Gebet für die inhaftierten Priester

 

Msgr.  Joseph Gawina

Heute wird viel Schönes und Großartiges in der Heiligen Kirche getan. Wir glauben jedoch, dass es in seiner großen und tragischen Schönheit, nichts dem Martyrium so vieler Katholiken, die in China, Indochina und Osteuropa unsagbare Qualen leiden und ihr Blut großzügig zur größten Ehre Gottes vergießen. Es ist ein Lied von Kraft, Schmerz und Hoffnung, das nur durch das Lied der Engel im Himmel in Schönheit übertroffen wird.

Immer wenn es sich um Leiden und um den Kampf für den Namen Jesu Christi handelt,
ist Polen an erster Linie. Es ist nur zu gerecht, dass aus einem polnischen Herzen mit besonderer Hervorhebung der schwingende Protest, die Stimme des Mitgefühls, das ergreifende Flehen der gesamten Geistlichkeit der Christenheit, damit Gott seine Helden stärke, die Opfer des Kommunismus sind.

Und ganz besonders wenn dieses Herz das eines Prälaten wie S. Hochw. Msgr. Joseph Gawina ist, der Held des polnischen Widerstands, Symbol des apostolischen Mutes und christlichen Patriotismus.

Unsere Leser und insbesondere diejenigen, die Priester sind, werden daher das größte Interesse haben, diese Feuerzeilen des bedeutenden Direktors der Weltkonföderation der Marianischen Kongregationen zu lesen (die Untertitel stammen aus dieser Redaktion):

Das Gesetz der gegenseitigen Liebe

Eines der größten Genies des Christentums, Kardinal John Henry Newman, rief aus: „Mein Gott, ich weiß nicht, was unendliche Liebe bedeutet; doch eines sehe ich: dass deine Liebe so tief und stark ist, dass alle meine Maße und Klassifizierungen verwirrt und ohnmächtig sind“ (Med. Chr. Doctr., X, 74, 5).

Die göttliche Liebe, die ihre tiefste Wurzel in der göttlichen Güte legt, entgeht der menschlichen Intelligenz.

Unsere Seele wurde nach Bild und Ähnlichkeit Gottes geschaffen. Der Sohn Gottes, in wenigen Augenblicken vor seinem Leiden, gab den Aposteln das Gesetz der gegenseitigen Liebe: „Ich habe ihnen deinen Namen kundgetan und werde ihn kundtun, damit die Liebe, mit der du mich geliebt hast, in ihnen sei und ich in ihnen“ (Joh 17,26). Und der Apostel der Nächstenliebe fährt fort: „Wer seinen Bruder nicht liebt, den er sieht, wie kann er Gott lieben, den er nicht sieht?“ (1 Joh 4, 20).

Grausamkeit größer als die von Babylon

Wir leben in einzigartigen Zeiten. Der Mensch ist in den letzten zehn Jahren in eines der grundlegenden Mysterien der Natur eingedrungen; Aber nur die Zukunft wird zeigen, ob dieser „progressistische“ Mensch moralisch in der Lage sein wird, der Verantwortung für die zukünftige Welt gegenübertreten, damit diese nicht pervers wird.

Sicher ist, dass wir im moralischen Bereich, obwohl es sich um Beziehungen von Mensch zu Mensch handelt, sehen wir nicht einen Fortschritt, sondern einen enormen Rückschritt. Nicht einmal Babylon selbst war so grausam wie Europa in den letzten fünfzehn Jahren. Vielleicht könnte man es nur mit Assyrien vergleichen.

Ich kenne ein bestimmtes assyrisches Basrelief, der die Expatriierung eines besiegten Volkes darstellt. Ihre Hütten brennen; Jeder darf nur ein paar Objekte mit sich führen, und diejenigen, die sich nicht entscheiden können, die rauchenden Ruinen ihrer lieben Hütten zu verlassen, diesen heftet die Soldateska mit ihren Lanzen auf den Boden.

