Mittwoch, 6. Januar 2021

Die hl. Drei Könige

 

Das Bild stammt aus dem frühmittelalterlichen Evangeliar Ottos III. (980 – 1002) und wurde um 1000 n. Chr. Auf der Bodenseeinsel Reichenau gemalt.

Gezeigt wird ein Gebäude, das ganz von Licht erfüllt ist (Goldgrund). Es hat die Architektur eines antiken Palastes. Die Säulen tragen Kapitelle mit Akanthusblättern. Bei der linken und rechten Säule sind die Akanthusblätter geschlossen, bei der mittleren geöffnet. Mit der Epiphanie ist die Natur erwacht. Im Tympanon ist ein Medaillon mit einem Schwan, Zeichen von Liebe und Treue. Die Zahl drei spielt hier eine besondere Rolle: drei Könige, drei untere Säulen, drei Türmchen darüber.

Die Hl. Drei Könige gehen von links nach rechts auf Maria mit dem Kind zu und bringen ihre Gaben. Besonders ihre Köpfe, aber auch die Farben ihrer Gewänder individualisieren sie. So verraten ihre Bärte, das der erste König auch der älteste ist. Die gebückte Haltung der Könige kontrastiert zur Haltung von Maria und Kind, welche in der rechten Hälfte aufrecht sitzen. Maria zeigt sich als sedes sapientiae auf einem altarartigen Thron. Ihre Füße stehen auf einem Schemel, der sich wohl speziell auf Ps 99,5 bezieht: Erhebt den Herr unsern Gott, und fallt nieder vor dem Schemel seiner Füße. Dieser Schemel ist auch Kunstgeschichtlich interessant, da hier unzeitgemäß die Perspektive versucht wird. Während Mari ihre rechte Hand ausgestreckt hat, um die Gäste willkommen zu heißen und die Gaben in Empfang zu nehmen, segnet der Jesusknabe die Gold, Weihrauch und Myrrhe bringenden Gäste. Ein nettes Detail ist die Art, wie die Könige ihre Gaben darbringen: Der letzte König streckt sein Geschenk, die Myrrhe, so weit vor, dass diese schon zwischen den Köpfen der beiden anderen Könige zu sehen ist. Alois Epple

Quelle: Der Fels, Titelbild Januar 2020.
Eichendorfer Str. 17, D-86916 Kaufering.
Redaktion: Hubert.Gindert@der–fels.de

© Nachdruck ist mit Quellenangabe gestattet. 


Mittwoch, 30. Dezember 2020

Königin Marie-Antoinette und ihre Kinder



Dieses lebensgroße Porträt von Elizabeth Louise Vigée Le Brun, die im gleichen Alter ihres Modells steht, ist zweifellos eines der bekanntesten Werke von Versailles. Königin Marie Antoinette in einem roten Samtkleid trägt einen passenden Hut mit einem Federschmuck aus Straußenfedern. Sie hält den Herzog der Normandie, Louis Joseph, den jüngsten ihrer Söhne, den künftigen Ludwig XVII., auf dem Schoß. Marie-Thérèse Charlotte von Frankreich, bekannt als Madame Royale, drängt sich zärtlich gegen ihre Mutter. Der erste Delphin (Kronprinz), Louis Joseph Xavier François von Frankreich, trägt das blaue Band und das Abzeichen des Ordens des Heiligen Geistes; er zeigt in die leere Wiege seiner Schwester Sophie Hélène Beatrix, die einige Monate nach ihrer Geburt gestorben ist, als das Gemälde fast fertig war. Der erste Delphin starb 1789 während der Generalstände der Französischen Revolution. Königin Marie-Antoinette wurde am 16. Oktober 1793 auf dem Place de la Révolution enthauptet. Der sehr junge Ludwig XVII. starb 1795 nach dreijähriger Gefangenschaft im Tempelgefängnis. Nur Madame Royale wird überleben.

