Missionsbischof in Amazonien:
Synodenpläne
schweigen über die realen Probleme der Region
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| Bischof José Luis Azcona |
(CNA) Ein langjähriger Missionsbischof des
Amazonasdeltas sagte, dass das Arbeitsdokument für die bevorstehende Amazonas Bischofssynode
nicht die tatsächlichen Probleme der Kirche in der Region behandelt.
Bischof José Luis Azcona ist emeritierter
Missionsbischof von Marajó, einer Diözese, die Dutzende von Inseln im
Amazonas-Delta umfasst. Während seiner Dienstjahre in der Region lebte Azcona
unter Morddrohungen, weil er den Menschenhandel anprangerte und die
Menschenrechte von Ureinwohnern verteidigte.
Azcona kritisierte in seinen
kürzlich an ACI Digital (1) abgegebenen Äußerungen über das Instrumentum laboris (Arbeitsdokument) für die panamazonische
Bischofssynode im Oktober. Seiner Ansicht nach werden die dringendsten
Herausforderungen der Kirche in dem Dokument nicht behandelt: die
wachsende Pfingstler Mehrheit, Kinderarbeit, Missbrauch und Kinderhandel und
eine spirituelle Krise.
Azcona sagte, die Synode
müsse sich mit einer ernüchternden Realität befassen: „Der Amazonas, zumindest
der brasilianische Amazonas, ist nicht mehr katholisch.“
Er stellte die zentralen
Punkte des Vorbereitungsdokuments der Synode in Frage, in dem es zu Unrecht um „eine
verzerrte Sicht des sogenannten amazonischen Antlitzes“, „Interkulturalität“
und die Priesterweihe von verheirateten Männern ging.
Das Gesicht Amazoniens
Azcona zufolge ist „das Amazonasgebiet,
zumindest der brasilianische Amazonas, nicht mehr katholisch“.
„Dieser Ausgangspunkt ist für
die Durchführung der Synode von entscheidender Bedeutung. Denn Amazonien hat eine
Mehrheit von Pfingstlern, und da ist es notwendig, diese Realität gründlich
anzusprechen.“
„Jede Nostalgie nach einem
Amazonien, das es nicht mehr gibt, ist fatal für dessen ganzheitliche Evangelisierung.
Sogar in einigen Gebieten Amazoniens erreicht die Pfingstlermehrheit 80%“,
sagte er.
„Das Eindringen von Pfingstlern
in verschiedene indigene ethnische Gruppen, überrollt Kulturen, ethnische
Identitäten und indigene Völker im Namen des Evangeliums. Dies ist ein ernstes
Phänomen im heutigen Amazonasgebiet, das mit seinen fundamentalistischen und
proselytisierenden Konnotationen einen tiefgreifenden Einfluss auf die
indigenen Völker hat.“
„Das ist das heutige Gesicht Amazoniens!“
„Zu diesem Punkt gibt es im Instrument laboris kein einziges Wort“,
sagte Azcona.
Der Bischof fügte hinzu, dass
„die jahrelange Erfahrung bestätigt, dass der Glaube in vielen amazonischen
Diözesen weder in der Gesellschaft noch in der Geschichte gelebt wird. Die
Kluft zwischen dem Bekenntnis und der Feier des Glaubens in schönen Liturgien
und der sozialen, ökologischen, kulturellen und politischen Realität ist noch
nicht überwunden.“
Kindesmisshandlung
Azcona wies als nächstes auf
die weit verbreiteten Probleme des Kindesmissbrauchs im Amazonasgebiet hin.