Seit 1939 sehen wir die Abschiebung, Kolkozen, das Verbot eine Ehe zu schließen, tödliche Gaskammern, Krematorien - die schlimmste Offenbarung von Degeneration und moralischer Perversion – wahrhafte „Blumen des Bösen“ gesät von dem Feind des Menschengeschlechts.

Es sind schon zwölf Jahre, dass Gott mir die Gnade gegeben hat, einen Teil des Unglücks zu sehen, das damals über Osteuropa stürzte. Ich war in Sowjetrussland, wohin etwa zwei Millionen Polen deportiert wurden, sowie Hunderttausende von Ukrainern und Litauern.

Gewalttätige Zerstreuung von Familien - der Vater an die Grenzen Chinas deportiert, die Mutter nach Sibirien und die Kinder an den Ufern des Arktischen Meeres – Zwangsarbeit den besiegten, Inzeste, Blasphemien, Verbot der Religionsausübung, physischer und moralischer Hunger, der schreckliche sibirische Winter - Oh! In diesem Winter, der es uns ermöglicht, zu verstehen, warum Dante die unterste Ebene der Hölle in ewiges Eis gestellt hat - dies ist die vollständige Subversion des Naturgesetzes, siehe da, wohin die Essenz der modernen Verneinung gekommen ist.

Von einer halben Million deportierten Kindern sah ich nur ein paar Zehntausende von wandelnden Skeletten, in deren Augen ich den bevorstehenden Tod las. In dieser Welt, in der sich andere Kinder an mütterlicher Betreuung und Zuneigung freuen, mussten diese Unglücklichen mit enormen Opfer um ihren eigenen Lebensunterhalt kämpfen. Ich sah einen Jungen, der als Almosen der Armee ein Stück Brot bekommen hatte und es Vergrub, in der Hoffnung es für einen anderen Tag aufzubewahren, in dem in dem es vielleicht niemand mehr gäbe, der ihm Almosen solch ein Almosen gebe.

Um das Losungswort der frühen Christen wieder aufzunehmen:

Ehrwürdige Väter: Wenn das priesterliche Ideal und der Zölibat jemals harten Prüfungen ausgesetzt waren – Prüfungen, die glücklich überstanden wurden –, dann geschah dies zweifellos in diesen grenzenlosen Ländern Sowjetrusslands. Ich kenne Fälle von Priestern, die, obwohl sie nicht zur Deportation verurteilt waren, unter Missachtung strengster Vorschriften heimlich die Wagen der Verbannten betraten, um diesen unglücklichen Menschen weit weg im sibirischen Eis Trost der Religion zu spenden und ihr Schicksal zu teilen.

Trotz des strengen Verbots verrichteten sie liturgische Gebete und brachten das Opfer der Heiligen Messe dar, meist im Geheimen, zu jeder günstigen und sicheren Stunde des Tages oder der Nacht.

Zur Mitternachtsmesse (Christmesse) um drei Uhr morgens versammelten sie sich zum Klang der geheimnisvollen Worte der frühen Christen: „Der Fisch ist fertig.“

Wäre ich Dichter, würde ich als erste Szene des ersten Aktes eines modernen religiösen Dramas folgende Darstellung zum Thema nehmen: ein Konzentrationslager, Schneesturm, Stacheldraht, Nacht, Sturm. Wachen mit geladenen Maschinengewehren, eine in der Dunkelheit verschwindende Kaserne und davor unsere Wächter. Aus der Kaserne tritt leise eine Gestalt, gekleidet wie ein Kriegsgefangener, mit einer Stola über den Schultern, und ruft mit gedämpfter Stimme in die Nacht: „Der Fisch ist fertig.“ Dann geben die Wächter diese symbolischen Worte weiter. Von rechts und links nähern sich mit langsamen Schritten die Schatten, jene, die in tiefer Ruhe und Freude im Kuss des eucharistischen Herrn. die unendliche Liebe suchen.