 

Gemälde von Mme Vigée-Lebrun, 1787 im Schloss von Versailles France / photo wikimedia commons

Quele: Kalender „2019 sous le regard de la Sainte Vierge – 356 jour d’Histoire pour vivre avec l’âme chrétienne de la France“. TFP Frankreich

Aus dem Französichen mit Hilfe von Google Übersetzer

© Nachdruck ist mit Quellenangabe gestattet.


Dienstag, 29. Dezember 2020

Die Geburtsnacht des Messias

 

In der Geburtsnacht des Messias feierte die Christenheit ein Fest voll Unschuld und Majestät: Scharen von Kindern, die die Krippe, die beleuchteten und mit Blumen geschmückten Kirchen leidenschaftlich liebten, das Volk drängte sich um die Wiege seines Gottes, die Christen, die in einer einsamen Kapelle ihren Frieden mit dem Himmel schlossen, das freudige Halleluja, der Klang der Orgel und der Glocken, alles sammelte sich zu einem Schauspiel der Unschuld und Majestät.


Aus dem Herz-Jesu-Kalender der Fédération pro Europa Christiana - FPEC - Frankreich, Dezember 2016

Textquelle: François-René de Chateaubriand, „Geist des Christentums oder die Schönheiten der christlichen Religion“. Morus Verlag, Berlin 2004. S. 529.

© Nachdruck ist mit Quellenangabe gestattet.



 Die götzendienerische Krippe von Papst Franziskus ist das Gegenteil von der des Heiligen Franziskus

Luiz Sérgio Solimeo

Weihnachtsfeste wären ohne die Krippe nicht vollständig, die uns an die
große Gnade erinnert, die die Menschheit empfängt: die Geburt Christi, wahrer Gott und wahrer Mensch.

Es war der Heilige Franziskus von Assisi, der 1223 im Dorf Greccio in der italienischen Region Latium die erste Krippenszene zu Weihnachten aufstellte: Das neugeborene Jesuskind, das in einer Krippe zwischen Tieren liegt und von seiner heiligsten Mutter und dem heiligen Josef angebetet wird, und später von den Hirten und den Weisen aus dem Morgenlande, während die Chöre der Engel sangen, wie es der heilige Lukas in seinem Evangelium beschreibt.

Der erste Biograf des heiligen Franziskus, Thomas von Celano*, erzählt uns, dass der Heilige den zentralen Geheimnissen unserer Erlösung, insbesondere der Menschwerdung, so hingegeben war, dass er an nichts anderes dachte.

„Besonders die Demut, die sich in der göttlichen Menschwerdung offenbart, und die Liebe, die dem heiligen Leiden Christi zugrunde liegt, beschäftigte sein Inneres in einem Maße, dass er kaum etwas anderes denken mochte. (1)

In dieser Hinsicht verdient vor allem ein ehrfurchtvolles Gedenken, was er drei Jahre vor seinem Tode [1223], am Geburtsfest unseres Herrn, bei Greccio tat.“

Celano berichtet weiter:

„Es lebte dort in der Gegend ein Mann namens Giovanni [Vellita], von gutem Namen und trefflichen Charakter. Der Heilige war ihm sehr zugetan, da er bei allem Ansehen, dass er genoss, den äußeren Glanz der Welt gering achtete und nach dem wahren Adel der Seele strebte.

Ihn nun ließ der Heilige zu sich bestellen, wie er schon öfter getan, es war gerade vierzehn Tage vor Weihnachten. Und er sprach zu ihm: «Wenn du es gerne hast, dass wir kommende Weihnachten bei Greccio feiern, so beeile dich und triff die Vorbereitungen, die ich dir sage. Ich möchte nämlich die Geburt jenes Kindes veranschaulichen, die einst in Bethlehem geschah. Man soll es gewissermaßen mit Augen sehen, wie es aller Bequemlichkeiten, die sonst die Neugeborenen haben, entbehrte, wie es in die Krippe auf das Heu gelegt ward, und Ochs und Esel standen dabei.»

