicht alle Wähler der Grünen so radikal wie in der Grünen Jugend oder in der Parteispitze. Aber es gibt eben bei den Grünen diesen radikalen Kern, der die völlige Umgestaltung der Kultur, die Umschreibung der Geschichte, einfach die Umkrempelung aller Lebensbereiche will: Sie wollen den Leuten vorschreiben, was sie essen sollen usw.

 

Dieser Text ist die Verschriftung eines Online-Vortrages

Bild: https://www.consumerintelligence.com/articles/cancel-culture-and-the-power-of-the-consumer

 

 

 

Ein Brief des hl. Johannes Eudes an Anna von Österreich

 An die Königinmutter (Anna von Österreich). Sie zu bitten, die Übel der Religion in Frankreich zu beseitigen, indem sie gute Bischöfe erwählt.

 

Paris, am 2. September 1648.

GNÄDIGE FRAU,

Ich kann den Gedanken nicht zurückweisen, den Gott es gefiel mir einzugeben, als ich das heilige Messopfer für Eure Majestät darbrachte, während dieser Unruhen in Paris [die als Fronde bezeichneten Aufstände und Bürgerkriege], um demütigst Sie im Namen Jesu Christi und seiner allerheiligsten Mutter anzuflehen, die Macht, die sie Ihnen verliehen haben, zu nutzen, um den ungestümen Strom der Ungerechtigkeit zu beenden, der heute in Frankreich grausame Verwüstungen anrichtet, der eine Unzahl von Seelen in die Hölle treibt und der die einzige Ursache allen Elends dieses Königreiches ist.

Es ist sehr beklagenswert, Madame, mit Bluttränen, ansehen zu müssen, wie so viele Seelen sterben, die das kostbare Blut Jesu Christi gekostet haben, und dass dieses Übel immer größer wird und dass so wenige Menschen sich über sie erbarmen. Was tun wir nicht alles, wenn es um weltliche Interessen der Fürsten und Könige dieser Welt geht? Aber die Interessen des höchsten Monarchen werden aufgegeben. Wir bringen uns in unseren Missionen um, indem wir gegen die zahlreichen Unruhen aufschreien, die es in Frankreich gibt, durch die Gott in höchstem Maße entehrt wird und die die Ursache für die Verdammung so vieler Seelen sind; und er gibt uns die Gnade einige von diesen zu retten. Aber ich bin sicher, Madame, wenn Eure Majestät die Macht, die er Ihnen gegeben hat, nutzen wollten, könnten Sie alleine mehr für die Zerstörung der Tyrannei des Teufels und für die Errichtung der Herrschaft Jesu Christi tun als alle Missionare und Prediger zusammen.

Wenn Eure Majestät die Mittel kennen möchten, wird es Ihnen leicht fallen, sie Ihnen vorzuschlagen, und es wird Ihnen durch die Gnade unseres Herrn noch leichter fallen, sie umzusetzen. Vorerst möchte ich nur das Mächtigste von allen nennen, das darin besteht, der Kirche gute Bischöfe zu geben, denn gute Bischöfe und gute Priester würden gute Christen hervorbringen, und auf diese Weise würde sich das Antlitz der Kirche Frankreichs in kurzer Zeit ändern und sie würde ihren ersten Glanz wiedererlangen. Dies ist die größte Verpflichtung Eurer Majestät, Madame; es ist der größte Dienst, den Sie Gott und seiner Kirche erweisen können; und es ist von so großer Bedeutung, dass es Eure Majestät verdient, sich persönlich darum kümmern (46), denn Sie werden die Erste sein, von der der höchste Richter Rechenschaft verlangen wird, und zwar eine Rechenschaft, die umso schrecklicher ist, als die Rettung einer Unzahl von Menschen, die er Eurer Obhut anvertraut hat, auf dem Spiel steht. Denn ich höre den Heiligen Geist, der durch den Mund des heiligen Paulus laut ruft: „Wenn aber jemand für die Seinigen und für die Hausgenossen nicht sorgt, hat er den Glauben verleugnet und ist schlimmer als ein Ungläubiger“ (47), so dass er in der Stunde seines Todes von Gott als Abtrünniger verurteilt und härter bestraft wird als Heiden und Ungläubige.

Wenn Eure Majestät diesen Dienst an Jesus Christus und seiner Kirche erweisen, wird er Sie mit geistigen und zeitlichen Segnungen erfüllen; wenn Sie aber diese Dinge vernachlässigen, erkläre ich Ihnen im Namen und von Seiten des großen lebendigen Gottes, dass alle Sünden, die in Frankreich begangen werden, weil Sie die Kirche nicht mit guten Bischöfen versorg haben, Ihnen zugeschrieben, als hätten Sie sie selbst begangen; und dass Sie Verurteilung und Strafe ertragen werden; und dass alle Seelen, die dadurch verloren gehen, und alle Blutstropfen, die Jesus Christus für ihre Erlösung vergoss, in der Stunde des Todes nach Rache an ihr schreien werden.

Darüber hinaus, Madame, kann ich Eurer Majestät in aller Wahrheit beteuern, dass ich bei all dem kein Interesse und keinen anderen Anspruch habe als den Ruhm meines Meisters und die Erlösung der Seelen.

Wer die Tiefen des Herzens kennt, weiß, dass ich die Wahrheit spreche. In ihm und in seiner allerheiligsten Mutter werde ich immer und mit allem möglichen Respekt, Madame,

Eurer Majestät,

der bescheidenste und sehr gehorsamste und treueste Untertan und Diener,

JOHANNES EUDES, Priester.

Anmerkungen:

(45) Sammlung Caen, Brief 55; Costil, Annales, I. 3, n. 16.

(46) Anstatt sich auf Mazarin zu verlassen

(47) „Si quis autem suorum, et maxime Domesticorum, curam non habet, fidem negavit et est infideli deterior.“ (1 Tim. 5,8)

 

Bild oben: Anna von Österreich mit ihren Kindern, die Hl. Dreifaltigkeit anbetend.
Von Philippe de Champaigne - De Huizen van Oranje en Nassau, Gemeinfrei, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=240854