„Die Dogmen zum Schweigen zu bringen, wäre dasselbe, wie sie zu leugnen.“

Meine liebsten Brüder, wo sind diese heldenhaften Priester heute? Einige kamen in diesem unmenschlichen Land um, andere auf den Schlachtfeldern; und der Rest ist über das Universum verstreut, denn es gab keine Möglichkeit mehr, in ihre Heimat zurückzukehren. Wären sie zurückgekehrt, wären sie erneut deportiert worden. Aber ihre Plätze sind jetzt von anderen Dienern Jesu Christi eingenommen. Es war des Teufels brennender Wunsch, Priester wie Weizen zu sieben (Lk 22,31).

Ich spreche nicht nur von meiner Heimat, sondern von all den Ländern jenseits des Eisernen Vorhangs. Ich habe die bedeutendsten Kardinäle Mindszenty, Stepinac und Wyszynski vor Augen; die Pater Slipyj und Reynis; die polnischen, ukrainischen, litauischen, tschechischen, slowakischen, ungarischen, rumänischen und weißrussischen Bischöfe. Einige sind in ihrer eigenen Heimat inhaftiert; andere deportiert.

Ich habe Tausende von heiligen Priestern vor Augen, die verurteilt wurden – aus welchem ​​Grund? Einzig und allein, weil sie Gott und seinem Volk dienten; einzig und allein, weil sie Gott mehr gehorchten als den Menschen (Apostelgeschichte 5,29); nur weil sie den Versuchungen des Teufels widerstanden; nur weil sie den Mut zeigten, das Loblied auf die göttliche Macht des Gewissens zu singen; nur weil sie den Heiligen Vater nicht kompromittiert haben, geschweige denn sich von der katholischen Einheit trennen wollten; nur, schließlich, weil sie, aufgefordert, das Dogma vom Primat des römischen Papstes zum Schweigen zu bringen, mit dem heiligen Maximus dem Bekenner antworteten: „Die Dogmen zum Schweigen zu bringen, hieße, sie zu leugnen!“

Vom polnischen Klerus, der bereits durch den Krieg dezimiert wurde, sitzen Hunderte Priester in Kerkern; viele weitere ukrainische Priester wurden verfolgt und deportiert; vom litauischen Klerus ist nur noch eine Handvoll in ihren Ämtern; und so lässt sich die Zahl der Verluste der Kirche in Osteuropa in erschreckenden Statistiken festhalten, die nach Rache schreien.

Und streben diese Helden Christi nach Rache? Nein! Sie wissen genau, dass das Schicksal des Priesters Verfolgung und Leid ist, denn „der Jünger ist nicht größer als sein Meister“ (Mt 10,24); sie wissen genau, dass „die Wunden, die aus Liebe zu Christus getragen werden, nicht den Tod, sondern das Leben garantieren“ (hl. Ambrosius ad Imperatorem Valentinianum).

Man erzählt von diesem bewundernswerten Artilleriehauptmann, dass er, nach Sibirien deportiert, dort seine Gefangenschaft Gott als Opfer für die Bekehrung jenes undankbaren Volkes anbot, das seine Heimat zerstört, seine Familie gespalten und seine Freunde getötet hatte (nach zehn Jahren grausamer Gefangenschaft trat er dem Karmeliterorden bei). So beten auch die Soldaten Christi und bitten den Himmel, dass das Reich Gottes über dieses riesige Volk komme, in dessen Land keine Freiheit, sondern Sklaverei herrscht. Und sie hoffen, dass ihre Hände, obwohl in Ketten gelegt, dank der Inbrunst unserer Gebete erhoben bleiben mögen.

Wer betet für unsere Brüder „in vinculis“?

An dieser Stelle frage ich jedoch: Wer betet für sie? Der Heilige Vater betet und ruft unaufhörlich andere dazu auf, ebenfalls zu beten. Und wer hört diesen Appell des Papstes, der in der Enzyklika „Ingruentium malorum“ erneut zum Ausdruck kommt? Leider haben nur wenige, sehr wenige Priester diesem Ruf des Pontifex geantwortet. „Quoniam abundavit iniquitas, refrigescit caritas multorum – Weil die Ungerechtigkeit überhandgenommen hat, ist die Liebe in vielen erkaltet“ (Mt 24,12).