Nun wird eine Krippe aufgestellt... Zu Ehren kommt die fromme Einfalt; man spürt den Wert der heiligen Armut, und die milde Demut greift ans Herz. Ja, aus Greccio wird in der Stunde gleichsam ein neues Bethlehem. Die Nacht ist taghell erleuchtet. Menschen und Tiere empfinden köstliche Freude.

In Scharen sind die Leute herbeigeströmt und erfahren bei dem ewig neuen Geheimnis neue Freude. Der Wald erklingt von Liedern, und die Felsen geben das Echo des Jubels wieder. Die Brüder singen frommen Lobpreis zum Herrn, die Nacht ist gesättigt von Jubelgesängen.

Dort steht der Heilige. Er seufzt vor Rührung: eine wundersame Freude erfüllt sein Herz.

Eine feierliche Messe wird vor der Krippe zelebriert, der Priester ist wie kaum je ergriffen.“ (2)

Der Heilige Franziskus legte die ganze Süße seiner von Glauben erfüllten Seele in diese Krippenaufstellung. Er freute sich über die Geburt des Jesuskindes, die Zärtlichkeit der Jungfrau Maria und die Größe des heiligen Patriarchen Josef, der entzückt das Wort betrachtete, das Fleisch geworden war.

Seit diesem bahnbrechenden ersten Mal ist die Krippe in den Kirchen der Christenheit präsent – sei es in bescheidenen Kapellen, Pfarrkirchen, Kathedralen oder Basiliken. Unter ihnen befindet sich die Peterskirche in Rom, das heilige Gebäude, das stellvertretend für alle Kirchen dasteht.

Die Erfindung des Heiligen Franziskus wurde so sehr zu einem Teil von Weihnachten, dass man nicht versteht, wie die Krippe in der erhabensten Nacht des Jahres fehlen könnte - wenn die Dunkelheit der Welt vom Lumen Christi erhellt wird. Wie viele Gnaden wurden ausgegossen, wie viele Tröstungen und Freuden flossen aus der erhabenen Liebe dieses großen Heiligen, des Heiligen Franziskus von Assisi, durch die Weihnachtskrippe! Die Krippenszene wurde zu einer der beliebtesten Andachten der Gläubigen. In katholischen Häusern versammeln sich Familien um eine noch so bescheidene Krippe, um zu beten. Der Brauch führte zu künstlerischen Interpretationen, von denen die aus Neapel bis heute die berühmtesten waren.

Jahrhunderte vergingen, und die Kirche hatte abwechselnd Perioden von Andacht und Krisen, bis uns die gegenwärtigen traurigen Tage erreichten.

Vor einigen Jahrzehnten begannen militante Säkularisten den Krieg gegen Weihnachten. Krippen auf öffentlichem Plätzen wurden angegriffen, als diese Linken versuchten, der Gesellschaft ihren Atheismus aufzuzwingen. Sie wurden in ihren Bemühungen von Sozialisten unterstützt, deren bevorzugte Option für Aufstand und Klassenkampf in völligem Widerspruch zum „Frieden auf Erden den Menschen guten Willens“ (Lk 2,14) des Evangeliums und der sozialen Harmonie zwischen den Klassen steht.

Die Angriffe auf Weihnachten wurden jedoch apokalyptisch, als sich die Progressiven innerhalb der Kirche mit Säkularisten und Sozialisten zusammenschlossen. Anstatt sich an die Schönheit, Süße und den Frieden der Geburt des Erlösers zu erinnern, sind leider bestimmte Krippen dazu gekommen, Hässlichkeit darzustellen, sogar die Erhöhung des Lasters. Obwohl diese Krippen von Katholiken auf kirchlichem Grund errichtet wurden, sind sie überhaupt nicht katholisch.

Genau das war bei der Krippe der Fall, die zu Weihnachten 2017 auf dem Petersplatz gezeigt wurde. Die Entweihung von Weihnachten in der Kirche machte einen mutigen Sprung nach vorne: Diese große Krippenszene im Vatikan zeigte eine Figur eines völlig nackten Mannes in voller Größe, der in einer trägen und provokanten (lasziven) Pose dalag.