„Leider weiß die Synode nicht
oder wenn sie es weiß, versteht sie nicht welche Bedeutung für die Gegenwart
und die Zukunft Amazoniens die gequälten Gesichter von den von ihren eigenen
Eltern und Verwandten wiederholt missbrauchten Kindern haben, die einer echten Sklaverei
ausgesetzt sind, die einen wesentlichen Teil des verlassenen und zerstörten
Antlitzes Jesu im Amazonasgebiet ausmacht.“
„Dieses ganze Dokument ist
Stroh, wenn es den Geist und den Buchstaben des Evangeliums nicht versteht oder
nicht bekennt: ‚Wer eines dieser Kleinen aufnimmt, nimmt mich auf und wer mich aufnimmt,
nimmt den Vater auf, der mich gesandt hat.“
In dieser Hinsicht fuhr er
fort: „Allein in Pará (ein Bundestaat Brasiliens) gab es in einem Jahr 25.000
Berichte über Verbrechen dieser Art [Anmerkung der Redaktion: Pädophilie]. Laut
Experten auf diesem Gebiet gibt es für jeden gemeldeten Fall von Pädophilie
vier weitere. Wenn es in Pará ungefähr ein Jahr lang 100.000 missbrauchte
Kinder gab, ist dieses Gesicht zerstörter Kinder dann nicht ein wesentlicher
Bestandteil des amazonischen Gesichts?“
„Wo ist die pastorale
Sensibilität, die der Heilige Vater Franziskus so deutlich und fest zum
Ausdruck gebracht hat, der Verantwortlichen für das Instrumentum laboris zum Ausdruck gekommen?“, fragte Azcona.
„Wo wird die Verteidigung Amazoniens
seiner Kinder im Instrumentum laboris
erwähnt, und damit in der Synode? Stoppen wir diese falschen Projektionen über Amazonien
und ermöglichen stattdessen neue Wege für die Region.“
„Was ist das amazonische
Gesicht? Kann im nächsten Oktober eine Synode dieser Größenordnung mit einer Vorstellung
aufgebaut werden, die so weit von der Realität, von der Identität, vom Respekt
von dem Unterschied entfernt ist, wenn vorher festgelegte Interpretationsschemata
der Realität, die Wirklichkeit deformieren?“, fragte er.
Inkulturation oder ‚Gleichmachung’?
Azcona kritisierte auch „die
Themen rund um die Inkulturation des Evangeliums im Amazonasgebiet und ähnlichen
Regionen“, die, wie er sagte, „im Kontext der Immanenz, des Neopelagianismus,
präsentiert werden und das Evangelium mit (indigenen) Kulturen aus dem
Amazonasgebiet in Einklang bringen, die ekklesiologisch gesehen, keine theologische
und pastorale Grundlagen besitzen und das Evangelium der Erlösung aufheben.“
Unter Hinweis auf das Ad-gentes-Dekret des Zweiten
Vatikanischen Konzils wies der Bischof darauf hin, dass „die Worte des
Evangeliums, die von der Kirche verkündet werden, das Schicksal von Personen,
Völkern, Kulturen und Nationen bestimmen“.
„In keinem Teil des Instrumentum laboris wird etwas
Ähnliches ausdrücklich bestätigt. Im Gegenteil, die Tendenz, die indigenen
Kulturen mit dem Evangelium gleichzustellen, ist überwältigend. Dies ist ein
Ausgangspunkt, der auf einer Synode nicht verzichtet werden kann.“
„Das Vergessen dieses
Grundprinzips macht die Synode nutzlos und macht die spezifische und
einzigartige Kraft Gottes im Evangelium sowie die gesamte missionarische
Dynamik im Amazonas und aus dem Amazonas zunichte“, sagte er.
Azcona wies darauf hin, dass
„in keinem Teil des Instrumentum laboris
von Dämonen die Rede ist oder ihr Einfluss, ihre Bosheit in Menschen, Völkern
und Kulturen sowie auf den Sieg Christi, seine Befreiung und die Zerstörung der
Macht des Bösen.“
„Das Dokument vergisst die
leuchtenden und leitenden Seiten, die vom Bösen und seiner Präsenz in der
Geschichte sprechen, denen Papst Franziskus in der apostolischen Ermahnung über
die Heiligkeit im vergangenen Jahr, Gaudete
et Exultate, die Nummern 158-164 gewidmet hat.“
Azcona warnte auch, dass „der
Pelagianismus, der sich im gesamten Dokument ausbreitet, dazu führt, dass dem
Amazonasmenschen, seinen ethnischen und kulturellen Gruppen mehr zugeschrieben
wird als dem, was zu ihnen gehört, da es sich um von Sünde geschaffene und
geprägte Realitäten handelt, die die solide Konzilslehre ersetzen über das
Evangelium und die Sendung der Kirche in der Kraft des Auferstandenen, wie sie
in Lumen gentium 16 zu finden ist.