Gerade wir, die wir uns hier zusammenfinden, oder besser gesagt, die wir uns mit dem Papst vereint fühlen, sollten uns der Verantwortung bewusst sein, die uns zukommt. Warum vereinen wir uns im Zeichen der „unendlichen Liebe“? Oder sind wir uns der Qualen nicht bewusst, denen diese Gefangenen ausgesetzt sind, im Vergleich zu denen die Szenen aus „Quo vadis“ trotz ihrer Grausamkeit nichts sind?

Haben wir noch nicht bemerkt, dass heute alles Materie heißt? Und diese menschliche „Materie“, vorbereitet durch Hypnose und Injektionen, ist gezwungen zuzuhören, in Prozessen Buße zu tun, sich selbst anzuklagen und sogar sich selbst zu verleugnen.

Keine juristische Vorbereitung nützt ihnen, denn was sie erwartet, ist keineswegs ein Prozess nach dem Gesetz, sondern lediglich eine Farce, in der jedes Argument ihrer Verteidigung ihre Verurteilung verstärkt.

In der Vergangenheit blieb dem Christen als letztes Wort die Möglichkeit, seine Überzeugungen zu verkünden, selbst auf Kosten des eigenen Lebens. Kirche und Volk sahen im Tod des Märtyrers den Triumph der Sache Gottes, und diesem Tod folgten außergewöhnliche Zeichen. Doch die heutigen Kämpfer müssen mit einer neuen Tyrannei rechnen, die ihnen sogar den Ruhm des Martyriums raubt; eine Tyrannei, die umso abscheulicher ist, weil sie sich zu diesem Zweck auch besonderer Mittel bedient.

Wenn der Feind die Schranken der Seele niederreißt

Wie sieht es mit einem Bischof oder Priester aus, der jahrelang im Gefängnis sitzt? Er verbringt Tage und Nächte hungrig und frierend, nur unterbrochen von der schrecklichen Erpressung der „Wahrheit“, unter physischem und psychischem Zwang, die darauf abzielt, dem Unglücklichen das gewünschte Geheimnis zu entlocken oder ihm das Gefühl zu geben, ein Verbrecher zu sein. Wer von uns würde dieses Martyrium ertragen?

„Nec fortitudo lapidum fortitudo mea, nec caro mea aenea est – sind etwa meine Kräfte Felsenkräfte, oder ist mein Fleisch aus Erz gemacht?“ (Hiob 6,12).

Ich kenne einen Priester, der seit fünf Jahren inhaftiert ist und auf seine Verurteilung vorbereitet wird. Körperlich am Ende, fühlte er seine geistige Kraft am Ende, und aus Angst zu fallen, gelang es ihm, durch die Gitterstäbe des Gefängnisses eine Bitte um Gebete zu übermitteln. Dieser Schrei, dieser Ruf: „Gebete – Gebete!“ aus den Gefängnissen der Priester jenseits des Eisernen Vorhangs hallt in die gesamte katholische Welt wider. Unsere armen Brüder glauben, sie und ganz Osteuropa seien von ihren Mitpriestern vergessen worden. Sie glauben, sie seien bereits aus unserem Gedächtnis gelöscht. „Miseremini mei, saltem vos amici mei, quia manus Domini tetigit me“ - Erbarmt euch meiner, erbarmt euch meiner, ihr meine Freunde; denn Gottes Hand hat mich getroffen! (Hiob 19,21).

Diese Brüder werden sich am Weihnachtstag daran erinnern, dass „apparuit benignitas et humanitas Salvatoris nostri Dei“, und zum Gesang der Engel, „gloria in excelsis Deo“, werden ihnen die Worte des Psalms über die Lippen kommen: „De profundis clamavi ad te, Domine.“

Sie finden keine Gelegenheit zur Beichte; und selbst wenn sie es täten, würden sie sich nicht sicher fühlen, weil die Gefahr besteht, heimlich belauscht zu werden. So beichtete ich in Moskau einem Priester, der seit zehn Jahren nicht mehr gebeichtet hatte. Wir taten dies auf Latein, da der uns verfolgende Spion die Sprache nicht verstand; dennoch mussten wir uns auf die in den Mauern versteckten Mikrofone rechnen.