In einem Kommentar zu dieser „Krippe 2017“ erklärte der Vatikanist Aldo Maria Valli, dass „der nackte Mann sich allem aufdrängt“, „ganz im Vordergrund, rosig, formschön, glattrasiert und mit gut geformten Muskeln“. In dieser Krippe schloss er: „Josef und Maria sehen fast aus wie zwei Eindringlinge, die zufällig dort waren.“ (3) Es überrascht nicht, dass die homosexuelle Bewegung diese monströse Krippenpräsentation lobte. So links es auch ist, Facebook hat Fotos dieser Vatikanische Krippen-Szene als „sexuell provokativ“ verboten. (4)

Nach der Verehrung des Pachamama-Idols im letzten Jahr in den vatikanischen Gärten und später in der Peterskirche selbst im Jahr 2020, was war als Krippe auf dem Petersplatz zu erwarten?

Anstelle der heiligen Personen Mariens, Josefs und des Jesuskindes zeigt die Krippe im Vatikan 2020 Figuren für die öffentliche Verehrung, die nur als heidnische Idole bezeichnet werden können.

Nachdem Papst Franziskus Pachamama verehrt hat, verunglimpft er nun Marias Rolle als Mutter Jesu und Miterlöserin.

Die zylindrischen Figuren, die angeblich Maria und Josef darstellen, mit deformierten Körpern, werden von einem riesigen Totem überschattet, das angeblich einen Engel darstellt. (5) Astronauten und eine dämonische Figur aus einem Science-Fiction-Film vervollständigen diese postmoderne, surreale Krippe im Vatikan.

Bild: Die Krippe des Vatikans zeigt Figuren zur öffentlichen Verehrung, die nur als heidnische Idole bezeichnet werden können.


(Foto von VINCENZO PINTO / AFP über Getty Images)

Joe Grabowski schrieb am 13. Dezember 2020 für den Londoner Catholic Herald: „Die diesjährige Krippe im Vatikan wurde verlacht und verspottet, weil sie wie eine Science-Fiction-Geschichte oder Kinderspielzeug aussieht. Eine Figur wurde oft als Darth Vader [eine Figur aus dem Star Wars-Film-Franchise] beschrieben, obwohl sie für mich eher wie ein Sontaran von Doctor Who [eine britische Science-Fiction-TV-Sendung] aussieht. Aufregendere Leute nannten es dämonisch, heidnisch und götzendienerisch.“ (6)

Edward Pentin seinerseits kommentiert im The Catholic Register: „Die Weihnachtskrippe auf dem Petersplatz enthält 20 modernistische Keramikobjekte, einschließlich der Hauptfiguren der Geschichte der Geburt Christi, aber mit spielzeugähnlichen Gesichtern neben der Anwesenheit eines Astronauten und ein krankhafter, satanisch aussehender Henker - aber keine Krippe.“ Er fährt fort und meint, dass die „Äußerungen in den sozialen Medien und anderswo“ über die Darstellung von Christi Geburt reichen größtenteils von „abscheulich“, „verhasst“ und eine „Schande“ bis „dämonisch“, „peinlich“ und „spöttisch“. (7)

Was würde der große Heilige Franziskus davon halten? Was würde er von diesem gleichnamigen Papst halten, der eine Krippe zulässt, die das Gegenteil von dem ist, was er in seinem feurigen Glauben entworfen hat, um die Unschuld des ersten Weihnachtsfestes darzustellen? In der Art wie Papst Franziskus und der Heilige Franziskus von Assisi den König des Universums, den Friedensfürsten, empfangen, zeigt sich deutlich, wie weit sie geistlich voneinander entfernt sind.

Bitten wir den Seraphischen Vater des Franziskanerordens, uns seine Liebe zum Jesuskind und die brennende Empörung zu schenken, die er hätte, wenn er den Greuel auf dem Petersplatz sehen würde.

