Zwei Worte tauchen seit Beginn des Pontifikats von Papst Leo XIV. immer wieder in seinen Reden auf: „Frieden“ und „Einheit“. Frieden ist das, worum der Papst angesichts einer internationalen Lage ruft, die er im Regina Coeli vom 12. Mai als „dramatisch“ bezeichnete.
Einheit ist das, was die Kirche braucht, um einer zersplitterten Welt zu
begegnen, wie er in seiner Antrittsansprache am 18. Mai erklärte. Die Welt ist
in der Tat von geopolitischen Konflikten zerrissen, aber Papst Leo weiß genau,
dass die Kirche nach dem Pontifikat von Papst Franziskus auch in sich selbst
tief gespalten ist, und er wünscht sich stattdessen „eine geeinte Kirche,
die zum Sauerteig für eine versöhnte Welt wird“.
„Friede sei mit euch allen!“ rief Leo XIV. aus, als er am
Abend seiner Wahl von der Loggia des Segens aus vor die Welt trat. Der Papst
betonte nachdrücklich, dass es sich um den „Frieden des auferstandenen
Christus“ handele, „einen entwaffneten, demütigen und beständigen
Frieden“, der von Gott komme. Aus diesem Grund erinnerte der Pontifex in
seiner Ansprache am 14. Mai zum Jubiläum der Ostkirchen daran, dass der Friede,
von dem er spreche, der Friede Christi sei, den er seinen Jüngern verkündet
habe: „Frieden hinterlasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch. Nicht wie
die Welt ihn gibt, gebe ich ihn euch“ (Joh 14,27). „Der Friede Christi“,
erklärte Papst Leo, „ist nicht das todesähnliche Schweigen nach einem
Konflikt, er ist nicht die Folge von Unterdrückung, sondern ein Geschenk, das
die Menschen ansieht und ihr Leben neu belebt.“ „Wer könnte besser als
Sie“, fügte der Papst hinzu, „inmitten des Abgrunds der Gewalt Worte der
Hoffnung singen? Es ist wahr: Vom Heiligen Land bis zur Ukraine, vom Libanon
bis nach Syrien, vom Nahen Osten bis nach Tigray und in den Kaukasus – wieviel
Gewalt! Und über all diesem Grauen, über den Massakern an so vielen jungen
Menschenleben, die Empörung hervorrufen sollten, weil im Namen militärischer
Eroberung Menschen sterben, erhebt sich ein Appell: nicht der des Papstes,
sondern der Christi, der wiederholt: Friede sei mit euch!“
Ebenso beschwört der Papst nicht die Einheit, die die Welt schenkt, sondern
die Einheit Christi, wie er am 18. Mai in der Messe zur Eröffnung seines
Pontifikats bekräftigte: „Wir möchten der Welt in Demut und Freude sagen:
Schaut auf Christus! Kommt ihm nahe! Nehmt sein Wort an, das erleuchtet und
tröstet! Hört auf sein Angebot der Liebe, seine eine Familie zu werden: In dem
einen Christus sind wir eins.“
Das Motto von Papst Leo XIV., „In dem einen Christus sind wir eins“,
steht in direktem Zusammenhang mit jenem Gebet Jesu im Johannesevangelium, das
der heilige Pius X. in seinem Apostolischen Schreiben Quoties Animum vom
2. Februar 1911 mit folgenden Worten kommentierte: „Jedes Mal, wenn wir an
die Gebete Christi an den Ewigen Vater denken, die im 17. Kapitel des
Johannesevangeliums überliefert sind, sind wir tief bewegt und verspüren den
brennenden Wunsch, dass die vielen Gläubigen jenen Grad an Nächstenliebe
erreichen, der sie alle ‚eines Herzens und einer Seele‘ macht (Apg 4,32). Wie
sehr sich der göttliche Meister diese brüderliche Einheit wünschte, zeigen die
Gebete, die er für die Apostel sprach: ‚Heiliger Vater, bewahre in deinem Namen
die, die du mir anvertraut hast, dass sie eins seien, wie wir eins sind‘ (Joh
17,11).“
„Diese Worte“, fährt der heilige Pius X. fort, „beziehen sich nicht nur auf das
Kollegium der Apostel, sondern auf die Einheit, von der sie sprechen, muss die
aller Diener Christi sein, wie die folgenden Worte deutlich zeigen: „Ich bitte
aber nicht nur für diese, sondern auch für alle, die durch ihr Wort an mich
glauben werden, dass sie alle eins seien, wie du, Vater, in mir bist und ich in
dir, dass auch sie in uns eins seien, damit die Welt glaube, dass du mich
gesandt hast“ (Joh 17,20–21). Wie eng diese Einheit sein muss, bezeugen diese
eindringlichen Worte: „Ich in ihnen und du in mir, dass sie vollkommen eins seien“
(Joh 17,23).
Die Kirche ist eine universale Gemeinschaft, die dazu berufen ist, alle
Völker der Erde in einer einzigen Familie zu vereinen. Ihre Einheit gründet
sich auf denselben Glauben, dieselbe Hoffnung und dieselbe Liebe, wie sie die
Apostel im „Cor unum et anima una“ der ersten Jahrhunderte einte.
Im Jahr 2025 jähren sich zwei wichtige Ereignisse in der Geschichte der
Kirche. Das erste ist die Verkündung der Enzyklika Quas primas am 11.