„Meine Seele ist zu Tode betrübt.“ Nur wer selbst im Gefängnis oder in einem Konzentrationslager gelitten hat, weiß, was Sehnsucht bedeutet, aber auch, was Versuchung bedeutet. „Pericula inferni“, wenn der Feind die Dämme der armen Seele durchbricht, sodass die Wellen des Bösen sie überwältigen können! Angst, Schrecken und Traurigkeit überfallen sie sofort. Wer hat einen so starken Geist, dass er allen Schlägen des Feindes standhalten kann, der niederträchtig und furchtbar erscheint, der auf das Haupt des armen und einsamen Priesters ein Meer böser Gedanken ausgießt und gleichzeitig seine Gebete verspottet, seine Augen mit bösen Visionen entweiht, ihn mit der Faszination der Attraktionen der Welt in Versuchung führt, seiner zahllosen teuflischen Legionen befiehlt, sich um die arme Seele zu scharen, um sie zur Verzweiflung zu treiben, das Werk seiner Bosheit an ihr zu verrichten und seinen satanischen Despotismus auszuüben?

Die Hölle auf Erden und die Hölle unter der Erde wirken genau darauf hin: die Zerstörung nicht nur von Körper und Ehre, sondern auch der Seele.

Mit Ketten beladen, singen sie das Lob Christi.

O barmherziger Gott, erlöse uns von dieser Prüfung, die wir in Freiheit leben und Kraft und Freude aus der eucharistischen Quelle und dem Felsen Petri schöpfen; die wir mit Freude oder zumindest in Frieden beten, denn all unser Leiden ist nur ein idyllisches Lied im Vergleich zum Leiden unserer gefangenen und deportierten Brüder.

Wir wissen, dass der hl. Petrus, als er im Gefängnis war, „oratio autem fiebat sine intermissione ab Ecclesia ad Deum pro eo“ - „von der Gemeinde ohne Unterlass für ihn zu Gott gebetet wurde“ – die ganze Kirche betete ohne Unterlass zu Gott für ihn“ (Apostelgeschichte 12,7). Heute betet der heilige Petrus durch den Mund seines Nachfolgers ohne Unterlass für seine gefangenen Kinder. Wir legen dem Papst, der diesen „großen und glorreichen mystischen Leib“ leitet, unseren tiefsten Dank zu Füßen und bitten alle unsere Brüder und Schwestern, dafür zu beten, dass auch sie, die Verfolgten, die Wahrheit bezeugen, „denn wenn ein Glied leidet, leiden alle Glieder mit“ (1 Kor 12,26).

Obwohl sie gefesselt sind, singen diese Gefangenen Christi sein Lob mit Worten und Beispielen.

Ich kenne einen zum Tode verurteilten, aber durch den Pakt von 1941 freigelassenen Priester, der einige Tataren bekehrte und taufte, die, nackt wie er, in der Todeszelle auf ihre Hinrichtung warteten. Mit ihnen, zum gleichen Schicksal verurteilt, war auch ein Oberst der N.K.W.D. Als dieser den Eifer und den Frieden unseres Peiresters sah, sagte er ihm eines Tages: „Ich habe alles dem kommunistischen Ideal geweiht. Ich habe ihm meine Jugend, meine Familie und mein Land geweiht. Heute jedoch sehe ich, dass mein ganzes Leben im Irrtum war. Komm, Pater, und sprich zu mir über Jesus Christus.“

„Ich war im Gefängnis, und ihr habt mich nicht besucht.“

Jenseits des Eisernen Vorhangs tobt Israels Kampf gegen Amalek (Ex 17,8-16), nicht mit der Schärfe des Schwertes, sondern mit dem Schwert des Geistes, „nicht nur gegen Fleisch und Blut, sondern auch gegen die Herrscher und Mächte der Hölle, gegen die Herrscher dieser Welt der Finsternis, gegen die bösen Geister, die in den Lüften umherschweife“ (V. 6,12).