 

Anmerkung zum englischen Text

1. Thomas of Celano, The First Life of St. Francis, in M. L. Cameron, The Inquiring Pilgrim’s Guide to Assisi, trans. A. G. Ferrers Howell (London, 1926), accessed Dec. 16, 2020, https://dmdhist.sitehost.iu.edu/francis.htm#1.30.

2. Ibid.

3. Aldo Maria Valli, “Se nel presepe Gesù Bambino sembra un intruso,” Dec. 18, 2017, http://www.aldomariavalli.it/2017/12/18/se-nel-presepe-gesu-bambino-sembra-un-intruso/.

4. Diane Montagna, “Vatican’s ‘sexually suggestive’ nativity has troubling ties to Italy’s LGBT activists,” LifeSiteNews, Dec. 20, 2017, https://www.lifesitenews.com/news/vaticans-sexually-suggestive-nativity-has-troubling-ties-to-italys-lgbt-act.

5. Video of the “crèche,” @EdwardPentin, Twitter, Dec. 20, 2020, https://twitter.com/edwardpentin/status/1337465840841658369?lang=en.

6. Joe Grabowski, “The Vatican’s Embarrassing SciFi Crèche,” Catholic Herald, Dec. 13, 2020, https://catholicherald.co.uk/the-embarrassing-scifi-tinged-vatican-creche/. (My emphasis.)

7. Edward Pentin, “Post-Modern Vatican Nativity Scene Provokes Wave of Criticism,” National Catholic Register, Dec. 15, 2020,  https://www.ncregister.com/blog/vatican-nativity-scene. (My emphasis.)

 

Aus dem Englischen mit Hilfe von Google Übersetzer in

https://www.tfp.org/pope-franciss-idolatrous-nativity-scene-is-the-opposite-of-saint-franciss/

vom 22. Dezember 2020

*) Deutscher Text der Krippenentstehung aus „Franz von Assisi – Legenden und Laude” von Otto Karre, Manesse Verlag, Zürich, 1990, S. 120f.

Bilder vom englischen Original übernommen

 

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Dieser Beitrag erschien in deutscher Sprache zuerst im Blog Revolution und Gegenrevolution.

Mittwoch, 16. Dezember 2020

Geheime Beziehungen des Klangs der Glocke zu uns


Der Klang der Glocken hat eine Menge geheimer Beziehungen zu uns. Wie oft haben wir in der Stille der Nacht die Schläge der Sterbeglocke gehört. Wie die langsamen Pulsschläge eines sterbenden Herzens, das Ohr einer ehebrecherischen Gattin überrascht! Wie oft sind sie nicht zu den Gottlosen vorgedrungen, der in ruchloser Nachtwache vielleicht gerade zu schreiben wagte, es gebe keinen Gott! Die Feder sinkt ihm aus der Hand; mit Schauder hört er auf das Totenglöckchen, das ihn zu fragen scheint: Ist’s wirklich so, dass es keinen Gott gibt? Und o! Wie viele solcher Klänge erschrecken nicht den Schlaf unserer Tyrannen! Seltsame Religion, die durch einen Schlag an das magische Metall die Lust in Qual verwandeln, den Gottesleugner erschüttern und der Hand des Mörders den Dolch entreißen kann!


Aus dem Herz-Jesu-Kalender der Fédération pro Europa Christiana - FPEC - Frankreich, November 2016

 Textquelle: François-René de Chateaubriand, „Geist des Christentums oder die Schönheiten der christlichen Religion“. Morus Verlag, Berlin 2004. S. 503f.

 Dieser Beitrag erschien in deutscher Sprache zuerst im Blog Revolution und Gegenrevolution.

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Dienstag, 15. Dezember 2020

Ein außergewöhnliches Ereignis

 


Facebook-User Bruno Mendes berichtet über ein gnadenvolles Ereignis am Rande eines Sühnerosenkranzes in Rio de Janeiro

RJ 10.12.20 - Etwas Außergewöhnliches ist während des Rosenkranzgebets am Sühnesamstag (5.12.2020) geschehen, das wir aber erst im Nachhinein bemerkten.