„Schließlich wäre der
utopische Gedanke zur Wiederbelebung der vorkolumbianischen Religionen, die sie
von Christus und der Universalkirche trennen, kein Fortschritt, sondern
Rückschritt“, sagte er.
Ökologische Umkehr
In Bezug auf die Frage der
ökologischen Umkehr argumentierte der Bischof: „Die Notwendigkeit der Umkehr
zur Vergebung der Sünden ist die grundlegende Herausforderung, der sich die
Kirche im Amazonasgebiet stellen muss. Ohne diese absolute Priorität des Seins
und Handelns der Kirche gibt es keine Zukunft für den Amazonas, weil wir sonst
die Gegenwart des Reiches Gottes in der Welt vergessen.“
„In Ermangelung der Reue, die
‚wiederherstellt, was nicht war’ für die Entstehung des neuen Amazonasmenschen,
erwähnt das Dokument nicht den Hunger, den Durst nach dem Heiligen Geist.“
Nach Aussage des Bischofs
„wird in dem Dokument, in dem das von Papst Johannes XXIII. im Vorgebet für das
Konzil ermutigende neue Pfingsten vergessen, der Kern der Mission im
Amazonas beiseite gelegt. Ist diese Mission im Amazonas eine Land- und Wassermission?
Oder ist es die missionarische Dimension, die als Kirche in Amazonien, berufen und
in die Welt ausgesandt wird? Lassen wir uns von der inspirierten Lehre von
Papst Franziskus in Evangelii gaudium
leiten.“
„Was der Heilige Vater
vorschlägt, ist die Evangelisierung und damit ein ganz anderes Amazonasgebiet, als
das einer Reihe von Aufgaben, Projekten, Pastoralplänen, Inkulturation und
Ökologie.“
„Warum schreit das Dokument
nicht nach dieser Wahrheit, der einzigen Wahrheit, die den Amazonas retten
kann?“, fragte er.
„Viri probati“
Azcona sagte, dass „die Weihe
von ‚viri probati’ nutzlos sein wird“, da „es ein Stück neuen Stoff auf einen
alten Stoff legt. Das Loch ist größer! "
Andererseits bemerkte er:
„Der Klerus im Amazonasgebiet braucht ebenso wie die gesamte Kirche Reue,
Bekehrung, den Glauben, der im engeren Sinne rettet. Die Erfahrung zeigt diesen
Beweis. Die Bedeutung des priesterlichen Wirkens, besonders im Amazonasgebiet ist
verloren oder ist tot im Leben oder in der authentischen pastoralen Bekehrung
von Priestern.“
„Warum sollte man ‚viri
probati’ (erprobte Männer) innerhalb eines Priestertums in Zeiten der Krise weihen?“,
fragte er
„Die vollkommene und
beständige Enthaltsamkeit um des Himmelreichs Willen wird weiterhin bestehen
bleiben, ein Zeichen der Ermutigung der pastoralen Nächstenliebe und der ursprünglichen
Quelle spiritueller Fruchtbarkeit - innerhalb Amazoniens“, sagte er.