Auf dem Gipfel des Berges steht der Heilige Vater, wie der Moses des Neuen Bundes, „in seiner Hand die Gnade Gottes“ (Ex 17,9). Doch wo sind diese neuen Aarons und Hurs, die im Gebet die Hände des Führers des auserwählten Volkes halten (Ex 10,12)?

Sind unsere deportierten und gefangenen Brüder nicht ein Vorbote dessen, was uns allen widerfahren kann?

Wenn, wie der heilige Paulus an die Römer schreibt (8,19), selbst die Natur, stöhnend und leidend, nicht nur Sehnsucht nach Gott empfindet, sondern auch mit großer Sehnsucht auf die Offenbarung der Söhne Gottes seufzt und wartet, mit wie viel größerer Sehnsucht erwarten dann unsere Brüder die Erweisung unserer Nächstenliebe, auf die sie ein bedingungsloses Recht haben?

Sie wissen wohl, dass das Leiden eine Verpflichtung ihres Priestertums ist, doch wir wissen ebenso wohl, dass das Gebet für sie unsere Verpflichtung ist. So erweist sich die priesterliche Nächstenliebe als Widerschein unendlicher Liebe.

Beim Jüngsten Gericht wird der göttliche Richter zu seinen Dienern sagen: „Ich war krank und im Gefängnis, und ihr habt mich nicht besucht“ (Mt 25,43). Doch sie werden ihm erwidern: „Herr, wann haben wir dich krank oder im Gefängnis gesehen und sind nicht zu dir gekommen?“ (25,44). Darauf wird er antworten: „Amen, ich sage euch: Was ihr für einen meiner Geringsten nicht getan habt, das habt ihr auch mir nicht getan“ (25,45).

Eines Tages fragte mich jemand, wie man den Gefangenen mitteilen könne, dass wir für sie beten. Nun, das spielt keine Rolle, denn unser Gebet wird sie erreichen, ob sie es wissen oder nicht; und sie nehmen es an, weil sie das Gesetz der Nächstenliebe kennen. Sollten wir vielleicht zulassen, dass sie statt des Gefäßes der priesterlichen Nächstenliebe, aus dem sie Balsam für ihre Seelenwunden schöpfen, nur die Henkel dieses Gefäßes in ihren Händen behalten? Auch wenn uns die größten Entfernungen trennen, sind wir Gefäße, die in der Nächstenliebe miteinander verbunden sind. „Qui non diligit, non novit Deum, quoniam Deus caritas est“ - „Wer nicht liebt, hat Gott nicht, erkannt; aber Gott ist Liebe“ (1 Joh. 4,8). Glaube und Liebe sind nicht Gott, aber Gott ist die Liebe (Kardinal Manning, „Die innere Mission des Heiligen Geistes“).

„Wenn ich Prophetengabe besitze und um all Geheimnisse weiß und alle Erkenntnis, und wenn ich allen Glauben habe, dass ich Berge versetze, doch Liebe nichts habe, so bin ich nichts – sie prophetiam et noverim mysteria omnia et omnenm scientiam ets sie habiero omnem lidem, ita ut montes transferam, caritatem autem non habuero, nhil sum“ (1. Kor. 13,2).

Auch Bileam hatte am Anfang Glauben und Hoffnung, doch besaß er keine Liebe (Kardinal Newman, „Glaube und Liebe“). Auch er besaß Gehorsam, und doch fand er ein trauriges Ende, weil sein Gehorsam bar der Liebe war (Kardinal Newman, „Gehorsam ohne Liebe“).

Lasst uns dem Himmel Gewalt antun, durch die Hände der Jungfrau.