Ein Herr, ca. 60 Jahre alt, angezogen nur mit einer Bermudahose, machte am Strand seine Laufrunden. Plötzlich hielt er an, und schloss sich unserer betenden Gruppe an, um mitzubeten. Einige Minuten später näherte sich ihm ein Junge, der nicht zu unserer Gebetsgruppe gehörte, und „bat“ ihm auf frecher Art, um seine goldene Skapuliermedaille. Es war ein Überfall. Der Mann nahm geduldig die Medaille vom Hals und gab sie dem Jungen, der sofort auf und davon rannte.

In diesem Augenblick blickte ich zu dem Mann und merkte, dass sein Blick in der Ferne war, so als ob er versuchte etwas zu begreifen, was geschehen war.

Nach dem Rosenkranz ging er in die naheliegende Kirche und schüttete seine Sünden am Ohr des Priesters aus. Nach der Beichte sagte er zu einem der Anwesenden, das er seit vierzig Jahre nicht gebeichtet hatte und, dass der Rosenkranz der Gebetsgruppe ein Zeichen der Muttergottes war, dass es an der Zeit sei, zur Heiligen Kirche zurückzukehren.

Sein erstes Liebeswerk nach dieser Bekehrung war, dass er bevor er ging, noch einmal den Priester aufsuchte und bat ihn: „Pater, können Sie eine Messe lesen für die Bekehrung des Jungen, der mich überfallen hat?“

Ein Mann, der 40 Jahre der Kirche fern war, hat das Evangelium besser Verstanden als ich. Seht die MACHT des heiligen Rosenkranzes.

Ich frage mich: wird die Muttergottes dies alles bewirkt haben, nur um diesen Mann zu bekehren? Am Tag des Gerichts werden wir es erfahren.

Gelobt sei Gott!

  

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google Translator in

Quelle: Bruno Mendes | Facebook / Geposted am 10. Dezember 2020

Bild: Screenshot der FB-Seite

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Dieser Beitrag erschien in deutscher Sprache zuerst im Blog Revolution und Gegenrevolution.

Donnerstag, 10. Dezember 2020

Die Entdeckung eines sonderbaren Gipfelkreuzes

 Auf dem Pic Carlit, dem höchsten Gipfel der Ost-Pyrenäen,
taucht auf mysteriöse Weise ein Kreuz wieder auf

Dienstag, 28. Juli 2020, 18:39 Uhr -

Von François David, Frace Bleu Roussillon, France Bleu Angoustrine-Villeneuve-des-Escaldes

 

Als Opfer einer Profanierung, verschwand das Kreuz auf dem Gipfel Carlit, im Jahr 2018. In den letzten Tagen (dieses Monats Juli 2020) wurde jedoch ganz unauffällig ein neues Kreuz auf den mehr als 2.900 Meter hohen Gipfel wieder aufgestellt.

Aber wer könnte das Kreuz oben auf Pic Carlit wieder aufgestellt haben? Vor einigen Tagen haben Wanderer, die zum höchsten Punkt der Ost-Pyrenäen hinaufgeklettert waren, ein brandneues Kreuz mit Blick auf eine atemberaubende Landschaft entdeckt. Es ist mehrere zehn Kilo schwer und muss auf dem Rücken eines oder einiger Menschen getragen worden sein, offensichtlich über Nacht, zu einer Höhe von 2.921 Metern.

Seit 2018 hatte Pic Carlit nach einem Akt des Vandalismus kein Kreuz mehr. Das vorherige Kreuz war, nach mehreren Monaten der Kontroverse, bei der Wanderer sich über die Vermehrung religiöser Symbole auf den Gipfeln der Pyrenäen beklagten, von Unbekannten mit einem Schleifwerkzeug abgesägt und in die Leere des Abgrunds geworfen worden.