„Wir fragen uns vielleicht:
Existiert diese Gebetshaltung für die Gabe des Zölibats bei den Priestern des
Amazonas? Betet die ganze Kirche, dass dieses erhabene Geschenk auf den ganzen
Leib Christi ausgegossen wird? Die Fakten antworten: Nein!“
„Und auch und vor allem ist
die Entscheidung über dieses Thema etwas völlig Unangebrachtes in einem
Kontext, in dem die gegenwärtigen Tendenzen großer Gruppen von Katholiken, die
sogenannten Konservativen, das Lehramt der Kirche, insbesondere beim Papst
selbst, in Frage stellen. Einige nennen ihn öffentlich einen Häretiker, und fordern seinen sofortigen Rücktritt. Andere
fordern seinen Rücktritt wegen mangelnder Konsequenz in der Frage der
Pädophilie in der Kirche! Lassen Sie uns keine Diskussion über die
Rechtmäßigkeit dieser Fragen führen. Sicher ist, dass eine positive Antwort die
Gefahr einer Spaltung, eines echten Schismas in der Kirche aufwirft.“
Er betonte daher, dass „es
nicht um den Sieg der sogenannten ‚Konservativen‘ oder der ‚Progressiven‘ geht.
Es geht um das, was in der Kirche am größten ist: die Nächstenliebe. Im
Angesicht der Nächstenliebe sollte jedes Konzept oder soziologische Etikett verblassen.“
„In der Erkenntnis, dass die
ehrwürdige Institution des priesterlichen Zölibats zum Disziplinarbereich der
Kirche gehört und daher Änderungen unterworfen ist, halte ich es für
nachteilig, auch für die kirchliche Einheit derzeit gefährlich, die Möglichkeit
zu eröffnen, die das Dokument verlangt“, sagte Azcona.
„Es ist kein ausschließlich
indigenes Amtsproblem. Es ist eine Situation des weit verbreiteten Mangels an
Priestern in der Kirche. Dieselben Gründe, die für diese im Dokument geforderte
Anerkennung angeführt werden können, gelten auch für die gesamte Kirche oder
einen Großteil davon.“
Der Bischof sagte: „Das
Problem ist nicht nur der Mangel an genügend Priestern, sondern auch die
Untersuchung, das Erkennen dieses großen Mangels für eine realistische Lösung.
Die fundamentale Wurzel dieses Mangels an Berufungen in der Kirche und im Amazonasgebiet,
einschließlich der evangelisierten indigenen Völker, liegt in einem
alarmierenden Mangel an Glauben oder in der Abwesenheit von Glauben.“
So erklärte er: „Auch wenn es
sich um ein Disziplinarproblem handelt, wird dies zu einem ethischen Gebot, das
mit der absoluten Anweisung beginnt: Christus ist für den nicht erleuchteten
Bruder gestorben; deine Freiheit ist nichts Absolutes; sie sündigen gegen
Christus, und verletzen das Gewissen des Bruders; das einzige Absolute ist
Liebe; diese Liebe ist die Liebe Gottes, die vom Heiligen Geist in unsere
Herzen ausgegossen wurde.“
„Ist das die Liebe der Kirche
im Amazonasgebiet? Ist dies die Liebe Gottes, die die Kriterien für die
Seelsorge, die kirchlichen Kriterien, die Praxis als höchste Realität
ausreichend durchdringt, oder ist es Gnosis oder Pelagius, die das Schiff der
Kirche im Amazonasgebiet befehligen?“
„Diese Gefahr von Schisma ist
keine Einbildung! Auch nicht im Amazonien!“, schloss Azcona.
Azcona, 79, stammt aus
Pamplona, Spanien. Er wurde 1987 zum Missionsbischof im Amazonasgebiet ernannt
und trat 2016 von seinem Amt zurück.
(1) Dieses Interview wurde
erstmals von ACI Digital, der portugiesischsprachigen Schwesteragentur von CNA,
veröffentlicht. Es wurde von CNA angepasst und übersetzt.
(Quelle: CNA)
Quelle
des englischen Originals vom 26.08.2019 in
https://panamazonsynodwatch.info/articles/eclesiology/amazon-missionary-bishop-synod-plans-miss-the-real-problems/
©
Nachdruck der deutschen Fassung ist mit Quellenangabe gestattet.
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