Verzeiht mir, liebe Brüder, wenn ich es wage, so offen zu euch zu sprechen. Ich weiß, dass der Heilige Geist göttliche Nächstenliebe in eure Herzen gegossen hat. Ich weiß auch, dass einige von euch täglich die zweite Nocturne des Breviers für die Kirche des Schweigens und für inhaftierte Priester beten. Das ist sehr lobenswert. Aber reicht das aus? Wir sollten diese zweite Nocturne bereits beten; wird die bloße Tatsache, eine Intention hinzuzufügen, vollkommen mit den Sehnsüchten eures großmütigen Priesterherzens übereinstimmen? „Flamescat igne caritas, accendat ardor proximos.“

Inmitten der großen Auswanderungsströme hat sich der schöne Brauch verbreitet, dass jeder, wo auch immer er sich befindet, in Europa oder Argentinien, in Australien oder Indien, zu einer der neun Stunden der Nacht ein Vaterunser, Ave und Gloria für seine verfolgten Landsleute betet, damit Tag und Nacht ein ununterbrochener Gebetskreis besteht. Und so werden diese Gebete Stunde für Stunde dem Himmel Gewalt antun und durch die Hände des Trösters der Betrübten Gott, dem Sohn, dargeboten werden, der seinen Segen wie einen Regen der Gnade und des Trostes auf die durstigen Seelen jenseits des Eisernen Vorhangs herabregnen lässt.

Ich glaube nicht, dass ein solcher Liebesbeweis ein zu schweres Opfer für uns ist; ich bitte darum im Namen all jener Nationen, die unter dem Joch der Tyrannei stöhnen. „Vinculum perfectionis est caritas“, besonders, wenn jeder, ohne Unterschied von Hautfarbe oder Rasse, für seine in Ketten gelegten Brüder und Schwestern betet. „Caritas fraternitatis maneat in vobis … Me mentote victorum tamquam simul vincti, et laborantium tamquam et ipsi in corpore morantes“ (Hebr 13,1.3).

Ihr Schicksal ist äußerst schwer. Sie sind von Feinden und Verfolgern umgeben. Damit sie nicht mit Jesus klagen müssen: „circumdederunt me undique, et non erat, qui adjuvaret, respiciens eram ad adjutorium, hominum, et non erant“ (Ecli 51,7) – Ich wandte mich ringsum und fand keinen Helfer, ich späte nach Beistand, doch keiner war hier – zeigen wir ihnen unsere wirksame Nächstenliebe zumindest durch das Gebet.

Im Buch Genesis (21,9) lesen wir die traurige Geschichte der verbannten Hagar, deren Sohn Ismael in der Wüste verdurstete. Der Engel des Herrn erschien der verzweifelten Mutter und zeigte ihr eine Quelle mit reinem Wasser, mit der sie das sterbende Kind rettete. Ebenso sterben Bischöfe und Priester in der Wüste, in Gefangenschaft und Grausamkeit. Wo sollen sie dann die Quelle der Hilfe finden?

Liebe Brüder: Ich sehe diese Quelle und höre ihre Stimme, oder besser gesagt, ihr sanftes Murmeln. Ich sehe sie in euren priesterlichen Herzen und höre ihre Stimme und ihr Murmeln in den Gebeten, die aus euren Herzen fließen. Gottes Liebe und eure Nächstenliebe werden diese Quelle der Hilfe sein.

Und was das Schicksal der Kirche betrifft, so werden sich die Worte des hl. Ambrosius erfüllen. Er sagte: „Je schmerzlicher das Erbe Jesu, das sich auf alle Völker erstreckt, geprüft wird, desto treuer wird es werden; denn häufige Verfolgungen der Kirche haben uns die Siege der Heiligen und den Ruhm des Martyriums gebracht. Und wie wahres Gold, je mehr es der Einwirkung des Feuers ausgesetzt wird, desto glänzender wird es, ohne Schaden zu nehmen – so wird auch die Kirche, je mehr sie im Feuer der Verfolgung geprüft wird, umso größer ihr Glanz sein, bis zu dem Tag, an dem Christus kommt, um sein Reich zu erringen und sein Haupt auf den Glauben der Kirche zu stützen. Amen“ (Expositio Psalm 118, Sermo 3, 7).

 

 

Aus dem portugiesischen von „PRECE pelos sacerdotes encarcerados“ in Catolicismo von Februar 1956

Die deutsche Fassung dieses Artikels „Gebet für die inhaftierten Priester“ ist erstmals erschienen in www.p-c-o.blogspot.com

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