Das Kreuz, Opfer der Profanierung, war 1,40 Meter hoch, wurde 2015 von Soldaten des Centre National d’Entrainement Commando (CNEC) von Mont-Louis mit einem Hubschrauber aufgestellt. Zu dieser Zeit ging es darum, ein altes Kreuz zu ersetzen, das veraltert war. Nach dem jetzigen Akt des Vandalismus beschloss die Armee im Einvernehmen mit dem Bistum und der Präfektur, im Geiste der Befriedung, kein neues Kreuz zu installieren.

Laut mehreren Wanderern, die den Ort gewöhnlich besteigen, ähnelt das in den letzten Tagen installierte neue Kreuz seltsamerweise dem alten. Gleiche Größe, gleiche Form, gleiches Design. Mit einem Detail: Das Logo der Armee wurde durch ein katalanisches Wappen ersetzt. Ein hochrangiger CNEC-Beauftragter, der von France Bleu kontaktiert wurde, bestätigt: „Wir haben nichts mit der Installation dieses neuen Kreuzes zu tun.“

Der Pic Carlit befindet sich möglicherweise auf dem Gebiet der Kommune von Angoustrine. Der neue Bürgermeister Christian Pallares behauptet, „nichts zu wissen“ und keinen Antrag auf Genehmigung erhalten zu haben. Der Bischof von Perpignan, Monsignore Norbert Turini, gibt an, dass er „keine Informationen darüber habe, wer dieses Symbol neu aufstellen wollte, aber es geht sicherlich um Menschen, die sich von der Abwesenheit dieses profanierten Symbols der Vorfahren verletzt fühlten. Ich persönlich finde diese Geste sehr mutig.“

„Wer hat dieses Kreuz aufgestellt? Es ist ein ungelöstes Rätsel“, lacht Eric Charre, Direktor des benachbarten Skigebiets Porte-Puymorens und Stadtrat von Angoustrine. „Ich habe großen Respekt vor Menschen, die es geschafft haben, in dieser Höhe ein Kreuz zu errichten. Es gab immer ein Kreuz da oben. Mein Urgroßvater, ein Hochgebirgsführer, hatte sich selbst fotografiert vor dem Kreuz. Zwei Jahre lang fehlte hier etwas. Der Pic Carlit verbindet sich nun wieder mit der Geschichte und der Tradition.“

Das neue Carlit-Kreuz, fotografiert von einem Wanderer - @ mariie.chn

Aus dem Französischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in

https://www.francebleu.fr/infos/insolite/une-croix-reapparait-mysterieusement-au-sommet-du-pic-carlit-point-culminant-des-pyrenees-orientales-1595953492

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Kreuze zerstört: „Ich bin empört und traurig darüber“

Kommuniqué des Bischofs von Perpignan-Elbe zur Zerstörung der Kreuze von Carlit und Cambre d’Aze im Juli 2018

In meiner Abwesenheit von Perpignan wurde ich von meinen Mitarbeitern und der lokalen Presse auf diesen feigen, verabscheuungswürdigen und namenlosen Skandal aufmerksam gemacht, der sich auf der Spitze des Carlit ereignete, wo Personen nichts Besseres fanden, als das Kreuz zu abzusägen, das 2015 von den CNEC-Soldaten errichtet wurde. Sie waren dafür aufgekommen, lieferten das gesamte Material für die Aufstellung und erhielten die Genehmigungen des Departements und des Naturparks.

Einige Bürger hatten bereits im Namen des Respekts vor dem Säkularismus in Petitionen an die Regierung darum gebeten, dieses Kreuz und andere, die auf den Gipfeln unserer Berge gepflanzt wurden, zu entfernen.

Dies ist nicht mehr notwendig, da „Söldner“ sich darum gekümmert haben. Sie wurden so in gewisser Weise erhört!

Das zerstörte Original auf dem Pic Carlit

Wenn die Republik durch diese Kreuze beleidigt wurde, bitte ich um Entschuldigung. Aber wer wird die Katholiken und allgemein alle Christen um Vergebung bitten, die im Kreuz das Symbol ihres Glaubens bekennen?