Dezember 1925. In diesem Dokument bekräftigte Pius XI. in Anlehnung an Leo
XIII., dass die gesamte Menschheit unter der Macht Jesu Christi steht und dass
„die Menschen, vereint in der Gesellschaft, nicht weniger unter der Macht
Christi stehen als einzelne Individuen“. Dann fügte er hinzu: „Oh, welch
ein Glück könnten wir genießen, wenn sich Einzelne, Familien und die
Gesellschaft von Christus leiten ließen! Dann, um mit den Worten unseres
Vorgängers Leo XIII. zu sprechen, der vor 25 Jahren an alle Bischöfe der
katholischen Welt gerichtet war (Enzyklika Annum Sanctum, 25. Mai 1899),
könnten so viele Wunden heilen, alle Rechte würden ihre alte Stärke
zurückerlangen, der Frieden würde zurückkehren, Schwerter würden aus den Händen
fallen, wenn alle bereitwillig das Reich Christi annähmen, ihm gehorchten und
jede Zunge verkündete, dass unser Herr Jesus Christus zur Ehre Gottes des
Vaters sei.“
„Christus regiert!“, schloss der Papst. „Es ist notwendig, dass
er im Herzen des Menschen regiert, der sich in vollkommener Unterwerfung den
geoffenbarten Wahrheiten und der Lehre Christi fest und beständig unterwerfen
muss; dass er im Willen regiert, der den göttlichen Gesetzen und Geboten gehorchen
muss; dass er im Herzen regiere, das, die natürlichen Neigungen weniger
wertschätzend, Gott über alles lieben und allein mit ihm vereint bleiben soll;
dass er im Leib und in den Gliedern regiere, die als Werkzeuge oder, in den
Worten des Apostels Paulus, als „Waffen der Gerechtigkeit“ (Röm 6,13), Gott
dargebracht, der inneren Heiligkeit der Seelen dienen sollen.
Der zweite Jahrestag, dessen wir in diesem Jahr gedenken, ist der 1700.
Jahrestag des Konzils von Nicäa, das im Jahr 325 die Göttlichkeit Christi gegen
die arianische Häresie dogmatisch definierte. Die Stimme des heiligen
Athanasius, des unerschrockenen Kämpfers gegen ketzerische Bischöfe und
Priester, hallt vom vierten Jahrhundert bis in unsere Tage wider: „Die
Ordnung und die Gesetze der Kirche stammen nicht erst von heute. Sie wurden uns
von den Kirchenvätern vollkommen und gewiss überliefert. Der Glaube hat nicht
erst heute begonnen, sondern kam vom Herrn durch seine Jünger zu uns. Darum
lasst uns in unserer Zeit jene Tradition, die von Anbeginn an in den Kirchen
bewahrt wurde, nicht aufgeben; noch sind wir untreu dem, was uns anvertraut
wurde! Brüder, ihr als Verwalter der Geheimnisse Gottes, lasst euch
erschüttern, da uns alles genommen wird!“ (P.G., Bd. 27, Sp. 239–240).
Wenn Papst Leo XIV. die innere Einheit der Kirche wiederherstellen will,
bleibt ihm nichts anderes übrig, als das Schreiben „Amoris Laetitia“ vom
19. März 2016, das Dokument von Abu Dhabi zur menschlichen Brüderlichkeit vom
4. Februar 2019, den Brief „Traditionis custodes“ vom 16. Juli 2021 und
die Erklärung „Fiducia supplicans“ vom 18. Dezember 2023, die so viele
Spaltungen unter den Katholiken hervorgerufen haben, aufzuheben, zu korrigieren
oder zu ignorieren. Diese Dokumente werden nun alle damit verbundenen
Verfolgungen erleiden: ein gewiss moralisches, wenn nicht gar blutiges
Martyrium. Aber hat er nicht selbst das Beispiel des heiligen Ignatius von
Antiochia angeführt? „Als er in Ketten in diese Stadt, den Ort seines
bevorstehenden Opfers, geführt wurde, schrieb er an die dortigen Christen:
‚Dann werde ich wahrhaftig ein Jünger Jesu Christi sein, wenn die Welt meinen
Leib nicht mehr sieht‘“ (Röm, IV, 1). Er bezog sich darauf, im Zirkus
von wilden Tieren gefressen worden zu werden – und so geschah es auch –, doch
seine Worte erinnern im weiteren Sinne an eine unerlässliche Verpflichtung für
jeden in der Kirche, der ein Amt mit Autorität ausübt: zu verschwinden, damit
Christus bleiben kann; sich selbst klein zu machen, damit er erkannt und
verherrlicht wird (vgl. Joh 3,30); sich ganz hinzugeben, damit niemand die
Möglichkeit versäumt, ihn zu erkennen und zu lieben. Möge Gott mir diese Gnade
heute und immerdar gewähren, durch die zärtliche Fürsprache Mariens, der Mutter
der Kirche.
Unser Gebet ist dasselbe: Möge der
Heilige Vater Leo XIV. diese Gnade empfangen und mit der Hilfe der Muttergottes
heldenhaft darauf antworten.
Aus dem Italienischen „Leo XIV.: Frieden auf Erden und Einheit in der Kirche” von Roberto de Matei in https://www.corrispondenzaromana.it/
Die deutsche Fassung dieses Artikels „Leone XIV: pace nel mondo e unità nella Chiesa“ ist erstmals erschienen in www.r-cr.blogspot.com
© Veröffentlichung dieser deutschen Fassung ist mit
Quellenangabe dieses Blogs gestattet.
https://www.corrispondenzaromana.it/leone-xiv-pace-nel-mondo-e-unita-nella-chiesa/
BILDQUELLE: Der Heilige Stuhl – Vatikan (https://www.vatican.va/)
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