Glauben Sie nicht, dass sie sich von solch einer hasserfüllten Tat nicht betroffen fühlten? Haben sie nur das Recht zu schweigen? Gut, für sie werde ich nicht schweigen!

Wer wird sich entschuldigen, wenn ihre religiösen Überzeugungen angegriffen werden? Diejenigen, die die Petitionen zur Verteidigung des Säkularismus unterzeichnet haben?

Ehrlich gesagt, ich frage mich, ob man hier nicht einen falschen Kampf führt!

Es ist eine sehr alte Tradition, dass Kreuze nicht nur in katalanischen Ländern, sondern auch anderswo auf unseren Bergen gepflanzt werden. Gehen diejenigen, die einen Säkularismus strenger Observanz verteidigen, jeden Tag an diesen Kreuzen vorbei, um schockiert zu sein? Stört es sie wirklich? Oder ist es nur ein ideologischer Kampf einiger hartnäckiger „Säkularisten“?

Diejenigen, die diese Kreuze vor 1905 aufgestellt haben, standen in der Tradition. Und diejenigen, die sie später pflanzen, sind es nicht mehr oder sogar illegal, als hätten die Gesetze von 1905 der Tradition ein Ende gesetzt?

Sie sollten wissen, dass diese Kreuze von Soldaten und normalen Bürgern auf unseren Gipfeln platziert wurden. Ja, sie haben es aus Tradition getan und danach? Sollten sie dann vor Gericht gestellt werden, weil sie den Säkularismus beleidigt haben?

Sind sie jetzt auf der Anklagebank, weil sie sie aufgestellt haben oder Opfer dieses abscheulichen Skandals?

Es gibt in diesem Departement und in anderen natürliche, spontane Gesten, die Teil unserer lokalen Kultur sind und die weder durch Provokation noch gegen das Gesetz verübt werden, sondern weil sie mit unserer eigenen gesunden Geschichte verbunden sind.

Und ich möchte klarstellen, dass es Gläubige gibt, aber auch Ungläubige, die mit dem Aufstellen dieser Kreuze verbunden sind.

Nicht jeder sieht sie als religiöses Zeichen, sondern als einfaches Wahrzeichen, als Sammelort, als Symbol.

Ich kenne leidenschaftliche Verteidiger des Säkularismus, die nicht zögern, zum Tag Johannes des Täufers ihre Holzbündel zum Croix du Canigou zu bringen. Stehen sie deshalb im Widerspruch zu ihren Prinzipien? Ich denke, sie denken nicht einmal darüber nach, weil es eine Tradition ist, die Teil ihrer Kultur ist.

Was die Täter dieses Verbrechens betrifft, bin ich traurig über sie!

Sie haben ihre geringe Wirkung geweckt, da die Presse über sie spricht, aber was für ein Mangel an Mut, nicht ihr offenes Gesicht zu zeigen, um Behauptungen aufzustellen, die sie für gerecht halten. Ich werde nicht mehr sagen, weil sie es nicht verdienen, ihnen zu viel Bedeutung zu geben!

Heute werden die Kreuze nicht nur auf den Gipfeln unserer Berge gepflanzt, sondern auch im Leben von Migranten, Arbeitslosen, Kranken, Behinderten, Menschen auf der Straße, Familien ohne Ressourcen, jungen Menschen in großer Unsicherheit, verfolgte Gläubige usw. Für diese Kreuze müssen wir den wirklichen Kampf führen, um ihre Würde zu behaupten.

Msgr. Norbert Turini

Bischof von Perpignan-Elne

26. Juli 2018

 


 


Aus dem Französischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in

http://perpignan.catholique.fr/actualites-evenements/11-actualites/202-je-suis-indigne-et-triste-pour-eux

© Nachdruck der deutschen Fassung dieses Beitrags ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

Dieser Beitrag erschien in deutscher Sprache zuerst im Blog Revolution und Gegenrevolution.